出土翡翠的沁_小议出土古玉之沁

　　凡论说出土古玉者，大多都会谈及“沁色”的话题。古语云“无沁不成玉”，沁色作为出土古玉不可或缺的特征之一，其重要性可见一斑。虽然“沁色”一词为大家耳熟能详，但深究起来，确是一个颇值得玩味的话题。今不揣浅陋，将自己对于出土古玉之“沁”的粗浅认识略述一二，不当之处，还望方家正之。

一、关于“沁”的种类

沁色之名，自古有之。论说者一般都专指玉器，如清代蔡可权所著《辨玉小识》中即言到：“淤染之于古玉有专名焉曰‘沁’” 。然从众多出土实物来看，不仅玉器，还有石器（图1：春秋石镇）、瓷器（图2：宋葵口白瓷碗）、（釉）陶器等表面的沁色也十分常见。沁浅者，存于釉面；沁深者，深入胎质。

之所以会形成沁色，是因为器物在埋藏过程中，长期与水、土壤以及其他物质相接触，加之地下湿气和压力等作用，使得玉石的晶体结构或釉面的玻璃质变得疏松，从而被水或矿物质侵蚀，造成器物部分或整体的颜色发生变化。

由于埋藏环境的复杂，受沁的不仅仅有颜色，味道和质地也会受沁，从而产生所谓的香沁与质沁。

关于“质沁”，以后会另行著文与“质变”一起讨论。此先简略介绍一下“香沁”。

“香沁”之玉，目前所见最早的文献为唐代苏鹗所撰《杜阳杂编》，其中提到：“唐肃宗赐辅国香玉辟邪二，各高一尺五寸，奇巧殆非人间所有。其玉之香可闻于数百步，虽锁之于金函石匮，终不能掩其气。或以衣裙误拂，则芬馥经年，纵汗濯数四，亦不消歇”。

民国时的张景鲲在其所著《汉玉研究》中亦有“香沁”的论述，其文云：“玉在土中与奇南香为邻，年久受其染沁，出土后置玉热茗中，稍浸取嗅，芳香微吐。此非玉之自能吐香也。然此类玉罕见，得者宝之”。这段文中，作者认为“香玉”是由于玉器埋入地下时，附近有松香、沉香、樟脑、檀香等物，受其浓郁的香气沁染而成，经把玩受热，香气方能透出。

清末民初的刘大同在其所著《古玉辨》中也有《香玉》一节，其文曰：“古玉出土，含有香气者，世不恒见。余时存一玉勒，白色方形，长二寸六分，方五分，云雷花纹极精深。于佩之有年，因调查国界，渡松花二道江，乘独木卫护，将登岸，跳板一跃而下，不觉系之绳坠断，将勒落于水边，旋令护兵随从十余人入水寻觅，终不能获，今三十余年矣。每一念及，为之怅怅，因香玉之不易得故也”。

亦有文献说，香玉之香是受地下硫磺所沁，不知是否。但毋庸置疑的是这种蕴含有香气的出土古玉，世所罕见，笔者也只是在文献中阅读而知，并未见过实物。但当下有一种人工合成的蕴涵各种香气的玉石，倒是可以在市面上碰到。

虽然“香玉”人间罕有，但玉器入土能沾染埋藏环境的味道，已为古董行人所熟知。《汉玉研究》中便有：“土沁多有土锈气，用开水煮之，就能闻到气味。”《古玉辨》中亦有：“受铜沁者，色如翠石，名曰鹦哥羽。……但用热水洗之，含有铜臭气耳。”以此作辨伪的方法，不失为一个方便的法门。

二、关于“沁”之颜色

“沁”给人最大宗的感受并非来源于味道，亦非来自质地，而是最直观的――颜色。沁色之名，亦由此而来。玉受沁颜色之丰富、精彩，历来为古董家所称道。

张景鲲《汉玉研究》中说：“五光十色，名色极繁”；刘大同《古玉辨》中说：“受色沁者，品类繁多”；清代刘子芬《古玉考》中说：“种种颜色，玉贾谓之‘十三彩’”；当代台湾学者李更夫《玉器鉴定全集》中亦说：“所呈现各种不同之颜色……令人越看越美。”

出土古玉器的沁色，常见的主要有：黑色、白色、红色、**、绿色、青色、紫色等等。对于不同颜色的沁，古人也给其取了各种美妙的名称。日本近代学者滨田耕作在其所著《古玉概说》中描述：“中国古董家把这种外泌的色泽区别出来，受黄土的影响的叫做土古，像蒸栗之色的叫做甘黄，受衣服等靛青之泌色的叫做甘青，受石灰的影响而带桃花色的叫做孩儿面，受棺中水银的泌的名纯漆色，受铜泌的作鹦哥绿，又因尸血的泌成红色而略带黑暗的叫做枣皮红，特别的叫它作尸渗。”

