九寨沟旅游攻略宝典

一、在九寨沟不能不做的几件事

1、观瀑布

在九寨沟，沿着水流步行是一种无比美妙的享受。从冬到春，从夏到秋，从箭竹海、熊猫海、五花海、孔雀河到珍珠滩，从皑皑的积雪到淙淙的溪水，从纷乱的瀑布到静守的湖泊，这条坎坷的生命之路上，水的宏大和悲壮都裸露在大地上。

在九寨沟层林渲染的林间行走，远远就会听到淙淙的瀑布流水声。九寨沟的瀑布群，从长满树木的悬崖或滩上悄悄流出，瀑布往往被分成无数股细小的水流，或轻盈缓慢，或急流直泻，千姿百态，妙不可言，加上四周群山叠翠，满目青葱，至金秋时节，层林尽染，瀑布之景就更为神奇秀丽了。冬天，九寨瀑布的水流会凝成冰瀑，凌然而下，与流动的活水相比，又是另一番美丽。

九寨沟最宽阔的瀑布叫诺日朗，高约30米，宽达百米，水从静海穿林过滩慢悠悠地流来，凌空而下，银花四溅。如果你是第一次看见瀑布，你一定会被眼前壮阔的飞流直下震惊，在美丽和壮阔的诺日朗面前，一切都是渺小的。

九寨沟主要的瀑布还有树正瀑布和珍珠滩瀑布，此外还有树正群海间的梯瀑群等无数小瀑布，这些小瀑布穿越在九寨的山山石石间，风情而委婉。

2、走栈道

有人把九寨栈道比喻成一根丝线，把九寨沟内的108个海子串成了一条光彩夺目的项链。

于是，令人联想起那个美丽得叫人心醉的传说。好多年以前，有个名叫达戈的山神，热恋着美丽的少女沃洛色嫫。他把一面宝镜作为爱情的信物送给沃洛色嫫，沃洛色嫫接过宝镜欣喜不已，爱不释手，可一不慎却失手将宝镜打碎，碎成一百零八个海子，镶嵌在山谷幽林之中，便有了这童话仙境般的九寨风光。

据说，达戈曾似图用自己的项链把打碎了的宝镜重新串缀起来，可是再也无法使宝镜重圆了，他便伤心地把项链投入了无底的深谷。这条栈道，莫非就是山神失落的项链？

传说终究是个美丽的神话，九寨的栈道其实都是人工修建而成，只不过，九寨的栈道更是一道美丽的风景。宽木板铺就的古朴自然的九寨栈道，附丽于天然景观，而又相得益彰。漫步栈道，头上是苍黑如盖、遮天蔽日的古木枝叶，脚下是深厚松软的苔藓或落叶，鼻中充盈着树脂或野花的芳香，耳边回响着松涛和鸟语，而视线所及，初升太阳的光线正从大树的枝叶间照射进来，如果是冬天雪后，一阵风吹来，雪絮纷纷落下，飘飘洒洒，美轮美奂。

如果时间体力允许，游九寨最好步行，走山中栈道，这样才能最大限度地体会九寨沟整体环境的秀美和幽静。人少的时候，感觉自己好像处于一幅山水画中，又或是仙境，可以尽情聆听大自然的声音，呼吸天堂的香气。

3、看美景

沿途风景

九寨沟的风景之美自是天下皆知，但是从九黄机场至九寨途中，或者从成都至九寨途中，一路的风景都美不胜收，所以建议在去九寨之前一定要养足精神，在去往九寨的路途中，一定要睁大眼睛，仔细看。九黄机场去往九寨沟一路盘山公路弯曲陡峭，你在感慨司机师傅超强的技术的同时，一定要注意窗外，一不小心你就会错过某个山坡上驻足而望的牦牛……在山路上走，可以看见沿途苍天的树，远处圣洁的雪山。进入九寨县城，可以看见藏羌特色的民居，还有路边泛着高原红的晒太阳的藏羌妇女。

九寨沟沟内

“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。九寨沟的精灵是水，湖、泉、瀑、溪、河、滩，连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，千颜万色，多姿多彩。高低错落的群瀑高唱低吟；大大小小的群海碧蓝澄澈，水中倒映红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷；水在树间流，树在水中长，花树开在水中央。

九寨沟四季景色都十分迷人。春时嫩芽点绿，瀑流轻快；夏来绿荫围湖，莺飞燕舞；秋至红叶铺山，彩林满目；冬来雪裹山峦，冰瀑如玉。九寨的四季，景色名异，春之花草，夏之流瀑，秋之红叶，冬之白雪，无不令人为之叫绝。而这一切，又深居于远离尘世的的高原深处，在那片宁静得能够听见见人的心跳的净土融入春夏秋冬的绝美景色之中，其感受是任何语言都难以表白的。

春：春日来临，九寨沟冰雪消融、春水泛涨，山花烂漫，远山的白雪映衬着童话世界，温柔而慵懒的春阳吻接湖面，吻接春芽。

夏：夏日，九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓阴之中，五色的海子，流水梳理着翠绿的树枝与水草，银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情，温柔的风吹拂经幡，吹拂树梢，吹拂你流水一样自由的心绪。

