那个时期或阶段的玉被称为古玉?

　　华夏祖先选择美石磨制玉器，最早见于2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。

　　在我国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁，比金、银、铜、铁器不知要早多少年。从旧石器时代到奴隶社会、封建社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。值得一提的是明末清初的工匠陆子冈所制作的玉佩，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，至今仍被推崇备至，俗称“子冈佩”。它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。

　　美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。

　　我国出土资料证明，新石器时代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器时代文化遗址中，发现有少量玉珠、玉管和玉玦等。但我国玉器的起源，应当比这更早。玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰。这在石器上很少见。

　　新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。

　　随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增殖和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。我国第一个奴隶制国家夏朝的历史还未完全为人们所揭示，有待进一步研究，故其玉器情况迄今不明，只好暂付阙如了。

　　商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部门。同时，商代的奴隶们又创造了灿烂的青铜文化，青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，制玉用具逐渐以青铜取代石器。

　　殷商玉器与原始社会玉器有明显变化，商代早期的二里头文化所出的玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、钻孔、抛光等方面都达到相当高的水平。至殷墟玉器，人物、动物、神瑞等玉雕大大增加，工艺精进，并有很多新的突破，创作了不少精湛的作品。这时的玉器已转为赏玩之用，大多作为工艺品。殷墟妇好墓出土755件玉器中，仅装饰性玉器就超过半数，多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和，这说明商玉的社会功能已发生较大变化。

　　殷墟玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等7类。用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。艺术品较少，妇好墓所出的1件玉龙、2件玉虎、1件怪鸟都是上好的艺术品。杂器有玉链、玉琀等。

　　玉雕是殷代的重要手工业之一，从殷墟玉器的造型设计和艺术风格等方面考察，其成就并不亚于殷代青铜器，只是过去由于资料的缺乏，人们把注意力集中在青铜文化之上，而对与之并行和相互影响的玉雕艺术很少研究。殷墟玉器是我国古代文化遗产的一个组成部分，充分体现了殷代广大玉雕艺人的高度智慧和创造才能。这些玉器的发现，不仅使我们对殷代玉雕艺术有了比较全面的了解，而且对研究我国玉雕史、艺术史以及殷代的社会、经济和文化等方面的有关问题均有重要的参考价值。

　　周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，农业、手工业都很发达。周朝统治者注意总结商代灭国的教训，将奴隶社会的各项制度和措施加以整顿，使之条理化、规范化，以维护和巩固其统治。就玉器而言，由于周朝重要法规《周礼》中赋予玉以德的理想和内涵，周玉离开了殷代玉器发展的轨道，向礼仪性玉器方向发展，并开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。

　　周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范围之广、重视玉的程度、选用玉的要求和制玉的技术都超过以往。周代不断改进琢玉技法和造型设计，着意加工修整和抛光，使器物日臻美观。在做工方面，除继承商代双勾线外，还出现了粗犷的一面坡线，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外轮廓，使造型清晰，简洁有力；细部多用阴线或平行阴线，比较强调在磨光的平面上用阴线突出其粗细曲直的对比、变化，减少了器身的起伏层次。这是西周玉的特点。

　　持续500余年的春秋战国时代，由于铁器取代青铜工具，广泛用于生产，大大促进了生产力的发展，并影响到社会制度的变革。这一时期，实质上是落后的奴隶制瓦解、先进的封建制度孕育成长的社会大变革时期，几个政治经济中心并存，在文化与学术领域中出现了“百家争鸣”的崭新局面。秦、晋、燕、齐、楚、吴、越、巴蜀等多种地方文化，相互竞争，共同繁荣，为中华民族统一文化的成长奠定了坚实基础。玉器出土情况也反映了这一历史事实。玉器手工业到春秋战国时代发生了转折性变化，玉器制作精致非凡，在古代玉器史上写下了光辉一页。