各种不同的沁色，沾染于玉器本身所固有的青、白、黄、绿等颜色（刘子芬《古玉考》：“古玉器埋藏地中年久，经过酸化作用，硬玉之白者则变红色，软玉之白者则变**，若绿玉则不论软硬，除沁入之颜色外，其本色不变。”）。再加之，由于埋藏环境的复杂导致如受沁部位、受沁比例、沁入颜色之先后、多寡等不同，交相辉映之下，就愈发异彩纷呈。

刘大同在《古玉辨》中说：“受一沁者，名曰纯一不杂；受两色沁者，名曰黑白分明，又曰天玄地黄；受三色沁者，名曰三光照耀，俗名三元及第，广东南洋，名曰桃园结义；受四色沁者，名曰四维生辉，又名福禄寿喜；受五色沁者，名曰五星聚魁，又名五福呈祥，通称之为清五彩；受群色沁者，多至十五六色不等，名曰群仙上寿，又曰万福同攸，通称之为混五彩。”

入土重出之古玉染带沁色美不可言，故而格外为古董家所钟爱。《古玉辨》中称：“色沁之玉，大而精者，固不恒见；即小而精者，亦不易得。”（图3：黑漆古玉鸟）其价格也因受沁之不同而各异。《稗史类编》有云：“出土之玉，血古尸古为最贵，黑漆古土古为价低。”《古玉辨》又说：“但论沁色，无论何色，以透为贵，次则为巧沁，虽薄如玉皮，轻如蝉翼，亦有逸趣。……今人又重绿铜沁。”一言以蔽之，古玉受沁颜色、结构及层次越多越复杂，古玉的价值也就越高。故有所谓“玉得五色沁，胜过十万金”的说法。（图4：金沙玉环）

三、关于“沁”之造假

综上：第一，有沁色能表明玉器古老的身份，说明这是一块入过土的古玉；第二，色沁好的玉，值钱，有利可图。所以，染色也就成为仿古玉造假必不可少的一个环节。

早在2000多年前，我国的玉器制造就采用了染色工艺。玉器人工着色的目的，最初只是为了掩饰玉器上原有的瑕疵。自宋代始，古玉造假之风兴盛，玉器的染色愈来愈成为制作假古玉的重要手段。随着时代的发展，作伪方法亦不断进步，许多仿古玉器的沁色可以达到以假乱真的程度。

文献上记载有染色的手段，形形色色。如刘心�在其所著《玉纪补》中撰文道：“狗玉，杀狗不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固埋之通衢，数年取出，则玉上自有土花血斑，以伪土古。……梅玉，以质松之玉制为古器，用重乌梅水煮之竟日，则玉松处为乌梅水搜空，宛似水激痕，然后以提油法上色，以伪水坑古。……风玉，制器以浓灰水稍加乌梅，煮之竟日，乘热取出置风雪中一夜，则玉纹冻裂，玉质坚者其纹细如发丝，再以提油法上色，以伪牛毛纹。……叩销，乾隆时无锡阿叩作毛坯玉器，用铁销拌之，热，醋淬之，置湿地十余日，再埋通衢数月，然后取出，则玉为铁屑所蚀，遍体橘皮纹，纹中铁销作深红色，且有土斑，灰不易退，宛如古玉。”

以上所说“土古”、“水坑古”、“牛毛纹”、“橘皮纹”等，皆是旧时古玩行对出土古玉因埋藏环境所致的各种沁色的术语或雅称。以今日的眼光看来，这些作伪的手段，无非是利用热胀冷缩的原理，使玉器的肌理产生裂隙，从而染色。然而在资讯不发达的古代，这些坊间秘制之法，的确可以蒙骗很多的古董家。以至于以讹传讹，一些染色的手段被传得神乎其神，使人难辨真伪。

旧时古玩行曾流行的“虹光草染色”便是一例。相传“宋宣和政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁腌之，其色深透，红似鸡血。”直到民国时，李凤仪所著《玉纪正误》中才引科学论据予以否定。其文曰：“夫木入火成炭，色素既灭。色素消灭，何能染于玉乎？总之染玉之染料，不外含有金类盐性之树脂，玉面硅酸煨至溶解，色素乃有沁入之可能。”作者最后指出，从研究染色的角度去鉴别玉器的真伪，是舍本逐末的做法。归根结底，还是要对“沁”本身的过程进行研究。了解玉器为什么会受沁？为什么会被沁成不同的颜色？

四、关于“沁”之研究

沁色，亦作浸色。顾名思义，就是浸泡、浸染的意思。清代陈性在其所著《玉纪》中，如是说：“所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物质之有色者，皆随之浸*于中。如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻近之颜色亦不能入玉中也。”陈性提出的水银导致受沁的说法影响深远，许多后世的古董家都认可这一观点。