秋：秋天是九寨沟最为灿烂的季节，五彩斑谰的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落英在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净，自然自造化中最美丽的景致充盈眼底。

冬：冬日，九寨沟变得尤为宁静，尤为充满诗情画意。山峦与树林银装素裹，瀑布与湖泊冰清玉洁、蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中，变幻着奇妙的冰纹，冰凝的瀑布间、细细的水流发出沁人心脾的乐音。

九寨沟的主要观景点包括：宝镜岩、盆景滩、芦苇海、五彩池、珍珠滩、镜海、犀牛海、诺日朗瀑布、火花海和长海等。

九寨沟景观五绝之一的雪峰，在蓝天的映衬下放射出耀眼的光辉，像英勇的武士，整个冬季守候在九寨沟的身旁。站在远处凝望，巍巍雪峰，尖峭峻拔，白雪皑皑，银峰玉柱，直指蓝天，景色极其壮美。

4、拍大片

去九寨沟，最最不能忘带的就是相机和充电器了。而且，一定要带上足够的照片存储卡，因为，九寨沟处处是美景，处处都想咔嚓。如果你就带一个小小的小数码，那到后面，就忙着挑着删照片吧。关键是，面对每一张都不愿删的照片，会很心痛。

九寨的每一处风景都值得拍下留念，每一处风景出来都是绝美的大片。无论你是带着高端的摄影专用器材还是便携的小数码，留在镜头里的都足够你回忆一辈子。

九寨的婚纱大片也是唯美绝伦，有九寨婚纱摄影旅游线路，既可以欣赏九寨沟美丽的风景，又可以和最爱的人在此般绝境留下此生最珍贵的纪念也是一个很美满的选择。

九寨沟摄影参考：

九寨沟目前开放的共有三条沟，即树正沟、则查洼沟和日则沟。因这几条沟都呈南北走向，即使在夏季阳光在沟内的时间也是早上800时至下午500时左右，故在九寨沟拍摄不必追求早晚低角度的光线，一整天都可拍摄。

树正沟的第一个拍摄点为芦苇海，这是一片罕见的高原芦苇，较好的拍摄点在公路向右急转弯处的一个高10米左右的小山包上，夏、秋季阳光照到芦苇海的时间为上午900时。从芦苇海沿树正沟继续上行，其景点有火花海、树正群海、树正瀑布、老虎海和犀牛海等。其拍摄的较好光线时间为，火花海900-1000时，树正群海930左右，树正瀑布1100时，老虎海1100时，而犀牛海在上午930左右光线就比较好了。树正沟的尽头是著名的诺日郎瀑布，拍此瀑布的最佳时间为上午1000-1200时,下午因光太逆，瀑布基本在阴影里，与天空反差太大，影调很不好控制。

则查洼沟的景点主要为长海和五彩池，以及上、下季节海和位于则查洼餐厅以上约2公里处的一片白桦林。只是现沟内均乘坐观光车，除长海和五彩池外其他地方均不能上下车，实在要拍的话只有走路了。长海因是侧光，上、下午均可拍摄，而拍五彩池对光线不是很讲究。

日则沟的主要拍摄点有，镜海、珍珠滩、五花海、天鹅海等。其中拍镜海应在早800时以前,此时镜海水平如镜，而太阳出来后一起风，则镜海非镜也。拍珍珠滩瀑布应在上午1000时至下午200时间，此时段阳光正好斜照在瀑布上，再晚则瀑布全在阴影中。五花海上、下午拍摄均可，一般来讲，上午900时左右可在五花海边拍摄，下午400时可在老虎嘴崖边拍五花海的全景。箭竹海在夏、秋季不是很有特色,但在冬季则湖水-半结冰而另一半不结冰，湖面形成臼色和蓝色的曲线与图案，可拍出抽象的画面。

不为大多数人注意的天鹅海其实是一个出片子的好地方，浅水里的各种水草可拍出有意境的小品,特别是下午2-3时，阳光刚照亮对面峭壁下的桦树枝，而背景的山体深黑，画面的光影效果非常好。秋天从天鹅海沿公路向下步行，路边小溪旁的红叶是九寨沟最美的红叶区之一。

九寨沟冬、夏、秋都可出作品，最美当属秋色，而秋意最浓的时间为10月中旬至10月下旬。九寨沟的冬季主要以冰冻的瀑布和半冻的湖面为主，若碰上下大雪则九赛沟更是一个美丽的童话世界。在九寨沟摄影千万别介意阴天，阴天的散射光更能很好地表现景物的层次和色彩，而大晴天因光线反差太大，阴影部份几乎没有层次，只是阴天拍摄镜头应避开天空，曝光以景物的阴影部为准。

