红山文化玉猪龙怎样介绍红山文化玉猪龙

说到如何介绍红山文化的玉猪龙，我想大家都有所了解。有人问红山文化的玉猪龙是什么意思？另外还有人想问红山文化c型的玉猪龙是怎么回事？其实红山文化的玉猪龙属于几个国家级文物。下面我们一起来了解一下红山文化的玉猪龙，希望对大家有所帮助。

怎样介绍红山文化玉猪龙

红山文化玉猪龙介绍：

年代：新石器时代。

材料：秀屿博物馆的红山玉猪龙。

规格：高26厘米

土地：内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村红山文化玉猪龙仿制品。

地点：中国国家博物馆

玉龙山外形呈钩状，吻部较长，鼻子向前突出，边缘上翘，面部被截断，两个鼻孔并排，脖子上有长毛，尾巴尖而卷曲。其形状酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色，身体卷曲，扁平状似“C”。其横切面为椭圆形，直径为23~29厘米。龙的头短而小，吻延长，微撅，嘴紧闭，鼻截断，端面近椭圆形，有对称的两个。

工作人员正在展示“中国第一艺龙”[2]的红山文化玉器真品。

一个圆孔充当鼻孔。龙眼的突起是棱形的，前端是圆形棱形的，尾部细长上翘。脖子后面有一个长长的驼峰，弯曲卷起，长21厘米，占龙身体的三分之一以上。它又平又薄，磨出不明显的浅槽，边缘锋利。龙的身体大部分是素净的，只有额部和鄂底刻有细密的网格花纹，网格突起是规则的小菱形。玉龙是由一整块玉石材料雕刻而成，细节有浮雕和浅浮雕。经过打磨抛光，玉龙的重心有一个洞，从头到尾用绳子吊着，说明了当时玉雕技术的发展水平。玉龙造型独特，工艺精湛，流畅而富有生命力。玉龙负载的神秘寓意，更为其增添了一层美感。值得注意的是，玉龙的形象带有强烈的奇幻色彩，已经表现出成熟龙形的诸多因素。

玉龙的具体用途还有待进一步探索，有可能是祭祀用的器皿。龙的身体背部中间有一个小洞。测试后，如果是用绳子吊着，龙骨尾部正好在同一水平线上。显然，洞的位置是精确计算的。考虑到玉龙巨大的外形和特殊的造型，它不仅仅是一件一般的装饰品，很可能是一件与中国原始宗教崇拜密切相关的礼器。红山文化中的玉猪龙。

玉龙的发现不仅使中国人找到了龙的源头，也充分证实了中国玉文化的悠久历史。红山文化玉龙曾被誉为“中华第一玉龙”。尽管此后我们发现了更早的龙形痕迹，但红山玉龙的典型意义仍然毋庸置疑。中华民族自视为“龙的传人”。龙的起源与我们民族历史文化的形成和文明时代的开始密切相关。玉龙山对于研究中国古代原始宗教，总结龙形发展的序列具有非凡的意义。从这一点来说，红山玉龙的文化价值怎么估计都不为过。

红山文化玉猪龙：红山文化的玉猪龙有什么寓意呢

在红山文化重大考古发现之前，人们只知道夏商周以来近4000年的中华文明史。一直以来，黄河流域是中华文明的故乡，是中华民族的摇篮的观念深入人心。红山文化的考古大发现，促使人们重新审视中国的史前历史，寻找中华文明的源头。专家发现，两千年来，中国历史学家上了秦始皇的当，秦始皇修建的长城遮蔽了他们的视野。他们想要/他们将会

打破长城自封的中国文化观，到长城以北去寻找中国古代史的资料，那里有中华民族更古老的故乡。

1971年8月的一天下午，内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥在村后的果林里修梯田时，发现一个似乎是人工修建的石洞。在洞底，他掏出一个像钩子一样的东西，拿在手里又硬又沉。张凤祥以为是一块废铁，干完活就拿回家了。他的弟弟张风良当时只有六七岁。他看到哥哥扔在地上的类似“铁钩”的东西，就找了根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩”和小伙伴们在村子里玩。过了七八天，他居然拔光了光泽，太阳再一照，就能看出是玉了。张凤祥发现是玉器后，就带到翁牛特旗文化馆。文化馆干部王志富用30元钱收藏了这件文物，但他并不在乎。办完入库登记手续后，他把它作为普通文物锁在箱子里。

