绿松石挂坠的好处?

绿松石象征着吉祥、温馨之意，常时间佩戴 能获得美满的爱情，平安幸福。绿松石能帮助人们调节身体的功能，帮助改善人体毛病，有着调节生理各方面的功效，对治疗肺部与呼吸系统的毛病有很好。好处如下：

　　一方面，绿松石含有多种人体所需微量元素，长期佩戴可以让人体更和谐；另一方面，绿松石常镶嵌在金银铜等饰品上，颜色相互辉映，很是美丽，或配以南红、红珊瑚、菩提子等手串，让佩戴者更显气质，有内涵。　　

在喜马拉雅地区西部，绿松石和其他一些贵重物件被直接缝在女人的衣裙或儿童的帽上。

　　有时整个外衣的前襟都装饰上金属片、贝壳、各种材料的珠子、扣子和绿松石。孩子帽上的饰物还有保护作用。

　　大多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的项链。男性的饰物则比较简化，通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上，或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。尼泊尔西北部Manang的妇女以戴一颗边上配两颗珊瑚珠的长70mm绿松石块为荣。戴上这一件珠宝，对外出经商的丈夫来说，意味着身家安全。

绿松石一直被人们当作药物使用，在以前人们常用来治疗眼疾，溃疡和心痛，流传至今也深受着广泛的应用。绿松石象征着吉祥、温馨之意，常时间佩戴能让你获得美满的爱情，平安幸福。绿松石能帮助人们调节身体的功能，帮助改善人体毛病，有着调节生理各方面的功效，对治疗肺部与呼吸系统的毛病有很好的效果。

绿松珠子5厘米以下的做镶嵌吊坠合适。

绿松石，又称“松石”，因其“形似松球，色近松绿”而得名。英文名Turquoise，意为土耳其石。土耳其并不产绿松石，传说古代波斯产的绿松石是经土耳其运进欧洲而得名。

绿松石储备量巨大，不仅中国有，埃及，伊朗，美国，俄罗斯，智利，澳大利亚，秘鲁，南非，印度，巴基斯坦，克斯米尔等都有丰厚充足的矿藏储量。《石雅》中解释说：“（绿松石）形似松球，色近松绿，故以此名。

简介

绿松石属优质玉材，古人称其为＂碧甸子＂、＂青琅秆＂等等，欧洲人称其为＂土耳其玉＂或＂突厥玉＂。绿松石是国内外公认的“十二月生辰石”，代表胜利与成功，有“成功之石”的美誉。

绿松石因所含元素的不同，颜色也有差异，氧化物中含铜时呈蓝色，含铁时呈绿色。多呈天蓝色、淡蓝色、绿蓝色、绿色、带绿的苍白色。颜色均一，光泽柔和，无褐色铁线者质量最好。

色彩是影响绿松石质量的重要因素。绿松石制品颜色美丽，深受古今中外人们。中国有些为了保护矿产资源，有些地方明令禁止开采，故商人从国外进口然后在内地进行绿松石加工，之后的将首饰品和工艺品，再销往各地，除却克斯米尔地区，拉萨目前是世界大的绿松石交易市场。

1、绿松石中有非常多的微量元素，长期佩戴，增强免疫力，强壮身体，能促进人体细胞再生，增强人体的免疫力，让女性朋友变得更加美丽动人、年轻漂亮。

2、夏季佩戴绿松石有清热、消炎等功效。

3、绿松石可以入药。藏医还将绿松石用作药品。此外它对人体的肺部及呼吸系统疾病也有很好的效果。人民大会堂湖北厅里的"李时珍采药"雕像，就是绿松石雕制而成。

绿松石不仅对人体有好处，更有不可磨灭的文化底蕴和收藏价值。

1、优质绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等；质量绿松石用于制作项链、手链、服饰等。块度大者用于雕刻工艺品，如佛像、仙人、仙鹤、仙女、山水亭榭、花鸟虫鱼、人鱼走兽等。

