关于璞玉典故

璞玉,读音：pú yù 1包在石中而尚未雕琢之玉。

未经加工的玉，也称玉石。《汉书•西域传•于阗国》：“其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。”注：“玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。”

2比喻尚未为人所知的贤才。

璞玉浑金 （pú yù hún jīn）

解释：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

出处：南朝宋•刘义庆《世说新语•赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”

浑金璞玉

拼音： hún jīn pú yù 简拼： hjpy

解释： 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

出处： 南朝·梁元帝《为东宫荐石门侯启》：“点漆凝脂，事逾卫玠；浑金璞玉，才匹山涛。”

1 有关珠宝的古诗句

珠宝的种类繁多，不同的珠宝相关诗句不同，给楼主例举几个方面的诗句：

1、翡翠

池塘水冷鸳鸯起，帘幕烟寒翡翠来。

鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。

胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。

茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。

渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。

芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。

中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。若识二草心，海潮亦可量。

翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。

江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。

玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。

芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。

彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。

翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。

翡翠藻轻花，流苏媚浮影。瑶笙燕始归，金堂露初晞。

抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。

草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。

2、南红：

窈窕夕阳佳，丰茸春色好。

欲觅淹留处，无过狭斜道。

绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。

北林积修树，南池生别岛。

手拨金翠花，心迷玉红草。

谈天光六义，发论明三倒。

座非陈子惊，门还魏公扫。

荣辱应无间，欢娱当共保。

2 有关珠宝的古诗句

1《传言玉女·众绿亭前》朝代：宋代|作者：吴潜众绿亭前，都是郁葱佳气。

越姬吴媛，粲珠钿翠珥。红消粉褪，几许粗桃凡李。

连珠宝炬，两行缇骑。自笑衰翁，又行春锦绣里。

禁肴宫酝，记当年宣赐。休嫌拖逗，且向画堂频醉。

从今开庆，万欢千喜。2《望远行·祥敷瑞布》朝代：元代|作者：王哲祥敷瑞布，琼瑶妥、片片风刀裁下。

密抛虚外，遍撒空中，顷刻粉铺檐瓦。锁缀园林，妆点往来樵迳，真个最宜图画。

报丰登，珠宝应难比价。清雅。

鲜洁尽成з，更爽气、愈增惺洒。万壑都平，千山一色，遐迩不分原野。

恰似予家，仙景澄彻，莹莹蓬莱亭榭。现自然光耀，长明无夜3《望江南》朝代：宋代|作者：净圆西方好，琼树耸高空。

弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。宫里众天童。

金地上，栏楯绕重重。华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。

闻者乐无穷。4《传言玉女（己未元夕）》朝代：宋代|作者：吴潜众绿庭前，都是郁葱佳气。

越姬吴媛，粲珠钿翠珥。红消粉褪，几许粗桃凡李。

连珠宝炬，两行缇骑。自笑衰翁，又行春锦绣里。

禁肴宫_，记当年宣赐。休嫌拖逗，且向画堂频醉。

从今开庆，万欢千喜。5《七绝三首》朝代：现当代|作者：梁羽生传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。

但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。

金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。

荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。

3 关于珠宝的诗句

1 凉州词 唐—王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

2 客中作 唐—李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。

3 唐—韦应物 四首

a 咏玉

乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。

b 咏水晶

映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。

c 咏珊瑚

绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。

d 咏琉璃

有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。

4 寒溪九首 唐—卢郊

绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。

5 唐——刘禹锡 浪淘沙九首（录二）

a 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈，美人首饰王侯印，尽是江中浪底来。

b 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万滤虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

4 什么古诗描写珠宝

珍珠：皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。——《珠离掌》唐·薛涛 昆池明月满，合浦夜光回。——《珠》唐·李峤 夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。——《奉试明堂火珠》唐·崔曙1 咏玉 乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。

2 咏水晶 映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。

3 咏珊瑚 绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。

4 咏琉璃 有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。

唐—卢郊

寒溪九首 绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。

唐—王翰

凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

唐—李白

客中作 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。

5 关于宝石的诗词

琥珀 琥珀装腰佩，龙香入领巾，只应飞燕是前身。

——苏轼《南歌子·琥珀装腰佩》曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。

——韦应物《咏琥珀》兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 ——李白 玛瑙玛瑙一泓浮翠玉，瓠犀终日凛天风。