　　春秋就其社会形态来说是一个过渡时期，反映在玉器工艺上也同样具有过渡色彩，仍然继承了西周青铜器上的龙、凤或幻想的变形禽兽等纹饰图案，但已出现精雕细琢的崭新风格。到战国时代，玉器上的动物题材所占比重增多，技艺精巧，将食肉动物的凶猛性格和机警感觉深刻而生动地表现出来。

　　春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的说教，故当时盛行种类繁多的佩玉。这种社会习俗对玉器工艺的发展有一定影响，这就是佩饰玉器的简便化、小型化，以及刀剑、革带用的玉器问世。刀剑用玉始见于春秋而盛行于战国和两汉，春秋战国常见玉器有琮、璜、璧、镯、环、剑饰、佩饰等，其中以玉璧和龙形佩饰最多。此外还有玉带钩、玉玺以及各种葬玉等。

　　秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制，实行休养生息、提高生产的各项政策，巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致著称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破，对后世玉器有着重大影响。

　　西汉继承春秋战国器形特点，变化不太大。东汉由于交通方便，新疆软玉源源流入中原，琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外，各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现，同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形，而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的，富有神秘色彩。

　　魏晋南北朝因受乱世薄葬的影响，向来玉器出土极少，所以其发展面貌不甚明朗。从零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉带钩来看，与汉代没有多少变化，几乎难以鉴别。其雕工有的尚精，有的显得粗放，玉质更不及两汉那样莹润。

　　隋唐时代，经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。

　　南北宋、辽、西夏、金及元代玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。

　　明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。

　　明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。

　　明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。

　　明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。

　　明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。

　　清代是我国封建社会的最后一个王朝，它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下，玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。

　　清代玉器生产在清初至乾隆二十四年这百余年内，由于受到玉材来源困难的限制，发展极其缓慢，这一时期玉器的做工与明末相似。乾隆时代玉器在此基础上成长发展，从乾隆二十五年进入全盛时期，经历了半个世纪，又转向低潮，以至衰落，随着清王朝的覆灭，我国古代玉器的历史也宣告结束。

　　乾隆时代玉器是清代玉器的代表，可概括为仿古玉和时做玉两大主流，此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一种是仿古彝，即仿商、周青铜器的造型、花纹；另一种是仿汉玉。时做玉器，其形制多种多样，图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起，是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷，得到乾隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉，西方称为莫卧儿玉，具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”，抛光强烈，器薄如纸，乾隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。

　　乾隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代。这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。到乾隆时代，这一倾向有了更大发展，用大块头的玉料碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，这种形体丰硕的陈设性玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及当代玉匠把传统的玉材观，充分地加以发扬光大的硕果。总之，乾隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。

　　综观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为我国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

人们常说："黄金有价玉无价"。古玉的种类有很多，最常见的就有三四十种之多，如此丰富多彩的古玉自然形成了灿烂的中国古文化，在这文化中蕴含的玉的价值是不可估量的。根据古代资

1、明清翡翠投资价值高

无论从玉的质地和成色来看，翡翠无疑是最好的玉。翡翠最主要的产地时缅甸，中国的翡翠都是从缅甸进口的。而中国是从明代晚期才引进翡翠的，所以，在古玉中看不到明朝以前的翡翠，

这是一条翡翠古玉鉴定的重要依据。一般来说，如果有人要卖明朝以前的翡翠给你，必是假货无疑。

目前市场上不乏明清翡翠，而且价格适宜，有很大的空间。现在翡翠收藏还不算很热，但是人们很快就会发现明清翡翠的投资价值。当然，绝品的翡翠价值是很高的。一串78颗翡翠圆珠的项

链，估价60-70万元，一枚福禄寿翡翠佩，估价90-100万元。

翡翠作为古玉投资首选的理由是：第一，优质翡翠目前在全世界只有缅甸有，缅甸翡翠经过几个世纪的开掘，到现在已面临矿源枯竭的危机。第二，近20年来，翡翠的价格在国际上呈直线