2、 绿松石也常被填嵌在金、银、铜器上，其颜色相互辉映，美丽且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜爱镶嵌绿松石的宝刀、佩饰等工艺品。至今仍是神圣的装饰用品，用于神圣的宗教仪式。

3、多数文明古国都崇尚绿松石，如埃及、波斯、阿兹台克（墨西哥印第安人古国）等。

4、绿松石作为不可再生资源，弥足珍贵，这几年价格一路上涨，是送礼收藏的绝佳之选。

5、 绿松石碎屑可以作颜料。

绿松石108串珠被人称为是佛家的佛珠，108串珠又誉为108佛珠，它代表着圆满的寓意，如今很多人都会选择绿松石108串珠佩戴在身上，毕竟适合它的场景非常多。而很多玉友便会考虑到绿松石108串珠该怎么搭配才好看呢？

松石的颜色：

绿松石108串的搭配，首先要考虑到的是松石颜色，以及瓷度，串的颗颗珠子颜色最好要统一，均匀无色差，并且配饰要与手串在一个档次，不能差太多，就如一个质地上乘的宝石，搭配一个镀银的指环，看起来尴尬不说，还会有失自己的品味。

松石的尺寸：

还有就是要考虑到尺寸问题，尤其是胖人和瘦人因为体型不一样，根据自身条件选择适合自己的手串，还有就是配珠的大小可以稍微大一点点，但是不能太大，有喧宾夺主的意味，看起来也很不美观。

松石的配件：

绿松石108的佛珠，需要有顶珠，腰珠，佛头，背云等配置，每一个都有不同的作用，也可以适当加入其他配珠，比如琥珀和玛瑙等，但最好不好超过三种色彩，不然给人花里胡哨，不够稳重的感觉。

由于每个人的审美观不同，每个人都会有自己的见解，所以绿松石108串珠的搭配并没有统一的规则，不过想让手串给你的形象带来极好的美感，搭配也是需要按照上面的原则进行。

一串108佛珠的精致与否，除了与主珠相关，还与顶珠、腰珠、佛头、隔片、卡子、背云、弟子珠的搭配密不可分。

1 顶珠：手串的顶端，作为点睛之笔通常需要醒目一点，可以与普通珠子撞色处理。比一般珠子大，但是略小于佛头。

2 腰珠：位于佛头和顶珠之间，比顶珠要小，呈对称结构。腰珠与佛头、顶珠一起，将108手串平分四份。腰珠位于两侧对称位置上，因而材质、大小必须是一致的，而且还要按照佛头与顶珠的形制和色泽进行搭配。

3 佛头：佛头是手串的起点也是终点，也叫“三通”、“母珠”，地位最尊贵，也是最重要的，属于“一家之主”。佛头比一般珠子大，采用一些比较贵重的绿松石、南红、蜜蜡等来搭配，凸显它的地位。