炎洲人到广寒宫。阑外彤云已满空，帘旌不动石榴红。

谁将秋色到楼中。——《浣溪沙》邓肃水晶宫里桂花开，神仙探几回。

红芳金蕊绣重台，低倾玛瑙杯。玉兔银蟾争守护，姮娥姹女戏相偎。

遥听钧天九奏，玉皇亲看来。——《月宫春》毛文锡翡翠翡翠衣裳白玉人，不将朱粉污天真。

——向子諲《浣溪沙》翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。

——林宽会应得见神仙在，休下真珠十二行。翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。

——罗隐九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。——罗隐玉王称翡翠，含耀尚流英。

——郭沫若玉王称翡翠，含耀尚流英。浓绿春心动，凝装古德馨。

瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。透视开门子，陶然赌石灵。

——郭沫若珍珠积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。

瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。

月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。

——《赋得浊水求珠》王损之 长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。

沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。

江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。

——《赋得水怀珠》莫宣卿至宝诚难得，潜光在浊流。深沈当处晦，皎洁庶来求。

缀履将还用，褰裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。

日彩逢高鉴，星光讵暗投。不因今日取，泥滓出无由。

——《浊水求珠》吕价珊瑚宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。

——欧阳修《蝶恋花·宝琢珊瑚山样瘦》绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。

——《咏珊瑚》韦应物歌阑赏尽珊瑚树，情厚重斟琥珀杯。—— 《抛球乐》冯延巳水晶玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。

凿断玉潭盈尺水，琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。

几度夜深寻不著，琉璃为殿月为灯。——曹松《水精念珠》星辉月耀莫之逾，骇鸡照乘徒称殊。

上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。

——欧阳詹《智达上人水精念珠歌》玉临江之畔，璞石无光。千年磨砺，温润有方。

细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

夜明珠采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。——白玉蟾《丹诗》皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中——《珠离掌》薛涛灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。

昆池明月满，合浦夜光回。彩逐灵蛇转，形随舞凤来。

甘泉宫起罢，花媚望风台。——《珠》李峤正位开重屋，凌空出火珠。

夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。

遥知太平代，国宝在名都。——《奉试明堂火珠》崔曙皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。

——《赋得沉珠于泉》参考链接：网页链接。

6 关于珠宝的诗句有哪些

1《传言玉女·众绿亭前》 朝代：宋代|作者：吴潜 众绿亭前，都是郁葱佳气。

越姬吴媛，粲珠钿翠珥。 红消粉褪，几许粗桃凡李。

连珠宝炬，两行缇骑。 自笑衰翁，又行春锦绣里。

禁肴宫酝，记当年宣赐。 休嫌拖逗，且向画堂频醉。

从今开庆，万欢千喜。 2《望远行·祥敷瑞布》 朝代：元代|作者：王哲 祥敷瑞布，琼瑶妥、片片风刀裁下。

密抛虚外，遍撒空中，顷刻粉铺檐瓦。 锁缀园林，妆点往来樵迳，真个最宜图画。

报丰登，珠宝应难比价。 清雅。

鲜洁尽成з，更爽气、愈增惺洒。 万壑都平，千山一色，遐迩不分原野。

恰似予家，仙景澄彻，莹莹蓬莱亭榭。 现自然光耀，长明无夜 3《望江南》 朝代：宋代|作者：净圆 西方好，琼树耸高空。

弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。 宫里众天童。

金地上，栏楯绕重重。 华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。

闻者乐无穷。 4《传言玉女（己未元夕）》 朝代：宋代|作者：吴潜 众绿庭前，都是郁葱佳气。

越姬吴媛，粲珠钿翠珥。 红消粉褪，几许粗桃凡李。

连珠宝炬，两行缇骑。 自笑衰翁，又行春锦绣里。

禁肴宫_，记当年宣赐。 休嫌拖逗，且向画堂频醉。

从今开庆，万欢千喜。 5《七绝三首》 朝代：现当代|作者：梁羽生 传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。

但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。 百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。

金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。 廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。

荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。

7 描述“珠宝”的古诗词有哪些

《凉州词》---唐王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

2 《客中作》---唐李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。 3 《四首》 ---唐韦应物 a 咏玉：乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。

b 咏水晶：映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。 c 咏珊瑚：绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。

d 咏琉璃：有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。 4 《寒溪九首》---唐卢郊 绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。

5 《浪淘沙九首》（录二）---唐刘禹锡 a 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈，美人首饰王侯印，尽是江中浪底来。 b 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万滤虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

背景： 古人用诗词来表达对珠宝璀璨耀夺目、雍容大气、熠熠生辉的赞誉，表现了作者对于美好事物的向往以及对于生活的热爱。 古代珠宝和现代珠宝都极为昂贵，都可以说是世界上最贵重的一种商品。

珍贵稀有。珠宝产量稀少，流传到现代的古代珠宝更为罕见，所以人们十分珍视它。

耐久不怕摩擦，不会丧失光辉，不易变形，不易破碎，而且质小价高，易于收藏，便于携带。古代珠宝是人们身份的象征。

8 诗经和田玉,大秦珠诗句

以下诗句供参考（源自网络）

屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”

为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”

苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。御识。”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。”

9 《诗经》中描写“玉”的诗句有哪些

1君子偕老先秦：《诗经》君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。

鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。

蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。

展如之人兮，邦之媛也！2竹竿先秦：《诗经》籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。

淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

3有女同车先秦：《诗经》有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

4渭阳先秦：《诗经》我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。

我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。

5终南先秦：《诗经》终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。

颜如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。

佩玉将将，寿考不忘。

10 形容宝石的诗句

1，投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界

2，“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”屈原——《九歌》，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌

3，折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”——离骚》 “琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

4，双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”

5，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

6，“华夏神龙”的灵壁石

掀风雨，挟电雷，集百千部落图腾，起由古邈；

洒瑞祥，播福寿，兼亿万华人夙愿，飞向辉煌。

7，灵壁石，“中国龙”（词牌“长相思”）：

行空中，跃水中，踏火乘云驭劲风。神威中国龙。

志在胸，信在胸，蓄势腾飞向碧空。欢欣披彩虹。

8，卷纹石，整体造型好像一座女人半身像，而它的美丽的卷纹，则好像女人的一头秀发，像瀑布一样滔滔奔泻那种秀发。我为它命名“秀发飞瀑”，配了这样一首诗：

飘飘玉人发，楚楚富天姿。

百丈来天瀑，千年动地诗

9，白居易的《太湖石》，写的是一块太湖石的外貌特点，通过外貌特点的描述，咏唱石头的气势：

远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。

天姿信为异，时用非所任。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

玉的诗词（一）采玉行 官府征白丁，言采蓝溪玉。 绝岭夜无家，深榛雨中宿。 独妇饷粮还，哀哀舍南哭。 韩少尹赠砚诗 故人在遐远，留砚宠诗文。 白水浮香墨，清池满夏云。 念离心已永，感物思徒纷。 未有桂阳使，裁书一报君。 送泉州李使君之任（包何作品） 傍海皆荒服，分符重汗臣。 云山百越路，市井十洲人。 执玉来朝远，还珠入贡频。 连年不见雪，到处即行春。 早朝日寄所知（皇甫曾作品） 长安雪后见归鸿，紫禁朝天拜舞同。 曙色渐分双阙下，漏声遥在百花中。 炉烟乍起开仙仗，玉佩成行引上公。 共荷发生同雨露，不应黄叶久从风。 酬畅当寻嵩岳麻道士见寄(卢纶作品） 闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。 开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。 阴洞石憧徽有宇，古坛松树半无枝。 烦君远寄青囊箓，愿得相从一问师。 古兴（孟郊作品） 楚血未干衣，荆虹尚埋辉。 痛玉不痛身，抱璞求所归。 寒溪九首（孟郊作品） 洛阳岸边道，孟氏庄前溪。 舟行素冰拆，声作青瑶嘶。 绿水结绿玉，白波生白圭。 明明宝镜中，物物天照齐。 宇文秀才斋中海柳咏（孟郊作品） 玉缕青葳茹，结为芳树姿。 忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。 灼灼不死花，蒙蒙长生丝。 饮柏况仙味，咏兰拟古词。 霜风清飕飕，与君长相思。 烂柯石（孟郊作品） 仙界一日内，人间千岁穷。 双墓未遍局，万物皆为空。 樵客返归路，斧柯烂从风。 唯馀石桥在，犹自凌丹虹。 吊国觞（孟郊作品） 徒言人最灵，白骨乱纵横。 如何当春死，不及群草生。 尧舜宰乾坤，器农不器兵。 秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。 天地莫生金，生金人竞争。 送田三端公还鄂州（武元衡作品） 孤云迢递恋沧州，劝酒梨花对白头。 南陌送归车骑合，东城怨别管弦愁。 青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。 君去庚公应借问，驰心千里大江流。 酬严司空荆南见寄（武元衡作品） 金貂再入三公府，玉帐连封万户侯。 帘卷青山巫峡晓，烟开碧树渚宫秋。 刘琨坐啸风清塞，谢珧题诗月满楼。 白雪调高歌不得，美人南望翠蛾愁。 赠天竺灵隐寺主（权德舆作品） 石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。 山僧半在中峰住，共占青峦与白云。 奉和库部卢四兄曹长元日朝迥（韩愈作品） 天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。 戎服上趁承北极，儒冠列侍映东曹。 太平时节身难遇，郎暑何须叹二毛。 罗汞曲（刘采春作品） 莫作商人妇，金钗当卜钱。 朝朝江口望，错认几人船。 蛮中（张籍作品） 铜柱南边毒草春，行人几日到金膦？ 玉环穿耳谁家女？自抱琵琶迎海神。 节妇吟（张籍作品） 君知妾有夫，赠妾双明珠； 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 八月十五夜观月（刘禹锡作品） 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄静，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，修然是玉京。 柳子厚寄叠石砚诗（刘禹锡作品） 常因同砚席，寄此感离群。 清越敲寒玉，参差叠碧云。 烟岚馀斐壑，水墨两氤氲。 好与陶贞白，松窗写紫文。 赠唐秀才紫实验诗（刘禹锡作品） 端溪石砚人间重，赠我应知正草。 阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然！ 玉蜍吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。