但究竟某种沁色为何种物质浸染所致，仍不为人所知。如刘大同《古玉辨》中说：“受沁之原，不易深究，足见地气化生万物，奇奇怪怪，变化之无穷也。……均未知古玉受沁之由来也。”张景鲲《汉玉研究》中也说：“玉如土中，遇色彩而染沁，能确举者数种而已。……穷其受沁之源，究难确证。”

直到李凤仪所著《玉纪正误》中，才给出了较为详尽的答案。此时已跨入民国，所以这本书的特征性很强，极为明显的烙印就是“科学”一词被高频率地使用。作者用“科学新知识”来分析玉器，可谓前所未有，读来耳目一新。

其书《玉色》一节谈及“受沁”的内容颇为精彩：“明乎玉之构造，则玉入土其受沁理由亦甚显著。盖入土年久，地中热力蒸发，玉面之硅酸溶解。玉之硬度赖硅酸保护，今失却保护能力，则外物自然侵入。此玉之受沁极大原因，实无关水银也。水银传热极速，亦不过助地中传热能力之一种。”

作者在批驳“血沁”之色是尸血所致这一错误观点时，举出埃及木乃伊的例子：“彼以红者为血沁，殊不知尸体入土，血液腐败已无色泽可言，安在见其于千百年中蓄此能力，以渲染最坚之玉石乎？观埃及之古尸，虽能保存不腐，亦仅质存而色已尽变。是可知矣。”甚至还“兹将酸化金属成色附表以证之”。图5所示的表中对于沁色成分的研究是具有里程碑意义的。

当时代发展到今天，无论是通过科学的田野考古工作在获取第一手实物资料的方法上，还是借助高端、精密的科学仪器对出土玉器进行观察和数据分析上，以及考古信息的明朗化和便捷化等方面，都达到古人无可比拟的高度。随之，就是研究水平的水涨船高。

从现代矿物学的角度看，玉石是多晶集合体。软玉组成中铁和镁的占位比率决定了颜色的深浅，随铁含量增高而颜色加深。由于玉的物理、化学性质较不稳定，所以出土的古玉大多数会有色变的现象，即“沁变”。通过扫描电镜观察其显微结构，受沁后的古玉，其纤维粗细无明显变化，矿物成分亦不变，但结构变得疏松，硬度降低，比重亦会有所下降。

仔细观察出土古玉上自然形成的沁色，或是从玉器的边边角角，或是从有裂痕的地方，或是从结构松软的地方开始沁入，然后，向玉器的内部一点一点渗透，慢慢地进入肌理。这一逐渐渗透，慢慢扩散的“沁痕”，被研究者们定名为――“走色”。它不仅仅是一种颜色上的变化，更体现了一种过程上的渐变。“沁变”是有层次感的，边缘处沁色非常的老，且玉质有钙化，由边缘往中间逐渐渗透。当代台湾学者李更夫在《玉器鉴定全集》中指出，沁色的纹路走向：“凡线状者，多有凹陷现象，呈片状者，势如行云流水，以不规之形势向四周扩散。”（图6：走色）

五、关于“沁”之鉴定

了解“沁变”的知识，在鉴定出土古玉时，往往可以从“走色”的角度入手，看看玉器的沁“痕”和沁“色”是否自然。清蔡可权所著《辨玉小识》在论及古玉染带沁色及辨伪时，说：“沁之深入玉骨而精光内蕴者为真，否则其色浮、其光死，赝品也。”这方面的例子多多，此不赘述。

1983年6月广州象岗山南越王墓被发现，同年8月，经文化部和中国社会科学院报请国务院批准，由广州市文物管理委员会、中国社会科学院考古研究所、广东省博物馆联合组成象岗汉墓发掘队进行发掘。考古工作者在墓内发掘出大批沁有的“朱砂红”玉器，经分析是因罐装朱砂破损，朱砂外泄所导致（图7：朱砂沁玉剑�）。再如，南越王主墓室曾出土有几件雕刻精美的玉璧，表面或有宽窄不一的丝带痕，或有大幅织物残迹，或粘附棺板漆皮。这些沁色的形成，皆是玉璧用丝带穿连覆于玉衣之上，后棺椁坍塌、纺织品腐烂所致（图8：丝带痕玉璧）。南越王墓这批玉器资料的出土，为文物工作者研究沁色的形成提供了有力证据。