4 背云：也称背鱼儿，位于佛头下，是垂于手背起装饰性的珠子。形状多样，大多较为简单。

5 隔珠：隔珠的作用是不让手链千篇一律，形状的变化有利于手链更有灵活性，看起来不呆板。

6 弟子珠：为了防止背云脱落而设计的，较小，形制简单。有时候手串底部不用弟子珠的时候，可以直接搭配一款吊坠。

7 卡子：计数工具中不可缺少的，为活口，与计数器配合使用。计数器中一只做百位计，另外一只做千位计，卡子做万位计。

请注意，以上所述的配饰位置和名称可能会因地区和文化差异而有所不同，具体请以当地文化或传承为准。

很多松石文玩爱好者喜欢自己DIY把件，配饰，接下来就一起来学习下，如何更好的配饰您时尚个性搭配；

问：佛珠上面的配饰都有哪些？

主要的有佛头、顶珠、侧珠、弟子珠这几个。延伸开来还可以加勒子/背云，侧珠|顶珠|佛头边的隔片，

计数器，卡子等多种，这些都是根据个人喜好来添加。

问：配件我该如何选择大小|样式|颜色呢？必看

顶珠、侧珠要小于佛头

这是一个重点问题，也是咱们设立这个区域的初衷，请仔细看这个：

第一步要清楚您需要的配件是来搭配什么基础珠的！比如您选的是09cm的圆珠星月基础珠，您现在需要搭配

其他配件，那么可以遵照这个来搭配：

佛头：圆珠佛头10-12cm ；藏式佛头12-15cm

侧珠：08-09cm

顶珠：09-10cm

隔片：06-08cm

再如果您选的是10cm的藏式桶珠星月的话，您可以参考这样搭配：

佛头：藏式佛头14-18cm

备注：藏式桶珠佛珠不太适合配圆珠佛头，个人意见仅供参考！

侧珠：10cm

顶珠：12cm

备注：桶形佛珠适合选桶形的侧珠和顶珠，如果是颜色深的配珠可以适当选大一号的。

隔片：08-10cm

小技巧：

1：靠近基础珠的隔片尽量不要大于基础珠和配珠，那样拿手捻起来不舒服，也不美观。

2：颜色深的隔珠配浅颜色的基础珠时尽量选大一号的，比如青金石隔珠配星月，青金石可以选大一点的，这样的话看起来舒服。

3：如果基础珠是小珠子的话，比如06的星月，其侧珠和顶珠都可以选稍大一点的，比如08的，这样配起来，有大气的感觉，弥补小珠子的缺憾，也更加提气！

4：通常情况贵重配件隔珠，需要和软性隔片搭配，起到减少磨损的效果，比如：绿松石或者蜜蜡旁边不要直接放金属类隔片，如果放的话，在它们之间应加一些软性隔片。

软性隔片有：

蜜蜡、ㄨㄚ果、椰壳、牛皮垫、树脂类、骨质类等等……

硬性隔片有：

黄铜、银子、藏银、白铜等等……

再来说说颜色搭配问题：

通常情况下我们尽量避免颜色相近的基础珠和配件进行搭配，其他尽可以根据您个人审美来选配！

问：计数器和卡子怎样放置使用？

如果没有特殊要求或者只文玩不念经计数的话可以放在佛头左右双十的位置，需要计数的情况下，

依据个人常修法要，安排摆放，如：常念法本有七遍或者二十一遍，就可放在佛头左右第七和第二十一的位置。

问：我拿到货物后如何把它们串起来有什么讲究吗？

一般佛珠分14,18,21,27,36,54,108颗等基础颗数，拿108举例，一般27颗放一个隔珠，您可以依次串配。

念珠

“念珠”是属于佛教的“道具”之类。“念珠”的正名应为“数珠”。“数珠”者，记数珠（记数所用之珠）之意。也叫做“珠数”、“诵珠”、“咒珠”等。

“念珠”的种类，就质料而言：有菩提子珠、金刚子珠、莲华子珠、金珠、银珠、铜珠、铢珠、水精（晶）珠、木□子珠、香木珠、瑜石珠、真珠珠、珊瑚珠、砗渠珠、帝释子珠、螺旋珠、牙珠、赤珠、诸摩尼珠、薏苡珠、草子珠、活儿子珠、阿嘘阿啰阿叉珠、锡珠、琉璃珠、商佉珠、种种杂宝珠。——以上是依据陀罗尼集经第二作数珠法相品、守护国界主陀罗尼经第九、诸佛境界摄真实经卷下持念品、曼殊室利咒藏中校量数珠功德经、苏悉地羯啰经卷中供养次第法品、苏婆呼童子请问经卷上除障分品等经所举述。诸经所说，品质数目不等。