玉诗词（二）浪淘沙九首（刘禹锡作品） 日照澄洲江雾开，淘金女伴满江限。 美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千逃万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 春词（刘禹锡作品） 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 八月十五夜禁中独直对月忆元九（白居易作品） 银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。 三五夜中新月色，二千里外故人心。 渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。 犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。 放言五首（白居易作品） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。 试玉要烧三日满，辩材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 见尹公亮新诗偶赠绝句（白居易作品） 袖里新诗千首馀，吟看句句是瑶琚。 如何持此将干谒？不及公卿一字书。 种荔支（白居易作品） 红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴！ 十年结子知谁在？自向庭中种荔支。 暮江吟（白居易作品） 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 酬曹侍御过象县见寄（柳宗元作品） 破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。 春风无限潇湘意，欲采频花不自由。 春日早朝寄刘起居（姚合作品） 九衢寒雾敛，双阙曙光分。 彩仗迎春日，香烟接瑞云。 佩声清漏间，天语侍臣闻。 莫笑冯唐老，还来谒圣君。 富贵曲（郑遨作品） 美人梳洗时，满头间珠翠。 岂知两片云，戴却数乡税。 伤农（郑遨作品） 一粒红稻饭，几滴牛领血。 珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。 绣岭宫词（李洞作品） 春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。 绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲。 送友人之上都（法振作品） 王帛贤楚客稀，猿啼相送武陵归。 潮头望入桃花去，一片春帆带雨飞。 岩嵌绿玉（杨奇鲲作品） 天孙昔谪天下绿，雾鬓风鬟依草木。 汉武（杨亿作品） 蓬莱银阙路漫漫，弱水回风欲到难。 光照竹宫劳夜拜，露 金掌费朝餐。 力通青海求龙种，死讳文成食马肝。 待诏先生齿编贝，忍令索求向长安？ 十分潋滟金尊凸，千秋敲铿羯鼓催。 唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。 谢人见和前篇二首（杨亿作品） 九陌凄风战齿牙，银杯逐马带随车。 也知不作坚牢玉，无奈能开顷刻花。 得酒强欢愁底事，闭门高卧定谁家？ 台前日暖君须爱，冰下寒鱼渐可。 涵星砚诗（杨亿作品） 紫潭出玄云，翳我潭中星。 独有潭上月，倒挂紫翠屏。 观化（黄庭坚作品） 生涯萧洒似吾庐，人在青山远近居。 泉响风摇苍玉佩，月高云插水晶梳。 次韵王定国扬州见寄（黄庭坚作品） 清洛思君昼夜流，北归何日片帆收？ 未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。 飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头。 平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁？ 池口风雨留三日（黄庭坚作品） 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉，身闲心苦一春钽。 翁从傍舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。 黄鹤楼（范成大作品） 谁将玉笛弄中秋？黄鹤飞来识旧游。 汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。 烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。 却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。 寄元美（李攀龙作品） 蓟门城上月婆娑， 玉笛谁为《出塞》歌。 君自客中听不得， 秋风吹落小黄河。 杂兴三首（白居易作品） 吴王心日侈，服玩尽奇瑰；身卧翠羽帐，手持红玉杯；冠垂明月珠，带来通天犀；行动自矜顾，数步一徘徊。小人知所好，怀宝四方来；邪得借手，从此幸门开。古称国之宝， 米与贤才；今看君王眼，视之如尘灰。伍员谏已死，浮尸去不回；姑苏台下草，麋鹿暗生麂。 游悟真寺诗 一百三十韵（白居易作品） 元和九年秋，八月月上弦；我游悟真寺，寺在玉顺山。去三山四五里，先闻水潺瑗；自兹舍车马，始涉蓝溪湾。手拄青竹杖，足蹋白石滩；渐怪耳目旷，不闻人世喧。山下望山上，初疑不可攀；谁知中有路，盘折通岩癫。一息幡竿下，再休石龛边。龛间长丈馀，门户无扁关；俯窥不见人，石发垂若鬟。惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。回首寺内望，青崖夹朱轩；如擎山腹开，置寺于其间。入门无平地，地窄虚空宽；房廊与台殿，高下随峰峦。 