梦见白马吃草的预兆

1、梦见白马吃草的预兆

得部下拥载，及长辈引进，而得成功发展（五行顺相生，从上生下，配置良好），易得财利、名誉、事业隆昌，长寿少病之兆。大吉昌

吉凶指数：87（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见白马吃草的宜忌

「宜」宜传播科普，宜替人受过，宜早退。

「忌」忌主动埋单，忌看动漫，忌回家吃饭。

3、梦见白马吃草是什么意思

梦见马，主事业，马背上的鞍子就象征着由事业撑起来的生活。

恋爱中的人梦见白马吃草，说明互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

出行的人梦见白马吃草，建议延后几天再出行。

梦见白马吃草，名誉可以为你带来好处！按照正规程序要花费不少时间的事情，今天会因为你的私人关系而省去许多功夫。仗着别人的名气，“狐假虎威”为自己通关的状况也是有机会出现的呢！

做生意的人梦见白马吃草，代表停顿或经营不利，宜守。

梦见草，代表你是一个受欢迎的人物。在工作上是上司的左右手，在朋友之间也是个帮得上忙的人，所以甚受欢迎。因此整体运势也是好的。

本命年的人梦见白马吃草，意味着岁运劳碌，利用时间学习技能，往后有用。

上学的人梦见白马吃草，意味着有一次失败的经验之后可望成功录取。

梦见马，象征被人类驯服的大自然的野性力量，同时也是性欲强烈的表示，特别是梦里骑着它的话。梦见马向自己奔来，预示你事业成功，或能发大财。

怀孕的人梦见白马吃草，预示生女，要节制。

梦见白马吃草，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，桃花位在正东方向，财位在正南方向，幸运数字是5，开运食物是海带。

梦见单位领导，意味着自己在平时的能力得不到发挥。

梦见吃草，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是5，开运食物是大蒜。

梦见蟒蛇，表示会受到鳄鱼或其它爬行动物的伤害。

梦见马，象征被人类驯服的大自然的野性力量，同时也是性欲强烈的表示，特别是梦里骑着它的话。梦见马向自己奔来，预示你事业成功，或能发大财。

怀孕的人梦见领导吃草，预示生男，四、五月占生女。夏天少外出。

梦见草，表示你的生命旅程充满空虚和失败。

孕妇梦见自己吃草，按周易五行分析，幸运数字是3，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是酸奶。

梦见动物吃草，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，财位在正东方向，桃花位在西北方向，幸运数字是8，开运食物是番茄。

怀孕的人梦见鹅吃草，预示生男，夏占生女，慎防意外动胎气。

“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。

“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。

“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。

“发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。

“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒*隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。

在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。

他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。

1白马藏族节日

农历五月，草木盛开，山花烂漫。第五天是——采花节，舟曲县于波乡藏族的传统节日。真正的节日是在五月的第五天。这一天，邻近八个村子的藏族姑娘盛装出门。他们穿着华丽的手工编织的绣花裙子，胸前挂着闪亮的银盘，头上戴着鲜花。他们穿得比花还要漂亮。男孩们也穿上节日服装，三五成群地涌向于波河边的广场。

老人们互敬哈达美酒；姑娘们尽情地载歌载舞，孩子们快乐地追逐嬉戏。整个于波河充满了欢腾和花香，直到日落和西山，有时还会点燃篝火，一直欣赏到第二天早上。因为这种兴奋，舟曲五月初五的采花节也被称为白马藏族的端午节。

藏族人喜欢跳舞和唱歌，他们经常在春天聚集在水生植物美丽的地方唱歌，以表达他们对生活的热爱。在舟曲众多的民俗文化中，采花节最具地域特色。

2藏族白马

白马藏族的风俗、文化、宗教信仰都不同于其他地区的藏族。白马藏族说藏语，不懂藏语。汉语被广泛使用。白马藏族除信仰苯教、藏传佛教外，还信仰太阳神、山神、火神、谷神等自然神。然而，他们一般不会不建庙，只在家拜祖宗牌位。因此，许多民族学家和历史学家认为，白马藏族是古氐族的后裔，大量吐蕃军民随军而来，与氐族杂居，使部分氐族逐渐丧失了固有的文化特征，形成了藏氐族，也就是今天白马藏族的祖先。

