为什么夫妻间要用誓言交换戒指？婚戒难以捉摸的古老起源

一对新人在婚礼上交换戒指的形象一眼就能认出，这是一个古老的传统

戴在某个手指上的戒指表明佩戴者已经结婚，但许多人可能会惊讶地发现，在当今西方世界如此普遍的双环仪式中，一对夫妇既交换戒指又戴戒指，是20世纪的惯例，环中心的洞代表了通向未来事件的大门

当使用更昂贵的材料时，戒指的价值代表了送礼者的财富程度，以及所表现出的爱的质量

“爱神静脉”或爱的脉络：人们认为无名指直接与心脏相连，在古代信仰中，它具有神奇的属性，取而代之的是，在家里戴着一枚纯正的订婚或订婚用铁环，名为“普罗努布斯环”（Anulus Pronubus），铁环上有时有一个小小的钥匙形状

这些戒指象征着力量、永恒和对给予者财产的控制，佩戴者可以随意“锁”起来，戒指可以戴在任何手指上，但希腊人和罗马人把这些结婚戒指戴在左手的第四个手指上，因为他们也相信手与心的联系，感觉到爱的静脉在无名指和心脏之间流动，两只左手形成一个心形的轮廓

两只手都戴着结婚戒指

据说罗马人是最早雕刻结婚戒指的人，这种独特的克拉达戒指可以追溯到罗马时代，图案象征友谊、忠诚、誓言、信仰和爱

这些戒指在中世纪和文艺复兴时期被用作订婚戒指和结婚戒指

目前人们所知的戒指是17世纪在爱尔兰制造的，传统上是母女相传的

克拉达戒指在婚礼上使用

结婚戒指的起源记载了古代希伯来婚礼中使用的庄严的戒指：直到大约860年，基督徒才将戒指用于结婚仪式，因为它曾被教会视为异教徒的传统，但在教会开始举行正式婚礼后，这种情绪发生了变化，depicting Christ uniting the bride and groom, 7th century, gold ( Public Domain ),Wedding rings were in many cases representative of the exchange of valuables, and a sign of tangible money

,In The Book of Common Prayer (1549), after the words “with this ring I thee wed”, it is written ““我把这金银给你，”新郎就把硬币递给新娘

这种情绪反映了当时的婚姻不一定是恋人的结合，而是家庭之间的契约，是确保年轻夫妇经济安全的一种方式

戒指有时甚至是有条件的，正如一个古老的德国婚姻誓言所表明的，“我把这枚戒指给你，作为我们之间承诺的婚姻的标志，只要你父亲给你1000个国会议员的婚姻部分

”，同样，传统的早期东亚结婚戒指被认为是一个法律合同的印章

拼图戒指很常见

这枚戒指据说有许多不同的碎片，很难戴上

当它被移走时，它就分开了，因此丈夫会知道妻子是否在他不在的时候把它摘下来

在文艺复兴时期，吉美尔戒指，一种拼图戒指，起源于法国，是送给新娘的流行礼物

这两枚戒指就像这对恋人一样，合为一体，据说这些戒指来自中东的一个古 俗，在这个时代，结婚戒指戴在各种不同的手指上，包括拇指

在许多文化的仪式中，戒指一方面会在婚礼前戴上，另一方面会在婚礼期间转移

在维多利亚时代，在欧洲和美洲，戒指变得更加奢华，高度装饰，并融入了来自世界各地的黄金和珍贵宝石，如蓝宝石、黄玉、红宝石、紫水晶和珍珠

当维多利亚女王的丈夫阿尔伯特送给她一枚蛇形订婚戒指时，设计成蛇形的婚戒变得流行起来蛇，像圆形乐队一样，是永恒的象征

戒指在印度或 婚礼中不是传统的，尽管订婚或订婚戒指非常普遍

印度新娘在一条项链上领到了金色的魅力，精心制作的银趾戒指展示了婚姻状况，这是一个古老的印度传统：婚礼欢迎戴着趾环的新婚新娘来到她的新家，她的脚浸在牛奶和alta（紫胶染料）的混合物中

