万圣节别慌，钟馗来也！

中国的鬼王，能不能治这西方的鬼？

万圣节刚过，人们对于变装成“ 鬼 ”的热情依旧高涨，几乎每个国家都有一个跟鬼有关的节日，为死者寻一个去处，为生者寄一份挂念。

中国也有自己的鬼节，就是农历七月十四的中元节，庆祝丰收，酬谢大地，告慰先祖。人们坚信逝者仍有一个运行的世界，而钟馗便是这个世界的鬼王。

神话故事中的钟馗，是驱鬼逐邪之神。有关钟馗最早的记录是《太上洞渊神咒经》，“斩鬼第七”中提到：“今何鬼来病主人，主人今危厄，太上遣力士、赤卒，杀鬼之众万亿，孔子执刀，武王缚之，钟馗打杀得，便付之辟邪。”

在地狱诸官中，钟馗的地位比较特殊。由于他身为鬼王，似乎并不受阎王的管制，而且，因为他翦鬼有功，曾被玉帝封为“驱魔帝君”，地位很显赫。

钟馗作为“ 鬼王 ”出现，毫无疑问他的相貌是穷凶极恶，令人望而生畏。在敦煌写本《除夕钟馗驱傩文》中记载：“五道将军亲至，虎领十万熊罴。衣领铜头铁额，魂身总着豹皮。教使朱砂染赤，咸称我是钟馗。”

从描述来看，确实面目丑陋，狰狞骇人。故事里也说他是因为貌丑而蒙受冤屈。

古人常用“以怪治怪”的办法，认为相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领，所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。蝙蝠外形丑陋，西方视为妖魔的象征。但在我国民间却把它视为象征福寿的吉祥物。

异人自有异相，为了表现出圣人的与众不同，有人说大禹的耳朵有三个大窟窿，成汤的胳膊上有两个肘，皋陶的嘴状如马的嘴，孔子就顺理成章地被"安排"成头顶凹陷，他的形象老态龙钟、弯腰驼背、鼻孔、眼球、耳朵等漏风，甚至还像土拨鼠一样露出两颗门牙。

而钟馗的形象也是这样，有着凶恶的外表和正直善良的内心，捉鬼擒魔是他的天性和责任，人们仰仗钟馗的恐怖丑陋的面貌来躲避厄运。

钟馗捉鬼的故事和形象流传下来，大概是源于《唐逸史》的记载。

说是唐开元年间，唐玄宗有一次从骊山回宫，身体不适，太医治了一个多月，也不见效。一天晚上，玄宗在高烧不退中昏昏入睡，忽见有个小鬼走进殿内，穿绎色衫，长个牛鼻子，光着一只脚丫，穿一只鞋，还有一只鞋悬在腰际，插一把竹骨纸扇在后领中，伸手便盗走了杨贵妃的绣香囊和玄宗的玉笛。

玄宗气恼，叱问：“你是谁？”

小鬼油腔滑调地说：“我是虚耗。虚者，望空虚中偷别人的东西，如同儿戏；耗者，专耗人家的吉庆喜事，让他们变喜为忧。”

玄宗大怒，正要由武士来驱鬼，只见又有一个大鬼奔进殿来，长得蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。

玄宗吓得魂不附体，忙问：“你又是谁”

这大鬼向玄宗施礼道：“臣是终南山的钟馗。高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬臣，臣感德不尽，遂誓替大唐除尽天下虚耗妖魅！”

其声如洪钟贯耳，一下子把唐玄宗吓醒了。摸摸身上，竟出了一体冷汗，疟疾霍然而愈。

皇帝把名画家吴道子召到宫内，将夜来所梦告诉他，要他如梦中所见画一幅图。吴道子奉旨，仿佛亲睹一般，下笔就画成了。

呈给玄宗看后，玄宗瞠目结舌了半晌，感叹道：“难道你也和朕做一样的梦吗？怎么画得这样像！”

