福禄寿喜财是哪五位神仙？

中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传 福神 原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天 官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制纳贡侏儒的善政，遂被尊为 福神 。

禄星 原为文昌垣的第六星，后被赋予人 格，附会为张仙。一说张仙为五代时在青城山得道的张远霄，一说为后蜀天子孟昶，即送子张仙。

寿翁 亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二 十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁 。明清以后民间常将福禄寿三星一并 奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；右为禄星，作员外梳妆，怀抱婴孩；寿星在左，广额白须，捧桃执杖

喜神 喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人

财神 就不用多做解释了，相信大家就算家里没有供奉财神爷，人人心里都供奉着财神爷；财神爷有 关公关老爷，宋公明 宋江

1、禄星

又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。

禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。

2、寿星

最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这就是吉祥长寿的长者，人们称之寿星，又叫南极先人、南极仙翁。

寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。

3、喜神

就是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗婚姻的欢迎。喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。

结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。

4、武财神

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。

还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

财神爷倾注了中国劳动人民的朴素 情感 ，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

5、福神

所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。总之，福是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。

人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。

“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。

一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文 、武、义、富、偏五路财神的说法。 文: 指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明为正财神。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

福禄寿喜财分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财 五个方面的人生希望。

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“金线吊葫芦，准主福禄寿”这句农村俗语，在我国农村流传比较广，是过去人们比较熟悉的俗语，只不过现在很少有人说了。

民间又有“金qian吊葫芦，准主福禄寿”的说法。两句之间只有一字之差，一句是“钱”，一句是“线”，民间解释的意思也差不多，只是在某些方面有细微的差别，因此，人们认为这两句话，实际上就是同一句话。

葫芦，在我国农村种植广泛，从热带到温带地区，都普遍种植，是农村常见的瓜类蔬菜。葫芦的果实呈哑铃状，中间细，下部和上部大，上部又要大于下部。由于经过人们的长期栽培，葫芦出现了多个品种，品种不同，果实因变异而呈现多种形状，有扁球形、棒状、构状等。因果实的形状不同，农村出现了不同的名称，主要有瓠子扁蒲、小葫芦、瓠瓜，地方俗称有白瓜、大瓜、瓢瓜等。

葫芦果实成熟之后，其果皮变成坚硬的木质。过去农村人家，除了将未成熟鲜嫩的果实用于食用外，一般都会在瓜藤上留一些果实，待成熟后，用来做日常生活中的器具。比如有的将葫芦劈开两瓣用来做各种水瓢、盛米面容器等；有的将整只葫芦用来装茶水、酒、油、粮食种子、瓜菜种子等；有的不做任何加工，直接做装饰品，吊在屋内，有的则经加工后，做成精美的装饰品，吊在屋内。“金线吊葫芦”也就成为部分地区（并非全部）的风俗，并形成一种传统民俗，现在有人定义为“葫芦民俗文化”。农村俗语“金线吊葫芦，准主福禄寿”，也就是在这种历史文化背景下产生并传承下来的。

我们要理解这句农村俗语，还得从关于葫芦的传统民俗文化说起。

1、葫芦在我国历史上的民俗文化内涵

葫芦是我国很早栽培的农作物之一，我国考古工作者在考古过程中证明，在古墓石壁上和陶器上都有大量的葫芦雕刻，说明我国早在数千年以前就有了葫芦的工人栽培，也说明葫芦自古以后就与人们的生活联系紧密。

根据史料记载和民间传说，从远古时期开始，我国先民就有了葫芦崇拜。在中华民族的大家庭里，比如汉、苗、壮、彝、白、哈尼、纳西等族，都有人类起源于葫芦的传说，其中的传说大体相近，且至今依然在各族民间流传。

这个传说故事梗概大致是这样的：相传在很久很久以前，人间暴发漫天洪水，有一对兄妹，因心地善良，受到雷神（有的说是其他神或灵物）的提示，用神灵给的种子（有的说是牙齿）栽种了一棵葫芦秧苗，并结出一个巨大葫芦，有半座房屋高。洪水暴发的时候，兄弟俩就在大葫芦上凿开一个洞，躲进葫芦内，葫芦就洪水上漂浮了三天三夜。洪水退去后，葫芦被搁浅，兄妹俩从葫芦内出来，发现人世间只剩兄妹俩人了。后来，为了繁衍人类，在神或者灵物的指引下，经过人为设置的占卜、打赌、追逐三种不可能达到的条件都达到了。兄妹俩人不得不结婚，才有了人类再传，世代不息。兄妹俩人也就成了人文始祖，并立有雕像，以祭祖的名义每年祭祀。比如，汉族认为兄妹俩是伏羲和女娲，其他兄弟民族也同样有一男一女始祖，只是名字不同。