二、特色推荐

1、特色住宿

九寨天堂

五星级的九寨天堂坐落在九寨沟甘海子如诗如画的环境之中，风景自是不用语言修饰。距成都420km，距九寨沟口24km,距九黄机场64km,交通也很便利。甘海子，森林如翠，雪山如玉，绿草如茵，碧水如烟。国际会议度假中心由五星级酒店，超五星级度假酒店、会议大厅、蚕陵古镇博物馆、温泉中心和一栋栋风格各异的森林别墅组成，还有全透明的房顶玻璃，与自然风光融合在一起，形成九寨天堂的一道亮丽风景线。

如果经济比较宽裕，又想饱览九寨大美风光，建议可以体验一晚，山沟海子之间的五星大饭店。

九寨沟内藏族民居

沟口处的住宿情况：住宿点主要集中在三个村寨里，荷叶寨、树正寨、则查洼寨。

树正沟区段住宿：诺日郎招待所。位于树正沟的末端。在此处向左是则查洼沟，向右是日则沟，处于分叉点的位置。因为位置较好，在此招待所住宿的游人不少，便于第二天继续上路欣赏沟内其余美景。

九寨沟提倡“沟内游，沟外住”，所以九寨沟内的村寨是不允许留宿的，沟内有管理局的人巡查，如果被抓到就要罚款500，并被请出沟。另外不能住宿也是为了保护环境，最好遵守。如果实在想住沟里体验藏寨生活并且人少并且有足够的胆气，也可以低调的住在沟内村寨里，但是难度也不小，并且景点的游玩要赶在下午4点之前结束，回到藏民家，以躲避巡查。沟内住宿的价格从20—70元不等，另外早餐5—10元，午餐10—20元。比较出名的有树正寨的石大叔家、小刘家等，价格大概在60元左右。

九寨沟口住宿

附近的星级宾馆有九寨沟喜来登国际大酒店，星宇国际大酒店、九宫宾馆、格桑宾馆、荷叶迎宾馆、九通宾馆等，价格从二百元到上千元；

青年旅舍有卓玛青年旅社、郎介之家等，价格在30元—80元左右。

旺季九寨沟附近的大小宾馆的价格均有所提高，但幅度不大。一般条件的宾馆标间价格大概在120-180之间，具体还要看自己的要求来定。但一定要注意的是，旺季住宿人数增多，一些比较热门宾馆会出现满员情况。所以为了保险，还是建议提前预定。

2、特色购物

在九寨沟一带，如果幸运可以买到当地独有的羌族刺绣、中草药及藏族手工艺品“藏戒、藏刀、佛珠”等，注意藏刀机场不允许托运，必须邮寄。

羌族刺绣：盛行汶川、茂汶一带羌族聚居地，多采用几何花纹处理手法，线条粗犷、构图生动、形象饱满，具有鲜明的民族特色。

中草药：川西北盛产贝母、虫草、麝香等珍贵药材。

九寨沟的虫草、贝母等藏药材最好在大的药店或国营药店购买，一些小商铺的虽然便宜，但质量不一定有保证；九寨沟途中有不少的养蜂人，他们生产的蜂蜜对很多种疾病均有很好的疗效，而且价格便宜，货真价实。

佛珠、天眼石、绿松石、玉器、水晶等饰品部分是赝品，买时要注意；景区里会有一些藏族妇女拿着一堆堆的晃眼的镯子项链向你兜售，说是藏银，而且价格也超便宜，请注意，一定是假的，回家几天就会变黑。

在九寨沟购物，无论何时何地都可以压价，只要有礼貌，通常成功率较高。

3、藏羌礼俗

九寨沟的宗教是以苯教为基础，佛教文化为主导的藏传佛教。苯教，是古代藏区存在的、以崇拜自然对象为主的原始宗教形式，这种崇拜传统一直在民间流传。苯教是一种多神崇拜，崇拜的对象包括日、月，星辰、山川、河流、湖泊、飞禽走兽等，相信“万物有灵”。苯教“万物有灵”的多神论思想有广泛的群众基础和社会基础，同时，佛教”人生唯苦，四大皆空，生死轮回，因果报应“等缘起的思想理论以寺院为主在九寨沟藏传佛教文化中起着主导作用。

转 经

转经，按苯教“雍仲”的旋转方向，向右转。转经是普及面最广的一种特别礼仪。转经筒内装有一定数量的经咒，每转动一下经轮就等于念诵了数百遍经轮内的经咒，其无量的功德就在于此。因此，“转经”在藏族社会久兴不衰。

佛神山与神山

佛神山与神山，如九寨沟的扎伊扎嘎山，是藏传佛教的象征，藏族人称之为“尼”。佛神山是藏传佛教教徒信仰佛教的活动场所，通过转山磕长头，诵经虔诚，祈祷达到自己清心净身的目的。