沁色的染带既与相邻之物质有关，亦与埋藏之环境有关。下面再以染沁玉笄为例，试述之。笄，俗称簪子，是古代常用之物，清代黄以周《礼书通考》云：“笄有二种，一种是安发之笄，一种是固冠之笄。男子笄掩于冠而冠显，妇人无冠亦无冠笄而安发之笄显。”图9中这件玉笄，遍体洁白，惟头尾二端染带土沁。之所以会形成这样的沁色，和埋藏环境不无关系。笔者曾参与某明代王陵考古发掘，在经历了六百余年的地下侵蚀，墓室内棺板、尸骨等早已无存，惟砖砌的棺床、金银冥币及金饰件犹在，女墓主头部一组金簪的位置犹如当年下葬时安放。（图10：明墓棺床）据此得知，若是玉笄，则头尾必露在外而主体为头发重重包裹，加之发质不易降解，故亦无从染沁。

文物鉴定，是对文物所包含信息量的解读。任何一件文物都包含有巨大的信息量，仅仅了解“沁色”，鉴定古玉时难免捉襟见肘。通过仔细观察，反推一块玉的埋藏环境或是制作程序，是文物研究者必备的专业素质。故而了解、学习，乃至深入实践各种类型的田野考古工作，将各地的土层、土色、土质以及各种埋藏环境烂熟于心，才是鉴定之根本。

常见者如墓葬内部因用石灰燥土而导致碱性过重，墓葬受挤压结构变形，墓葬因扰动而坍塌，墓葬内积水至使物品移位。凡此等等，埋藏环境之复杂，不可尽述。各种埋藏环境除直接或间接影响玉器结构及色泽的改变外，还常伴有如“蚀斑”、“蛀孔”、“质变”、“形变”等现象。这些都是鉴定真、伪出土古玉需要注意的地方。

关于出土古玉之沁，纵落笔千言，难免挂一漏万。最后借用民国时赵润珍《古玩指南》自序中的话作为此篇的结尾，“惟作者不学，对于浩如烟海之古玩知识，何能遍知周晓？一蚊负山，自知不胜。惟冀藉此引起国人共同注意，群起图之。犹之抛砖引玉，因不才编述之荒谬，而产生合理之名著，岂止作者所祝祷，亦国人之所共同切盼者也！”

老干青翡翠什么价格

绿色浓郁纯正，接近正阳绿色且分布均匀，杂质较少的干青种翡翠手镯价格在几千元左右，但是这属于比较少数的优质干青翡翠，大部分的干青翡翠饰品价格通常在几百元上下，属于低档的翡翠种类。

一般来说，根据市面上的干青翡翠挂件售价，干青翡翠挂件的价格从几百到上千元不等，相比较翡翠来说，干青翡翠挂件的价格还是比较平民的，因此很多人都喜欢干青翡翠挂件。

干青翡翠虽然颜色浓郁，但是往往水头不佳。在市场上，整体属于中低档材质。雕琢成饰品，价格通常也不贵。几百元到千元上下居多。具体要看料和工艺而定。仅供参考。

截止2020年4月25日之前，干青翡翠的价格为几十元到几百元。佩戴翡翠有益身体健康，含矿物质，美容防病，可以吸收有害的东西，例如电脑辐射，电视等电磁危害。

翡翠干青不值钱。严格来讲，翡翠干青并不属于真翡翠的范畴，它的密度和硬度与其不同，主要成分为钠铬辉石，价格比较便宜。

老坑翡翠原石价格是多少翡翠老坑价钱怎么样

1、有些种水好、颜色好的老坑翡翠都是翡翠中的精品，价格非常高，比如老坑玻璃种帝王绿翡翠、老坑冰种黄加绿翡翠等，这些都是极品翡翠，价格十分高，有可能高达数百万甚至数千万元。

2、老坑翡翠价格几千到上百万不等，是值钱的。老坑种翡翠属于高档翡翠，但价格上还是根据颜色和透明度有关，有的透明度高一些，有的透明度稍差些，所以价值也有差别。

3、在翡翠原石原石市场上，普通劣质翡翠原石原石价格在100元/公斤左右。因为有了“开窗”，翡翠原石的价格将会有很大的变化。

4、这类件玉器市场常见，400-600元是正常的卖价。什么是老坑，种要老，净度高，少杂质，水头足，晶体紧致。什么是冰种，透度好，底子清亮。你那个半点都不透，冰种老坑，简直无从谈起。