吴道子说：“陛下忧劳宵旰，所以疟疾才得趁机侵犯。现在果有辟邪之物，卫护圣德，是陛下千秋万岁的瑞兆啊！”

这话中听受用，玄宗赏了吴道子一百两黄金，又在画上提笔批道：

灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。

因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识。

以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。

有关部门奉旨，即将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。

由于钟馗受到封建统治者的喜爱，大力推广，上有所好，下必甚焉，也在民间受到热烈追捧，所以钟馗驱鬼辟邪的装饰图案便由工匠艺人运用到各类器物上。民间关于钟馗的纹饰分为几类，可分为 驱鬼辟邪类、迎福纳祥类、钟馗嫁妹类、钟馗出游类 等等。

  驱鬼辟邪类

驱鬼类的纹饰最为常见，钟馗持剑脚踏小鬼，小鬼则跪地求饶，一般故意突出钟馗身体的强大，来衬托小鬼不堪一击。当时的百姓是无比崇拜钟馗，认为有钟馗在，就可以驱除鬼魅。

此图画钟馗在众小鬼的拥抬下雪夜巡游的情景，四周山石披雪，草木萧瑟，透出阵阵寒意。运用“钉头鼠尾”描法，线条劲健，顿挫有力。

众鬼面目狰狞，形容猥琐，而钟馗目光犀利，有威严镇慑之态。背景大面积以淡墨渲染，突出夜色，并且衬托出山石积雪的状态。

钟馗捉鬼这类题材的主题人物通常以钟馗和小鬼一起出现，其他辅助纹饰较少，就是为了突出主题，达到驱鬼辟邪的作用。

迎福纳祥类

此类钟馗通常与蝙蝠、蜘蛛和鹿等代表吉祥的动物一起出现，画面主体通常都很率真和直接，使人一眼观之便可明其意，是钟馗像中颇受欢迎的一种表现形式。

此画中钟馗为侧身像，腰背微弓，长袍黑靴，手持如意，两眼紧盯前方的蝙蝠，有“ 福（蝠）在眼前 ”之意，旁侧的小鬼则姿态恭敬，双手托着装有柿子和柏枝的红方盘，寓意“ 百（柏）事（柿）如意 ”。

此类钟馗纹饰是迎福纳祥的象征，寄托了百姓心中事事如意，福禄双全的美好愿望

钟馗嫁妹类

钟馗捉鬼和纳吉的传说已渐渐不是平民百姓关注的重点了，随之衍生出来钟馗嫁妹的故事。

传说钟馗有个志同道合的好友杜平，为人刚毅善良，赠送钱财助钟馗赴试，而钟馗却因貌丑被免去状元，在怒火攻心之下头撞殿柱而亡。

杜平厚葬了钟馗，钟馗后来为了报答他的恩情，便率领小鬼侍从在除夕时将妹妹嫁给了杜平。

钟馗嫁妹的故事使百姓心中的钟馗走下了神坛，以民间嫁娶喜闻乐见的方式出现，侧面变现了钟馗温情的一面及浓厚的兄妹之情，更加富有人性化和趣味性。

明文震亨《长物志》云：“悬画月令。十二月悬钟馗迎福，驱魅嫁魅。”人们口耳相传，以为是钟馗嫁妹，其实世传“嫁妹”乃是“嫁魅”、“驱魅”之寓意。

钟馗石榴花神类

石榴一花多果，一房千实（子），故为吉祥果，石榴花开时节正是端午，端午是在五月，民间又称“恶月”，是“五毒”尽出的时候，钟馗又负责在端午时节斩“五毒”，人们便将钟馗和石榴花组合起来，冠以“ 五月花神 ”之称，所以钟馗又是石榴花花神。