它们在战争期间作为纪念和承诺妻子在海外时穿

二战结束后，男人的结婚戒指和女人的结婚戒指一样普遍，结婚戒指是一种古老的承诺和忠诚誓言的象征，它跨越了各个时代，毫无疑问将继续是对未来世代的爱的誓言

，在婚礼上把结婚戒指戴在新娘手指上的新郎

（CC BY-SA 4

0），特色：由铁制成的罗马钥匙圈，由妻子佩戴

（作者：Rama，Wikimedia Commons，Cc-by-sa-2

0-fr），作者：Liz Leafloor，Liz Leafloor是古代起源的编辑、作家和平面设计师，多年从事新闻和网络媒体工作，Liz涵盖了令人兴奋和有趣的话题，如古代神话、历史、技术、考古发现、生与死，无法解释的是，利兹阅读Mor

在古代的时候，戒指主要是用来表示什么的？古代的戒指并不仅仅意味着爱和忠诚。识别和禁忌的标志。"环 "直到元代才有其名，其原名为 "环"，之所以称为 "环"，又称 "手书"、"代指"，均来自其使用本身。古代帝王后宫嫔妃无数，按规定通常情况下，嫔妃们通常佩戴银环，具体佩戴方法分为两种：侍奉皇帝时戴在左手，因为左手属阳，侍奉皇帝后戴在右手，因为右手属阴。嫔妃们只要一到季节或早日归来的信物。在中国古代，器物往往带有一定的文化意义，这种说法不言而喻，即 "器物中藏礼"，这在先秦时期就已经广泛存在。由于 "桓 "与 "归 "同音，所以在传统中国

与鬼魂和超自然事件有关。在现代，戒指多被用作婚姻状况的象征，但在古代，戒指是财富、地位的象征。现存最早的戒指来自古埃及，在那里，主人的名字和头衔往往被深深地嵌入一个长方形的金戒指中，类似于印章，以作为认证。在罗马，戒指是社会地位的一个重要象征。在罗马共和国的前几个世纪，大多数戒指是由铁制成的，而佩戴金戒指的能力仅限于某些阶层。

到了公元前3世纪，佩戴戒指的特权逐渐扩大，直到公元3世纪，除了奴隶，几乎任何人都可以佩戴金戒指。同样是来自罗马人，戒指有订婚的含义，象征着与异性结婚的承诺。在中国古代，戒指被称为 "约指"、"手印"、"大指 "等。如果天子的妃子怀孕了，不能接近国王，她就会在左手上戴上金戒指，禁止皇帝 "御喜"。后来，戒指流传到民间，其原有的意义逐渐淡化了，逐渐从禁忌的象征变成了普通的装饰品的。

在古代，戒指不止是爱情信物

戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

清宫戒指

戒指，又名指环、手记、代指、约指、指鋜等，其在中国起源很早，原始社会就有很多出土。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。在当代，戒指除了装饰的用途，还因其被赋予了爱情与婚姻信物的功能，而成为了所有首饰门类里最为普及的一类。但在中国古代汉文化传统中，戒指却有着很多更为特殊的文化内涵。

1、宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的标记

“戒指”直到元代才有其名称，其原名为“指环”，之所以称为“戒指”，又名“手记”、“代指”，皆是出自其用途本身。郑玄《诗笺》曰：“古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者着于右手，谓之手记，亦曰指环。”这段话的意思是：古代帝王后宫妃嫔无数，按规定，妃嫔在接受帝王御幸时，都必须经过女史登记，女史事先向妃嫔们发放两种指环，一为金环，一为银环。平常妃嫔一般佩戴银环，其具体又分两种戴法：即将侍奉皇帝的戴在左手，因为左手属阳，侍奉完皇帝的则戴在右手，因为右手属阴。①一旦妃嫔月事来潮或者有了身孕，不能侍奉皇帝，则手戴金环，女史见之则不列其名。因“事无大小，记以成法”②，故名“手记”。简单来说，“手记”就是戴在手上用来起区分、辨识作用的记号。宋代高承《事物纪原》载：“《五经要义》曰：‘古者后妃群妾御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之，进者着右手，退者着左手。’今有指环，此之遗事也，本三代之制也。”东汉卫宏所撰《汉旧仪》也载：“汉宫人御幸，赐银指环。”《诗笺》为汉代郑玄所著、《毛诗》为先秦著作，这说明至少在中国先秦至汉代这一历史阶段中，戒指的主要用途是宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。

①《太平御览》引“女史书”曰：“授其环，以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者着于左手，阳也，以当就男，故着左手；右手，阴也，既御而复，故此。女史之职。”

②《诗•邶风•静女》：“静女其娈，贻我彤管。”汉毛亨传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之后……群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御着于右手。事无大小，记以成法。”