5、老坑冰种翡翠，属于中高档翡翠，是值钱的。一般老坑冰种正装的吊坠，在万元的行情上。手镯，在十万以上。前提是没有纹裂等破坏性瑕疵。

6、如果它呈现无色、透明的状态，价格就会在几万元至几十万之间。如果老坑冰种翡翠的颜色，达到了“正、阳、均、浓”，那么，它的市场价格，就会在几百万至千万之间。

老庙黄金翡翠价格是多少

1、市场价格大概在1万到12000元之间，现在翡翠材料的一个市场价格走势不是很明朗。哦像这样的一个手镯属于也就是一般品质的基本功价就是在12000元左右。

2、贵一些的地区，正常也不超二千元。七千多确实是被忽悠了。仅供参考。

3、价格正常在3000-4000元左右，你可以对比参考一下下面2款，一个是油青满色手镯，一个是飘油青冰糯种翡翠手镯，你这款与它们价格差距不大，种水地都比较接近。

4、这个是A货翡翠手镯，冰糯种飘油青色的，正圈如图所示这种价格在3000-4000元左右。

5、近期老庙黄金的市场价格为342元左右一克，当然因为品牌溢价、做工以及不同的款式黄金首饰的价格亦是不尽相同的。

6、老庙黄金从初创始的两节柜台发展至今，公司的注册资金已经从90年代初的36万元，上升至目前的8500万元；老庙今日黄金价格：3450元/克。

清朝翡翠老镯子值钱吗

清代出土翡翠镯值钱。清代是翡翠发展的繁荣时期，由于当时统治者的推动，翡翠饰品开始成为家喻户晓的珍贵珠宝，最好的证明就是全国各地的清代墓葬中都有大量的翡翠出土，流传于世的清代翡翠更是不胜枚举。

值钱，晚晴民国初年距离2023年已经一百多年了，翡翠手镯本身就有较高的价值，一百多年的翡翠手镯，属于是古董，因此值钱。翡翠镯是一种套在手腕上的环形饰品，是由天然翡翠雕刻而成。

清代翡翠手镯市场上价格不一，镯子以色为贵，几万几千不等，几十几百万的多的是。关键还是看东西，毕竟还有文物价值。

值钱。根据相关资料查询显示，乾隆年间的手镯金包翡翠具有一定的历史和文化价值，且翡翠本身是十分珍贵和稀缺的，所以值钱。

综合以上两点分析我们基本可以得出结论了。绝大多数的清代翡翠手镯是没有什么历史文化价值的，而且在自身品质和加工工艺上也不如现代翡翠手镯。因此，大多数清代翡翠手镯是没有多少收藏价值的。

根据这样的实际情况，这个手镯估值不会太高，因为按现在的品质要求，缺点有点多——首先种不够老，底脏，再就是颗粒不算细，水短了点，勉强算糯种。

老油青翡翠价格如何

1、如果它呈现无色、透明的状态，价格就会在几万元至几十万之间。如果老坑冰种翡翠的颜色，达到了“正、阳、均、浓”，那么，它的市场价格，就会在几百万至千万之间。

2、总之，1500左右的翡翠油青手串应该具备高品质的翡翠珠子，细致的手工制作和精美的设计，让佩戴者感受到珠宝的高雅与品质。

3、油青翡翠值钱。虽然油青种的底色偏灰，很多质地也不是很好，但是，如果细心雕琢的话，往往也可以成就一件佳作，其实也是非常美丽和有价值的。

4、翡翠价格越高。反之，则价格越低。油青翡翠，根据种水，颜色分布，雕工和器型的不同，价格高低不一，一般来说一件普通的油青种翡翠吊坠，在几百到一千多比较常见。手镯，糯种油青底，一般三千到五千为大概的行情。

5、高。市场上，高档油青种翡翠的价格在几千元到几万元不等。中档油青种翡翠价格这类油青种翡翠多是糯种翡翠，颜色虽然还是偏向于灰色，但是已经流露出蓝色色调，透明度较高，具有一定的水头，较为活力。

6、千左右的价值，老油青种翡翠手镯，种水比较差。不润，自己可对比一下意绵绵珠宝的这款油青种翡翠手镯，比较好一些的。

请问我的这个老翡翠值钱吗大概是多少!可以拿去鉴定价格吗

1、W属于此地标价，并非代表市场价。这个物件，去一个0属于大坑。去两个0属于没什么性价比。网上这种品相的均为几十块的东西。希望您没有买的太坑，如果还有余地的话，请速退。

2、这类不算链子，以广州华林玉器市场行情来说，350左右是大行情。

3、应该是真的吧，造假的要造成底子这么脏的手艺也太差了。你这个镯子种挺好，冰糯蓝花，就是杂质太多了，即便如此，也值几千块。

在汉文帝母亲朴泰厚南陵的发掘工作中，考古学家们发掘了封土以西的三个外藏地，出土了数百件具有异域装饰风格的金银饰品，#朴泰厚埋葬了大量罕见的禁忌，具有草原风格。国家文物局在北京召开网上会议，公布了西汉制项目的最新考古成果。陕西省西安市白鹿原江村大庙是西汉孝文帝刘恒的霸陵。