上升，一下子上涨了数百倍。预计在未来5年内，仍然是翡翠高速增值期，特别是高档翡翠的价格还会直线上升。第三，明清时期的翡翠更是投资首选，因为古翡翠做工精致，古香古色，除了

有欣赏价值，还增加了文物价值，如果说现在翡翠存世量就有限，那么，古翠玉则更是罕见。所以，物以稀为贵，现在投资古翡翠正当时。

2、"美"、"善"

美是古玉的艺术性要高，要有美感，"石之美者"为玉，一眼看去就被其吸引的古玉自然是美玉。以美作为判断玉器的优劣这一标准也是古人定下的，古人说"美玉"，如美玉和氏璧润泽无瑕。

因为它美，所以秦王愿意以10多座城池来换取和氏璧，可见美玉的价值连城。任何一件玉被人喜爱，首先是它的美感。了解到这一点，对古玉投资十分重要；善即是要完美、品相好。美与善的

古玉是投资古玉的首要条件。

3、要"谷"、"奇"

古是年代要久远，在美、善的前提下，越古老的古玉越有投资价值；奇即存世量少，有珍稀性。

4、宋元明清时期的玉器

由于隋唐以前的古玉存世量少，做工精细，加之已经很高，不是一般的收藏者可以问津的，所以不适合普通的投资者。当然，如果有幸遇到价位比较低的隋唐以前的古玉，一旦确定是真

的，要毫不犹豫地投资。

宋元明清的古玉因为比前代数量多，所以价格较低，特别是白玉在那时较多应用，一般是在收藏者投资能力范围内。现在能够遇到的也渐渐减少。一旦大家都发现古玉这投资领域，一拥而上

再去投资就迟了。

关于选择古玉投资，著名海外华人收藏家徐政夫有一套鉴别古玉投资价值的公式可供参考："一块玉若以1为标准，若玉质好时，价格则变为2；若刻工好，则变为4；沁色好，变为8；造型又

特殊，变为16；玉的成色好，则变为32"。

若想投资古玉，还需要多看书，多获得些收藏投资的知识。另外，更要多实践，多接触实物，不但要看真品，仿品的作伪手法也要了解，只有反复实践、比较，才能增加成功的胜算。

古玉的鉴定辨别以下总结

先秦以前的古玉一般都是软玉，玉的硬度大于5就要敬而远之。其次反复观察造型，查阅相关文物收藏的标准、文物的特征和工艺特点，进行比较，对现世的异型古玉注意造型和工艺的细微部分，是否符合当时社会的人文特点。如眼、刻纹、孔型和神态是否有现代人文和工艺的特点，有者敬而远之。最后是对玉沁进行观察和分析，软玉不耐酸碱，不同的气候环境和土壤，沁玉的情况不一样。俗称“玉有十三沁”，随年代的久远，沁物的力度太小，玉的受沁度和受沁部位是不一样的。通过透光照射发现玉的沁色高度均匀，可以断定是假古玉。另外，还原玉色时要仔细观察退沁的变化，能通沁而且退沁时有层次、有先后、有散落无法退沁和隔纹便是真古玉，否则是仿品。如果玉的色退沁很快，并显玉的本质则是真品。因为现代物理化学制造的玉沁是永久损毁性沁色，这是一种腐蚀性工艺，用退沁法是无法解决的。由于玉本身具有排渣的特性，久埋地下，玉自身能把内部杂质向外排除，所以退沁时有层次，退出之物也易离玉而去，观退出之物在水中的清亮混浊也可知玉的沁物久远程度。但在玉隔的玉质较差，一般退沁时效果不好，观察玉隔中沁色也可知久远。仿古玉有悠久的历史，古法与现代虽然仿造的方法不同，但效果相近。因为是“造假”，仿造者不愿意出头露面，仿造的工艺也讳莫如深，常会因世乱、灾荒等原因而失传。明代高濂说：用苍黄、杂色、边皮、葱玉或淡墨色玉，如式琢成。说明古时候是从造料、依样仿造上先下手。清代陈氏记述：宋宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血，提示了古代染色的方法。仿造者现代方法也保密，据资料介绍，现代化作伪方法大致如下：