嘛尼堆

嘛尼堆，九寨沟藏区称为“牙则”。是堆积在神山的山顶或转山必经的山口和各藏寨神山指定的位置上的有经文的石堆或神箭（木制的各种兵器），堆上还插有经幡。“牙则”起源于苯教万物有灵，属于原始宗教的大自然崇拜，是藏传佛教中崇拜祭祀山神的主要仪式，是原始苯教山神崇拜的具体体现。“牙则”的位置由活佛或高僧选定。“牙则”分为地上和地下两种。地上的堆放石头，这些石头，有的是信徒经过千难万苦从其他佛山圣地带来的；有的是本地经过念经护法的；有的是转山人放上的。九寨沟多数“牙则”是各种木制的兵器，是每次念经祭祀山神时由各户做的。第二种是埋在地下的，叫“布得”，主体用金属罐或陶瓷瓶，中间竖一段用方枝柏树心做的方木，称为“命木”。上面缠绕八字真经，周围装上五谷、金银、珠宝、宝瓶、各种兵器等物 ，深埋后在上面栽上树木花草等堆成“牙则”。

经幡

九寨沟藏民称为“葛达”，意为插在门口的旌旗，实是密宗文化与中原文化相结合的产物。经幡根据其用途和不同的内容长短不一，短的几米，长的树十米，分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，在长经幡的边上还有各种颜色的小装饰片，上面印有“龙达”。九寨沟的经幡多用木条做成旗杆，且高大，多为竖插，横挂的较少，这是九寨沟经幡的特点。

节日盛会

麻孜会

农历正月为藏族的年节。而九寨沟最隆重的节日当数农历三月十五的“麻孜会”。这天男女老少都身着盛装去扎如寺参加庙会， 烧香敬神，朝佛转山，向师长亲友、和尚喇嘛敬献哈达，表达美好的祝愿。庙会上也有唱歌跳舞、演藏戏等庆典活动。青年男女也常在这天寻觅知音，交结朋友。

德朵节

每年冬季至初春，是易发生火灾的时节，就以村寨为单位，请喇嘛在专门的院内念经祈求免灾。这一节日由两个仪式组成：一是守火仪式，一是驱火仪式。守火仪式时，要在寨子中最适宜观望的地方搭一个了望蓬，每家委派一名代表驻守望蓬。在晚上十二点前，寨民围寨转游，边转边唱，告戒人们防火。驱火仪式由几个寨子联合举办，持续一天。寨民均穿漂亮的新衣，念经祷告，观看由数十人组成的马队摇旗呐喊，鸣枪驱火。

转山节

农历六月十五和七月十五的转山节，主要活动是朝拜扎依扎嘎神山，但也充满节日的喜庆气氛。转山这天，藏胞大都要着盛装，相互祝酒，齐声歌唱，骑马或步行绕神山一圈。

“良敏王清”庙会每年正月初五，为纪念苯教有名喇嘛人圆寂升天，藏民们聚会于扎如寺转经。

三、九寨沟景点

1、九寨沟三条沟

九寨沟纵深40多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了一个与世隔绝的地方。仅有九个藏族村寨坐落在这片崇山峻岭之中，九寨沟因此得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。据说，在世界别的地方已经很难见到。

九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。

树正沟

树正沟主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。火花海神奇莫测，风吹浪生，显出朵朵“火花”……

日则沟

如果说，树正群海清秀妩媚， 诺日朗景区奇丽妖娆，那么远离尘嚣、鲜有人迹的剑岩风景则更古朴、更野性、更原始沉寂……

则查洼沟

则查洼沟段，从诺日朗宾馆开始至长海子，长约17公里，景点集中在沟的尽头，这里有季节海、五彩池和长海……

日则沟区段

日则沟区段是从诺日朗瀑布至日则沟招待所，全长9公里。该区段有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等，其中以珍珠滩瀑布、高瀑布和五花海最为有名。

珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘，从陡峭的断层垂挂而下，置身于这流球飞玉的滩中，真有“滚滚银花足下踩，万顷珍珠涌入怀”的感受。

五花海的底部景观妙不可言，湖水一边是翠绿色的，一边是湖绿色的，湖底的枯树，由于钙化，变成一丛丛灿烂的珊瑚，在阳光的照射下，五光十色，非常迷人。五花海有着“九寨精华”及“九寨一绝”的美名，站在五花海最高点，即老虎石上俯视，可一览五花海全景。此处也是九寨沟最佳取景点之一。金秋时节，四周山坡上的彩叶纷纷坠落在池水中，倒影、水波、阳光、落叶的完美结合，将人间最绚烂的颜色糅合在五花海水中。

树正沟区段

树正沟区段为主沟，主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。

盆景滩在荷叶寨前方，该处是一个地势低平的浅滩，整个景点犹如一座巨大的盆景。

火花海神奇莫测，风吹浪生，显出朵朵“火花”，奇光闪闪，但此景多出现在清晨日出时分。

树正瀑布在树正寨附近，是九寨沟内第一个瀑布群，一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水，从海子边缘全线溢出，形成瀑布，注入下一层台阶的海子，有多少层海子，便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米，最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌，宽达140米的水帘从两山间飞出，直泻百尺山崖，形成罕见的森林瀑布。