白马藏族文化的特点是二元性和多样性。语言上有藏语同源词和羌语词。服装也很有特色。帽顶前端饰有一束锦鸡颈羽，插有白公鸡尾羽，是白马藏族的标志。男人一个，女人两三个。男人插一根直毛，说明他的心要直，人品要好；一个女人插上几根弯曲的羽毛象征美丽。这顶帽子叫做Shaga由当地的白马。

贾蓉藏族是指甘孜州金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川的部分地区，雅安州、凉山州等地。他们说藏语贾蓉方言，主要从事农业生产。他们被称为贾蓉藏人，这个地区的藏人被称为荣巴(来自农村的人)。

贾蓉是以默多山命名的，意思是默多山周围的区域。古时候的羌、石、彝部落，如嘉良彝、白沟羌、格林林、格吉人等，其实都是散居在山川的土著。吐蕃第九代藏布德公嘉时期，即大约东汉舜帝时期(126年)，吐蕃境内的原始宗教有——个从吐蕃传入境内，并逐渐兴盛起来。吐蕃文化的传入及其对贾蓉藏族先民的影响始于东汉，而佛教在该州的发展晚于8世纪吐蕃王朝的赤松德赞时期。由于长期受以宗教文化为中心的吐蕃文化的影响。佛教(早期的本博教)逐渐成为上述部落全体人民的信仰。此外，大量吐蕃移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合与同化，与吐蕃长期互动，今天美国统一的贾蓉藏人已经形成。

3瑶族苗族藏族白族的传统节日

蒙古族的节日有祖鲁节、麦尔节、敖包节、那达慕节等。

傣族人美国的节日包括泼水节、关门节和开门节。

壮族传统节日主要有三月三歌节、陀螺节、花朝节、辣椒节、麻怀节等。

东乡族、回族和塔塔族有三大宗教节日：开斋节、宰牲节

傈僳族中国的主要节日有浴池节、丰收节、春节等。

维吾尔族传统节日包括子柔节、库尔班节和诺鲁孜节。

瑶族主要有王磐节、达奴节等。

佤族有播种节和新米节。

苗族传统节日有苗年、四月八日、端午节、吃新节、赶秋节、花山节、吊桥节等。

还有白族新年国庆节、三月街、三魂绕、火把节、海上运动会和拜日节。

锡伯族最具民族特色的是抹黑节和西迁节。

德昂人关注门节和开门节。

还有彝族中国的节日，如舞蹈节、插花节、火把节和二月八日。

打白象是阿昌族的传统节日。

萨拉特是哈尼族最大的节日。

仫佬族有牛生日，祭祀真武等。

水族馆有段杰。

羌人美国的山地节是最著名的。

唱哈节京族有着独特的民族形式。

4白马藏族节日有哪些

过年大家都回老家过年，人流量小，放假是可能的。

5白马藏族艺术节

赤木是白马藏族赤格中的女仙。一些白马人也称之为菩萨。

6藏族白马人

达娃卓玛，女，白马藏族，1986年7月5日出生于四川省绵阳市平武县，毕业于四川音乐学院，歌手。

2008年考入总后勤部艺术团，2012年11月服役。

2007年中国红歌会国家银奖。

2007年中国青年歌手大赛流行组冠军。

2008年星光大道周冠军。

2008年总后勤部青歌赛流行组冠军。

2012年中国藏歌会全国季军。

第十五届青歌赛获得中央电视台青年歌手大奖赛青海赛区银奖，进入决赛。

代表作品有《吉祥白马》等。

7藏族骑马的节日

至少是游牧民族的习俗，比如藏族和蒙古族擅长骑射。

8西藏白马

川藏。西藏是一个省，

川藏是对民族风情和地方特色的称谓，也是一种情怀。西藏只涉及西藏，川藏包括四川和西藏，以及更广义的具有藏族特色的地方。相比西藏，平坦的海拔更低，值得一去。四川以康巴藏族、贾蓉藏族、白马藏族为主，西藏以安多藏族为主。由于地理环境的不同，四川藏民和西藏藏民在生活条件、饮食习惯、语言等方面存在诸多差异。四川大部分藏族汉化程度比较高。