吴昌硕曾写道：“南山有进士，能驱天下鬼，花神借护持，相貌魁然伟。”石榴花与钟馗的结合是古代人民对于美与丑、雅与俗并存的鉴赏，是艺术和生活的共同编织下的产物

文人钟馗类

古书记载钟馗是唐初长安终南人，虽相貌丑陋，却满腹经纶、才高八斗，为人又正直不阿，只是因为貌丑才被免去状元之位，头撞殿柱而亡。

历代文人因其怀才不遇、含冤而死的经历引发了共鸣，画家借用钟馗主题创作已经不再是为了得到神灵的庇护，而是用来表达自己内心的压抑不满，不受统治者的重用以及借钟馗来寄托自己远大的志向。

该瓷塑钟馗依山石而坐，头戴黑色软冠，身穿朱彩描金海水云龙纹蟒袍，腰系**丝带，足蹬白底黑靴。左臂倚着一仿宋官窑酒坛，右手持杯，两眼微闭，醉意朦胧，自得其乐，背后有一红蝠纹瓶。

山石后侧刻阴文楷体“康熙年制”四字款。人物生动传神，釉彩浓淡相宜，华美自然。

这时期的文人通常以画钟馗聊以自娱，寄托自己的内心世界，而钟馗书生的装扮被工匠们描绘在瓷器上，一经问世，便大受追捧。

纹饰的发展和形成必定是依据于当时的社会文化，以及对历代文化的吸收和传承，随着时代的变化发展而发展。钟馗纹饰随着人们需求的更迭，展现出了不同的特征，也构建了独属于东方文明的文化意蕴。

就是不知道这中国的鬼王，能不能治这西方的鬼？

唐朝德宗年间，有个叫钟馗的举子，此人长得豹头虎额，铁面环眼，脸上长满虬须。这钟馗外貌虽丑，可才华出众，武艺超群。这年，恰逢秋季科举考试，钟馗告别了亲友，进京赶考。

钟馗风尘仆仆来到长安，见京城楼台林立，一派繁华景象，自是十分高兴，便在街上游逛起来。他见前面有个测字卦摊，就走到摊前说道:"先生，我是赶考的举子，你给我卜个吉凶，算算前程。"说着，写了一个"馗"字。测字先生仔细看了看"馗"字，沉思片刻，慢条斯理地说:"相公此次科考，文章定然独占鳌头，但你时运不济，到时不但名落孙山，且凶多吉少。"测字先生停顿片刻，说:"馗字拆开是九和首，现在时序九月，你来应试，必然名列榜首。但是，这个首字被抛在一边，恐怕旬日内必有大祸临头，望相公谨慎才是。"钟馗听了，心想:大丈夫在世，只要行得端正，怎会有大祸降临因此，他也没往心里去，付了银子，便扬长而去。

几天后，钟馗进了考场应试，钟馗看了考题，立即"刷刷刷"一气呵成写完文章交了上去。当日主考官乃是吏部侍郎韩愈，副主考是大学士陆贽。两人看了钟馗的卷子，不由眼前一亮，异口同声地说道:"奇才奇才这文章字字珠玑，堪继李太白、杜子美之后"于是将钟馗点为第一名。

德宗皇帝听韩愈禀奏，说新科状元钟馗才华出众，便在金殿上召见钟馗。

德宗一看钟馗相貌丑陋，顿时心中不悦道:"我朝取士，全在身言书判，此等丑陋之人，如何点为金科状元"韩愈连忙跪奏道:"人之优劣，全不在貌，圣主岂不闻晏婴三尺而为齐相，周昌口吃而能辅汉，孔子以貌取人，失之子羽，万望陛下三思。"德宗皇帝沉吟片刻说:"韩爱卿之言虽说有理，但我朝太宗帝时，曾有十八学士登瀛州之美谈，此人为状元，恐世人笑朕不识人才也。"宰相卢杞为人心胸狭窄，妒贤嫉能，听了皇上的话，忙跪奏道:"金科状元须内外兼修，今科考生三百人众，岂少其人何不另选一个。"钟馗一看此人如此糊涂，不由怒发冲冠，指着卢杞大骂道:"如此昏官在朝，岂不误国"说罢，挥拳向卢杞打去。德宗见状，大怒道:"胆大举子，竟敢大闹金殿，速速拿下"钟馗盛怒之下，顺手拔出站殿将军腰间的宝剑，高声叹道:"失意猫儿难学虎，败翎鹦鹉不如鸡。"说罢，自刎而死。