汉文帝刘恒是西汉第三位皇帝，奉行无为统治的治国理念。据史料记载，他在位时，精心治疗，进行水利建设，节俭朴素地实践。在霸陵目前的发掘中出土的文物，陶器多，没有金银器皿，与历史在韩问题遗照中所说的“统治霸陵不能用瓦路、金银铜石装饰，不治疗坟墓，不要为城堡、不要烦扰人民”是一致的。通过对问题霸陵和朴泰厚南陵出土文物的对比，可以很容易看出问题的孝心，同样是名不虚传。问题孝心满天下。

虽然他是万人以上的天子，很贵，但他对母亲很孝顺，没有做一点皇帝的装腔作势。有一次生了薄太后病，病得很重，一直躺在床上三年，刘恒着急、担心，亲自熬妈妈的药、熬药，每次炒完后都要自己品尝。味道苦不热，最后给妈妈吃。这么细心，老百姓也不一定能做到，何况旧臭氧的皇帝。在离江村大墓不远的汉文帝母亲朴泰厚南陵的发掘工作中，考古学家们发掘了西边的3个埋葬区，出土了数百件异域风格的金银饰品，这些饰品都具有草原风格。

饰品造型栩栩如生，花纹更加精致独特。那精湛的工艺没有不使考古学家们惊讶的。江村大庙位于西安东郊白鹿原西端，距离世界传为汉文帝霸陵的“凤凰口”约2100米，其东北为窦皇后陵，间隔只有800米。西南是朴泰厚陵，距离也不到2000米。当场江村大墓的墓主应该和窦皇后、朴太后有特殊的关系，这里并不是普通人可以埋葬的。

翡翠有收藏价值吗

收藏级翡翠中有价值不菲的高档珍品，也有售价不高但极有特色的翡翠小品，而这些特色小品就是普通投资者收藏的最佳对象。这些特色小品有黄翡、紫罗兰、春带彩、福禄寿三彩的饰品、摆件、花件、手把件。

翡翠的收藏价值，要根据翡翠的综合素质，决定收藏价值的高低，而不是要想当然的认为，只要是翡翠，只要是真货，就一定有收藏价值。翡翠的收藏价值高低由：透度，净度，颜色，雕工和器型综合决定。

由此可见，翡翠的升值空间会越来越大，翡翠的收藏价值也会越来越大。

作为玉中之王的翡翠，被人们誉为“东方绿宝石”，蕴含着东方神秘文化之灵气，是具有佩戴、把玩及收藏价值的珍宝。

能保值增值。当然好玉也有收藏价值，和田羊脂玉、和田高山流水料玉石、黄白老玉、岫玉180料玉石也很有收藏价值，也能保值增值。普通的玉和翡翠也有收藏价值，有保值功能，但增值不大。

而具有纪念意义的翡翠或是题材新颖、做工精致的翡翠也是具有收藏价值的翡翠，但属于精神层面的收藏价值。什么样的翡翠有收藏价值：有收藏价值的翡翠，简单说就是有巨大回报率的翡翠，关键在于升值空间。

为何老翡翠价值要远远高过普通翡翠

1、老翡翠值钱。一般老翡翠采用的原料主要是较容易开采，矿床发展成熟，矿体进化好，内部结构致密均匀的老坑水石料，因为容易开采，这类翡翠原石经历几百年的开采已经枯竭，所以那些用料讲究的老翡翠价值更高。

2、．翡翠之绿：愈娇绿的愈具价值。2．透明度：硬玉内部结晶组织紧密的质地较好，透明度也跟着高，我们所说的「玻璃种」就是这种透明度高的硬玉，如因玉石本身含铬丰富则形成了冰种翡翠，价值不菲且难求。

3、老坑由于经过河流搬运沉淀和风化侵蚀，一些质量不好、质地稀松的翡翠就被大自然筛选掉，所以老坑多为结构致密的翡翠老坑也有砖头料，但是相对来说，新坑差的就比较多，所以说到新坑，就是指结构疏松，种不够致密的翡翠。

4、道德信用价值。君子比德于玉，玉洁清心，传统道德以玉比之。玉的品质就是人的道德和人格。玉有五德：仁、义、智、勇、洁，其象征意义正是人的基本品德。

民国字画收购价格哪家好

济南有几家做书画收购的，比较有影响力的应该是大雅堂美术馆，去交易过几次，老板比较懂行，报的价格还可以，交易挺方便的很快，听说鉴定眼光很好。

艺术品拍卖行：艺术品拍卖行是获取名人字画的重要渠道之一。一些知名拍卖行，如中国嘉德、中国保利、中国海关拍卖等，都有收购名人字画的业务。艺术品交易平台：艺术品交易平台很多，如艺龙轩、中国艺术网、中国拍卖网等。