又据金安一居士密宗辑要一书、及师范大学教授闻汝贤有关修密之释疑一文举述，有“水晶珠、菩提子珠、珊瑚珠、人头骨珠、凤眼菩提子珠、琥珀珠”。

就数目而言：据木□子经说有一百八颗珠。陀罗尼经说有一百八颗珠、五十四颗珠、四十二颗珠、二十一颗珠。数珠功德经说有一百八颗珠、五十四颗珠、二十七颗珠、十四颗珠。金刚顶瑜伽念诵经说有上品一千八十颗珠。最胜一百八颗珠、中品五十四颗珠、下品二十七颗珠。文殊仪轨经数珠仪则品说上品一百八颗珠、中品五十四颗珠、下品二十七颗珠。“文殊仪轨经数珠仪则品说上品一百八颗珠、中品五十四颗珠、下品二十七颗珠、最上品一千八十颗珠。”

珠数的意义，通常都认为珠数以一百零八颗为基数；将一百零八减半则为五十四、五十四减半则为二十七，二十七减半则为一十四。又将一百零八以十倍之，则为一千零八十。一般认为这一说法，颇有道理。至如四十二与二十一之数，想必也有说辞。

晚近以来，对于那些珠数、都已演绎出了一些诠释。那些道理虽然没有典据可明，但仍然被传述著。那些诠释是：一百八颗，意味著证成百八三昧、断除百八烦恼之意义。一千八十颗 ，意味著百八三昧各具百八三昧 之意义。另有一说是：意味著金刚界一百八尊，各具一百八尊之意义。五十四颗，意味著十信、十住、十行、十回向、十地、及四善根，——因地之五十四位。四十二颗，意味著十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉之四十二位。二十七颗，意味著十八学人及九无学。二十一颗，意味著十地、十波罗蜜、及佛果之二十一位。十四颗意味著观音菩萨之十四无畏。

“念珠”的用途及功德：木□子经略说：“若欲减除烦恼障报障等，当线贯木□子一百八颗，常自随带。若行若坐若卧，恒使一心，捏珠称念，佛法僧名。……若能满于二十万遍，身心不乱、无诸谄曲，命终当生第三焰天；衣食自然，常行安乐。若复能满一百万遍，当得断除百八结业，背生死流，趣向泥洹；永断烦恼之根，获无上果。”（译自日文版望月佛教大辞典）

陀罗尼集经第二作数珠法相品略说：“行者若持此诸宝数珠，诵经持咒念佛，当能满足十种波罗蜜之功德，现身即得阿耨多罗三藐三菩提果。”（译自日文望月佛教大辞典）

又数珠功德经说：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。”

金刚顶念珠经偈云：“若安顶髻净无间，由戴顶上减四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。”

又一字顶轮仪说：“若用嚂字真言，加持数珠七遍，用持课时，一遍成千遍。”

再者；随“念珠”的种类不同，其念诵的功德利益，也有胜劣之差异。——据陀罗尼集经说，以水精珠，最为第一。摄真实经卷下建立道场发愿品说：香木珠获一分福，瑜石珠铜珠铁珠二分，水精珠真一俱胝分，莲华子珠金刚子珠二俱胝分。杂宝珠（众宝珠）及菩提子珠最为珠胜，能获无量无边不可说不可说分福德。又据守护经说，菩提子珠及种种和合之珠，最为殊胜。又据数珠功德经及瑜伽念珠经说：菩提子珠最为殊胜。

再者：根据“密宗”三部五部法之不同，其所用之念珠，随有差异。——据苏悉地羯啰经说：佛部用菩提子珠，观音部（莲华部）用莲华子珠，金刚部用噜梛啰叉子珠。又据守护经及瑜伽念珠经说：佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠、宝部用金等诸宝珠，莲华部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。又时人金安一所著密宗辑要及师大教授闻汝贤“修密释疑”一文说：修增法用琥珀珠，修息法及观音法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法及一切法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。

佩带“念珠”，可以提醒道念。佩带“念珠”，可以庄严威仪。持用“念珠”，可以记取念诵数目，不使功夫减退。