犀牛海是树正沟内最大的海子，是九寨沟内景色变化最多的海子，其倒影似幻似真，与天地、树林连成一体。

诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米，落差20米的瀑布呈多级下跌趋势，是旅客们最钟爱的取景点之一。

则查洼沟段

则查洼沟段，从诺日朗宾馆开始至长海子，长约17公里，景点集中在沟的尽头，这里有季节海、五彩池和长海。

长海南北长75公里，宽500米，水深80多米，是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉，没有出水口，排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨，海水也不溢堤，冬春长时无雨，海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩，绿权幽深。隆冬季节，冰冻雪封，一片银白，冰厚可达2尺。五彩池水上半部呈碧蓝色，下半部则呈橙红色，色彩之斑斓，与日则沟的五花海不相上下。季节海的水则随干旱季节而时盈时涸。

2、黄龙风景区

去了九寨沟还去不去黄龙？这是个争议的问题，大家之所以犹豫大概是听了那句不去黄龙会后悔，去了会更后悔的“名句”。

黄龙终究是世界遗产，这样一个有雪山，有原始森林，流水、还有奇特的瑶池的风景名胜区，你千里迢迢的赶到了它的附近，却不走进它，多少还是有些遗憾的，只要选对了游玩的时间(丰水期78月份)还是会欣赏到它的美妙之处，当然如果在黄龙景色不佳的时候，恰好又水源不够，再算计一下200大元的门票和120元(上行80元下行40元)的缆车票，自然要觉得如何的不划算，如何的不值得了。

到黄龙旅游，建议先坐索道上去，再步行下山，边走边看风景。

到底去还是不去，大家盘算着决定吧。

去黄龙，可以有2个方法：第一，做飞机至九黄机场包车玩黄龙后去九寨。也可以从九寨沟游玩之后乘第2天6：30/7：00的班车去黄龙，九寨-黄龙约3个小时，包车的话时间稍微快些。如果是做班车一定要提前一天买票。

3、若尔盖草原

若尔盖县位于青藏高原东部边缘地带，地处阿坝藏族羌族自治州北部。东部群山连绵，峰峦叠翠，林涛澜荡；西部草原广袤无垠，水草丰茂，牛羊成群，素有“川西北高原的绿洲”之称。

7、8月是个美丽的季节，这两地的花期到了，也就是说此时前往可以看到传说中的花湖，那一片花的海洋，怎一个美字了得！加上广阔的草原和成群的牛羊，休闲的牧民，景色美不胜收！

漫步若尔盖，枕黄河涛声，观日落牧归，共水天一色；卧花湖栈道，看鸥翔鹤舞，任云卷云舒。跨骏马、入峡谷、喝酥油茶、吃烤全羊、煮黄河鱼，如品诗赏画。

要注意的是这里幅员辽阔，相对路上的成本就比较高了，九寨沟到若尔盖约3小时，路况非常好，不过从九寨沟没有直接到若尔盖的班车，松潘每天有一班发往若尔盖的班车，约160公里，票价40多元。若儿盖全程2天包车要1200元左右了，一天也需要800左右的费用，是否需要放弃这样的美景可根据自己的行程安排确定。

4、松潘古城

松潘，古名松州，四川省历史名城，是历史上有名的边陲重镇，被称作“川西门户”，古为用兵之地。自汉唐以来，均设关尉，屯有重兵。

唐朝时，吐蕃首领松赞干布派者前往长安求婚。使者路过松州，被州官扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万人入侵，唐都督韩咸战败，唐太宗命吏部尚书统军抵达松州，经川主寺一役，唐军大胜。松赞干布返藏后又遣拾使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，将文成公主嫁与松赞干布，传为千古佳话。

松潘在阿坝地区算不上出名的景点，一般，国内游客经过此地是因为旁边的黄龙或川主寺，而在此中转并购物的。但你会发现城镇上的老外游客很多——其实他们都是冲着镇上的马队来的——松潘城的马队经营有十七八年了，在号称“自助游圣经”的《Lonely Planet》杂志中，这个马队及游览路线也是作为经典被收录其中的，所以来这里找马队骑马的老外游客要明显多于国内游客。

住宿：松潘城的旅游业已相当成熟：镇上各家银行都有，邮局，超市，饭馆，还有专门的长途电话间，近20部长途电话24小时开放。可以说麻雀虽小，五脏俱全——民居的宾馆设施都非常干净整洁，普间价格40元（两床），标间（带独立浴室）60元，不但砖房结构，还带彩电，衣架和衣橱箱呐。

松潘汽车站对面有很多宾馆，如果怕吵不要选择沿街的房间，看一下热水够不够，不需要提前预订。不要住汽车站旁边的交通宾馆，因为早上很吵。

美食：松潘城的美食有各种风味，当然面食占一绝。离顺江马队不远的一家刀削面馆就在当地很有名，很多当地人都来这里吃。里面的刀削面就很好吃，6元一大碗。

松潘北大街上有很多小饭馆，但大多是清真饭馆。如果要吃火锅，城里的重庆刘一手还不错。如果吃不了辣，北大街上有个Emmas Kitchen的西餐馆，有西餐和中餐可以选择，这里也可以上网，价钱为5元/小时。

