如果有一天上海闲话死了 别太惊讶

“现在上海的孩子都不会说上海闲话了，我妹妹的孩子无论在学校还是在家里都只说普通话。说上海闲话的人越来越少了，上海闲话距离消失估计也不远了。”我的同事彬哥怀着浓烈的告别口吻说完了这句话。看着他的眼神，我以为他在参加某人的遗体告别会。

彬哥的话我只同意一半——上海闲话迟早会成为博物馆语音展厅里的陈品，或是语言爱好者研究的活标本。但导致这一结局的原因绝对不能简单归咎于使用人数的锐减，而是造词能力的严重退化。

01 造词能力是一门语言的活力源泉

语言和人的身体一样，需要新鲜细胞的支持，也就是所谓的新陈代谢。新词汇代替旧词汇，仿佛新细胞代替旧细胞一般，为语言提供源源不断的能量，帮助延续生命力，实现进化。

中文本身就是一门造词能力极强的语言。曹操在打败袁绍后，写了篇《观沧海》，写到兴高采烈时，用“幸甚至哉”来表达自己的心情；千年后，到了民国，抗战胜利时，人们高呼的是“万岁”；再到现代，人们只用一个字就能表达以上心情——“爽”。这就是造词的过程，曹操想不到现代人会用爽字，现代人也不会再刻意像曹操那样用繁复文字表达心情。语言就这样经过新陈代谢，实现了进步，并获得了更强大的生命力。

英文也一样。韦氏词典里每年都会收录大量新生单词。staycation / 宅度假，sock puppet / 上网用的马甲小号，vlog / 影像网络日志，每年都会有各种各样的新词汇崭露头角。

可见，中文会造词，英文会造词，法文会造词，德文也会造词。可是，上海闲话呢？告诉我，你上一次听说完全由上海语创造出的新鲜词汇是什么时候的事情？

02 上海闲话的黄金岁月

上海闲话并非天生缺乏生命力。回顾过往，它曾有过如此辉煌的时代，它也曾像少男少女一般，迷人富有想法。

清末，伴随着上海开埠，北方人，南方人，外国人纷纷涌入这种年轻的城市。他们操各自的语言，过着各自的生活。时间久了，生活开始融合，语言也跟着融合。上海的移民们对此无比热衷，甚至主动创造。上海闲话迎来了黄金时代。其中，最有味道的莫过于结合了英文的词汇。

斯别林 ——弹簧。来自于英语Spring。

老克勒 ——有派头，有档次的人。关于“克勒”有多种说法。一种是英语Color的音译。也就是衣服领子的意思。另一种是“clerk”也就是职员的音译。

汇山 ——路边。1845年，英国人在黄浦江畔建造了一个浮动码头，由于觉得该码头极其简易，就随便给它起了个名字“Way side”意指路边小码头。结果上海人再次化腐朽为神奇，将way side翻译成了颇具诗意的汇山。

昂三 ——差劲，令人恶心。来自于英语on sale，暗示说你这人人品差到只能搁在路边卖了。

瘪三 ——无业游民。有人认为该词来自洋泾浜英语中的beg say，也有认为来自洋泾浜语的empty cents（或penniless）

至于“阿三”这样的词汇，我不说，大家一定也都耳熟能详了。

改革开放以后，上海闲话迎来又一波造词高潮。

打桩模子 ——黑市上做倒卖生意的人。这些人长时间站在某一处，浑身上下抖动不停，像个打桩机。因此得名。

淘浆糊 ——形容一个人做事好马虎，爱糊弄。

可是，在此之后，直到现在，上海闲话再没有迎来造词高峰。超过20年，没有一个像样的新词汇。

03 排外是杀死造词力的罪魁

如果放宽搜索范围，上海闲话还是造出了一个新词的——硬盘。一个用来侮辱外地来沪人士的词语。伴随着上海的开放，某些上海人的内心却变得闭塞。一部分上海人开始坚持一种看法：上海闲话是上海人发明的。因此，他们拒绝在上海闲话里体现移民特色。你难道指望某句上海闲话里出现一个东北词？或者安徽词？

可令他们尴尬的事实却是，上海闲话本就是在很大程度上以宁波话为主要基础的。甚至连我们最引以为豪的自我介绍词——阿拉，以及最拿手的脏话——XXXXX，都是土生土长的宁波词汇。