云昔伽叶佛，此地坐涅盘；至今铁钵在，当底手迹穿。西开玉像殿，白佛森比肩；抖擞尘埃衣，礼拜冰雪颜。叠霜为袈裟，贯雹为华 ；逼观疑鬼功，其迹非雕镌。 次登观音堂，未到闻旃檀；上阶脱双履，敛足升瑶筵。六楹排玉镜，四座敷金钿；黑白自光明，不待灯烛燃。众宝互低昂，碧佩珊瑚幡；风来似天乐，相触声珊瑚。白珠垂露凝，赤珠滴血殷；点缀佛髻上，合为七宝冠。双瓶白琉璃，色若秋水寒；隔瓶见舍利，圆转如金丹。玉笛何代物？天人施祗园；吹如秋鹤声，可以降灵仙。是时秋方中，三五月正圆；宝堂豁三门，金魄当其前。月与宝相射，晶光争鲜妍；照人心骨冷，竟夕不欲眠。 东崖饶怪石，积 苍琅秆；温润发于外，其间韫与蟠。卞和死已久，良玉多弃捐；或时泄光彩，夜与星月连。中顶最高峰，拄天青玉竿； 上不得，岂我能攀援？上有白莲池，青葩覆清澜。闻名不可到，处所非人寰。又有一片石，大如方尺砖；插在半壁上，其下万仞悬。云有过去师，坐得无生禅；号为定心石，长老世相传。 西江月（杨亿作品） 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 念奴娇 中秋（杨亿作品） 凭高眺望，见长空、万里云无留迹。桂魄飞来，光射处、冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！便欲乘风，翻然归去，何用骑鸥翼。水晶宫里，一声吹断横笛。 点绛唇（李清照作品） 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅 。 合卺杯（祝允明作品） 湿湿楚璞，既雕既琢。玉液琼浆，钧其广乐。九陌祥烟合，千香瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城。 水龙吟 绍兴甲子上元有怀京师（向子作品） 华灯明月光中，绮罗弦管春风路。龙如骏马，车如流水，软红成雾。太液池边，葆真宫里，玉楼珠树。见飞琼伴侣，《霓裳》缥缈，星回眼，莲微步。 笑入彩云深处，更冥冥、一帘花雨。金钿半落，宝钗斜坠，乘鸾归去。醉失桃源，梦回蓬岛，满身风露。到而今江上，愁山万叠，鬓丝千缕。 满江红 登黄鹤楼有感（岳飞作品） 遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷；民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请樱提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。 金错刀行（陆游作品） 黄金错刀白玉装，夜穿穿扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年失策耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！ 曲阜纪事（李东阳作品） 天下衣冠仰圣门，归帮风俗本来敦。一方烟火无庵观，三氏弦歌有子孙。城郭已荒遗址在，书文半灭古碑存。凭谁更续《东游记》，归向中朝次第论。 咏水仙簪（徐渭作品） 略有风情陈妙常， 绝无烟火社兰香。 锟铻锋尽终难似， 愁煞苏州陆子冈。 论印绝句（查岐昌作品） 拔蜡销金记汉章， 象犀碟瑙渐更张。 后来好事山农叟， 凿破求休稷下良。 寿山（杨庆琛作品） 浓青分峙九峰间，近挹芙蓉削翠鬓。 厚德合推仁者寿，流形争仰艮为山。 居然福海天成对，却喜琼华石顽。 制器何如完璞好，免招斧凿损孱颜。 寿山寺（谢肇淛作品） 隔溪茅屋似村廛，门外三峰尚俨然。 丈室有僧方辨寺，殿基无主尽成田。 山空琢尽花纹石，像冷烧残宝篆烟。 禾黍鸡豚秋满目，布金消息是何年？ 游寿山（魏杰作品） 巍然卓立与天齐， 谁把山名寿字题？ 更有芙蓉三十六， 枝枝封峙九峰西。 经寿山游灵洞岩（魏杰作品） 百里寻幽步未停， 岖石磴纪初经。 青山不老名为寿，古洞无双唤作灵。 石室凿成霞绚烂，田珉流出玉珑玲。 前岗更有芙蓉胜，深入云中望渺冥。 图章（吴玉麟作品） 美石广搜罗，九峰芙蓉采。 姓字 骚坛，光焰照文海。 切玉如切泥，我友精神在。 聚十数名家，颉 发奇彩。 感怀四首（宁调元作品） 十年前是一重囚，也逐欧风唱自由。 复九世仇盟玉帛，提三尺剑奠金瓯。 丈夫有志当如是，竖子诚难足与谋。 愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。 辽东（金天翮作品） 纷争难解玉连环，一寸山河斗触变。 鸡鹿塞头兵北至，蜻蜓洲畔客难还。 纵横方 棋成动，混沌中央帝最顽。 辽豕正肥人竞逐，干戈曾几时闲！ 莲花漏 讽枢臣也（毛乃庸作品） 莲花宫漏催银箭，至尊夜御延英殿。 内官走马呼群臣，玉带貂裘尽时彦。 从容剑佩到丹墀，鸬鹭分班开雉扇。 天子筹边夜不眠，诸臣赐对容犹 。 但言奏捷在须臾，小丑何容劳圣念？ 明日金銮再召见。明朝再见将何如？ 怀中幸有和戎书。 《云林书屋诗集补题》邸园二十景（载滢作品） 怪石叠悬岩，壁立千寻峭。 振衣拂尘埃，游目任舒啸。 烟雨滴空翠，嶙峋透云窍。 凭栏眄归鸟，隔林明夕照。 四壁画屏开，登高领其要。 寄身城市间，托兴烟霞外。 闲园卧绿天，小隐怡情最； 乔木转深沉，浓阴环翠盖。 下有无事人，放逸清凉界。 观生坐禅悦，抚松吟寒籁。 幽趣少人知，赏心还自会。 水调歌头 好江山（章鸿钊作品） 由来矿人职，数典记周官。 从头问取黄帝，兵甲始何年？ 更说汤盘雨鼎，神物长埋荆莽， 何必尽虚传。天生五材耳， 并用不能偏。抵多少， 《盐铁论》，《货殖篇》。 铜陵金穴如许，满目旧炉烟。 浩荡江湖南北，赤县神州万里, 终古地灵蟠。不信江山改， 依旧《好江山》。玉诗词（三）宝刀歌（节录）（秋瑾作品） 汉家宫阙斜阳里，五千馀年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑；辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。