交通：在九寨沟沟口车站一天分别有3个时间前往：7：30、12：50、15：00，票价29元。约2个半小时的车程。

5、牟尼沟

牟尼沟景区位于四川省阿坝州松潘县县城以西30公里的山原河谷地带，属世界自然遗产黄龙国家级风景名胜区的重要组成部分之一，并享有世界自然遗产、世界人与生物圈保护区、国家地质公园三顶国际桂冠。牟尼沟风景区距成都336千米，距九黄机场60千米。

扎嘎景区主要景观有扎嘎大瀑布（高104米，宽35-40米）、彩池、环型瀑布、柳林钙化滩等景点组成。在瀑布下游约4公里的山溪内，清澈的流水随地势的高低落差浑然而为串珠似的环形彩池，池水从鱼鳞叠置的环形钙华堤坎上翻滚下来，跌宕成层层叠叠的环形瀑布，一池一瀑，珠连玉串，蔚为奇观。

在景区的三联镇分路向北行，途中经过中寨、上寨，在两河口倒拐，便进入与扎嘎瀑布只有一山之隔的二道海。如果说九寨沟是以堰塞湖为主，钙化地表堆积是黄龙的特点，那么二道海则是以钙化水流溶化剥蚀的向下塌陷的高原溶陷湖为主，而这些湖泊又相互渗透连接，形成了从地面到地下彼此沟通的迷宫。在这里，森林、冰峰、激流、湖泊、温泉、草甸、松萝、地衣、苔藓、怪石、洞穴、蛙声、山泉构成了一幅浑然天成的奇妙高雅的山水画卷。到了冬天，二道海的大部分海子湖面结了冰，时而有顽皮的松鼠和不愿冬眠的小鸟穿过林间，周围成了安徒生笔下的童话世界。

自二道海上行至景区的最深处，有一棵古松，松下是一座温泉，名叫珍珠湖，又名煮珠湖，相传是九天仙女在这里煮珠炼泉所营造出的祛病沐浴池。这里水温较高，即便是大雪冰封的严冬时节，水温也在25℃左右。池边硫磺气味浓烈，常有人在此沐浴，据说能医治皮肤百病。

牟尼沟门票：

旺季：4月1日至11月15日；淡季：11月16日至次年3月31日

扎嘎瀑布门票：旺季70元/人次，淡季60元/人次

二道海门票：旺季70元/人次，淡季60元/人次

牟尼沟套票（扎嘎瀑布+二道海）旺季100元，优惠价70元，淡季60元。

4、九寨沟天气及穿衣

九寨沟属川北高原，天气实在变化无常，说下雨就下雨，说变天就变天，说大太阳又出大太阳，有时候一天可以经历4个季节，全年只有6、7、8月的早晚温度是单衣可以承受，其他时间早晚一定要准备厚外套。冲锋衣，抓绒衣，这些准备着总没错，而天气情况也只有问当地的藏民比较清楚。

江油望平街超市地址是绵阳市江油市平等街35号。根据查询相关公开信息显示，该地址是汇星超市，营业时间是早上九点到晚上九点，经营范围包括农副产品、食品、日用百货、办公用品、厨卫用品、纺织品、水产品、家用电器、珠宝饰品销售和烟零售。

1、岳阳楼

岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。

2、太白楼

太白楼在中国一共有四处，分别是济宁太白楼、马鞍山太白楼、歙县太白楼、四川省江油市青莲镇李白故居太白楼。四处各具风格，济宁太白楼肃穆沉静，马鞍山太白楼庄严辉煌，歙县太白楼古朴素雅。

其中李白在济宁生活二十余年，日日在太白楼上饮酒赋诗，李白在此得到玄宗皇帝的征召，受到玄宗皇帝的赐还后又归于此。

3、黄鹤楼

黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，濒临万里长江，是国家5A级旅游景区，“江南三大名楼”之一，自古享有“天下江山第一楼“和”天下绝景“之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。

唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗《黄鹤楼》，描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。

4、滕王阁

滕王阁，江南三大名楼之一， 位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟——滕王李元婴始建而得名，又因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。

5、浔阳楼

浔阳楼，江南十大名楼之一，位于江西省九江市浔阳区滨江东路，紧靠长江之滨。因九江古称浔阳而得名，初为民间酒楼，至今已有1200年的历史，是溶名楼、名著、名酒为一体的景点。

钟嵘（约468～约518），字仲伟，祖籍颍川长社（今河南许昌长葛县）人。著名文学理论批评家。齐代官至司徒行参军。入梁，历任中军临川王行参军、西中郎将晋安王记室。梁武帝天监十二年（513）以后 ，仿汉代“ 九品论人 ，七略裁士 ” 的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。《诗品》是他的诗歌评论专著，以五言诗为主，将自汉至梁有成就的诗歌作家，区别等第，分为上中下三品，故称为《诗品》。《隋书·经籍志》著录此书，书名为《诗评》，这是因为除品第之外，还就作品评论其优劣。后以《诗品》定名。

