北京哪儿有卖布鞋的地方？要店的具体地址

不知道你要什么布鞋

安益街口斜对面有个老北京布鞋

华林超市振华店

安益街店

都有老北京专柜（其他店和沃尔玛记不清了）

大富翁旁边还是西街那儿也开了个老北京布鞋

我记不清了

只是有次路过的时候看到过

鼓楼华宇超市一层也有老北京步鞋

还有家手工自己缝制的步鞋店在大富翁停车场那个小巷里

还有一些市场也有

象老年人穿的那种防滑的

在东关啊集贸啊都有

各小区有早市的地方有那种卡车装的卖步鞋的

还有西街夜市上偶尔也有

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麂山得名，还得益于一则传说。相传，古时兴国灵山深处有千年神麂、神螺和神马。一日，闲玩之余，忽然聊及一话题：何不各显神通，往虔州城一游？先到者为尊，后到者为卑。于是，它们择日同时出发往虔州而去。马与麂一下便将螺远远地甩在了后面，它们沿着平江一口气奔跑到了南塘，眼前一亮。但见此处岸阔潮平，江水如镜，水草丰美，白鹭翔飞，稍远处的山岭更是郁郁葱葱，紫气氤氲，祥云袅袅，好个人间仙境。麂与马欢喜异常，踏浪戏耍，游玩了起来，玩得累了，倒头便睡着在滩头上了。不觉，几个时辰过去，忽然，风生水起，平江陡然间浊浪翻滚，眼看滔滔江水将吞没深睡中的麂与马，一好心客家妇女匆忙唤醒麂子，于是，麂和马躲过了这一劫。麂和马醒来后，两人做出了截然不同的选择——马继续往虔州奔去，它要继续与螺争一高低；极富灵性的麂子不图虚名，落地生根，知恩图报，遂在此长驻下来，后来衍化成了麂山，它替乡人们把住的那一方水口——即那片时常陡生波澜的滩地，从此便被叫做了麂滩。再说马儿快跑如飞，很快就到了虔州城东边的百胜门口，此时，天已断黑，城门紧闭着。它心想螺肯定拉在老后，自己就静静地等次日开城门吧。谁知，不善行走的螺很智慧，附着在一轻舟上，顺平江一路到了虔州，恰遇挑水的妇人，顺势滚入桶中，竟轻松入城。次日，马刚睁开睡眼，见螺高踞城垛，羞得马儿一脸惭愧，遂化作城东郊马坡岭，螺则化成城内至高点——田螺岭。

麂山山形如“几”字，令人称妙，高巅处又有奇石、仙泉，遂有妙高峰之说。《康熙赣县志》载：“宋敕封妙高峰建梵刹”，寺名妙高寺。妙高寺，独立山巅，临崖而建，凌空欲飞，可放眼赣州、赣县、万安、兴国四地，纵览千山万壑，指点青山绿水。蜿蜒清溪河，九曲如龙走蛇行；坦坦麂滩头，路桥似虹飞练舞。寺门有古联：山下雷鸣僧不觉，世间日落院犹明。远离尘嚣，明月一轮，当真是一个高妙神圣之地。

妙高寺简朴却不失底蕴，淡然而不失庄重，自建寺以来，历代有无数文人骚客纷至沓来，他们或留足迹或题诗赞，给妙高峰及妙高寺创造了极其丰富的文化内蕴

麂山，因麂而名旺。麂乃祥瑞之物，系一种类似于鹿的动物，只是鹿长犄角，而鹿不长角。麂子朴素无华，喜欢以山林为家，逐草而欢。麂最大的特点是善跑而不善鸣，一旦鸣叫则必定预兆着地震、火灾、老人（赣县客家话，死人之意）之类天灾人祸即将发生。在麂山附近人家，这类传说俯拾即是。因此，客爱人不喜欢听到尖锐剌激的麂叫声，而喜欢看见高仰着头颅撒欢于天地间的麂呈雄性姿态。传说，麂遇到追杀，当它向人求救时，每每呈前肢双双下跪状，眼噙清泪，一副怆然模样，此时，慈善的客家母亲多般会收藏家中，待天黑人静时，复放生山林，麂回头记忆下主妇的慈祥，便箭一般隐于山林。奇异的是，这家善良妇女家从此却家和业兴，富裕了起来。 据同治《赣县志》记载，宋代，朝廷曾将麂山敕封为“妙高峰”，山上有妙高寺，山巅有一块大石头，如人站立，相传吴生佛就足在这块火石上腾云而去。也许就是因为吴生佛在这里腾云而去的缘故，麂山得到厂宋代皇帝“妙高峰”的敕封。