现在一些史学家认为，伏羲和女娲并不是兄妹，而是代表两个不同的部落。两个生活在一个地域的部落，在大自然灾难面前，为了与恶劣的自然环境作斗争，结成了部落联盟。

我国古代的葫芦传说故事，也被称为东方的“诺亚方舟”故事，葫芦传说故事的历史更为古老。

也就是因为如此，我国历代史学界都认为，伏羲之名就是葫芦的本义，而女娲之名则是葫芦的代称。

《汉书·古今人物表八》：“女蜗氏，师古曰:‘蜗蛙反，又音瓜’”。

这里要说明的是，《汉书》这段原文之中，将女娲氏写作“女蜗氏”，与今写作“女娲”有差别。

史学界研究认为“伏羲”之名取“伏”字，女蜗之名取“蜗”字，即“伏蜗”，转音“葫瓜”。古代“葫瓜”就是指葫芦，现在农村有一些地方依然称葫芦为葫瓜，或者叫葫芦瓜。

闻一多先生曾经对伏羲和女娲与葫芦的历史渊源做过考证，他认为：

“中国古神话中的伏羲、女娲就是葫芦崇拜的变体。”“伏羲……梁瓤是一人。‘伏羲’本义是葫芦。‘葫芦’还是‘女娲’的代称。”

葫芦之名，除了“葫芦”的写法外，在古代文献中，有很多中写法，比如壶卢、葫卢、觚卢、觚芦、胍瓠、扈鲁、瓠卢等。从这些名称的多种写法可以看出，古代“葫芦”的音是确定了的，而字型是不确定的，因此，在古文献之中才各有种的写法。

由于古人对葫芦崇拜，又因有创世祖的神话传说，葫芦在古代民俗文化中有三大象征意义：

一是象征生殖。主要是女娲造人和繁衍后代的神话传说，因此，葫芦也就成为繁衍后代的象征。当然，现在也有一些人说，葫芦是母体的象征，作为一种女性生殖的象征，葫芦形状与女人的zǐ gōng相似，这种说法恐怕是现在人的想象，远古时代的解剖学还没有这么发达。倒是有人说，葫芦多籽，希望家里的女人多生儿子，这种说法有一定道理，就象人们把石榴象征家里多子一样，都是因为联想而产生的一种祈望。

二是象征平安。这种说法也是来源古代创世神话传说。人们认为，自己的始祖在洪水暴发时躲入葫芦内，才免遭劫难，因此，葫芦能给人平安的感觉。事实上，旧时代，葫芦就是用来浮水的工具。一些居住在大江大河边的农民，家里都吊有一串串的葫芦，用为应急，一旦洪水突然涨起来，无处可逃时，就把葫芦串系在腰上，人凭借葫芦的浮力，浮在水上，不至于沉入水底。过去的葫芦就相当于现在的救生圈。

三是象征长寿。古代随着我国本土宗教道教的兴起，葫芦被道教视为神物，道教的生活中有“壶天”和“壶中日月”之说。道教兴起之初，主要是追求“长生不老”和“得道成仙”，由此，很多道士都随身携带一个葫芦，葫芦中就装了所谓的“仙丹妙药”。再加上古代传说中，有一位道教人物叫寿仙娘娘。相传寿仙娘娘的模样，一直是一个年轻貌美的姑娘，寿仙娘娘自称“已见东海三次变为桑田”。因此，古时民间以寿仙娘娘比喻人的高寿。旧时，我国民间为女性祝寿时，要赠送寿仙娘娘画像，而寿仙娘娘的画像中，她随身携带一个葫芦。也就受到这种传说的影响，葫芦也就成了长寿的象征。

除了以上三个方面古老的民俗文化内涵外，随着古代文化的发展，传奇小说也繁荣起来。在一些传说中，比如八仙传说中，铁拐李、张果老携带“宝葫芦”，成为他们的“法器”。《西游记》之中，葫芦成为降妖除魔的器具。民间受到这些传说和小说的影响，人们赋予葫芦更多的民俗内容，也使得葫芦民俗文化的内涵更加丰富。其表现已经被迷信化了，主要有两个方面：一是村民认为葫芦可以避开灾难，二是葫芦可养风水。

在农村，又因“葫芦”与“福禄”谐音，人们便把葫芦当成阳宅和阴宅的吉祥物，将未来能够过上幸福美好生活寄托在葫芦上。因为如此，葫芦也就成为民间一种精神物品。

2、“金线吊葫芦，准主福禄寿”的具体意思

葫芦在历史上被人们赋予了丰富的民俗文化内涵，因此，在农村才普遍流传“金线吊葫芦，准主福禄寿”的说法。然而，对这种俗语来说，人们所处的生活地理环境不同，对这句俗语的理解也不尽相同。主要分为两种地理环境，一种是平原地区，另一种是丘陵地区和山区。