至于“戒指”这个名称，实际上就是源于“手记”这个功能，因戴手记的女子，都是帝王的嫔妃，是身有所属之女子，甚至怀有身孕的女子，因此不仅要禁戒其它男子的追求，甚至要禁戒房事，故名“戒指”，也可写作“戒止”。清顾张思《土风录》卷五载：“戒指乃已幸女子者，……俗亦呼手记。”已幸女子在中国古代一般是指已婚配女子，故此，戴戒指亦有标明已婚身份的功能，这和现代的婚戒倒是有些异曲同工之效。明代凌檬初《二刻拍案惊奇》中也有类似的情节，书中女子在给她的情人书信中写道:“徒承往复，未测中心。拟作夜谈，各陈所愿。……先以约指一物为定。言出如金，浮情且戒!如斯而已。”由此可见，“戒”字的含意，还隐喻着戒掉—切朝秦暮楚的心态这样一层含意。

2、象征“早日还乡”或“情爱永驻”的馈赠信物

在中国古代，器物往往承载着某种文化意义，是一种不言而喻的表示，即“藏礼于器”，这在先秦时便广泛存在。《荀子•大略》载：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”可见，因“环”与“还”谐音，帝王赐流放之罪臣以玉环则表示其可还乡之意。明代何景明《杂言》也载：“古人奉德则报以佩，恩返则报以环，恩绝则报以玦。”也是此意。《后汉书•袁谭传》亦载：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”可见“环”还有吉祥之意。但这里的“环”是否就是指环，文中并没有明说，其也有可能是佩环。但在《北史》中有另一记载：“（元）树初发梁，覩其爱姝玉儿，以金指环与别，树常着之。寄以还梁，表必还之意。”这里则明确说明玉儿是以指环相赠，以期爱人尽早还乡。另清代王初桐辑《奁史》一书引宋代张君房所著《丽情集》云：“崔娘寄张生信有玉指环云：环者还也。”也是此意。因此，在中国传统文化中，不论是佩环还是指环，作为馈赠之物，皆可昭示还乡之意。

除此之外，指环还因其环属的特性，表示“循环”之意。唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》中有这样一个情节：“李章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇则答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”在这里，指环因其“循环无终极”的属性，表达了情人之间相思无绝期的情愫。

3、与鬼魅和灵异事件相关

戒指在中国古代汉文化语境内，典籍中所涉及到的故事大多和鬼魅及灵异事件相关，这是其和其它门类首饰最大的不同之处，戒指代表的主流文化似乎并不仅是爱情和美貌的元素，还充满着某种神秘、诡异的元素。此种文化倾向始于汉，并广泛流行于魏晋南北朝到唐、五代期间，这或许和此一阶段中国南北民族大融合，对外交流异常频繁有关，因为戒指和耳饰一样，宋以前主要流行于胡文化地区和西方国家，中原汉族并无戴戒指的传统，或因其染有浓重的异域气息，故充满着一种异族的神秘色彩。

西汉前期哲学家董仲舒所著《春秋繁露》中则有将指环和鬼魅直接联系起来的早期记载：“纣刑鬼候女，取其指环五。”东晋葛洪《西京杂记》卷一中有这样一则记载：“戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀灮等各四枚。”这种令皇帝恶心的能“照见指骨”的指环是用何种材料制成，我们不得而知，但即使在科技如此发达的当下，这种现象也依旧是令人匪夷所思的，可见此记载本身就包含有诡异的成分。唐代的刘禹锡在其诗作《马嵬行》里吟咏已死去的杨贵妃时，也有类似的描述：“传看千万眼，缕绝香不歇，指环照骨明，首餙敌连城。”将照骨指环与死者相联系，也体现了指环在时人眼中的一种神秘主义色彩。魏晋至唐五代期间，此时的灵异故事集、志怪故事集中有关指环的记载激增，并且其中百分之八十以上都与神鬼或死人有关，以下摘录一部分。

生活于北齐至隋朝之间的文人颜之推的灵异故事集《集灵记》中记载有这样一则故事：“王諿亡后，妻子困于衣食，諿见形诏妇曰：我若得财物，当以相寄，后月小女得金指环一双。”

南朝宋刘敬叔撰志怪小说集《异苑》载：“晋有士人，买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，着赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上。芟之而女号泣。经宿遂死。”

南朝梁任昉编写的《述异记》载：“周氏婢入山取樵，忽梦见一女子曰：‘吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。’此婢乃见朽棺髑髅草生眼中，便为拔草，即于某处得一双金指环。”