什么四川和西藏有什么不同？

四川属于四川藏区，西藏属于西藏藏区。

什么四川和西藏有什么不同？

一个大陆，一个高原，仅此而已。

四川西藏是西藏吗？

四川是指四川省和西藏自治区。四川省简称川或蜀，西藏自治区简称西藏。

9白马藏族的节日

白马穿红色的意思是：穿着红色的衣服，骑着白色的马。红衣服有很多解释，主要是红衣服。唐丽媛诗《闻明上人逝寄友人》:；游客红装迷茫，白天客人淡定。

也可以参考红羽毛，唐《齐安郡后池绝句》:；整天没人看小雨，鸳鸯浴红。

主要指莲花花瓣的另一个名称。唐旭Hun诗《秋晚云阳驿西亭莲池》:；烟是绿的，风是清的，水泥是红的，秋天是白的。

鲁迅《莲蓬人》，民国：扫去油腻的粉，却学着红色的淡妆。

10白马藏族节日文化

《跳曹盖》有一种粗犷雄壮的气势。动作朴实无华，手摸、挥、砍，腿跳、蹲，明显保留了宗教活动的原始风格，体现了白马藏族独特的民族风俗习惯。

配以打击乐器，风格粗犷、浑厚、深沉。打击乐与动作密切相关，包括外观和中间动作

http://newsqqcom/zt/2005/dahe2005/topic_html/lishihtm这是有关黄河的

文章讲解。。。古往今来，黄河以其雄壮的气势，奔腾在中国大地上，滋养着一代又一代中华儿女。歌颂黄河就是歌颂我们伟大的中华民族。

《黄河大合唱》是著名诗人光未然（张光年）为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。1938年，抗日战争全面爆发以后，日本侵略者的铁蹄践踏着华北大地。全国掀起了抗日救亡运动的高潮。通过自己创造的艺术形象反映现实斗争，激发全国人民的抗日热情，是许多进步作家、艺术家的心愿。诗人光未然1935年8月曾经创作出歌词《五月的鲜花》，歌中唱道：“五月的鲜花开遍了原野，/鲜花掩盖着志士的鲜血。/为了挽救这垂危的民族，/他们曾顽强地抗战不歇。……”歌词经谱曲后广为传唱。1939年诗人到延安后，又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。《黄河大合唱》共有八个乐章，分别是：《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧，黄河》。诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起，组成一幅壮阔的历史画卷，歌唱苦难与抗争，刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。冼星海称赞它“充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。

《黄河颂》在体裁上是一首颂诗，着眼于“歌颂”，在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。《黄河船夫曲》描写：“乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过千辛万苦终于到达了彼岸。这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。”于是在第二章《黄河颂》中，诗人作为时代的歌手出现，他站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌。他歌颂黄河气势宏伟，源远流长，并且要学习它的榜样，像它一样的伟大坚强

《黄河颂》，旋律激昂，气势磅礴，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概。教学时可充分利用CAI辅助教学的优势，通过直接诉诸视觉、听觉的画面和音乐来激发学生胸中的澎湃激昂的民族感情，深深地打动学生的心灵。教学语言诗意化，环节紧凑，学生激情如行云流水般畅通无阻，以读启悟，品读诗歌。