一是平原地区对俗语的解释

平原地区农村居民，通常从生产、生活形成的风俗习惯方面来理解，将葫芦视为象征生殖、平安、长命的吉祥物，也就是俗语所说的“福寿”。

按照我国民间的传统说法，人们认为“多子多福”，希望自己能够多生育儿子。民间又有“平安是福”的说法，平安包括家人身体健康，没有灾祸，诸事都很顺利，能够平平安安地过日子，就是福分。实际上，在民间的传统观念中，人们认为人能够长寿也是福气，是有福之人，而短命之人则是无福之人。福和寿就像是一对夫妻，是无法分开的。现实之中，人们也有行动来诠释这种观念。比如，在农村，当老人的寿材做成之后，往往用红纸在寿材上贴上“福”和“寿”两个字，男人的寿材上贴“寿”字，女人的寿材上贴“福”字。

至于“禄”，古文中的本义就是福气、福运。《说文解字》 上对“禄”的解释：“同本义。禄，福也。”《诗经·小雅·甫田之什·瞻彼洛矣》：“福禄如茨”，意思是说，福禄高厚呈祥。“如茨”形容多。古代指官吏的俸给，即俸禄，也就是现在的工资待遇。同时其中的本义也没有消失，对于平民百姓来说，“禄”也指享受不尽的福分。

因此，这句俗语对于生活在平原地区的人而言，葫芦除了应用于日常生产和生活之中的用具外，通常也作为屋里屋外的一种有丰富民俗含义的装饰品，赋予了“福禄寿”的吉祥寓意。

二是丘陵地区和山区对俗语的解释

丘陵地区和山区的农村居民，除了也有平原地区一样在家里挂葫芦的风俗外，“金线吊葫芦”则另有说法。

丘陵地区和山区，从生产生活环境方面来看，通过辨识山势的形状，人们将葫芦地形的山，选择用来葬坟，认为是“金线吊葫芦”之地。丘陵地区和山区的人，习惯把山的形状与动物和植物形状相似来命名，比如，狗形山、猴子山、燕子山，冬瓜山、南瓜山等。平原地区，因为地形一马平川，没有山，所以也就没有这种说法。

地形像葫芦的山，指主山脉延伸出来一种葫芦形状的小山，从山脉出来的时候山很细小，即风水之中所说的“来脉”一线很微弱，到了山的尽头形成一大的葫芦状山体，通常又称之为藤上结瓜。

那么地形像葫芦的山是否就是“金线吊葫芦”呢？不同的地方，以及不同的风水门派，在说法上不太一样，民间主要有三种说法。

一种说法认为，只要山的地形像葫芦，且其它辅助山形配合合理，就是“金线吊葫芦”。

另一种说法认为，山的地形像葫芦，其它辅助山形配合也比较合理，也不算是“金线吊葫芦”，葫芦柄上在雨后出现彩虹，或葫芦上部有太阳光从云隙缝中照射，才算是“金线吊葫芦”。

还有一种说法认为，山的地形像葫芦，其它辅助山形配合也比较合理，也不算是“金线吊葫芦”，要求芦柄上的树木要青翠，且在太阳光下泛出闪闪金光，才能算是“金线吊葫芦”。

以上三种说法，在农村都流传相应的民间传说来佐证。三种说法的传说故事情节类似，无非就是风水先生给心诚的主人看上了“金线吊葫芦”之地，之后先生因此眼睛就瞎了，而主人家则发达起业了。主人在世时对先生敬如上宾，每天都是酒肉招待，主人死后，后人就看不起先生，让他住破烂的茅棚，吃家畜不如的食物。后来，先生破坏了“金线吊葫芦”之地后，眼睛复明，主家从此败落。

事实上，过去农村，类似的故事还有很多，当然也不仅仅指葫芦地形，其它地形也有同样的说法，使用的都是一个梗，也就是使用同一个故事框架，只不过在人物、地点和细节上有所改动而已。

这些故事都带有一定的迷信色彩，只能是供农村人在休闲无聊的时候谈资，不足为信。

另外，有的丘陵地区和山区农村，上新坟和清明祭扫时，家家户户要在坟头插纸（把纸挂在柴棍上插在坟尖顶上），人们将这种剪成葫芦形状，并在葫芦柄处剪出铜钱形状的纸，称之为“金线吊葫芦”。也算是人们在祭祖扫墓时的一种美好愿望吧，也是葫芦传统民俗文化之中的一种。

坟墙贴福禄寿喜财好不好

可以呢

1、福禄寿喜财的寓意：吉祥。

2、“福、禄、寿、喜、财”是吉祥文化的核心内容，是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。体现五大主题的民间美术，特别是那些原生态的传统吉祥物品，不仅艺术形式质朴、生动，工艺制作美仑美奂，而且寓意深刻，文化内涵丰富。

3、典型的传统民艺作品，往往以吉详图案表现，由于设题机巧、易于上口，更为百姓所喜闻乐见。在历史长河流逝的漫长岁月中，由于“福、禄、寿、喜、财”始终贴近民众生活，因而在民俗事象中流传广泛、经久不衰。