为什么当年的上海先辈们能够坦然地使用宁波话作为上海语的基础。现在的我们，反而更保守了？答案很简单：我们的先辈们本来就大多来自宁波以及江浙地区。

上海闲话是移民们带来的语言。移民创造出的语言是离不开宽容与包容精神的。当现在的我们为了“上海本土精神”放弃老移民精神时，我们已经亲手掐断了上海闲话的大动脉。

“外地人，我们不喜欢，所以我们不会在上海闲话里加入外地词；外国语，我们喜欢，但我们直接用最标准的英语发音就好了，干嘛要费劲创造洋泾浜式词汇。”

这个不愿意，那个又不肯。不愿接受其他语言词汇，又不愿开创制定符合时代特色的新语言准则。当同为方言的粤语不断自我更新时，当我们的普通话以每年数十个新词汇与时俱进时，上海闲话却与其他不思进取闭关自守的方言一样，逐渐枯萎，失去创造力。

04 音调无法适应诞生的新词

更糟糕的是，由于发音的天生缺陷，上海闲话无法表达大部分的普通话新词。“神马都是浮云”。“不明觉厉”“十然动拒”“喜大普奔”等网络新词很难用上海闲话发音。这也难怪为什么新一代的上海人总喜欢在用上海闲话聊天时，不自觉地加入普通话。没办法，上海闲话的发音太难与新词汇接轨了。而从目前来看，似乎也不会有哪位人士愿意站出来，为适应文字的进步而编制新发音表。

没有创造力，没有造词系统又有严重局限性的语言有什么理由继续被使用呢？又有什么资格继续存在呢？毕竟，语言的流通程度首先在于其实用性，其次才是底蕴与乡土情怀。

如果有一天，上海闲话真的死了。所有狭隘自守又无所作为的上海人都是共犯。

本集完。

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是这真的，999是千足金的标志，意思为含金量为999%现在国家统一标准，所有黄金饰品统一行业标准都为足金产品，并没有千足金足金的区别，但是大一点的品牌对黄金的品质还是有要求的，要达到千足的标准，比如周大生和怡朵珠宝。还有一种纯度的说法叫万纯金，但其实那是商家杜撰的说法，是用来吸引消费者的噱头。梦金园就有过万纯金产品，但其实是不存在的。

阅读札记

《上海的风花雪月》   （ISBN 978-7-5321-5747-1 ）

上海的市民常常有两种生活，一种是面向大街的生活，每个人都收拾得体体面面，纹丝不乱，丰衣足食的样子，看上去生活的真是得意而幸福。商店也是这样，向着大街的那一面霓虹闪烁，笑脸相迎，样样东西都亮闪闪的，接受别人目光的考验。儿背着大街的弄堂后门，堆着没有拆包的货物，走过来上班的店员，窄小的过道上墙都是黑的，被人的衣服擦得发亮。**还没有梳妆好，吃到一半的菜馒头上留着擦上去的口红印子。而人呢，第二种生活是在弄堂里的，私人家里的，穿家常衣服，头上做了花花绿绿的发卷，利落地把家里的小块地毯挂到梧桐树上打灰，到底觉得吸尘器弄不清爽。男人们围着花围裙洗碗，他们有一点好，手不那么怕洗洁精的损伤，所以家里的碗总是他们洗的。

上海市民真正的生活是在大玻璃墙和黄铜的美国钟摆后面的，不过，他们不喜欢别人看到他们真实的生活，那是他们隐私的空间，也是他们的自尊。

——  《时代咖啡馆》（P3 ～6 ）

说明：时代咖啡馆属于时代公司，在淮海中路（原名霞飞路）。

在我看来，一个人对年少时光的眷念和一个市民对自己城市过去的怀想，是富有意味的，并饱含着价值判断的感情。在通商口岸城市的文化背景下，这种感情如同历史真实和丰富的细节一样。探索这种感情，不光可以因此而探索这个城市，同时也是探索自己的途径。它因此而吸引了我。这种感情还很容易被误会，这是后来我才懂得的。十年前，我以为鲁迅骂施蛰存“洋场恶少”，黄宗江称赞姚克“洋场良少”的时代都已经过去。现在我知道，也许并不是这样，价值观的冲突还在继续。而这并不可怕，可怕的是价值判断中的文化意义会被物质主义大潮淹没，一切都因为标上了价钱而庸俗。

——《1997-2007 ，咖啡馆十年记》P37

上海的弄堂总是不会有绝望的情绪的。小小的阳台上晒着家制干菜、刚买来的黄豆，背阴的北面亭子间窗下，挂着自家用上好的鲜肉腌的咸肉，放了花椒的，上面还盖了一张油纸，防止下雨，在风里哔哔地响。窗沿上有人用破脸盆种了不怕冷的宝石花。就是在最动乱的时候，弄堂里的生活还是有序的进行着。这里像世故老人，中庸、世故，遵循着市井的道德观，不喜欢任何激进，可也并不把自己的意见强加于人，只是中规中矩地过自己的日子。