唐代中期段成式《酉阳杂俎》载：“崔罗什夜经长白山西，忽见朱门粉壁楼台相望，俄有青衣出语什曰：‘女郎须见崔郎。’什怳然下马，入两重门内，……室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前，什遂问曰，贵夫刘氏愿告其名，女曰：‘狂夫刘孔才第二子，名瑶，字仲璋，比有罪被摄，仍去不返。’什乃下床辞出，女曰：‘从此十年当更相逢。’什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什，上马行数十步，回顾，乃见一大冢，后十年什卒。”

唐代晚期范摅撰笔记小说集《云溪友议》载：“韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰：荆宝有小青衣，曰玉箫，年纔十岁，常令祇侍韦，玉箫亦勤于应奉，……因而有情。韦后归觐与玉箫约云；‘少则五载，多则七年来娶。’因留玉指环一枚，并诗一首遗之。曁五年不至，玉箫乃祷于鹦鹉洲，又逾二年，玉箫乃叹曰：‘韦家郎君，一别七年，是不来矣。’遂绝食而殒。姜氏愍其节操，以五（玉）环着于中指而同殡焉。”后来韦皋升官，了解了玉箫殉情而死的经过，倍感思念，便请术士作法以期相会。“清夜玉箫乃至，谢曰：‘承仆射写经造缘之功，旬日便当托生，却后十三年再为侍妾，以谢鸿恩。’后韦以陇右之功理蜀，不替累迁中书令，因作生日，节镇皆贡珍奇，独东川卢八座送一歌妓，未当破瓜之年，亦以玉箫为号，观之乃真姜氏之玉箫也，中指有肉环隐出，不异留别之玉环。”

五代孙光宪撰《北梦琐言》载：“蘓昌远居吴，有女郎素衣红脸，容质绝丽，遂与相狎，赠以玉环，一日见槛前白莲花，俯而玩之，见花蕋中有物，乃所赠玉环也，折之遂绝。”《岨崃山志》载：“有客夏日游岨崃山寺，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌绝俗，因诱致密室，情欵甚密。及去，以白玉指环遗之，即上寺楼，隐身目送。白衣行计百步许，奄然不见，乃识其处寻见百合花一枝，白花绝伟，劚之根本如拱，既尽，得白玉指环。”

五代以后，此类有关指环的灵异故事逐渐减少，但并未绝迹，直至清代依旧还有余绪，如清王椷撰《秋灯丛话》中便记载有一神秘紫衣女与一男子“缱绻殊甚，赠张一指环，色如碧玉，明如水晶，云可疗心痛。朦胧熟睡闻耳畔呼曰；‘可起矣。’张惊起，紫衣人已不知所之，馆舍城市俱失所在，惟所赠指环尚在。遇心痛者前，水饮之立效。”

纵观以上灵异故事，绝大多数与男女交欢有关，或男赠女，或女赠男，并无定数，且与婚姻无关，多为一夜缠绵。可见指环在此时期的汉文化语境中，并非良家女子所戴。回溯上文先秦至汉代时期指环作为手记的功能，也只是用于标明君王是否适合临幸的记号，与婚姻和爱情本身并无多大关系。

4、作为财富，用于赏赐、朝贡或馈赠

由于戒指在宋代以前，往往与灵异、鬼魅事件有关，因此，中国汉族人至少在宋以前并不流行佩戴戒指。尽管各时期中原墓葬中也时有戒指出土，有的套在手指上，有的是和其他随葬品一起集中埋葬，还有握于手掌中的，但其应多是作为象征财富或功绩的随葬品使用，而非日常首饰品。前述《集灵记》和《述异记》所述故事便有此意。

汉代繁钦的《定情诗》中，关于约指的吟咏，经常被用来解释为爱情的信物，实际上，我们看看上下文便能体会到，戒指在这里的意义和其它首饰配件相比并无特别之处，只是用于馈赠的诸多礼品之一：“我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗……”再联系到隋代丁六娘的《十索诗》，戒指作为诸多馈赠礼物之一的意义便更加明显：“粗细君自知，从郎索衣带。欢情不耐眠，从郎索花烛。欲作胜花妆，从郎索红粉。欲呈纤纤手，从郎索指环。欲防人眼多，从郎索锦障。欲共作缠绵，从郎索花枕……”如果我们把这里的戒指解释为定情的信物，那么也就没有什么东西是不可以作为定情的信物了。