深圳市收购名家回收民国老字画。根据查询相关公开信息显示，深圳市收购名家回收民国老字画，地址在深圳市宝安区福新路西门公园南侧30米。

也可以直接百度Hi我。支持上门挑选字画。国画礼品已经是商务人士，亲朋好友送礼的佳品。我们画院普通的字画装裱好的20元起。可以直接装饰或者送礼都行。如山水，牡丹。梅花，书法等。名气大点的书画作品200元起。

北京宣武门外的琉璃厂文化街那里有收购字画的，东三环潘家园旧货市场也收购字画。

济南大观园、济南英雄山（水挺深）、潍坊沈学仁美术馆、青州宋城-书画商城。山东书画艺术市场很活跃的。另外北京琉璃厂、潘家园（水挺深）。上海好些个拍卖行，不过不建议，拍卖的水深得没边了。希望对你有用。

清朝翡翠老镯子值钱吗

1、清代出土翡翠镯值钱。清代是翡翠发展的繁荣时期，由于当时统治者的推动，翡翠饰品开始成为家喻户晓的珍贵珠宝，最好的证明就是全国各地的清代墓葬中都有大量的翡翠出土，流传于世的清代翡翠更是不胜枚举。

2、值钱，晚晴民国初年距离2023年已经一百多年了，翡翠手镯本身就有较高的价值，一百多年的翡翠手镯，属于是古董，因此值钱。翡翠镯是一种套在手腕上的环形饰品，是由天然翡翠雕刻而成。

3、清代翡翠手镯市场上价格不一，镯子以色为贵，几万几千不等，几十几百万的多的是。关键还是看东西，毕竟还有文物价值。

4、值钱。根据相关资料查询显示，乾隆年间的手镯金包翡翠具有一定的历史和文化价值，且翡翠本身是十分珍贵和稀缺的，所以值钱。

1、光泽。翡翠经强酸碱浸泡处理后，结构疏松，没充填之前表面见溶蚀凹坑，使之产生漫反射，光泽变弱。加人树脂或塑料等有机充填物后，翡翠常有树脂光泽、蜡状光泽或者是玻璃光泽与树脂光泽、蜡状光泽混合。

2、颜色。由于翡翠结构被破坏，内在原有的光学性质也发生了改变，所以B货扩翡翠的颜色分布无层次感。虽然这种方法处理的翡翠的绿色仍为原生色，但经过酸性溶液的浸泡，基底变白，绿色分布较浮，原来颜色的定向性也被破坏了，看起来很不自然。

3、结构。翡翠受到强酸强碱浸泡腐蚀后，有部分物质带进带出，在表面及内部沿矿物晶体间形成溶蚀，产生内部的连通式裂隙。在透射光照射下，可见内部纵横交织的裂隙。在反射光条件下，表面的溶蚀凹坑或蛛网状网纹清晰可见。

4、表面特征。这种方法处理的翡翠由于充填物与翡翠本身的硬度差别较大，在原生的裂隙处呈较明显的凹沟，充填物明显低于两边，许多绺裂组成了纵横交错的誓沟渠。较大的“沟渠”中可见胶结物或残留气泡。加工技术较好的漂白加充填处理的翡翠表面非常光滑，无上述现象，须更加仔细地观察和测定。

5、密度、折射率。漂白充填处理的翡翠多数密度、折射率略低。密度为3．00～3．43gcm，折射率为1．65左右(点测)。但是由于翡翠的矿物组成复杂，某些天然翡翠的密度和折射率值也可能偏低，所以密度和折射率只能作为参考数据，通常不能作为判定翡翠是否经过充填的依据。

6、荧光性。无或弱至强的紫外荧光，荧光分布均匀或呈斑杂状。早期“B货”翡翠绝大多数有荧光。短波：弱，黄绿或蓝绿(蓝白)；长波：中至强，黄绿或蓝白色。但这种方法处理的翡翠通常荧光强度较弱或无荧光。

7、放大检查放。放大检查放大检查是鉴定这种处理翡翠的有效方法。分为表面观察和内部观察。

奶奶去世后，生前佩戴的玉镯后人可否继续佩戴？

先人遗留的玉佩或金银首饰等装饰物，作为后人当然能戴在身上啦。

玉镯是由玉石雕琢而成的环状饰品。玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。玉镯佩戴时一定要注意避免磕碰，以免损伤翡翠；切忌油汗，保持干净，避免与汗液、油烟、香水、清洁剂等相接触；清洁时用清水和白色软布揩擦。

人去世后生前佩戴的玉镯后人可否继续佩戴？

一、可以继续佩戴。

老人的玉石，属于传世物件，除了作为先辈的纪念物品外，往往也作为传家宝代代相传。

二、另建议参考以下玉器知识：

老玉器须先埋在咱们吃的面粉中吐脏,这个过程要—至二周,目的是把老玉体内比较脏且易排出的沁体排出来,否则老玉就永远盘不到脱胎换骨的地步!