1984年，红山文化的发现有了重大突破。在辽宁省凌源市和建平县交界处的牛河梁，考古学家挖出了一座有5000年历史的古墓，陪葬的是玉器。最引人注目的是古墓主人的胸前有两件精美的玉器。经过仔细的鉴定和研究，考古学家认为它们是属于红山文化时期的玉猪龙。五千年前发现玉猪龙的消息传到翁牛特旗，文化馆负责人贾突然想起了1971年收集的三星他拉出土的玉器。他意识到，他们锁在箱子里的玉，很可能是和牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。随即，他把三星度母制作的玉石装进挎包，坐火车来京，请苏先生鉴定。中国著名考古学家、中国考古学会理事长苏对红山的考古发现特别关注。据贾回忆，当时老师苏用手轻轻抚摸这件玉器。一边仔细辨认，一边向他询问这件玉器的出土地点和收藏过程。苏告诉贾：这也是一条珍贵的玉龙，是重要的红山文物。1971年在三星塔拉发现的玉龙，在被冷落十余年后终于被官方确认：它是中国第一条玉雕龙，可追溯到5000年前，由当时的红山人精心制作。

从上世纪初开始，一些红山玉器流传到国外，赤峰的文化馆也有收藏红山玉器。但长期以来，有人将其认定为商周时期的文物，也有人将其描述为战国或汉代的装饰品。为什么会这样？北京大学地质系教授王诗琪说，在考古发掘中，我们可以测定许多东西的年代，但玉器不能，因为没有测定玉器年代的手段。三星发现的玉龙，在被忽略了十几年后得到了证实：它是中国第一条玉雕龙，可以追溯到5000年前，由红山人精心制作。红山玉猪龙价格。

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红山文化玉猪龙

2010年11月2日，专家学者搜寻了20余年的中国国宝“中华第一蛟龙”之地，经中国社会科学院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆田野考古人员历时两年的调查确认，1987年，牛特旗博物馆向民间征集瓒形黄玉龙，被中国文物部门定为一级文物，加入国宝行列。考古学家普遍认为这条玉龙是“中国的一条龙”，它引起了国内外红山文化研究领域的关注。

由于此件黄玉龙形器物为民间收藏，无具体出土地点，其文化类型在学术界引起了争议和讨论。一些专家认为，这件龙形玉器是6500年至5000年前红山文化的典型器物，而一些学者认为

在一片争议声中，中国社会科学院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆于2008年初立项纳入中华文明探源工程调查活动，开始实地考察和民间采访，采访数百人，收集翁牛特旗红山文化遗址群实物标本数千件。2010年10月下旬，最终确认在翁牛特旗乌丹镇新地村冬瓜棒沟红山文化遗址群中出土了这件国宝瓒形黄玉龙。

中国社会科学院考古研究所研究员、内蒙古考古队队长刘国湘认为，近两年的仔细考察表明，瓒型黄玉龙形制选材精良，雕刻精美，神态优雅，具有明显的红山文化玉器形制和工艺特征，应视为国宝。玉龙全集。

确定了国宝“中国一龙”的位置，证明了瓒形黄玉龙器代表了红山文化的高级器皿。它是内蒙古自治区第三次文物普查的重要发现，也是中华文明探源工程的重要成果。

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距赤峰市区不远处有一座山，因为山体中钾长石的含量很高，呈现出赭红色，因此被称为红山，在赤峰至今还流传着关于它的美丽传说。

相传很久以前，红山并不是红色的，而是一座熠熠发光、变幻莫测、五颜六色的山峰。每当彩霞夕照，山体就金光闪烁，瑞气万千。山脚下还有偌大的一片水域直抵天边。湖面时而平静如妆镜，时而波涛翻涌似云雾，鱼跃鸥翔，飞花点点，金波闪耀，再加上遍野的黄花，团团簇簇，便如仙境一般。住在天宫瑶池的西王母的九个女儿在天宫里呆得久了，觉得很寂寞，想去凡间看看走走。于是，有一天她们便偷偷地溜出南天门，踏着祥云，来到红山脚下，解下罗裙，一个个纵身跃入碧波之中，顿时，水面上绽开了朵朵白莲。远在天庭的王母娘娘知道了九女下凡的事，大发雷霆，命令太白金星下凡，让九女速速返回天庭。这时众仙女已经沐浴完毕，正在梳妆，忽然看见太白金星来到，亲传王母娘娘的口谕。众仙女抬头一看，时间已经过午，方知大事不妙，仓促飞离，慌乱中不慎把胭脂撒落在山上。从此，五颜六色的山就变成了红色。就在众仙女即将返回天宫的刹那，天空乌云滚滚，电闪雷鸣，一群天兵天将把众仙女团团包围。玉帝降旨，把九仙女贬入凡间。并且令九女化为石头，永远不许返回天宫。太白金星见此情景，也只好含泪惜别。此时，暴雨如注，一直下了九天九夜。雨过之后，九女变作九座山峰，耸立于红山之中。而当时因雷击过猛，迫使金湖（英金河）的水流回溯，绕山麓回环，再曲曲折折东流归入土河。至今在赤峰一带仍然流传着“红山九个头，英金水倒流”的民谣。