学习目标：

一、知识和能力目标

用普通话正确流畅、充满感情地朗读课文。

整体把握歌词主体部分。

二、过程和方法目标

利用CAI辅助教学，了解时代背景，激发爱国热情，打动学生心灵。

抓住诗歌的节奏与感情反复朗读，并背诵诗歌。

以诗歌第二节的关键词分析来深入理解诗歌。

三、情感态度与价值观目标

体会诗歌蕴含的浓烈的爱国热情，培养爱国情怀。

重难点及策略：调动学生情感，充满感情地朗读课文。

资源与教具：CAI辅助教学

教学过程：

第一板块：朗读、感知

1、激情导入，营造氛围

⑴、师：生生不息的中华民族啊！长城是静脉，黄河是动脉。黄河，伟大的母亲河！

⑵、学生欣赏。CAI出示：黄河奔腾不息的动画。

师（配画音）：这就是的黄河！这就是勇往直前的黄河！这就是孕育了五千年华夏文明的黄河！

⑶、师：1938年，日本的铁蹄肆意践踏我国领土，黄河危在旦夕，中华民族危在旦夕。当抗日的烽火燃遍中国大地时，华夏民族的优秀儿女啊！带着黄河的英雄气魄，投入了抗日战争的滚滚洪流之中。

板书：黄河颂。

2、欣赏《黄河颂》，感受激情

⑴、师：黄河颂，是黄河的颂歌，是时代的颂歌，是中华民族的颂歌，是中华民族生生不息、坚忍不拔、永往直前的颂歌。让我们来欣赏一曲黄河的深情颂歌。

CAI出示《黄河颂》乐章。

⑵、师：同学们，欣赏了《黄河颂》，老师的胸中也激越澎湃呀！我也要高歌一曲，你们觉得老师该用什么样的语气来朗读呢？

抽生后明确：激昂、雄健、悲壮！

⑶、CAI出示，教师配乐诗朗诵。

3、生齐读，吟咏成诵

师：同学们，面对母亲河，叫我怎能不歌唱？放声高歌吧！

学生齐读课文。

第二板块：朗读、品味

1、品味语言，感悟诗情

师：我们已被黄河所感染、所鼓舞，让我们再一次走进诗篇，去聆听黄河的声音，去感悟中华民族的灵魂吧！

⑴、《黄河颂》由序曲、主体、尾声三部分组成，序曲展示了黄河的伟大坚强，主体歌颂了黄河的伟大精神，尾声号召我们学习黄河的精神。

板书：序曲、主体、尾声

⑵、让我们聚焦于黄河的主体部分吧！主体部分是由绘黄河、颂黄河两部分组成，绘黄河，绘出了黄河的磅礴气势，绘出了黄河的英雄气魄。

师：男同学来读绘黄河部分，我相信，你们一定能读出气势。

⑶、那同学们，颂黄河部分又在颂扬黄河的什么精神呢？我们看，有一个句子反复出现了三次，那就是——“啊！黄河！”，是从哪三个方面来赞颂了黄河的英雄气魄呢？

板书：摇篮、屏障、臂膀。

⑷、诗人反复吟唱：“啊！黄河！”， 我们应该怎样来读出这三个小节的情感与气魄呢？

分小组讨论，试读。

抽读后明确：第一节，舒缓深沉；第二节，坚强有力；第三节，高亢激昂。

⑸、分成三个小组来读这三个小节。

师：黄河是摇篮，养育了炎黄子孙；黄河是屏障，护卫了神圣国土；黄河是臂膀，激励着中华民族！黄河，是我们的母亲河！象征着我们中华的民族魂！

板书：民族魂

2、角色朗读、体味诗情

⑴、教师小结：《黄河颂》，以它充满斗争性的激昂旋律与黄河般桀骜不驯的血性激励中华儿女与日寇英勇搏击，今天它仍然以其气势磅礴的史诗般的英雄气概感染着一代又一代人。

⑵、师朗读朗诵词，女生、男生分读绘黄河、颂黄河部分，全班齐读尾声。

第三板块：拓展延申

师：可在我们今天呢？近世以来，黄河屡次泛滥，造成了若干破坏。这是人为因素所造成的恶果，是不肖的炎黄子孙的“杰作”。植被的破坏，水土的流失，愈而愈形严重，黄河怎能不频繁泛滥 请同学们下课后搜集有关黄河的资料，来保护我们的黄河，我们的母亲河！