作为财富，戒指也可用作上下级之间的赏赐之物。如前述《西京杂记》载：“汉戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚。”明代梅鼎祚《西汉文纪》卷五，赵合德进献给赵飞燕的贺礼中便也有“精金彄环四指”。宋代《太平御览》引《后汉书》云：“孙程等十九人立顺帝有功，各赐金钏指环”。《新唐书》载：“定安公主，始封太和。下嫁回鹘崇德可汗。会昌三年来归，……诏使劳问系涂，以黠戞斯所献白貂皮、玉指环往赐。”《重修扬州府志》卷之五十六：“监生田士英妻周氏，康熙四十六年，仁庙奉，皇太后南巡，道经柳巷，田士英之妻周孺人，年九十，率子妇孙，曾跪接赏金玉戒指二枚。”

戒指作为财富和信物使用时，并不一定需要戴在手指上。南朝宋戴祚撰《甄异记》载有这样一则故事：“秦树至曲阿，日暮失道，遥望火光往投之宿，乃女子独居室者，为树设食，遂与寝，止向晨树去，女泣曰：‘与君一覩后面无期。’以指环一双赠之，结置衣带，相送出门，树行数十步，顾其宿处，乃是冢墓，居数日亡，其指环结带如故。”在这里，女子没有将戒指戴在男子的手指上，而是结置于其衣带之上。河南偃师市杏园村YD1902号唐墓出土有金戒指一件，据发掘报告称，墓主人是“右手握一金戒指”，也没有戴在手指上。这枚金戒指是作为印章来使用的，青金石戒面上刻的文字是反字，文字为中古时期的巴列维语(中古波斯语)。⑥这种将戒指作为印章的习俗是来自西方，明代张夑《东西洋考》载：“旧港，古三佛齐国也。初名干陀利，又名渤淋，在东南海中……民散居城外……以国王指环为印。”据布兰奇•佩尼著的《世界服装史》一书所述：戒指在古希腊时期最早便是作为印鉴或徽章使用的，后来还有过表示等级身份的作用。在罗马帝国时期，金戒指“一变而为国家荣誉的象征，作为献给作战有功的官员的一种奖赏”将戒指作为赏物的用法很可能随着南北朝时的东西文化交融而逐渐被北方朝廷所沿袭。北周李贤墓中的金戒指，有学者就认为“可能是北周皇室对李贤的赏物”。

⑥中国社会科学院考古研究所河南二队河南堰师市杏园村唐墓的发掘[J]考古，1996(12)戒面所刻文字自右至左缀列为“pd”，其意思是“好极啦!”、“奇妙无比!”等，到了后来的 时代，又增加了“值得称赞!”的意思。

此外，戒指也是外国朝贡时常见的贡品之一。如清代辑成《宋会要辑稿》载：“唯宋文帝元嘉五年，天竺伽毗黎国王月爱又遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环、宝物、赤白鹦鹉各一。”同书“蕃夷七•历代朝贡”章引《山堂考索》：“是年正月，三佛齐贡……猫儿眼指环、青玛瑙指环、大真珠指环共一十三事。”

5、作为婚姻的聘礼或爱情的信物

在中国古代，将戒指与婚姻和爱情联系在一起，是仿自胡俗，即西北少数民族或西方人的习俗。相关记载始于魏晋时期，如《晋书》“西戎传”载：“大宛娶妇，先以同心指镮为聘。”这里的“同心”指环是指一种“铜芯”指环，外镀金或银，取其谐音。再如《太平御览》引《外国杂俗》云：“诸问妇许婚，下全⑨同心指环，保同志不改。”又引《胡俗传》云：“诸胡，始结婚姻，相然许，便下金同心指环。”《奁史》引《番境补遗》云：“牛骂番婚姻，男以银锡约指赠女为定。”等。我们知道，西方至迟在罗马共和国时期，戒指已经和婚姻有了固定的关系。前述《世界服装史》就指出，当时金戒指已代替了铁戒指，成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰。这一习俗或经中亚（大宛国等）作为“胡俗”传入中国，逐渐被国人所了解。前述《酉阳杂俎》、《云溪友议》、《北梦琐言》等所述灵异故事便都是将戒指作为爱情信物的例证。明代话本《闲云庵阮三偿冤债》中的一场男欢女爱，也是以一对“金镶宝石戒指儿”为信物，几番推波助澜。