吴生佛，又称“僧伽”，因他料事如神，平时常作偈语预告某事，所以当地民间又送其号“生佛”。吴生佛是五代吴杨时期的人，姓吴，名文佑，虔州信丰人。他出家削发为僧后，听说赣县麂山奇异秀丽，便来到了麂山居住。据说，自他居于麂山后，连毒蛇猛虎也跟着驯服，吴生佛在麂山居了多年以后，一日忽然离去，到了雩都明觉寺，也就有厂他在麂山顶峰大石上腾云而去的传说。宋样符二年1009年)吴生佛圆寂于明觉寺僧伽院。吴生佛做事不行修饰，小循规导矩，饮酒食肉。平日像是疯疯癫癫，实为行善罚恶，僧伽死后，人们不忍将他火化，用金漆和白垩涂饰他的身体供祀。200年后的南宋开禧初年，吴生佛被皇帝敕封为“灵济禅师”。30年后，又加封“慈佑”。明代解缙还曾有专文详述其事。

麂山高耸秀美，旧时山下有圆通寺，山顶有妙高寺，寺内有无梁殿、琉璃灯、出米洞等古迹文物。传说，从前妙高寺出米洞每日漏出白米，足够寺僧香客一天的口粮，后来被—贪僧将洞口凿大，弄巧成拙再也不漏白米了。看起来这种“漏米”的传说并不是赣州通天岩广福寺的专利，其它地方也有。此外，山顶还有腾云石，山腰有仙人井，老虎岩，山下有九曲街等。所以，从前上麂山揽胜者时而有之，寺庙香火也比较旺盛。“文化大革命”期间，妙高寺香火灭绝，最后一个僧人许和尚走了。二十世纪七十年代，囚在麂山开矿，妙高寺和寺宝无梁殿被拆毁，琉璃灯不知去向。出米洞被贪民愚夫挖至更大，腾云石也有损坏。1996年，当地村民在原址重修妙高寺，一位尚未剃度的方沙弥居于寺内：现上山公路又已修筑于半山腰，登山更为便捷。走到公路尽头，再顺着石块叠铺的古道，拾阶而上，盘行数转就登上丁山顶。站在妙高寺旁的一块平台上眺望，周围连绵起伏的群山尽在眼底，清溪水库如一泓明月静卧脚下，清溪河九曲盘旋，穿行群山与潋水汇合直下贡汀，远望西北，沃土水边的清溪村和劳田村，一片晨耕烟云，葱翠如画，攀着嶙峋的山石，倾刻便可登上顶峰，顶峰正中树丛里的腾云石如人而立，虽其貌不扬，已有损坏，却听人说，上去坐一坐，摸一摸也会带来好运。 “春拂南塘柳丝青，燕落平江桃花醉。香樟环绕船埠村，白墙黛瓦新竹翠。”来到南塘你就会感觉置身于江南烟雨的诗画中，阳春三月桃花绯红，菜花披金，麂山被氤氲着。烟雨妙高寺、深山藏秀。南塘麂山-田村宝华寺-白鹭古村客家文化。如果来赣县，麂山自当不必错过。

麂山妙高寺也有出米洞。在妙高寺的右厢房石壁上，有一幽幽的深洞。传说，每天可以从中流出足够寺内僧人食用的大米来，有多少人就流出多少米，从来不多也不少。有一年，一个和尚心生贪念：何不把这洞凿大些，多出些米。然而，出米洞凿大后，却不再出米，而是出砻糠，三天三夜后，便是连糠也不出了。这是麂山妙高寺的“和尚贪心吃砻糠”的故事了。

仙人泉倒真正是有些神奇。仙人泉位于寺门右侧的危崖下，一汪清泉，清清爽爽，干净如许。泉水清幽，让人猜不透它从何处渗来，几尾小鱼自由地游乐其中，悠哉之极，全然不管外面世界的冬暖夏凉。凸兀于平畴之上的麂山，巅之寺有如此清泉，当真令游人感慨，畅饮后，纷纷以器具取之，满满而归。