附：《黄河颂》教学后记

诗歌贵形象思维，且讲究含蓄。当诗人描绘事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而在于表达自己的思想感情；写景则是借景抒情，咏物则是借物言志。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗歌语言的表述。因此，在进行诗歌教学时切不可从“抽象”再次走向“抽象”。教师可以充分运用表情与动作的感染；教师板画的直观；录音配乐、CAI课件的使用……化“抽象”为“形象”。诗歌教学中的一切审美活动都是以学生对审美对象的直接感知开始的，并在这过程中不断地丰富和深化。

一、借助美读

所谓“美读”就是指“有节奏、有感情地朗读”（叶圣陶语）。诗歌，主要通过有节奏、有感情的朗读来体会语言的美和意境的美。

美读现代诗，首先必须把握其思想内容，根据思想内容，确定情感基调。根据情感的需要，确立语速。《黄河颂》唱出黄河的雷霆万钧之势，奔腾咆哮之声，更写出中华民族不惧艰险，勇于开拓，勇往直前的精神。联系时代特征，读出激昂、雄健、悲壮！再根据诗歌意境，确定轻读重读及音长音短，读出诗歌的韵味。形式灵活多样，教师范读，学生个别读、分组读、齐读，……

二、借助音乐

古人云：“凡音之起，由人心生也。”人们对于音乐的体验，是一种心灵的感受，而对于一般的文学作品，却未必能产生心灵上的共鸣。《黄河颂》音乐壮阔、热情、深切，表现了险峡急流、怒涛旋涡、礁石瀑布，歌颂了黄河气势宏伟，历史源远流长。学生听后，激情澎湃，情不可遏，在其中激越飞腾，在其中濡染陶冶。

总之，我们不仅要探寻提供有丰富审美价值的审美对象，更要运用一切可行手段，如借助物像、借助画面、借助音乐、借助美读、借助移情等，从而丰富学生的审美感知，使学生对诗歌作品的思想内容有深刻的领悟和启迪，情感产生强烈的共鸣，染上作者的情绪色调。所以我们进行诗歌教学时，要充分挖掘诗歌本身的美感，让学生感到，即使是“枯燥的哲理”，也是美的，美就能够接受。方能使整个诗歌教学过程笼罩在师生所创造的特定的气氛和情调中，使学生在和谐、热情、活泼、充满美感的课堂氛围中感知美、欣赏美。

汗··我们上星期五就学了，其实这篇文章挺简单的

白马

(《纲目》)

异名白马茎(《本经》)。

来源为马科动物马的雄性外生殖器。动物形态详"马肉"条。

炮制《雷公炮炙论》："(白马茎)，临用时以铜刀劈破作七片，将生羊血拌蒸半日，出晒干，以粗布拭上皮，并干羊血了，细锉用也。"

性味甘咸，温。

①《本经》："味咸，平。"

②《别录》："甘，无毒。"

③《本草经疏》："甘咸，温。"

功用主治补肾益气。治阳痿精衰，虚弱羸瘦。

①《本经》："主伤中脉绝，阴不起。强志益气，长肌肉，肥健，生子。"

②《别录》："主小儿惊痫。"

③《药性论》："主男子阴痿。"

用法与用量内服：入丸剂。

宜忌《本草经疏》："凡阴虚火盛者不得服。"

选方益丈夫阴气：白马茎，阴干者，末，和苁蓉蜜丸，空心酒下四十丸，日再，百日见效。(孟诜)

提醒您：白马 此中草药来源于网络，使用前请遵医嘱。

称号有钱的话最好现在买个御龙，就是有点贵，以后会更贵，戒子用漩涡，激动主要PK。辅助的话，有粉的加攻击的手套，至于买不买就看个人能力了，买不起就买个粉的加强化技能的吧，魔法石也买个粉的加60EX主动技能的吧，基本想法如此