老人们说法是玉石佩戴久了会吸收灵气，变得有灵性，因此玉能避邪通灵，但是在佩戴过程中不会对人有害。这种说法的原因可能是因为玉石戴久了会产生变化，变得特别圆润光滑，有的会变色，或是有类似血丝的东西产生，这其实是物理变化，与非物质现象无关。变色一般都是由浅变深，这是由于佩戴中长期与人接触产生的，而且长期经人摩挲把弄的东西会在表面形成一层油膜，旅游景点的石碑石柱常被人触控的地方也会变成光亮的黑色就是这个道理。形成“血丝”的玉石是有的，但是物质是在不停的运动变化中，再加上外界错综复杂的影响（人的接触，汗液，体质的不同）这样的变化也是正常的。

玉是一种具有灵性的矿物，用于修身养性，有一种说法叫”人养玉三年，玉养人一生”，所以带的时间越久越好，

一定要带在左手上，因为左进右出，可以帮助你身体的回圈。

古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处。玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。而且像《本草纲目》也有对玉保健作用的介绍。

现代科学研究表明：玉含有对人体有益的元素，经常佩戴和使用玉。（如玉镯、项链、戒指、玉席、玉枕等），由于摩擦面板与穴位等作用，对经络血脉面板等有多种好处，起到防病治病效果，故将玉器作为护身符，是非常有益的。

父亲生前佩戴的佛，我还可以继续带吗？

千万不可佩戴佛像，注意。

印光法师文钞开示）前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。

82年出生的属狗人可以佩戴玉镯子吗？

要提供你的八字，具体出生年月日时辰来看才行，或者可以找舜缘居的孔令棣老师给你批八字

去世的人佩戴玉的问题。

没什么不可以的，对逝去的人表达哀思和怀念，希望菩萨能引导灵魂去西方极乐世界，可以这样做。

如何确定适合自己佩戴的 玉镯的尺寸

1、购玉镯者本人在场时，只要将玉镯能戴入4个长手指（即大拇指除外）至“虎口”处，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，例如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是你适合的圈口了。如果你喜欢松一点，就再加大1-2毫米，便可轻易地戴上或取下

步骤一：把“大拇指”移至小指的指根处。如下图所示：

步骤二：用“细线”测量手掌“最宽处“的周长。如下图所示：

步骤三：用直尺测量细线长度，即可得到手掌最宽处的周长。如下图所示：

步骤四：换算即可知道自己最适合的尺寸范围：

线长：6 - 9厘米 手镯内直径40-45厘米

线长：10-13厘米 手镯内直径46-48厘米

线长：13-15厘米 手镯内直径49-51厘米

线长：16-19厘米 手镯内直径52-54厘米

线长：20-22厘米 手镯内直径55-57厘米

线长：23-25厘米 手镯内直径58-61厘米

线长：26-28厘米 手镯内直径62-65厘米

注：如果是椭圆形(别名，贵妃镯)，则线长要加15-2厘米再换算。

玉镯佩戴几年后差别很大，求解答

玉镯，佩戴几年后差别很大，具体是怎么回事，补充看看就知道，具体的情况具体的分析；这里就可以鉴定。

玉镯的玉花会因为佩戴散开吗

理论上，永远都不会

玉镯的玉花（通常叫做棉絮）是在地质变迁过程中形成的

除非化学作用。一般的物理佩戴不会改变其性状的

但实践中也有例外

有些人体质适宜，手镯质地较粗，汗渍油渍等浸入玉镯缝隙，造成视觉效果更好

说不好的

自己可以试试哦

仅供参考吧

要采纳哦

祝你好运！

另外，关于人养玉我的认识是：

首先小心佩戴，养成谨慎的生活态度，紧急冲动和莽撞，不要磕碰就不会损坏

然后保持清洁，养成较好的清洁习惯，洗手的时候用清水冲洗，保持一定的水润很重要

第三，长期贴身佩戴，用身体的温度、油渍汗渍等滋润，长时间形成包浆，会更有底蕴

人养玉也是人通过玉形成良好生活习惯的过程，之后就能玉养人了

仅供参考，要采纳哦

祝你好运！

奶奶去世了 ，生前佩带的玉佛可以陪葬吗？

其实诸佛菩萨才不计较这些事呢，那不成小心眼了。怎么能这么小看佛菩萨呢，呵呵。 但生者应对佛菩萨的造像生恭敬心才对。你可以把玉佛像置于奶奶骨灰盒上，让它继续陪伴奶奶。 也可以把它镶嵌在奶奶的石碑上。