一、酸性作旧：用氢氟酸、硝酸加红色碱性橙、朱砂、**高锰酸钾、黑色硫化汞；用牙科粉做灰皮或用环氧树脂加磷苯二钾酸、二丁脂、乙二胺涂抹烘干、打磨。

二、热烧作旧：涂氢氧化钠，闷两天即烧出鸡骨白。

三、碱性作旧：用黑硫化汞、黄用三氧化铁加氢氧化钠和碳酸钠、硅酸钠，再加猪油进高压釜（80至12大气压160°C至200°C），4天出来有玻璃光，皮壳吃得深，可仿战国汉器。做旧程序是，先加温、冷却成裂，再敷色（碱性橙、碱性绿、硫化汞、氢氟酸、硝酸、高锰酸钾、铁红、地板黄、鞋油、沥青、姜黄），后用高温高压熏烤（气沁、烟微粒沁）、酸（碱）埋土等法做成。

不过人工作旧作色只能貌似，而不能真像。因为在短短的时间内，不可能造就几百上千年的效果，区别在于：

1、腐蚀与风化不同。人为腐蚀效果一致，不自然；自然风化是天然生成，蚀变布局非常自然。

2、人工钙化与天然钙化不同。人工做的钙化色泽一样，光透下“扎根”均匀，有的表皮掉渣；天然钙化色泽多变，光透下“扎根”不均匀，表皮的皮壳除强烈蚀变和机械磕碰外，一般完好，有表光。

3、作沁与自然受沁不同。作沁颜色浮在表面，光透下内部看新；自然受沁纯出天然，沁色伸入内部，玉质通体变色并有一定的规律。

4、古玻璃光表光与新玻璃光表光不同。古玻璃光表光柔和；新玻璃光表光扎眼，两者的玉质新老也不一样。

5、边石次玉的绺裂与好玉风化后的绺裂不同。玉石的绺裂是由玉的性（变质成玉和地质构造时留下的玉质的方向性）、内应力和外力冲击所造成的；而好玉风化受沁后的绺裂是玉质变松，内应力释放成绺，大多在表面，比较细微。

6、边玉劣玉的色泽与好玉转色不同。边玉劣玉的色泽是天然生成或风化而成，是在低浓度长时间下形成的，特点是色带的色度变化不大，同一色带色泽一致；好玉转色是局部的变化，是在墓室中高浓度、短时间的环境下形成的（相对玉的生成、风化的时间），它的色度变化大，有规律可循。