从麂山往北面望去，有著名的九曲水。九曲水，蜿蜒如龙腾，逶迤似蛇舞，一溪清流，绿波荡漾，日夜流泛着诗情画意；两岸人家，炊烟若梦，四季点染出江南韵致。名山逦水营造出麂山文化最生动的一抹风景。传说，历代文武官员走近九曲水，无不惊异这片山水的灵性与形胜，称其为“可以出天子”的风水圣地，纷纷下马，以示尊崇。

麂山下是饶田、清溪，乃一片富裕之地。这片富裕之地，文化久远，名人辈出，赣州第一任行署专员罗孟文即诞生于此。此外，还有刘有恒、刘明亮等乡贤。耕读传家，从来就是客家人的生存理念。在饶田小学内，有一株生长了近千年的罗汉松，玉树临风，招展着饶田人的豪迈，遥望着清丽的麂山，与着毗邻的古宗祠形成另一抹风景。 饶田刘氏宗祠颇有气势——一对红岩巨狮雄瞻前方，三根铭刻先辈功名的石柱直耸云天，一厅的匾牌无言地诠释着他们辉煌的历史与人文……

传说唐代风水师杨筠松从京城长安来到赣州，隐居于此。他登崆峒，览胜境，了望赣州城池地形如巨龟，故留下了南门头，东门口，龟角尾的民谚。五、杨仙岭与羊石岭　黄巢农民军攻破唐朝京都长安城，国师杨救贫仙人弃官入赣州，他登崆峒览视赣州城，只见章贡二水环流合抱赣州城廊，在龟角尾八境台下相拥，会合城赣江，掀起千层浪，冲出赣石十八滩，奔腾澎湃人鄱阳。杨仙云游四海，见多识厂，看见赣州城中高边低，形似龟背，钟灵毓秀，大有天朝京都景象。但他看到美中含庇，形有不足，决定出臂相助，以完善之。杨仙来到于都，饱览山水地形地貌，发现旮旯群山中有马、牛、羊、麂和田螺五只山精。他想，何不作法，命他们一夜之间赶赴赣州，围筑京都大千气概！遂念起密咒，挥动赶山鞭，喝令这五只山精，戍时起程，卯时到位，不得有误，否则严惩。马大寻思，我日行千里，赣州距此仅有百里，待我先酣睡一觉，养精蓄锐，子时上路也不迟。牛二说：马大哥，你善驰，为何不动？马大说：相煎何太急，待睡一觉不迟。话未说完，睡意已有几分。牛二想，我走路虽不及马大哥，但与其他兄弟相比也不赖，何必这么急呢!想着想着就进入梦乡。麂和羊的脚力虽不能与马大和牛二相提并论，但与田螺小弟比，那向简直是大人一小孩比。他们想着自己，听着马大哥鼾声如雷，看着牛二睡眼惺忪，也主抹下眼皮渐渐梦见周公了。此时此刻，只有田螺小弟唉声叹气，翻滚折腾，倒尽锦囊，却始终搜寻不出妙计。爹娘没给长腿，走得慢，没办法，只好遵命先行。田螺左摇右摆，好不容易才爬到了江口圩。这时恰好有去赣州赶早市的夜行船地埠头解缆起航。田螺心喜：我何不借他人之腿远行？想着想着，便不动声色地吸附在船舵和横梁上。吱啦啦的摇橹声，唏溜溜的流水声，合奏着一支动听的交响曲。田螺听得美滋滋的。船在卯时到达了赣州涌金门码头。这时一个健壮汉子挑着一担水桶到码头汲水。田螺趁他放下水桶的那一刻，马上吸附在水桶底下，由那汉子挑着进了城。汉子倒水时发现了田螺，心想，这个田螺真有灵气，等我挑完了水，把他献给我的主人美餐一顿，兴许还能偿我几两白花花的银子。可是等汉子第二担水挑回来的时候，豪华大宅不见了，只见一座大山横在眼前。原来这是田螺小弟变成的一座山，市民叫它田螺岭，官府称它为贺兰山。羊四假寐一阵，心想，我脚力不胜，误了时辰，杨仙的赶山鞭定会打断脊梁。于是，赶快迈蹄启程，奔到华林寺村东北角，距赣州城还有20华里，天已微明。这里，北岸梅林村有一个早起打扫庭院的老妪，看见贡江南岸有座奇怪的石山在向西急奔，甚是好奇，情不自禁地将扫帚一挥，脱口呼喊：大家快来看呀!对面的石山会走路啊!被扫帚秽物一指，还在奔驰的羊山顿时失去了灵性，动弹不得，永远留在了那里。于都旮旯的羊山精，满山怪石嶙峋，状如卧羊，人称羊石岭。杨筠松见此地充满灵气，隐居于此，纳徒传道，戊烷祖师，后人尊称为杨仙岭。麂三一觉醒来，不觉已交亥时，瞪眼大骇，急不择道，慌忙奔跑，在江口贡江右岸，天已大明，时辰已到，不能再行，化为麂山。马大和牛二醒来，已交寅时，急忙狂奔，不出于都境界天已大明，滞留在于都县西。至此，旮旯山的五山精走了，遗留下一马平川的盆地。山精贪睡误事，留在沿途，各自东西。有民谣曰 ：旮旯山，山势险，曲径通幽树生花; 山精走，出平地，六畜兴旺米粮川； 杨救贫，失机缘，大业未成心地诚； 于都有了新天地，赣州冒出杨仙岭。