布依族六月六要吃什么 棕子和粑粑等等

关于布依族的故事 布依族传说 布依族崇拜自然，以为万物有灵。他们信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古树等动植物。崇拜青蛙的由来　有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩。一天，3个姑娘扛着锄头去刨地。三妹年纪轻，力气小，刨地比不上大姐、二姐快，她叹了口气，自言自语道：“唉，太累了！谁要是能帮我刨刨地，那就太好了，我情愿嫁给他，做他的妻子。” 谁知她话音刚落，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完。”三妹低头一看，原来是一只青蛙在说话，她认为这是在潮弄自己，便骂道：“你这小小青蛙，只要我锄头一举，马上就把你砸死了，你还能挖地？”青蛙却笑着说：“姑娘，你别生气，你先闭一会眼睛吧。”三妹一听，又生气又好笑，果真闭上眼睛了：“我依了你，先闭一下眼睛，看你能怎么着。”奇怪的是，就在三妹闭上眼睛的一会儿功夫，青蛙立刻把这一片地给刨好。“地已经刨好了，你该嫁给我了。”青蛙一再要求三妹实践诺言，做它的妻子，这可把三妹气死了，大姐、二姐也不答应，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不着，还是一个劲地说；“三妹，你说了话就得算数，你就该做我的妻子

中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她们背后，来到了她们家。青蛙进了门，一跳便跳到房梁上，对三妹说：“你说了要嫁我的，和我一块回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家给淹了。”父母一听，全都气坏了：“世上那有姑娘嫁给青蛙的事！你快快出去，不然，我就用竹竿打死你这小小的青蛙！”青蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它说着便吐了半口口水，立时便把家里淹了一半。这一来全家人都吓坏了，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我们同意三妹嫁给你了。”青蛙把大嘴一张一吸，一口气便把半屋子子水给吸回嘴里了。

这回全家人不再食言了。于是，三妹换上一身新衣服，骑上马出阁了，青蛙则在前面跳着引路。走了好一会，他们来到一片竹林，林中有一个石洞，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到家了，三妹你闭上眼睛，我拉你下去。”三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来，不一会儿便被人拉了去似的。青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼，只见周围一片光芒，眩目耀眼：高大、宽敞的房屋，一应俱全的用具什物，还有各种各样的金银财宝，把三妹看得眼花缭乱了

更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时，青蛙这时突然摇身一变，脱去了青蛙皮。当三妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子。三妹又惊又喜，于是，他俩当日便成了亲，从此过上了美满幸福的日子蕨菜芽的故事

生长在洼地里的蕨菜，当地人称之为“龙爪菜”。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了，家里几次请鬼师到家里来退鬼也不灵验，眼看着病体一天不如一天，气息奄奄了。一天，她母亲上山采回蕨菜嫩芽，这种富含多种维生素和粗蛋白的蕨菜芽儿，既是菜又是药。想不到姑娘吃了后，便觉得舒服多了。母亲见女儿吃过蕨芽儿对治病有作用，又连着上山采蕨。靠着吃蕨芽儿，姑娘的病治好了。她一高兴，便把这种救命的龙爪菜画在蜡染布上，以示永远铭记不忘。别人一看，龙爪菜既美丽，又仿佛充满无穷的生命力，也模仿起来。于是，龙爪菜就慢慢变成了布依族蜡染的赏见图案了。 牛王和牛王节的传说

从前，这一带的村民穷得买不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。一天，一位老者叹息道：“听祖辈说，天庭有神牛，力大无比，唉，要是真有一头神牛来耕田，可就好了。”小伙子阿牛一听当了真，他对老人说：“我一定要把神牛找来！”于是>>

长顺六月六这个节日是为了祭奠谁，它的由来是什么 “六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日

“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志・地理志》记载：“ 六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。其起源，各地传说不同。 其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农在六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰登，年复一年，就形成了这个民族 。

布依族的风土人情、风俗习惯介绍 布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身

布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、苞谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。

布依人酷嗜狗肉，有肥羊抵不上瘦狗之说。贵宾来家做客，杀狗款待是一种很高的礼遇。他们挑狗的标准是头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。

冷菜、青苔冻肉、拌豌豆凉粉等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜盐酸驰名中外。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为美。

酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为迎客酒。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