7、吃土与涂色不同。吃土伸入玉质内部，但表皮完好；人造吃土往往是用水掺土涂抹或着色而成，不是色泽别扭就是皮壳不同。

8、人造皮壳与天然皮壶不同。人造皮壳是酸蚀喝蜡、碱烧抢色、提油做色、上蜡抹油等方法做成，如用水煮一下，皮壳感马上不同；天然皮壶是千百年风化而成，自然不变。

说道高古玉器，首先要介绍一下玉器年代的划分

高古玉器：指的是新石器时期到汉代之前的玉器

古代玉器：指的是汉代之后到清代之前的玉器

现代玉器：指的是民国时期到现代的玉器

高古玉器的鉴定主要从以下几个方面来鉴别

沁色：经过千年的时间，高古玉基本上都有一些沁色，比如鸡骨白等

工艺：千年前的工艺较为原始，具有明显的加工根基

器型：高古玉器的器型一般较为固定，多为礼器

玉种：千年前的工匠水平较为落后，所以只能使用一些硬度不高的玉石，比如说蛇纹石玉等

玉一般分二大类，即软玉及硬玉

1 软玉：

(a)产地：中国很多地方都有，而以新疆一带的白玉最为出名。

(b)颜色：深禄、浅绿、白色、奶黄等

(c)品种：白玉、岫岩玉、青玉

(d)外表光泽：油脂光

(e)产品：雕件、手镯、吊坠、佩件等。

2硬玉(翡翠)：

一般统称缅甸翡翠玉，因主要产地在缅甸之故。

(a)产地：缅甸境内，在山上称为山石，在河底称为水石。

(b)颜色：绿、紫、红、黄、黑、白等。

(c)品种：老坑种、玻璃种、冰种、豆青、油青、白底青、芙蓉种 、乾青及新坑等。

(d)外表光泽：次玻璃光

(e)产品：手镯、雕件、吊坠、珠链、花件等等。 因为缅甸翡翠玉的优质原石产量越来越稀少，而－般玉石材料由于含有较多杂质及氧化物，成品较多瑕疵，故制造商在十多年前发明以化学方法将其缥白再以树脂充填，令产品更漂亮，所以有B货之称，而染色者则为c货。现概括如下：

A货： 原石原色，不经化学处理的玉器可以世代相传，其价格亦较高。现在优质老坑种翡翠玉在国际拍卖中的价格每创新高，因产量越来越少之故。

B货： 经化学漂白再充填树脂的玉器，现在市场亦接受其作为优 化处理的宝石，而其价格亦较相宜，可作装饰的宝石用。

C货： 染色的玉，只能当作人造宝石。

B＋C货： 经化学漂白再充填树脂后染色的玉，亦只能当是人造宝石。

一般说来还是古玉最好,中国玉石文化源远流长，据查考古资料远在新玉器时代就已出现了玉器。而古玉器即为历代帝皇将相及庶民所喜爱，直到21世纪的今天，我国人民仍保持着敬玉、爱玉、惜玉的心理。人们还普遍认为，佩带古玉可以起到辟邪、防险、活血强体和长寿的作用。

何为古玉？从广义上讲，泛指清代以前玉器即可称为古玉。具体断代则按历史年代特征、纹饰刀工、器形沁色划分。鉴别古玉首先要看沁色与蚀斑，出土的古玉，久埋地层，经受各种不同化学成份的侵蚀，局部或全部改变了原来的颜色，而被染上了红黑白绿黄灰褐等多种沁色。有无沁色是鉴别新、古玉器的一个重要关键。沁色也有真假之别，真沁者，透肌入骨，与玉浑然一体，直浸玉里，光泽、透明度不减，玉器古朴庄重，温润而富有宝石光泽。而由人为染造假沁者，则色调呆滞，不自然、透明度差，无论如何盘玩，亦不会产生羊脂状宝光。

所谓蚀斑，则由于玉器久埋地下受化学成份浸蚀而形成。玉器表面有腐蚀剥落现象，可呈片状脱落的、可呈坑点状凹陷和形成孔洞的。由于沁色与蚀斑形成机理相同，所以沁色和蚀斑基本上成正比，有沁色者一般随有不同程度的蚀斑，而沁色越深则蚀斑相对越重。玉器的蚀斑也有造假的，伪造者用强酸腐蚀斑器，使斑器表面形成人为“蚀斑”。由于真假成因不同，假造者一般蚀斑均匀分布于玉器表面，深浅轻重大致相同。真蚀斑者，天然形成于玉器结构松散部位，腐蚀深度大小轻重不一，自然而然，所以较好辨认。

古玉鉴别的另一方面，则要观察玉器表面的刀痕和刀势。古代没有今天科学发达，琢玉者多采用落后的锐器制玉，在玉器表面反复刻划，其刀痕多为阴线工（表面凹陷的沟状线条），上宽下尖，剖面呈V字型，这是古玉刀痕的重要特征。而仿古玉，多用现代机械小沙轮磨制，其张条剖面上下同宽而底圆，刀痕呈U字型。玉器刀势方面，古玉者功力深厚，刀痕线条圆转流畅，刀工回勾有力，一气呵成。仿古者，由于功底腕力不足，刀势无力，线条呆滞死板，走刀极不自然，往往有线条走偏或修改现象。

