玉人是什么意思?

意思：

1、雕琢玉器的工人。

2、玉雕的人像。

3、容貌美丽的人。

4、对亲人或所爱者的爱称。

5、仙女。

玉的基本释义：

1、矿物，不透明和半透明的集合体。化学成分是硅酸铝钠。硬度大。如白玉、墨玉、青玉、碧玉、和田玉、岫岩玉等，主要用作雕刻工艺美术品。

2、比喻洁白美丽：亭亭玉立。

3、敬辞。称对方的身体或行动：玉体。玉成。

详细释义：

1、比喻色泽晶莹如玉之物。

如：玉色瑗姿（色泽如玉，姿态万行）；玉溜（目光）；玉箸（玉筯。死后垂下的鼻涕）；玉笋（美女的手指）；玉竹（一种竹，颜色青黄相间）。

2、比喻美德、贤才。

又如：玉笋之班（人材行列。唐末朝士风貌优异有才华的人，称玉笋。得与其列者称玉笋班）；玉堂金马（指翰林出身；亦指出身高贵，文武双全）；玉堂（翰林院）；玉音（帝王的话语）。

拼音：yù

词源解说：

文言版《说文解字》：玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。

白话版《说文解字》：玉，最美的石头。玉有五品：润泽而温和，是仁人的比方；从外部观察纹理，可知内部真性，这是义士的比方；玉声舒展飞扬，传播而远闻，是智士的比方；宁折不挠，是勇士的比方；锐廉而不奇巧，是廉洁之士的比方。字形像三块玉片的串连。丨，像玉串的贯绳。

多数情况下指美女，例如：

1 纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。——《天净沙·夏》元代：白朴

译纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。

2 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ ——《寄扬州韩绰判官》唐代：杜牧

译二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

3 香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。——《渔家傲·雪里已知春信至》宋代：李清照

译梅花含苞初绽，娇美可怜，芳气袭人，就像庭院里刚刚出浴，换了新妆的美人。

4 唤取玉人来共、一帘风。 ——《南歌子·荷盖倾新绿》宋代：程垓

译最好是唤来美子一同沐浴在一帘春风里。

5 玉房金蕊。宜在玉人纤手里。——《减字木兰花·花》宋代：苏轼

译黄金的花蕊开绽在红色如玉的花房，恰好放在美人的柔细的手里。

也有借指其他含意的，例如：

1 易挑锦妇机中字。难得玉人心下事。——《玉楼春·戏林推》宋代：刘克庄

译你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。（指妓女）

2 不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。 ——《蚕妇吟》宋代：谢枋得

译歌舞楼台之声竟远远传来，难道深夜了高楼欢宴的歌女们还没有归来入睡？（指歌女）

3 昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。——《狱中上梁王书》两汉：邹阳

译从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。（指献宝人卞和）

《玉人》

玉制，高7厘米，制作于商朝，出土于河南安阳妇好墓。

　　中国商周时期的玉石雕刻艺术是在原始社会玉石工艺基础上发展起来的，主要包括用于祭祀、礼仪场合的“礼玉”和达官显贵们佩带的“饰玉”。其中，饰玉最为精彩生动，并大都以人和动物的形象出现，生动自然。1976年，河南安阳发掘出商代一位著名女将的陵墓--妇好墓，出土了大量精美的玉器，大部分是饰玉，有圆雕也有浮雕，制作工艺精湛，形象逼真，令人叹为观止。这当中，有一件跪坐的玉人雕像格外引人注目，被认为是中国古代饰玉作品中最杰出的代表之一。

你这个玉人光从图上来看，看不出什么，你可以去请专家鉴定，这样就知道啦！（其实，就我认为呀，不管它的价值大不大，都值得收藏呢，这个玉人很好看，可以放在家里做做装饰呀，不也很好吗？）

先秦玉人是什么意思

西周早期的三门峡虢国墓葬就发现了玛瑙珠与玉璜、玉钺一同随葬的情况，而红色玛瑙更是得到达官贵族的垂青，古人称其为“赤玉”，一般出土红玛瑙的墓葬也是级别较高的贵族墓地。红玛瑙（赤玉）最早用于周天子祭祀使用，多做成玉璋。

(1)雕琢玉器的工人。《周礼·考工记·玉人》：“玉人之事。” 贾公彦 疏：“云玉人之事者，谓人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子寳。” 宋 刘克庄 《江西诗派序·吕紫微》：“余以 宣城 诗巧之如锦工机锦，玉人琢玉，极天下之巧妙。”

(2)玉雕的人像。 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》：“ 河南 献玉人，高三尺。”《北史·隐逸传·崔赜》：“ 蓝田 令 王昙 於 蓝田山 得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠帻。”

(3)容貌美丽的人。《晋书·卫玠传》：“﹝ 玠 ﹞年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服乱头皆好，时人以为玉人。”后多用以称美丽的女子。 唐 元稹 《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。” 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“玉人襟袖薄，斜凭翠栏干。” 宋 谢逸 《南歌子》词：“画楼朱户玉人家，帘外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人，奄然物化。” 黄侃 《无题》诗：“春晚垂杨映画楼，玉人微拨钿箜篌。”

(4)对亲人或所爱者的爱称。 唐 权德舆 《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“快疾忙报与您姐姐，道门外玉人来也。” 元 无名氏 《百花亭》第三折：“则今朝别了玉人，多感承谢了盘费。”

(5)仙女。 唐 贾岛 《登田中丞高亭》诗：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去， 桓将军 见不教吹。”

古玉人身上所承载的远古信息量是相当丰富的，玉人的艺术价值和历史研究价值，要比同期的其它玉器如玉礼器、玉肖生动物还要高的多。写实性玉人不仅对研究当时人类的种族、遗传、进化有很大的参考意义，通过玉人的衣着、姿态可以全方位的展现当时古人的生活、习俗、宗教礼仪以及社会地位等。另外，从艺术上讲，玉人的艺术性远比其它玉器种类高得多，玉人的砣刻要求很高，不仅要求玉器匠师要有高超的砣刻技术，能准确地表现人物的身躯比例、神情姿态、衣着打扮，尤其是人物的神情姿态，要刻画得栩栩如生、恰到好处就决非轻而易举。古玉人可最为直接地反映了古人艺术审美意识，所以玉人作为古玉中最为珍贵的品类，历来被古玉大藏家及文博考古等业内专家人士视为可遇不可求、更不可多得的珍品。如著名的商代妇好墓玉跪人，已成为中国古代玉文化的重要代表标志，为世人所熟知。人是万物之灵，古往今来的艺术品中，表现人类本身的作品不计其数，古玉人是这些艺术品中出现最早的品类之一，因其数量稀少、内涵丰富而倍受文博界、收藏界关注。