布依族地区有一种茶不仅味道别具一格，名字也十分好听，这就是姑娘茶。清明（中国传统祭祀、扫墓节日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，热炒后保持一定的湿度，然后把茶叶一片一片叠成圆锥体，晒干，然后再经过加工，就做成>>

布依族的民族历史 布依族的历史

布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《L亭诗抄》、《L亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产

一、少数民族布依族概述

少数民族布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。

少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。

少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。

据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。

少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。少数民族布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。

二、少数民族布依族的语言文字

布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。

三、少数民族布依族的宗教信仰

少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。

四、少数民族布依族的历史

清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。起义坚持近一年之久，势力广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778―1797，号囊仙）和韦朝元（1768―1797，号光仙，人称“七绺须”）。同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下，185>>

黔南布依族六月六有什么活动，主要是现在的都有哪些具体的？比如歌会，打篮球什么的，还有呢，谢谢 六月六六月揣六布依贵阳市花溪区赛歌、赶歌会

踩歌节六月初六苗镇远县金堡乡对歌、赶歌会

布依族民族的节日都有那些 有春节、三月三、四月八、六月六等。此外，还有兴义的“查白”歌节，安龙的“毛杉树”歌节，晴隆的赶干洞节，兴仁的火箭节等，都有民族特色。苗族有敬桥节、过卯节等节日。其他少数民族也都有各自的一些民族节日。

春节

春节，也是布依族的隆重节日，一般是从除夕起到正月初三为止。布依族孩子在大年初一凌晨，都要打早到井边去挑“聪明水”。有些孩子怕落后于别人，熬更守夜，一听

贵州省贵阳市黔西县钟山乡6月初6少数民族节 贵州少数民族传统节日--布依族六月六

“六月六”即将到来时，每家都要制作新衣，到过节时打扮一新。节日成为服饰的展览，服饰成为节日内容的一个组成部分，为节日增添光彩，渲染气氛。早晨，各家用白纸剪成纸马、纸人或三角旗，染上鸡血，插于稻田中，奉祀“白马”，插上白纸幡祭祀，是对他们的尊敬，他们自然会保护稻田丰收。布依族认为“天神”和“水神”是主宰人间雨旱的，过节这天，家家户户用酒菜、鸡肉、刀头、香纸、烛到天河边、塘库边、水沟边和稻田水口祭祀“天神”“水神”。白天，举行“议郎活动”，由寨老主持，与众乡亲商订每年保护庄稼和社会公益事业的乡规民约，共同遵守;中老年妇女把家里用过的衣笼垫被等物，全部挑到河边、塘边、沟边等清流水之处洗净和沐浴，因为这天是龙的洗澡日，将龙洗过澡的水来洗各种污物和人身上的污垢，可避邪安康。晚上，中老年男女歌师歌手聚集于寨中，举行对歌赛活动，一唱一喝，一起一落，大显身手，歌声不断，每每通宵达旦，一连数日，气氛热烈，蔚为壮观。

布依族“六月六”之晚，老年男女将少年男女集中起来，通过“摆古”(讲古老故事)，编唱民歌、使用谚语等形式，对族内少年进行族规家训教育。青年男女则成群结队邀集于旷野或寨中，进行对歌、郎哨(谈恋爱)、丢花包等活动。布依族青年男女，历来有“人人会唱山歌，个个会丢花包”的传统习惯，以包传情，既是社交活动又是文体活动的习俗。花包，是用多种彩色花布缝制而成的小包，形如四方小枕头，四角系有约20厘米的五色耍须。一个花包重约半斤到1斤，多装棉籽、豆籽、谷籽、谷糠，意味着青年男女相互的感情就像棉籽等那样在春天里发芽、生长、开花、结果。

开展“六月六”节日活动的地区主要有:贵州黔南州长顺县鼓扬镇、白云山镇、惠水县长安乡、雅水镇、大龙乡，都匀市王司镇、坝固镇，独山县上司镇、下司镇、麻尾镇、甲里镇、懂岭乡、黄后乡;黔西南州贞丰县者相镇三岔河;安顺市镇宁自治县，关岭自治县断桥镇木城村;贵阳市花溪区等地。

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