⑨这里的“全”当为“金”，参下引《胡俗传》。

当然，戒指的这种功能，或者还有佛教的影响在内。实际上，佛教也是一种传自西域的宗教，其佛传故事中保留了大量胡俗也是自然而然的事情。现存敦煌文书中有一种被称为《太子成道经》的变文，内容为净饭王太子的成佛经过。文中说太子长大，净饭王想为他娶妻以使他依恋人间，“太子闻说，遂奏大王，若（与）儿取其新妇，令巧匠造一金指环，（儿）手上带之，父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇”。后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来，于是“太子当时脱指环”，娶耶输为妻。《太子成道经》系根据《佛本行集经》演绎而成，在敦煌文书中有八个卷子，可见在当时广为流传。加上变文那种连说带唱的讲经方式，相信这一故事在大众中一定比较普及，或许对时风会有一定影响。在明代梁庄王墓中的“法器匣”内，便发现有一枚金法戒。

但是《佛本行集经》原文只是间接和婚姻 。据佛经原文，太子准备的“杂宝无忧器”都让其他女子拿走了。耶输陀罗最后一个来，来后又向太子要杂宝，“是时太子指边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输陀罗”。但是耶输陀罗仍不高兴。后来净饭王向耶输陀罗的父亲提婚，经过比武等，耶输陀罗的父亲才同意将女儿嫁给太子。这里太子实际上并没有以戒指为信物，与女子定婚的意思。但是中国唐代西北地区的僧侣（或还有文人）对佛经作了改编，删掉了其他杂宝无忧器，只以金戒指来判定婚姻，这里显然是受沿丝绸之路东传的西方文化的影响。

戒指真正在中国作为婚姻的聘礼之一，其风俗起源于宋代民间。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。”这里的“金鋜”便指的是金戒指。但戒指在中国传统的汉文化圈中，并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。明代尽管戒指出土数量很多，但在《大明会典》的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却并无戒指踪影。到了清代，由于是满族这个游牧民族执政，戒指才出现在官方的聘礼清单中。《清实录》“世祖章皇帝实录”记载顺治九年八月，更定婚娶之制。“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼，用……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指六枚。”“固山贝子未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、耳坠数量同上，簪为各二枝）戒指四枚。”及至异姓公、及异姓公未分家之子及以下品级者婚娶，纳币礼则再无戒指。可见，戒指在满族的聘礼中，是金银首饰中体现身份等级最鲜明的标志，且其数量一般为双数。到清末民初，随着西风东渐，戒指在民间作为订婚之纪念物的风俗才开始风行。徐珂编著的《清稗类钞》中对此有明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”

6、结论

通过以上分析，我们可以看到戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期南北民族大融合，对外交流异常频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但因其染有浓重的异域气息，因此戒指在魏晋至隋唐期间，往往和鬼魅及灵异事件相关，充满着一种异族的神秘色彩。当然，戒指毕竟大多以金银或其它名贵宝石制作而成，本身具有很高的财富价值，因此，戒指也往往被作为礼物或赏赐使用。到了宋代，戒指开始在民间被作为婚姻聘礼的三金之一，但在中国传统的汉文化圈中，戒指并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。直到清代满族婚娶纳币礼中，戒指才正式隆重登场。并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

最初戒指是“禁戒”的意思（即宫廷后妃用以避忌的一种标记），当妃子有了身孕或者是月信来临无法侍奉君王时，就以金戒指戴在左手，表示禁获君王的临幸。平时则用银指环，套在右手。后来，戒指传到民间，原本的含义已经荡然无存了，仅是作为一种装饰品流传。

从大量文献可以看出，秦汉时期，我国妇女就已经普遍佩戴戒指了。东汉时期，民间已将戒指作为定情之物，青年男女通常会以赠送指环来表达爱慕之情。到了唐代，用戒指当定情信物的习俗就更加盛行了，并一直延续到了今天。

“戒指”一词出现较晚，《中国古代服饰风俗》一书讲到明代服饰时说：“至于称其为戒指，似乎还是明代以后的事情。”明王圻的《三才图会》又说：“后汉孙程十九人立顺帝有功，各赐金钏指环即今之戒指也。”这些都说明，直到明代以后，“戒指”的称呼才多了起来。

但“戒指”一词最早却不是出现于明代。元代关汉卿的戏曲作品《望江亭中秋切》的第三折中有：“（正旦云）这个是金牌？衙内见爱我，与我打戒指儿罢。再有什么？”这里就出现了“戒指”一词。

扩展资料

世界上第一个将戒指当做订婚信物的人是奥地利王麦士米尼。1477年，麦士米尼认识了玛丽的公主。麦士米尼为她的美丽容貌和优雅的举止而倾倒。可玛丽早已许婚于当时的法国王储，但是他仍不放弃，为了赢得玛丽的爱，麦士米尼命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。