玉器表面光泽，也是鉴别古、新玉石的主要环节。古玉由于年代久远，火燥之气尽消，呈现出内的光泽，深沉而柔和。新玉由于刚发新刃，火燥之气未除，光泽外在、上浮，与古玉光泽相比往往太亮。古、新玉器的光泽区别，用通俗比喻说的话，古玉光泽呈“油脂性”，而新玉即为“玻璃状”光泽。

以上所谈几方面是鉴别古玉的几种简单、实用方法，提供给喜爱玩玉的同道和刚踏入古玉领域的朋友们参考，并在购买古玉时不致于吃亏上当

从汉高祖刘邦于公元前206年建立汉王朝，至汉献帝刘协延康元年(220)，历时400多年。汉代的历史经过西汉(前206～8)、新莽(9～25)与东汉(光武帝至献帝，25～220)三个阶段。从西汉开始，玉雕就进入一个“自我”的领域，除部分器物形制相同外，还大胆地创造出独特的雕琢风格。首先表现出来的是汉代刀法，其刀法苍劲有力，粗犷流畅；其次是动物造型优美，转折有序，大有慑人魂魄之势，故又称之为“真浮雕”。 玉材和玉色：汉代玉器材质基本属于透闪石软玉，其中新疆和田玉和玛纳斯玉占很大比重。和田玉中又多见水料中的籽玉、羊脂玉。其他玉石有玛瑙、水晶、滑石、琥珀、绿松石等。玉材颜色有白玉、青玉、黄玉、绿玉、褐玉等，还有一部分玉器是用蛇纹石玉制造的。造型：汉代玉器器物造型可分为几何形和人物动物形两大类。几何形有璧、环、珠、管、圭、戈、琮、璋等；人物动物形有舞人佩、凤形佩、龙凤佩、螭纹佩、玉猪、玉蝉、玉马、玉熊等。