几番回首京华望，亡国悲歌涕泪多。北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏！誓将死里求生路，世界和平赖武装。不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺；殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。 莲蓬人（鲁迅作品） 芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉乡。 鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露浓浓。 扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。 好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。 惜花四律（鲁迅作品） 剧怜常逐柳绵飘，金屋何进贮阿娇？ 微雨欲来勤插棘，熏风有意鸣条。 莫教夕照催长笛，且踏春阳过板桥。 只恐新秋归塞雁，兰艘载酒橹轻摇。 所闻（鲁迅作品） 华灯照宴敞豪门，娇女严装侍玉樽。 忽忆情新焦土下，佯看罗袜掩啼痕。 学生和玉佛（鲁迅作品） 寂寞空城在，仓皇古董迁。 头儿夸大口，面子中坚。 惊扰讵云妄？奔逃只自怜。 所嗟非玉佛，不值一文钱。 悼丁君（鲁迅作品） 如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。 瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。 赠人二首（鲁迅作品） 秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。 须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。 乘轮绕鼓浪屿（谢觉哉作品） 春风一舸绕明珠，雾作钗鬓浪作趺。 楼阁参差花正发，客来不复羡仙居。 题贺兰砚（董必武作品） 色如端石微深紫，纹似金星如肌。 配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。 赠续范亭（林伯渠作品） 病中承范亭先生枉顾，诗以谢之。 每怀旧雨倍心惊，西北喜逢续范亭。 豪气当年仍未挫，丹心许国昔犹今。 偶凭怀酒耀珠玉，尽有嘉言贻子孙。 收复河山吾侪事，长留肝胆照园陵。 游Giza金字塔（郭沫若作品） 金字塔三座，威严逼四方。 人狮惊岳岳，王庙忆堂堂。 巨石千钧重，方舟十丈长。 劳工信神圣，奇迹叹无双。 游九龙渊瀑布八首（郭沫若作品） 红叶正当时，把笔好题诗。 诗到金刚美，人来玉女低。 脚登飞凤脊，掌抚世尊眉。 有水清于玉，无峰树不奇。 在寒霞里（郭沫若作品） 雨后松增翠，群峰列画屏。 温汤融暖玉，皓石灿寒星。 新月天心吐，晴云峰顶横。 匪缘双听远，万籁实无声。 趵突泉（郭沫若作品） 普天诚第一，历世芑三千？ 地下汪洋水，形成趵突泉。 灵璧古玉（郭沫若作品） 劫后昭关静，方知璧最灵。 雄才推伍子，掘墓慰忠魂。 找宝探矿（郭沫若作品） 携带仪器，背负行装。 头顶烟云，脚履冰霜。 逢山辟路径，遇水架桥梁。 出入于荆棘之中，暮宿于荒岭之上。 饮露止渴，餐风饱肠。 感人寿之有尽，念事业之无疆。 读马列，获食粮；镇恶浪，斗虎狼； 学科学，战玄黄。 为民找宝，为国争光。 基础方法，地质测量； 物探化探，追索深矿； 坑探钻探，验证异常； 遥感遥测，指明方向。 大地幽芒（郭沫若作品） 苍天横秀气，大地发幽芳。 碧血山河壮，丹心岁月长。 乘时探矿囊，御敌奋龙光。 世适多岐路，国危显栋梁。 瀛环远渺渺，金玉本煌煌。 百代川原绿，千秋畎亩忙。 江流无垢水，民众乐安康。 科学通今古，星空可拓荒。 次韵王定国扬州见寄 清洛思君昼夜流，北归何日片帆收？ 未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。 飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头。 平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁？ 池口风雨留三日 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉，身闲心苦一春钽。 翁从傍舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。 蓝溪水碧（郭沫若作品） 八景争妍悉可怜，蓝溪水碧兴尤酣。 胡姬义绝将军势，商隐情思锦瑟弦。 玉塞阿房燃楚炬，帝逃嵬驿缢杨环。 曹霑遗有惊人句，看破红尘亦泰然。 大理三月（郭沫若作品） 三月倾城竞物华，点苍大理石如花。 层峦叠翠云鬓绕，蝴碟泉边醉晚霞。 西王母献玉（郭沫若作品） 国玉出昆山，西巡竹纪年。 中原王母迹，献玉贺平安。 玉石之王（郭沫若作品） 玉王称翡翠，含耀尚流英。 浓绿春心动，凝装古德馨。 瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。 透视开门子，陶然赌石灵。 通天之宝（郭沫若作品） 寒夜苍茫色，群星闪暮云。 名垂阿富汗，葬殉印加人。 窟画真难画，青金必带金。 终身携此宝，魂魄上天庭？ 西江月 南阳宝石学会暨李劲松先生（郭沫若作品） 骏马奔驰原野，雄鹰展翅蓝天。 宛城志士勇登攀，学会神州涌现。 宝玉群芳争艳，科研一往无前。“东方艺术”获新颜，大地欣开生面。 铜坑孔雀（郭沫若作品） 铜坑生孔雀，百态暨千姿。 孩儿防身饰，神堂酹酒危。 丹青逢秀色，游子恋清时。 一旦芳年逝，春心觉梦痴。