玛丽面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻石戒指和麦士米尼的热烈追求，终于改变了初衷，嫁给了麦士米尼。从此，钻石戒指便成了西方人的订婚信物。不过在古罗马，戒指是被用来做印章的，象征着权利。

参考资料  人民网-古代戒指最初使用竟是妃子月经来临的信号

大拇指：

　　据古罗马文献记载，将戒指戴在此指可助你达成心愿，迈向成功之路。

　　█ 食指：

　　指示方向的手指，把戒指戴在此指个性会变得开朗而独立，最适合从事自由业的人戴。

　　█ 中指：

　　次于无名指最适合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能营造自由爽朗的气氛，能让你灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘。

　　█ 无名指：

　　从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上，相传此指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言。而无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效。

　　█ 小指：

　　小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生，特别推荐给直觉敏锐、从事流行时尚相关工作者。

　　戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）

　　按照我国的习惯，订婚戒一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。

　　在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是：

　　食 指--想结婚，表示未婚；

　　中 指--已在恋爱中；

　　无名指--表示已经订婚或结婚；

　　小 指--表示独身。

　　至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

　　大拇指上一般不戴戒指，如戴即表示正在寻觅对象；戴在食指上表示想求婚；戴在中指上表示已订婚或已有对象；戴在无名指上表示已订婚或已结婚；戴在小指上表示独身主义或已离婚。有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 。

　　若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。而现代人已经不太拘泥于这套规矩，只要自己喜欢，戴在哪个手指都无所谓。

　　对男士来说——戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。戴翡翠玉石者注重品位素质，处事严谨。

　　对女士来说——喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。喜爱红宝石者热情似火。喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。

　　手指与戒指——戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。喜戴在食指者，性格较偏激倔强。喜戴在右中指者，崇尚中庸的人生观念。喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。喜戴在小手指者，有自卑感。喜戴在无名指者，无野心，随和，不计较得失

　　嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒，在欧洲和美国，每逢结婚周年纪念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属，以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情，珍珠表示高贵，紫晶表示健康，机敏和幸运。

一 结婚戒指的来源:男子给女子戴戒指表示她已归我所有

实际上,各个大陆的说法都不一样,比如说,古埃及人认为,无名指有一根血管直接与心脏联系,所以新人一定要把结婚戒指亲手戴在对方的无名指上(有网友说,一定是左手,非常遗憾没有直接证据)中东人妻妾成群,为了便于管理,就每个人发一个“魔术”戒指,如果哪个老婆趁老公不在家是和外人有一腿,当把戒指拿下来时,戒指就会断掉古罗马人的确认为戒指表达对他的女人的拥有权古代的欧洲人,男女互相赠送,与现代差不多都意味着“爱的永恒”,而早期的许多美国移民是不送带珠宝的戒指的,因为他们是清教徒他们送简单的“圆戒套”,不过妻子们在结婚后,还是大多会把“戒套”改装成真正的戒指

二,订婚戒指的由来:

1枷锁论---"男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指表示她已归我所有"。

2玛利公主论---法国勃艮地（BURGUNDY）一位名叫玛利的公主。她在1477年8月17日与奥地利的马克西米连订婚，成为历史上第一位接受钻石订婚戒指为订婚信物的女性。

第一种观点基本上是一种推测,不知是否有实际根据第二种说法,时间距离现在比较近,更象一个美丽的传说

实际上,在学术界里,古西腊人被认为是送订婚戒指的鼻祖不过,现在这类戒指他们也送给朋友作为友谊的象征

订婚戒指对于古罗马人来说的确好像情绪化了一点,有的罗马人人认为这意味这是男人给了他的女人一把钥匙,在正式婚礼后就可以拥有家中一半的财产,不过更诗意的罗马人认为这是一把拥有他的男人的心的钥匙

三结婚订婚戒指一定有区别吗

实际上不必有区别,开个玩笑,既然世界各地的主要国家都没有相关法律规定如何买戒指,我就不知道一些朋友说的“一定”如何如何, “必须”如何如何是从何而来

在这个问题上,有一位网友是这样认为的: “在西方国家,订婚的时候一般要送一枚名贵的钻石戒指~

而真正的结婚典礼上送的就是一枚样式比较普通的素戒了~~

因为结婚戒指是结婚以后要一直戴在手上的,所以不可能是钻戒~~~

但是在中国就分的不那么仔细了~~~

一般人都会在结婚典礼上送一大钻戒,显示有钱”