纹饰： 汉代玉器纹饰大致可以分成两类：一类是几何纹，另一类是动物纹。汉代玉器上的几何纹以涡纹、谷纹和蒲纹最为常见。谷纹和蒲纹主要是刻在玉璧上。涡纹和卷云纹有的可能是由蟠虺纹发展而来的。动物纹又可分为写实和图案化两种。汉中期的玉器特色比较明显，逐渐摆脱了传统模式的影响，开始形成了自己雄浑豪放的风格。特别是这时期的动物形态的圆雕作品、丧葬玉、佩饰玉大量流行。汉代玉器是在前代的基础上发展起来的，传统的影响在汉玉中是根深蒂固的。汉早期的玉器同战国晚期的玉器如果不是出自墓葬玉之中，是很难判断其是战国还是汉，只有出自战国的墓葬才能明确其真实身份，即使是出自汉的墓葬，也有战国晚期器物的可能。汉中期的玉器特色比较明显，逐渐摆脱了传统模式的影响，开始形成了自己雄浑豪放的风格。特别是这时期的动物形态的圆雕作品、丧葬玉、佩饰玉大量流行。汉代的玉雕动物多为圆雕动物，动物的造型一改抽象的图案为并非全貌的写实图案，非常生动优美，幻想与写实；绘画与文字；外来的影响与中土文化的融合，一切都是两个极端的调和，同时并进。用写实的方法刻划出动物充沛的生命力和动物生动的神态，用自然主义的表现风格体现出特征化的精神刻画，而并非是靠玉器本身品貌的逼真写实。战国时期的谷纹转化为汉时期的乳钉纹，玉璧出现了多层分区，浮雕螭纹更为挺拔，都是站立形态。牛的刻画只是以结实憨厚为特征；狗的刻画是表现其忠实俏皮的一面；龟的刻画则表现出其铠甲的坚实感。在汉代的玉器中，艺术价值较高的应属于圆雕和高浮雕的陈设艺术品，往往这类作品玉质极好，琢磨精细，造型优美，在中国的玉雕史上占有极为重要的地位。丧葬玉则是汉玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉、握豚、玉衣、棺璧，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是表达当时的人们向往祥和、太平的美好愿望。汉玉的雕琢技法中，有的雕工是明显的“汉八刀”。“汉八刀”的刻法是起脚浅落脚深，线条简练明快，干净利索，棱角线分叉，表现方法对称，形似神往。汉代的玉蝉就是“汉八刀”的典型作品。西汉的蝉翼是伸展形的二边分开，顶端非常尖，扎手的；而东汉的蝉翼是并在一起不分的，顶端圆浑不扎手的。汉代的组佩由于儒家思想的流行，佩玉成为象征身份和品德的“德佩”，而多用腰带的玉印和玉刚卯，仅是佩戴的装饰品。玉印比较流行，都是刻有文字，无论是隶书还是篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有明显的区别，不再是中间粗两头尖的“柳叶形”了。汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的变化等方面已成为宗师，被历代雕刻家公认为唯一法门和楷模。刚卯是汉代人佩带在身，用以驱逐疫鬼之物，是柱形的，中空穿孔，四面都刻有辟邪的四字句，字体多为篆或隶书，文字均为阴线刻划，草率不很规整，卯面也无纹饰，后仿的刚卯刻的都数是楷书。司南佩因为佩带者都是有身份的士大夫，所以一般都是用价值很高的和阗玉料雕制而成。司南佩的造型很奇怪，顶上像把钥匙，中间穿孔，上下两截，下面有钮。翁仲也是汉代佩玉之一，既有装饰性，也有辟邪的作用，翁仲的形象源于秦时的一位阮姓的勇士，身高13丈（秦量），神勇非常，匈奴人闻风丧胆，称他为石将军。翁仲的纹饰很简单，几道线条表现出鼻、眼、耳，脸部很长，身着长袍，宽袖，两手插在宽袖之中，无手脚可见，有上下通天钻孔德，也有横腰穿孔的。在汉代的人物雕刻中，除了翁仲外，还有著名的东汉舞人。东汉舞人的造型一般是单面工，动态的舞人刻画其衣姿和舞姿都是顺一致方向的，如是相背的方向的话，那肯定是后仿的，舞人的衣饰上有很细的纹饰，舞人腰部显得很柔很美。汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰，而且比较成功。龙头是背对背的出廓较多，不是一头一尾相互追逐的，头尾相互追逐是后仿的。龙的尾部雕刻有很细的旋纹，像绳索纹。螭龙的头部是扁形的，龙身扭曲，尾巴是甩过来的。玉璧除了出廓的特点外，还出现了吉祥语，如“宜子孙”，这是玉璧雕刻技法上具有语言内涵的装饰内容，首现于东汉。高古玉的造型简单，拙朴，材料来源比较广泛，同时市场交易利润偏高，就使得自清代以来，高古玉仿品极多，高古玉埋于地下，几千年受地气的浸浊，熏蒸，变色变质，自有其辨识的特点：首先，从沁色来辨识。高古玉受沁变化的颜色比较丰富，有地火沁、血沁、水银沁、土沁、寿衣沁等，有的跟陪葬物也有关，其如果长期接触金银器、铜器、铁器，就会受沁变色，形成红、黄、蓝、白、青、绿、紫、褐、黑等不同的杂色外表。如果用现代化学的方法加工处理出来的沁色，易变色，效果是完全不同的。真品高古玉沁色自然渗入纹理内部；伪品高古玉沁色呆板，无渗透性，入色较浅，颜色刺目，不柔和，有人为作伪的痕迹，因其产生的是物理变化而非化学变化。其次，纹饰鉴定也是很重要的。真高古玉的纹饰，不论是蒲纹、谷纹，它们的平地、勾线、碾轧、镂空都是生动而又规整、洒脱的整型，所呈现出的是装束美的效果，不是现代人按葫芦画瓢仿制出来的。固然有的仿品几可乱真，但不会没有一点破绽可寻，有的把玉器上本是加工留下的痕迹改为对称的纹饰，有的形似但无神似，有的加工技艺特点不对。