——《弄堂里的春光》P205

这风花雪月，因为遍布沧桑与蹉跎，而成为一种生活态度，它不是点缀生活的情调，所以才要称他为上海的风花雪月，它沉浮于大时代的疾风骤雨里，竭力护卫着自己的风格。要是看不到这一点，就看不懂这个街区和这个街区的人，看不懂那些人为什么要坚持，为什么要享受自己内心的惆怅。

——《1997 —2007 ，街道十年记》P218

这移民的城市有时就像是一个大中转站，总是在流动着，总是在到来与离开的匆忙之中。那里的地上全是脚印子，那里的窗台上常常被人放下喝光的可乐瓶子，那里的垃圾被人随手乱扔，就是这样。这是都市的冷漠和自由带来的，也有人就是爱这样的自由气息，像小孩子常常因为穿新衣服有太多的约束而宁可穿旧衣服，他们看到一只用过的塑料袋在街心随风飞舞，会突然觉得身心俱醒，将自己从循规蹈矩的轨道里脱离出来。

——《纽约与上海：移民都市的自由》P275

  上海是个文化多元并善于包容并蓄的丰饶都会吗？上海在精神上拥有属于自己的强烈个性与内在冲突吗？这是在我看来，它是否能最终成为国际大都市的精神指标。它从未月白风清过，总是泥沙俱下却奔腾万里。但无论是怎样百尺竿头更进一步，始终萦绕在城市上空的惆怅都有力地镇定了它的躁动，辽阔了它的心胸。

——《城市》P305

一个时代过去了，方才显示出它的气息，像吃光了鱼肉以后，才显出它的白色骨头。

——《上海美容院》P338

当一种生活方式被终于认同，如小资情调，那在边缘时的清秀苍茫之气，立刻成为热气喧哗的世故与市井。

——跋二（2007 ）P515

上海的1970年代，悄悄诞生了这样一群人，所谓老克勒。他们为人客气文雅，从不轻易伤害别人，但人们却会轻易就看不起他们对浪漫生活的追求，看不起他们誓言做旧时代寄生虫的心愿。人们觉得他们免不了虚荣和软弱，更像破落户。他们喜欢所有洋务物，但却大多没有好英文，当然也没有好法文和德文。他们读一本司汤达，一本奥斯汀，然后谈论一种叫英国乡村四步舞的社交舞，所以他们喜欢的并非是西方西方文明，而是西方情调。他们苦苦追求个性自由，这种自由与生活方式关系密切，与政治倾向关系不大，他们不去想这么严肃的事，相对知识分子追求思想自由，他们只是追求可以体面地吃上一顿像样西餐的自由，能自由选择一支流行乐曲，无所顾忌地穿上与众不同的衣裙，找到一处好像西方太平世界的背景，摆好战后那些好莱坞**里的明星姿势，好好照一组照片，假装在外国的自由。他们大多数人并非没有阅历，但都缺少在严酷环境下出人头地的勇气和耐力，他们总是步步后退，直到脱离单位，回到家庭，所以他们中的许多人缺乏获得自己憧憬的生活的能力，尤其不会挣钱，不懂竞争，却敏感脆弱。因此，上海老克勒的黄金时代，其实是尼克松访华之后的1970年代至1980年代，不过十几年，正是禁锢时代与物质时代的空隙。当物质时代真的到来，国门真的开放，他们却越活越窝囊，渐渐不合时宜。这时，他们是真正落魄了。

这是我所认识的上海老克勒。

——《2008 ～2015 ，人群再八年记》P382-383

灯下她们的笑容。不是演唱者的笑容，而是陶醉者的笑容，是那种忍也忍不住的，发自内心的笑。那样的笑，穿越了不顺心的人际关系，工作中的惨败，孩子成长给出的无穷难题，感情上的漫长的孤独，身体上的不适，对渐渐变老的恐惧，失去年迈父母的痛苦，漏水的卫生间，手脚不干净的保姆，难缠的办公室政治，这种种生活中的不如意，这种种生活中渐渐被揭开的真相，这种种孤独和恐惧……才最终在脸上绽放开来。那孩子般全心沉醉的笑容，终于穿越了所有经历过的伤害，布满了她们不再年轻的脸，那笑容终于照亮了他们脸上的每个角落，就像明亮的灯光照亮了整个房间，连阴影都变得柔和而愉快。

——《1997 ～2007 ，人群十年记》P378

阅毕辑录于新安小家

2021年12月19日星期日  夜