钟繇（151——230），东汉颍川长社人（今长葛市）人。繇生于书香门第，矢志勤学，爱好书法，盛暑严寒，练书不辍。旁有一池，常洗刷笔砚，致使池水尽黑。繇常以物画练字，长达数尺。睡前坐在床上，用手指当笔，在被子上摹画，久而久之，把棉被画出窟窿。繇与胡昭并师刘德升，又博采众长，兼善各体，尤精隶、楷，点划之间，多有异趣，结构朴茂，出乎自然，成为由隶入楷的创始者，后人尊为“楷书之祖”。梁武帝陈霸先说：“钟繇书法，如云鹤游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过也。”惜钟繇书法，真迹失传，法贴中所辑《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》等，均出于临摹者之手。 东汉未年，繇举孝廉，后任阳陵（今陕西高陵西南）令，因疾辞职。后为黄门侍郎，封武亭侯。建安二年（197年），关中马腾、韩遂等拥兵自恃，时曹操在兖州，无暇西顾，推荐钟繇为待中，守司隶校尉，持节督关中诸军。繇到长安后，写信给马、韩等人，陈述利害，使其各派儿子入侍朝廷。建安五年（200年），曹操在官渡与袁绍相持，繇送马1000余匹，以应急需。曹操在给钟繇的信中说：“得所送马，甚应其急，关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也”。 魏国初建，繇为大理，迁相国、太尉，与华歆、王朗并称名臣。魏文帝称赞说：“此三公者，一代伟人，后世殆难继矣。”明帝即位，迁太傅。太和四年（230年），钟繇去世，明帝素服临吊，谥成侯。

钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。

陈实（104-187），字仲弓，今长葛市古桥乡陈故村（东汉时属颍川许县）人。 实少为县吏，勤奋好学，诵读不辍。县令邓邵见其聪敏过人，荐其到太学读书。学成归里，任颍川郡西门亭长。实德行高尚，司空黄琼荐其任闻喜（今属山西省）长，到任月余，离职服丧后任太丘(今河南永城西北三十里)长，故时人称其陈太丘实为官清正廉明，黎民安居乐业，邻县百姓多向其辖境迁徙沛国(治所在今安徽濉溪县西北)加重赋税，陈实抗之无力，从之不甘，愤然弃官归里。 东汉延熹九年“党锢之祸”株连甚众，陈实未能幸免。受株连者有的逃避他乡，有的请求赦免，陈实却说：“吾不就狱，从无所恃。”请求拘禁。并为他人承担责任，后遇赦出狱。党禁解除，朝廷多次征召，陈实辞而不就。中平四年（187年）病逝于家。大将军何进派人吊祭，参加吊丧者三万人，刊石立碑，谥为“文范先生”。

翰林杨佩璋故居： 杨佩璋（1850~1920），字筱村，今后河镇后河村人。少失父母，衣食艰辛。堂伯丙昌携其至浚县训导任所，衣食教诲，待若亲生。 筱村刻苦攻读，以案元入庠，同治十二年（1873年）拔贡，光绪二年（1876年）中举人，次年登进士，授翰林院编修。此时，周围同僚趋炎附势，相互推崇之风甚盛，而筱村以名节自重，岸然自守，杜门读书，不接权贵，故沉浮词馆二十余载无升迁。 光绪二十四年（1898年）迁国子监司业，后转左春坊左中允司经局洗马。二十六年（1900年）补翰林院侍讲，次年迁待读，升侍讲学士。旋补内阁学士兼礼部侍郎衔。二十九年（1903年）署督察院副都御史，筱村以廉洁自守，以忠贞处世，不事逢迎，绝少私交，虽身居高位，而门可罗雀。尽管同僚讥诮，筱村却不改其素。 筱村学博识广，善于鉴赏古书画，京师推为专家。为文独造，清真雅正。书法颜柳，字字端楷。惜内向不露，所遗作品甚少，民国9年（1920年）寿终。

吴增先生1955年生于河南长葛中国当代民间艺术家协会常务理事，中国民间文化遗产保护发展促进会重点推荐的优秀画家，世界艺苑和华夏风情杂志集团特约画家国际美术家联合会会员，中国少林寺禅画院副院长，吴增美术学校校长吴增承师祖遗风，潜心钻研几十年，终于攻克了前无古人，后无来者的中国活画艺术吴增先生的作品立意创新，风格独特，继承和发展了中华民族文化，开创了国画艺坛的新纪元

