“玉”的文字意义是什么？

“玉”字最早见于我国最古老的文字商代甲骨文和西周钟鼎文中。在古文字中，“玉”字并没有下面的一点，而是写成“壬”或“王”，表示“像三玉之连其贯也”，即“玉”象形字最初的意思是三块美玉用一根线绳贯穿起来，代表天地人三通，是中国古代“天人合一”的世界观的体现。

玉

（1）石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 

（2）美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。 

在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。

叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。

此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。

说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。

关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。

玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。

这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。

所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。

扩展资料：

玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大以传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：

刀物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；

大地之M说：这种说法将玉形成归纳为大地之精华；

道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；

辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力以，囚时玉被用作巫术活动的主要器具。

玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今大科学的角度看，应具有相当的科学基础。

这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的足当时统治阶级的形象。

我们常说：“冰清玉洁，宁为玉碎不为瓦全”

可见，玉是品行高洁的象征！

我们常说君子如玉，那我们为什么拿玉比做君子呢？

因为玉有五德：仁、义、智、勇、洁，这也是君

子身上所具有的美德！

玉是君子的化身，玉是高洁的代名词！

代表玉石的字有：

1、珅：玉名，康熙字典中记载“《集韵》升人切，音申。玉名。”和珅的名字就来源于此，形容长相似玉一般俊美。

2、璞：拼音：pú，本义：蕴藏有玉的石头。从玉，从菐( pú)，菐亦声。“菐”意为“外皮”。“玉”和“菐”联合起来表示“包有石皮的玉”或“玉的石皮”。也指未雕琢的玉或天真,淳朴。常用词组为：璞玉浑金、返璞归真。

3、玮：读音为wěi，玉名，美丽的玉。玮，美玉。——《集韵》。现在很多人用在名字里，作为人名。

4、琰：拼音为yǎn，部首为王。一种雕饰的玉名（通常形容美玉）梁简文帝《谢敕赉善胜威刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。”在刘峻的《辨命论》中也有: “火炎昆岳,砾石与琬琰俱焚;严霜夜零,萧艾与芝兰共尽。”这样的话。

5、玕：读音gān。玕是一个汉字，玕，琅玕也，就是像珠子一样的美石。出处：贡璆、琳、琅玕。——《史记·夏本纪第二》。

参考资料：

美石为玉，玉是石头的精华，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。

也指美丽，美好、尊贵，如玉液、亭亭玉立。玉字取名含义：玉指美丽动人、高洁、高贵之义

；注：以上内容为封建迷信，切勿相信。

常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等。

玉的文化就是中国四千多年的文化，它是中国的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。

玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

古人认为玉有以下几个方面的含义：

1、万物主宰说：认为玉能代表天地四方神明以及人间帝王，能够增进神与人之间的交流，传达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。

2、天地精华说：这种观点认为玉由天地万物的精华形成，具有神奇的力量。

3、玉有五德说：文中分类已详细注解不再表述。

4、辟邪除崇说：这种说法认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉，可以增加抵邪气侵袭的能力，因为玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。

5、延年益寿说：认为玉具有能使人长寿的功能，人们通过佩玉，食玉等可以永驻青春。

-玉

玉 [yù]

玉，汉语常用字，读作yù，最早见于甲骨文，其本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后引申为色泽晶莹如玉之物，形容美好、形容洁白等。

字源演变

字形演变

玉，象形字。始见于甲骨文，像一串玉之形。本义即指玉石。《说文》：“玉，石之美。” 《诗·召南·野有死麕》：“白茅纯束，有女如玉。”甲骨文“玉”字作“图1”、 “图2”，西周金文作“图3”，三横画等长，中竖上下不出头。第二横在竖画正中位置，与“王”字中横偏上有别。春秋文字承袭西周文字。战国文字承袭春秋文字，但为了与“王”字相区别，或附加一二斜笔为区别符号，作“图5”、“图7”、 “图8”。秦代文字承袭战国文字未加区别符号之形，作“图9”。汉代文字部分仍沿袭秦代文字之形，但大多数则沿袭战国文字加区别符号的做法，作“图11”或“图12”。现代文字承袭汉代文字“图11”字的写法。

详见