位于广东省肇庆市所属县级市四会市，距广州67公里。周边村屯分散着几千户以家庭为单位的玉器小作坊，在四会市内形成玉器街、玉器城、天光市场三个玉器销售板块。“街”是四会城东一条500米长的小巷子，两侧约有近500户玉器经营档口，每户10平方米左右；“城”是一共九栋楼房，底层是玉器档口，二楼以上是住宅和雕刻加工作坊，每天午夜时都能听到整街的“吱、吱”为玉器加工声音。四会最有特色的是天光市场，是全国唯一一个农贸集市型的地摊玉器市场，规模和东北农村集市差不多。之所以叫天光市场，可能是因为早上3、4点钟开市，天亮后7、8点钟散集，每天都能看到天亮过程而起名。天光市场每天能聚集约1000个地摊，一个地摊能有一块麻袋大的地方。以批发翡翠小件为主，而且多数是没有经过抛光的毛坯货，采购者凭经验批发后大多在当地专业负责抛光的门市抛光，然后由该店主邮寄或托运到目的地，一般不会出现差错。市场90%是大路货，价格便宜，全国各地包括广州华林玉器街都来拿货，好的极少，是价格高难遇。到这来主要是赶早市，即逛天光市场，全国价最低。

批发翡翠原石批发市场具体位置如下：

1、四会天光墟

天光墟，顾名思义，是一个早市，从早上3:30开始营业，到10点结束。3:30分后，附近厂家的销售人员，陆续提着装满翡翠的篮子，拿着手电进入天光墟，各地客商也随后进入。四会天光墟，大部分产品以未抛光的为主，以中低档翡翠为主。而销售未抛光产品的人，通常比较早进入市场，亦较早离开，而抛光的产品，则大都天亮后进入。

2、腾冲玉石街

玉石街是云南腾冲最主要最大的翡翠玉石交易场所，它已有500年的历史，目前每5天有一个集日，大约是每月1号、6号、11号、16号、21号、26号。这里的经营完全是开放式的摆地摊和小商铺，有很大的随意性。这里既有腾冲本地人，也有来自缅甸的异国玉器商贩，还有全国各地来赶集与采买人员。

3、瑞丽姐告早市

云南的瑞丽市位于中国和缅甸交界，因为缅甸一带盛产珠宝翡翠，其中大部分销往中国，所以临近缅甸的瑞丽市抢占先机，成了占据全国翡翠销量50%的地区。姐告镇素来以早市著称，目前有三大翡翠赌石市场:玉城、吉茂珠宝翡翠城、顺珏珠宝城。玉城里面有毛料，成品，宝石，缅甸商人分布也是三个玉石市场中占比重最多的。吉茂珠宝翡翠城的品类多，数量大，高低档次各不同。顺珏珠宝城则专营中高端翡翠原石。

4、广州华林街玉器市场

华林玉器街市场位于广州长寿路附近，地处上下九商业步行街，交通方便，人流最为密集。依靠广州的优越的地理位置，是目前广东省较大型的成品销售集地之一。主要市场有华林寺门前的商铺和国际玉器城、胜源玉器市场等，珠宝品种丰富。

本人是在四会玉器加工的，在四会比较大的卖玉市场有国际玉器城，天光墟，翡翠城，万兴隆，玉器街等等，加工的有雕刻也有抛光的，一般雕刻抛光一体的大工厂较少，小工厂很多，在马田，清塘，陶丽，陶塘，都有很多加工厂。