德宗见钟馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，为了笼络人心，他下旨将钟馗以状元官职殡葬，又封钟馗为驱魔神，以祛人间邪魔。钟馗翦除鬼魅，立下大功，被玉帝封为“驱魔帝君”。

民间还十分流行“钟馗嫁妹”的传说。钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的“钟馗嫁妹”。“钟馗嫁妹”成为古代绘画和戏剧的一个重要题材，受到人们的普遍欢迎。

“钟馗捉鬼”据说，有一年唐明皇从骊山校场回宫，忽然得了重病，御医们费尽心思，忙活了一个多月也不见转机。一天深夜，明皇梦见一牛鼻子小鬼，身穿红衣，一脚穿靴，一脚光着，靴子挂在腰间。这个小鬼偷偷盗走了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛。李隆基见了大怒，大声呵斥。这时突然出现一个大鬼，头顶破帽，穿蓝袍，束角带，一下捉住小鬼，用手指剜出两眼，然后把小鬼撕成两半吃掉了。唐明皇忙问大鬼名讳，大鬼上前奏道：“臣是终南进士钟馗，因应举不捷，角殿阶而亡，死后成为鬼王，誓除天下恶鬼妖孽。”

唐明皇大梦醒来，霍然痊愈，于是召大画家吴道子依梦中所见，画张“钟馗捉鬼图”。图画好后，李隆基瞪着眼睛着了半晌，说道：“莫不是先生跟我一块做梦来着？画的怎么这样象！”马上重赏了吴道子，并将此画悬于后宰门，用以镇妖驱邪。由于唐明皇的大力宣扬，钟馗才得以确立了头号打鬼门神的地位。

张玉亭的作品有不少取材于戏曲故事和神话传说，特别是在戏曲人物创作方面，用力最深。他为名伶孙菊仙、杨小楼、梅兰芳创作的戏装像，，神形毕肖；他创作的仕女、武将形象，神采奕奕。他的《花木兰》，着意塑造了一个整装待命的巾帼英雄，木兰头戴红缨软帽，身穿黑色衣裤，外罩蓝袍，足登战靴，荷弓挎刀，娟秀的脸庞英姿飒爽，将少女的秀美和战士的英武巧妙地统一在一起。又如他创作的《花袭人》取材于古典文学名著《红楼梦》，袭人身穿浅色花袄，披黑色坎肩，围红花腰裙，系刺绣飘带，面目娟秀，体态俏丽，较好地体现了袭人的身份和性格。

张玉亭创作了不少反映市井生活的形象，如《吹糖人》、《卖糕者》、《搬卸工》、《采桑人》等，不仅人物形象真实鲜活，而且生活情趣浓郁。如果说，张明山的作品大多数是从人物静态中去刻画形象的话，那么张玉亭则是在人物的动态中去表现人物的思想感情。张玉亭的杰出代表作《钟馗嫁妹》，塑造了钟馗率小鬼送妹出嫁的场面，人物多、动感强、气势大，整组彩塑倾注了作者的情感。创作这组作品时，张玉亭已61岁，当时军阀混战，官府腐败，社会上各种邪恶势力横行霸道，人民生活处于水深火热之中。张玉亭运用夸张寓意的手法，把社会上各种邪恶势力归纳为20个鬼怪形象，组成送亲的仪仗队，其中有满脸横肉、仗势凌人的凶鬼，有吹牛拍马、摇尾乞怜的落魄鬼，有包揽诉讼、颠倒黑白的刀笔鬼，有依赖寄生的懒鬼等。他们形象丑陋，面目狰狞，作者借用《钟馗嫁妹》的神话题材，揭露了当时天津的黑暗社会现实。