玉文字的意义是什么？

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“玉”字最早见于我国最古老的文字商代甲骨文和西周钟鼎文中在古文字中,“玉”字并没有下面的一点,而是写成“壬”或“王”,表示“像三玉之连其贯也”,即“玉”象形字最初的意思是三块美玉用一根线绳贯穿起来,代表天地人三通,是中国古代“天人合一”的世界观的体现 通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。比喻色泽晶莹如玉之物 [sthresembling jade]。如：玉色瑗姿(色泽如玉，玉溜(目光)；玉箸(玉筯。死后垂下的鼻涕)；玉笋(美女的手指)；玉竹(一种竹，颜色青黄相间)8．比喻美德、贤才 [virtue;moral excellence;worthy person]。

      1、玉字五行是属金。从五行的角度来看，玉由土生(地里挖出来的)，符合土生金的理论。而且，民间有种说法，叫“人养玉三年，玉养人一生”。这话的意思很明显，就是说玉脾性温润，能养人。所以，这符合金生水的理论。

      2、再次，古人早在夏商周时期就发明了玉刀。此物略呈扁平状，一般是长方形的，有孔，早在新石器时代已有发现。此后的夏商仍有生产。西周己消失。推测为古代代表权威和地位的玉仪仗器。现在人们依然在使用玉刀，只是其外形和古人的代表权威的玉刀有所不同。现代人制作的玉刀，主要用来切割东西。所以，玉制作的刀有切割功能，符合金克木理论。最后，我们都知道，玉，跟金属一样，在一定高温下会被火熔化且会把玉给破坏掉，符合火克金理论。还是证明跟金的关系最大。

      3、另外，也有人说，玉属木，或者说玉属土，这两种说法其实都是错的。首先，玉不是植物，不可能属木。如果是属土，那么问题就来了，我们知道，火生土，假设玉属土，火生不了玉，不符合火生土理论。所以，综上所述，玉只有可能属金！

玉，读作yù，其本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后引申为色泽晶莹如玉之物、形容美好、形容洁白等。字义：美石为玉，玉是石头的精华，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。也指美丽，美好、尊贵，如玉液、亭亭玉立。父母用玉字给女孩取名的寓意是希望她性格温柔，仪态优雅，德艺双馨；君子如玉，玉字取名也是期待女孩有良好的品性品德，能成为人们爱戴、追捧和学习的对象。

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佩玉的一种。形如环而有缺口。“_”、“决”同音，故古人每用“玉_”表示决断或决绝之意。

《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉_以示之者三。”《左传·闵公二年》“公与石祁子_”晋杜预注：“_，玉__，示以当决断。”唐段成式《酉阳杂俎·忠志》：“九曰玉_，形如玉环，四分缺一。”清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“展巾，则结玉_一枚，心知其不返，遂携婢俱归。”

玉_：满者为环，缺者_。玉_古时多为王侯佩带，_者乃遇满则缺的意思，王侯佩带是为警示，告戒其不可自满也不可自以为是。

个人理解：

古代，只有官宦等有财有势的人才有佩戴玉的尊荣，玉，在古代是代表着一个人的身份地位，是一个人的象征。就像君子如玉一般，玉的象征是高贵的，而“王”这个字也是代表着身份地位的象征，所以通常我们都会说玉就是王字加上一点，跟王字是有联系的。

玉

拼 音 

yù  

部 首 玉

笔 画 5

五 行 木

繁 体 玉

五 笔 GYI

生词本

基本释义 详细释义 

1矿物，不透明和半透明的集合体。化学成分是硅酸铝钠。硬度大。如白玉、墨玉、青玉、碧玉、和田玉、岫岩玉等，主要用作雕刻工艺美术品。

2比喻洁白美丽：亭亭～立。

3敬辞。称对方的身体或行动：～体。～成。

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结构:

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玉米

[yù mǐ] 

1一年生草本植物，茎粗壮，叶子长而大，花单性，雌雄同株，子实比黄豆稍大。是重要的粮食作物和饲料作物之一。

亭亭玉立

[tíng tíng yù lì] 

形容美女身材修长或花木等形体挺拔。

琼楼玉宇

[qióng lóu yù yǔ] 

形容瑰丽堂皇的建筑物。常用以指仙界楼台或月中宫殿。

琼浆玉液

[qióng jiāng yù yè] 

琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。

金口玉言

玉醅

[yù pēi] 

美酒。

碎琼乱玉

[suì qióng luàn yù] 

指雪花。

玉成

[yù chéng] 

请人帮助或感谢帮助成全的客气话：深望～此事。

金风玉露

[jīn fēng yù lù] 

泛指秋天的景物。

玉簟

[yù diàn] 

竹席的美称。

玉

（1）石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 

（2）美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。 

在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。

叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。

此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。

说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。

关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。

玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。

这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。

所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。

扩展资料：

玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大以传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：

刀物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；

大地之M说：这种说法将玉形成归纳为大地之精华；

道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；

辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力以，囚时玉被用作巫术活动的主要器具。

玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今大科学的角度看，应具有相当的科学基础。

这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的足当时统治阶级的形象。