赏玉雅句集赏玩石头，古来有之。 石具内涵的意境美和色彩美，其晶莹明亮的纹、色、光影、聚天地之灵气、化日月之光华，孕万物之丰采，使人产生极高的审美情趣。 人爱自然，故爱雅石，其迷人处，在一经接触，其乐无穷。 检石头，把身修，游山玩水乐悠悠。 赏石容天地，方寸藏古今。 与爱石产生心灵契合，是一种妙不可言的愉快之美。 石，乃云之根，地之骨，原成于自然，没有人为匠气。 红珊瑚，自古以来列为中国八宝之一，它代表吉祥与富贵。 石，得山川灵气，集天地大观。 观赏也好，把玩也罢，在生活空间里，有了石头，也就多了一份美感与灵性 赏石，得自然之妙。 石破天惊逗秋雨，独留巧思传人间。 赏石归来，两袖香。 石以扑拙雅逸为美。 雅石，无言无语，有情有笑，任君赏玩，乐趣无穷。 宁可食无肉，不可身无玉。

玉的成语 典故

1八珍玉食 泛指精美的肴馔。

2冰肌玉骨 冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女 宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”

3冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕 汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以

4冰清玉润 象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“

5伯玉知非 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人； 《淮南子·原道训》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非。”

6不吝珠玉 吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷九：“恰好听到树上黄莺巧啭，就

7炊金馔玉 炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。形容丰 唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。”

8摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉

雕阑玉砌 形容富丽的建筑物。 南唐·李煜《虞美人》词：9“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜老。”

雕玉双联 雕玉：用玉雕成，形容华美、工巧；双 唐·白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》诗：“寸截金为句，双

10鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢 唐·杜牧《阿房宫赋》：“鼎铛玉石，金块珠砾。”

断手续玉 断：砍下；续：接上。砍下手来再接上 《韩非子·用人》：“不察私门之内，轻虑重事，厚德迫祸，是断

11堆金叠玉 形容财富极多。 唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。”

12堆金积玉 金玉多得可以堆积起来。形容占有的财 唐·李贺《昌谷集·嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。”

粉妆玉琢 白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆 清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，

13丰年玉荒年谷 比喻有用的人才。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“世称庾文康为丰年玉，

改步改玉 步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数， 《左传·定公五年》：“六月，季平子行东野，还，未至；丙申，

14龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之 《论语·季氏》：“虎儿出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

15侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿 《汉书·叙传下》：“侯服王食，败俗伤化。”

16化干戈为玉帛 比喻使战争转变为和平。 《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有

红珊瑚是最早被人们认识和利用的宝石之一。印度人在公元前五世纪有文献记载红珊瑚饰品的配带。意大利已有2000年的珊瑚开采历史。古罗马人出海时必须配带红珊瑚，以求平息风浪。古波斯人将红珊瑚作为小孩子的护身符。法国18世纪最流行的珠宝就是红珊瑚项链，至今法国卢浮宫内尚珍藏着许多当时保留下来的红珊瑚珍品珠宝。英国女王伊丽莎白二世的第一条项链就是由红珊瑚制成。而在中国，据考古研究4000年前的新石器世代，中国人的祖先们已使用红珊瑚饰品来装扮自己。汉武帝规定神堂内须供奉珊瑚玉树盆景。西汉南越王赵佗因进献珊瑚树得到皇帝的奖赏。清乾隆二十六年皇太后七十二圣诞，贡品中有玉树珊瑚一盆。从这些典故和记载中，我们不难发现，红珊瑚有着比玉石翡翠更高的身价，更能代表财富，因此自古以来也是备受推崇。而这一切除了源自红珊瑚独特的色泽和数量的稀有之外，更多的还是来自红珊瑚在中国文化中的独特内涵。

1、投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶。“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。

2、霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。《九歌》，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌。

3、折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。屈原《离骚》，“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

4、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。李商隐《锦瑟》。

5、石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。 石中藏着美玉,山岭就倍增光辉,水里含有珍珠,川流便更加秀媚。

6、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光的出处。《鹧鸪天·赏荷》月下荷塘，清虚骚雅，暗香袭人，天光云影间，山容水态貌给人一种幽静温馨的氛围。

1 有关玉文化的诗歌谁知道有关玉文化的诗还有解释,并说明在当今社会

《郑风 女曰鸡鸣》 女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”。

“子兴视夜，明星有烂。” “将翱将翔，弋凫与雁。”

“弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。

琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。

知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。”

《卫风。木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也。 唐朝诗人李贺《老夫采玉歌》，原文是这样的： 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。 夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。

蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。 斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

村寒白层念骄婴，古台石磴悬肠草。 唐代诗人韦应物《采玉行》，他是这样的： 官府征白丁，言采蓝溪玉。

绝岭夜无家，深榛雨中宿。 独妇饷粮还，哀哀舍南哭。

李清照《孤雁儿》中写道： 藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。 沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水， 笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪， 吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚， 一枝折得，人间天上，没个人堪寄。 微尘在《叹玉雕》中这样写道： 玲珑剔透巧天工， 多少匠人血凝成。

险壑深山苦寻觅， 斑斑泪痕镶其中。 身无暇疵洁无替， 翠欲滴莹烟雨蒙。

昔日皇家掌中物， 今朝百姓自由评。 诗人王东照《独玉：诗意的呈现》和大家一起欣赏： 岁月的折痕，洇透了东方的圣景。

那泛着绿白的亮光高居其上，像一只鸟飞过。 山中的乱石历经疼痛的抚摸， 用花朵的形式，飞翔在高高的云彩之上， 散发着奇异的芳香。

我无法拒绝对独玉的凝视， 像无法拒绝奢华，无法忘怀的旧照。 众多的眼眸中，不断放大的 则是有关《和氏璧》的惊现。

而在另一个时候， 诗人流动的意念，不停定格在 先人手中的锐器，以及 大师们灵性的豪放。 手持一枚玉挂，透过灵光， 初春的露珠与 待嫁的新娘在阳光中纷纷呈现。

2 问一下关于玉石的诗词或典故都什么意思

文章转自博宝艺术网。

相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身，君子于玉比德。”

而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎。玉的颜色除了从自到绿外，还有黑色、棕色及红色，而最受中国人喜爱的颜色则首推清澈的绿翡翠

从《诗经》、《楚辞》，到汉赋、唐诗、宋词，再到元曲、明清小说，玉的影响无所不在。许多以玉喻人的诗歌都及其优美，譬如：

总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。——《晋书？卫玠 传》

明珠交玉体，珊瑚间木难。——曹植《美女篇》

瘦觉玉肌罗带绶，红杏梢头，二月犹浅。——欧阳修《蝶恋花》

歌彻阳春酒半醺，玉尖搦管蘸香云。——杨维桢《学书》（玉尖是指美人的手指）

体妖娆，环婀娜，玉甲银筝照座。——黄庭坚《更漏子》

玉芽开手爪，苏颗点肌肤。——白居易《阿雀》（玉芽是指婴儿的小手）

日日献玉衣，旦旦荐玉食。——《列子？周穆王》

玉阶怨 李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜却下水晶帘，玲珑望秋月

咏玉阶诗 王枢

玉阶已夸丽，复得临紫薇，北户接翠幄，南路抵金扉重叠通日影，参差藏月辉，青苔梁珠履，微淀拂罗衣独笑昆山曲，空见青凫飞

翡翠齐火，络以美玉。流悬黎之夜光，缀隋珠以为烛。金 玉阶，彤庭煇煇。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。 《西京赋》

管子论玉："夫玉之所贵者，九德出焉夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙 ，义也；廉而不刿 ，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清抟彻远，纯而不淆，辞也是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉"

孔子论玉："夫昔者，君子比德于玉焉温润而泽，仁也；慎密以栗，知也；廉而不刿 ，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达， 德也；天下莫不贵者，道也诗云：言念君子温其如玉"

许慎在&lt；说文解字&gt；中概括道："玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以传闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不怯，洁之方也"

从管子的九德，到孔子的十一德，再到许慎的五德，儒者赋予了玉堪称完美的精神实质。实际上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。

千百年来，儒者为自己的思想找到了一个再好不过的 形象圣君。基于儒教的无所不在的巨大影响力，玉，成为中华民族的人文灵魂的物化形态。玉，同孔子一样，为天下人所推崇。因而，安身立命，不可不“比德如玉”，时刻牢记“玉不去身”、“守身如玉”，牢记“书中自有颜如玉。”

3 关于玉石文化精神的诗歌

《诗经》：“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。？。

4 有关传统文化的诗句

传统文化：古诗词

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠

共来百越文身地，犹自音书滞一乡

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——唐·杜甫《江南春绝句》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘——唐·白居易《琵琶行并序》

传统文化：节日类

1 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

2 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

3 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户？？尤眨馨研绿一痪煞？

4 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

5 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

5 古人对玉字的含义

玉

(1)石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。

(2)美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。

在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。

叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。

此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。

说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。

关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。

玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。

这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。

所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。

扩展资料：

玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大以传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：

刀物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；

大地之M说：这种说法将玉形成归纳为大地之精华；

道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；

辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力以，囚时玉被用作巫术活动的主要器具。

玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今大科学的角度看，应具有相当的科学基础。

这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的足当时统治阶级的形象。

6 关于中华传统文化的古诗

关于中华传统文化的古诗

北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。

北宋王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。

宋辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞

译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

宋欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。

宋欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。