《破冰行动》辉叔交出制毒名单后，为何从身上脱下5件物品？

《破冰行动》已经收官了，在接近尾声的时候，塞塔村三房房头交出了具体制毒人员名单后，从身上一一取下了五样物品，那么这五样物品分别代表着什么呢

这五样物品分别为：手表，手串佛珠，绿宝石戒指，金戒指和纯金佛牌项链。

首先我来说说手表，手表的用途一般用来看时间，所以在这里代表着林宗辉的生命时间或者自由的时间不多了。林宗辉深知自己主动向警方提供制毒名单会有什么后果，可能会被林耀东报复甚至被杀死，还有另一种可能就是警方将塞塔村捣毁自己要长时间蹲监狱。

手串佛珠代表着林宗辉信仰佛，还把佛做成珠串天天戴在手上，由此可以推测林宗辉常常会到寺庙里烧香拜佛，日常在闲暇之余也会摆弄手腕上的佛珠。也由此可以猜出，林宗辉对于制毒心中感到愧疚，所以才会信佛来祈求上天能对其减轻罪孽。

绿宝石戒指代表着权利，林宗辉在是塞塔村的三房房头，拥有一定的地位自然权利也非常大。将绿宝石戒指戴在手上代表他很重视这样的地位和权利，因此他曾经想要取代林耀东成为塞塔村村主任。如今具体制毒名单都已经主动交出，意味着他看清了这些地位和权利，认为这些东西都是浮云，所以将绿宝石戒指取下不再去追求这些东西。

金戒指代表着是林宗辉的家庭，这枚戒指是戴在辉叔的左手无名指上，款式简单又老土可见是结婚成家的时候戴上去的。

林忠辉主动交出名单的那一刻起，他自己便深知这举动会有什么下场，除了自己生命会受到威胁之外，妻子儿女也有可能被威胁，就算林耀东不威胁他和他的家人，警方也会将林宗辉抓获并受到法律的制裁。因此辉叔就无法再照顾妻子和儿子，而感到愧对家庭和妻儿。

纯金佛牌项链代表着林宗辉的精神寄托，在以前制毒贩毒的时候，辉叔精神一直可能处理紧张的状态之中，只能通过信佛来得到精神上的满足，如今主动将塞塔村贩毒这件事曝光给警察，代表着辉叔已经从这种精神状态中解放，无需将自己的精神寄托于佛中。

这些物品虽然代表着不一样的意义，如果用钱来衡量都是高价值的物品，说白了就是财富的象征，而购买这些物品的钱都取自无道，辉叔不想要用这些“肮脏”的东西去林氏祠堂请罪。

这些物品摘下之后，辉叔就去了林氏祠堂，他换上了干净整洁的唐装，此事辉叔的身上没有任何饰品，他堂堂正正地走进祠堂，向林氏列祖列宗请罪原谅自己的不道德做法。

1、佛珠。其实，这几年来，你会发现，在你的周围，似乎越来越多的人，手上会戴一串佛珠。有些人更会戴在颈上。比起_石和戒指，佛珠这几年明显是最流行的，而且不论男女，都喜欢戴，并且戴在手上都好看，最难得的是佛珠适合每一个人，也不分贵重。当然，佛珠要以开过光的为最佳。如何开光呢一是可以拿到寺院里请开光，或是自己选定初一或十五戴上去，即为之开光。但戴佛珠的朋友要注意，一般自己戴的佛珠，不要轻易让人摸、让人碰，更加不能沾水。

2、玉器。说到玉器，它可是无价之宝。几千年来，爱玉的人很多。即使到了现代，也有许多年轻男女对玉器情有独钟，他们中有些人戴玉镯，有些人戴玉佩。说到玉器，大家都知道会有定惊的作用，适合那类睡觉容易惊醒，平时心血虚的朋友佩戴。玉不一定要开光，只分适不适合。有些人适合戴，有些人戴了玉反而不自在。玉器可以水洗，越洗越亮，越戴越有灵性。

3、水晶。水晶是现在生活中，年轻男女非常喜欢佩戴的饰物。因为它看起来漂亮，大方得体，而且亮晶晶，又有潮流感。而且很多人都知道，水晶有吸辐射的作用，从这点来说，戴它很科学。但是并不是所有的人都适合戴水晶，八字中太寒或平时身体过虚、贫血、血气虚、容易受惊的朋友，最好不要戴水晶，否则容易有副作用。水晶不需要开光，当然，要开也可以。

佛珠颗数代表不同的意义，具体如下：

1颗佛珠：象征着一切的开始和结束，表示一切都是相对的，无始无终。

3颗佛珠：象征着佛、法、僧三宝，也代表着佛教中的三学：戒、定、慧。

6颗佛珠：象征着六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

9颗佛珠：象征着九品莲华，也代表着九种菩萨地。

18颗佛珠：象征着十八罗汉，也代表着佛门十八罗汉道场。

21颗佛珠：象征着观音菩萨，也代表着佛教中的二十一度。

27颗佛珠：象征着二十七星宿，也代表着佛教中的二十七字观音经。

108颗佛珠：象征着108种烦恼，也代表着佛教中的108种菩萨修行法门。

以佛、道教为主要宗教的中国，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080 颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。

念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果，于中间觉为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外，其它的记载大多没有严格的规定，一般人佩戴只取其保平安的意思，无太多忌讳。

手镯及手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起，所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发，增加爱与被爱的包容力，佩带在左手右手都可以，由自己的感觉来决定。

佩带粉晶及绿色晶石类（绿发晶，绿幽灵，东菱石等）手珠的效果最为明显。钛晶、黄水晶或琥珀的金**力量，也有招偏财的力量，可以搭配绿色捷克陨石墬子，以发挥加乘的力量。

除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。加功用行——佛珠的持用方法

佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言：

汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。[24]

此外，在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中，均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，以释群疑：

以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝。彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：我今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。即将亡子卧菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子应苏。以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜赞言：诸佛有大神力我未曾见，佛成道树现此希奇甚大威德，难可思议。时诸外道闻此事已，舍邪归正，发大菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。[25]

不管怎样说，选择一串菩提子的佛珠，在心中念诵经文、咒语或佛菩萨的圣号，可以驱除烦恼，消除报障，增加智慧，利己护人，对于帮助我们修行实在是大有裨益。

前面讲过，佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而一般的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时候；而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实，根据《佛像图鉴》一书记载，历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。

在持珠的过程中，经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有：

珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。

绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。

慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。[26]

经有记载，故而才有此一说。假如念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人，除了把佛珠当作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多佛理的话，当手捏到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。

佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的：

二手持珠当心上，静虑离念心专注，

本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。

设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，

所说言论成念诵，以此念诵净三业。

由安顶髻净无间，由带颈上净四重，

手持臂上除众罪，能令行人速清净。

若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，

当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。[27]

再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠，观音部用莲花子珠，金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说：“佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。从五部而言，《摄真实经》中记载：佛部以右手拇指与食指掐之，金刚部以右手拇指与中指，宝部以右手拇指与无名指，莲花部以右手拇指与小指，羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言，《苏悉地经》中记载：佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；莲花部以拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金刚部以拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之