赤峰意为红色的山峰，蒙古语称“乌兰哈达”。赤峰这个名字就源于这座被胭脂染红了的山峰。这座城市，为什么会以一座山命名呢？在漫长的远古时代，我们的祖先在这片美丽的山水之间繁衍生息，创造了灿烂的远古文明。而这文明之光就诞生在红山脚下，因此人们用这座山命名了自己生活的土地——赤峰。这发源于红山脚下的灿烂文明就是举世瞩目的红山文化。今天，生活在赤峰的人们也许不会想到，这座城市早在六千多年前就已经是一个原始文明的社会。出土于红山文化遗址的大量石制农具、彩陶和玉器，向今天的人们展示了我们祖先昔日的生存状态。据考古学家推断，当时生活在这里的先民很可能是以农业为主，兼有游牧、渔猎、手工业等多种经济形式。

从红山文化遗址中出土的文物涉及到先民生产生活的方方面面，包括农业生产工具、陶器和玉器。其中生产工具、陶器与先民们的物质生活关系密切，珍贵的玉器则与先民们的精神生活有着密不可分的联系。

红山文化遗址中的农业工具以磨制石器为主，其中石斧、锄、耜、刀、镰、石磨棒、杵、臼是主要生产工具。大型石器中富有特征的器物是耜和桂叶形双孔石刀。桂叶形石刀通体磨光，刃、背部弧形相对称，这些都表明当时的农耕经济已比较发达。在红山文化遗址中还发现了动物的骨骼，其种类有牛、羊、猪、鹿、獐等。其中牛、羊、猪应是家畜。从这些细节中我们可以大致推断出红山文化时期的先民们过着以农业定居为主，兼顾畜牧渔猎的生活。

红山文化遗址中的陶器分为泥质红陶和夹砂褐陶两种，其中泥质陶的数量略多于夹砂陶。陶器的形态多样，用途不一，罐、盆、钵、瓮种类齐全。陶器纹饰有压纹、划纹、附加堆纹、彩绘花纹。其中，压印的“之”字形纹是最具红山文化特色的纹饰。

在这些文物中，最为著名的当属玉器。红山文化玉器不仅数量多，而且玉质好，品类多，工艺水平高。这些出土的玉器可大体分为四大类：一为斧、凿、铲、棒等工具；二为龙、猪龙、虎、龟等动物形象玉器；三为环、镯、管等装饰品；四为璧、钺、璜、箍形器、勾云形玉佩等礼仪用品。其中，玉龙、勾云形玉佩可谓红山玉器中最具代表性的玉器。红山玉雕龙是1971年在内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉村出土的。它是中国目前发现的时代最早、体形最大、制作最精美的龙型玉器。由此学术界认为，它是中国最早的龙图腾，也许我们中国人自称“龙的传人”就由此而来。专家从出土的文物中发现，红山先民陪葬或祭祀的器物以玉为主，以陶器为辅。可见，当时的先民已将玉器作为礼器使用。因此崇玉、爱玉、唯玉独尊，也就成了红山文化的重要特征，这对后来的商周文化也产生了深远影响。

20世纪80年代，红山文化的发现与研究取得重大突破。在辽宁省凌源、建平两县交界处及喀左县分别发现了牛河梁遗址和东山嘴遗址。这是红山文化的一次延伸。

牛河梁遗址位于辽宁西部凌源、建平两县交界处，牛河梁主山梁的中心部位。在连绵起伏约50平方公里的山岗上，有规律地分布着女神庙、祭坛和积石冢群，它们组成了一个规模宏大的宗教祭祀中心。其中女神庙遗址是中国已知最早的神庙址。庙内的女神塑像，最小的也有真人大小。这些塑像在体形上有大小之分，老少之别，有的还镶嵌有圆形玉片的眼睛，似乎当时人的头脑里已形成有中心、有层次的神统意识，反映出当时社会上已存在着等级差别。在积石冢石棺内还出土了一批红山文化玉器，这使得辉煌的红山文化玉雕群最终得以确认。人们在距牛梁河遗址仅三四十公里的喀左县又发现了东山嘴遗址。它是除牛河梁遗址以外，又—处具有代表性的红山文化晚期大型祭祀性遗址。

东山嘴遗址面积约24000平方米，中心为一座大型方形石砌建筑基址。基址总体布局按南北轴线分布，注重对称，这种具有我国传统特色的建筑群址，在新石器时代还属首例。而且多处基址都有陶塑人像群出土，说明这里曾是一处当时人们从事祭祀等活动的场所。东山嘴遗址是迄今为止发现的我国最早的一处宗教祭祀遗址，对中华文明起源、原始宗教、建筑和艺术的研究都具有重要价值。

红山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相碰撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，它全面反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和内涵。红山文化遗址出土的石制农具、彩陶用品和精美的玉器以及大型祭坛、女神庙和积石冢等遗址的发掘，让今天的人们知道六千年前，在西拉沐沦河和老哈河流域的红山脚下，曾存在着一个初具国家雏形的原始文明社会。这一重大发现，不仅把中华文明史提前了一千多年，为夏代以前的三皇五帝的传说找到了实物依据，而且还将中华古代文明史的研究，从黄河流域扩大到了燕山以北的西辽河流域。