这个子冈牌上面的书法诗句写的是什么求大神翻译

牌上写的是：

浮生只合

安道故人

晚上子岗

这不是完整的诗句，只是从宋词中摘取的几个词。

舒亶《虞美人·寄公度》中有几句是这样的：

浮生只合樽前老。雪满长安道。故人早晚上高台。

制作子冈牌的人，随意选取几个词，凑在一起，无法解释意思。

舒亶就是“乌台诗案”中构陷苏轼的那个御史中丞。

意思是：第二天我住在了旦子冈。

出处：清·戴名世《乙亥北行日记》

原文（节选）：

明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；间有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡鸣犬吠。余顾而慕之，以为此家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！

译文：

第二天我住在了旦子冈。刚走了几里地，看见田间禾苗非常浓密，男女老少在田间耕作。这大概是江北的习俗，女人也参加农业劳作；比起西北那些不从事农业劳作的懒惰男子，江北的习俗的确好多了。

有时我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正给担粪给园子施肥，女人从井里打水洗衣。园子中间有豆篷瓜架，还有几株郁郁葱葱的树木，孩子们嬉戏欢笑，鸡鸣狗叫。我看着越来越羡慕他们，觉得这一家中的万物都怡然自得，我惭愧自己远不如它们啊！

扩展资料：

赏析：

《乙亥北行日记》是清代文人戴名世创作的一篇散文。逐日地记述作者从南京到北京的旅途中二十几天的见闻感触，内容非常丰富：有沿途风光和人情风俗的描写，有旅途名胜古迹的记述，有朋友交情的实录，有山川形势的分析，有旅行的疲劳困顿的描摹，有国计民生的忧虑，有奸民猾吏趁机勒索的揭露；

好像一轴画卷逐渐展开，最后向读者展现了一幅广阔的社会生活的丰富多彩的图画。写法上也不拘一格，有扼要的叙述，有细腻的描写；有时抒发感慨，有时勾勒人物；有话则不嫌其详，无话则一笔带过；得心应手，运用自如，表现出作者熟练的写作技巧。

新光＂不晓得了

百度了一下，陆子岗，一作子刚，凡其所制玉器，均富有变化，方圆扁平，意之所到，即能成器。款识虽均为篆体，然区别较大，如“子刚制”三字款、“子冈”或“子刚”二字款，排行分为单直行、二直行两种，单直行还有圆、方两种组合形式；结体有正规与变异的两种；文色有白、朱之异；篆法有精、糙之分；刻工有狂、谨之别；神韵有刚、柔之殊。总之，各有殊异，共性极少。

出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：所因，谓三纲五常也。”

“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、夫为妻纲

三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。