他的说法在国内的网站上有一定代表性,实际上似是而非,还可能误导本来我也没有必要这么认真但是考虑到大家购买婚戒是件严肃,重要和费钱的事情,我就必须澄清一下了首先,在所谓西方国家里,各国的习俗也是不一样的那这个“西方国家”是指美国,欧洲,还是其它的什概念其次在我接触的说英文国家中,比如说美国,英国,澳大利亚,购买配戴结婚戒指是非常个人(Personal)的事情,何况大家都想Making difference (与众不同),没有什么"可能或不可能的"

当然,以美国为例,的确一些男人会先送给他的女人一Engagement Ring (订婚戒指),结婚那天再带个Wedding Band/ring (无镶嵌的婚戒)这种方式是比较流行,不过只能说比较流行有人可能认同这种流行,有人也不认同事实上,很多人在订婚和结婚时都会选择购买一个单钻戒指,三钻甚至五钻戒指每到结婚周年的时候,富裕一点的人家还会购买周年结婚戒指否则我们这些珠宝商靠啥吃饭呀

另外,无镶嵌的婚戒对有些人可能是风俗,对其他人可能就不是其流行的原因与其说有什么特殊风俗,还不如说是现实的考虑,毕竟结婚当天也是很忙很乱,要是钻石戒指丢了,怎么办呢还有,长时间戴过钻戒的人往往有这样的体会,这东西有一个弊病,太硬了,一不留神就把东西或者人给刮了要是被钻戒撞一下,是非常的痛其实,如果真有什么风俗,就如上面关于历史的考证,很多美国男人还应该继续送"戒套"给他们的女人,就没有必要买什么戒指啦

现实中,人们只不过按照自己的需要购买东西,一些考虑场合的人会买套(对)戒,带钻石和不带钻石一套两个至于钻戒名贵不名贵到还不是大问题,如果你要不是收藏,一般带国际证书的钻石也就是一千到几千美元,对于有正常工作的美国人来说不是特别大的问题就是每个周年买个庆祝性质的钻石戒指对很多人也是小钱,这些人每年都换一个不同款式钻戒戴一下,的确是天天就戴在手上的!当然,这类钻戒往往单颗的分数比较小,总数目多一点,钻石相对戒托不是特别突起,这样的结构相对不容易伤人或刮物

所以,现实生活都不是非此即彼的,也别在乎别人说什么,他们也不知道戒指是自己的,你愿意怎么戴就怎么戴,世界人民跟你没啥不同如果条件允许,你当然可以买一个大钻戒戴戴,享受一下硕大而美丽的钻石的耀眼的光芒,我看也没有没啥不妥!何况我们是东方人,我们干吗在乎西方人如何戴戒指呢不要说他们实质上跟我们的戴法也没有不同,就是有不同又如何柠檬汁过去是某些西方"贵族"是用来洗手的,现代人不也对着水当饮料喝吗有些人还喝得挺欢呢

当然,如果真想从众,,是女生的话就买个套/对戒,怎么戴都行男性更好办,一个白金或钛金的箍就一直戴下去就可以

老实话说,现在欧美还流行不绣钢,钨钢,生橡胶戒指等等

古代女性戴戒指有以下几种象征意义：

1 代表禁戒，古代女子戴戒指是用以记事，表达“禁戒”的意思。在皇宫中，妃子们常将戒指戴在其手指上，以表示自己不可随意接近和染指。后来这种戒指的形状逐渐演变成现在的戒指样式。

2 代表承诺，古代女性戴婚戒通常是在结婚之后，将戒指戴在左手无名指上，因为古人认为左手无名指的血管直通心脏，寓意着夫妻双方的爱情连心。

3 代表传承，古代女性戴戒指也有传承家产的意思。在古代，女性出嫁前会制作一枚传承戒指，戴在右手中指上，表示传承家产。

4 代表财富，古代女性戴戒指还有财富的象征意义。在古代社会，一些富家女子会将戒指戴在右手食指上，表示自己的财富和地位。

总的来说，古代女性戴戒指的含义是多种多样的，既有禁戒、承诺、传承家产的意义，也有代表财富的意义。现在戒指已经不再是女性独自佩戴的饰品了，男性也会佩戴戒指。现代人将戒指佩戴在左手无名指上，这是因为这个手指离心脏最近，寓意着爱情连心。