洛阳出现中医名著《针灸易学》初刻本 这本书在中国医学史上有重要位置，作者是清代长葛名医李守先。

田零（1916211—1997） 曾用名刘瑞峰、尤丁，笔名青望、夏里阳，字青望。 河南长葛人 。1937年投入抗日救国运动，1938年赴延安抗大，1939年进延安鲁迅艺术学院学习美术，1940年于晋察冀边区华北联合大学文艺学院毕业 。先后在晋察冀边区军区抗敌剧社、华北野战军政治部敌工部作美术宣传工作 。1949年任《大众日报》(后改《工人日报》)社美术科长，1950年任天津艺术馆副馆长；1953年至1958年于北京人民美术工作室从事创作，曾从马克西莫夫学习油画；1963年至1966年任北京市美术家协会筹备会副主任；后任北京画院油、版、雕创作组组长；1985年离休 。历任中国美术家协会会员，北京美术家协会理事，北京花鸟画研究会顾问，中国老年书画研究会会员。长于油画，兼及中国画 。作品有《子弟兵的母亲戎冠秀》、《分秒必争》、《鹰》等。1992年在台北中华电视艺廊举办个展。1989年在中国美术馆举办田零从艺50年画展。

张扬（1944年5月19日－）原名张尊宽，笔名周豫等，作家，1975年因小说《第二次握手》手抄本遭查禁被捕。

张扬1944年5月19日出生于河南省长葛县。他仅两个月时，父亲就因参加抗日武装被暗杀。1950年，母亲带他定居长沙。1961年10月，17岁已读高中三年级，以“周豫”的笔名在《长沙晚报》上发表处女作散文《婚礼》。1962年，高中毕业后未考上大学，在家读书和写作。1963年，他以舅舅的爱情悲剧为题材，写了一篇约15万字的短篇小说《浪花》，修改扩充为7万多字的中篇《香山叶正红》。1965年，张扬根据政府“知识青年上山下乡”的政策，被安插到湖南省浏阳县中岳人民公社的生产队落户当农民，劳动之余继续修改小说。 文革期间流行的手抄本代表作，文革期间列为禁书，1979年作者平反，作品公开出版，引起巨大反响。

钟会（225－264）字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期魏将，太傅钟繇之幼子，钟毓之弟。公元263年，他与邓艾分兵攻打蜀汉，导致蜀汉灭亡。此后钟会欲据蜀自立，与蜀汉降将姜维共谋其事，却因部下的反叛而失败，自己也死于部将兵变。

正始年间（240－249），任命为秘书郎，后升迁为尚书中书侍郎。

正元元年（254），封为关内侯。

正元二年（255），毌丘俭叛乱，随大将军司马师东征，主管机密事件。司马师死于许昌，司马昭统领大军。当时朝廷派尚书傅嘏传令，以东南刚刚平定为理由，让卫将军司马昭留在许昌，负责内外接应，由傅嘏率领军队回朝。钟会于傅嘏商议，让傅嘏上表，于是钟会与司马昭一同启程，把部队屯在雒水以南。因此朝廷拜司马昭为大将军、辅政。钟会升迁为黄门侍郎，东武亭侯，邑三百户。

甘露二年（257），朝廷任命诸葛诞为司空，当时钟会守丧在家，算定诸葛诞必不从命。后来诸葛诞谋反，圣驾停驻在项，司马昭率领大军到寿春，钟会随行。当时东吴右大司马全琮之子全怿、孙全端、全翩、全缉等率领大军来救援诸葛诞。全怿兄长的儿子全辉、全仪留在建业，因为他二人与其他家有官司，所以带着他的母亲河家将数十人渡江，投降了司马昭。钟会秘密作书，派遣全仪、全辉的家人去给全怿报信，说吴主因为全怿等不能拿下寿春而暴怒，想要尽杀他的家人，所以逃到北方。全怿等闻讯，内心恐惧不安，于是开城投降。后来攻破寿春，钟会功劳最大，当时的人都称他为张子房。

景元年间（260－264），司马昭以为蜀国大将姜维屡屡骚扰边疆，想要派大军伐蜀。群臣皆曰不可行，唯独钟会说蜀可取。

景元三年（262），封钟会为镇西将军、假节都督关中军事。

景元四年（263），魏举兵伐蜀，钟会为主将统兵十万，分别从斜谷、骆谷进兵。命牙门将许仪为先锋开路，自己率领大军在其后，当经过一座桥时，钟会的战马蹄陷入坑中，钟会大怒，不顾及许仪先父许褚的功绩，将许仪斩首。当时蜀军下令，没有据险而守，而是将部队收回驻守汉城和乐城。钟会让护军荀恺、前将军李辅各统领万人，分别包围汉城和乐城。钟会西出阳安口，派遣人祭拜诸葛亮之墓。又派护军胡烈等走在前面，攻破关城，得到那里的金银珠宝及粮食。钟会派遣田章等从剑阁向西，出江油。钟会想专权，密报司马昭说诸葛绪畏缩不进，于是把他装上囚车送往朝廷，这样一来，大军都由钟会统领了。钟会大军攻打剑阁，却被姜维绊住，久攻不下。这时邓艾奇袭得手，击杀诸葛瞻，刘禅率众投降。姜维得知消息后，归降于钟会。蜀亡后，钟会有谋反之心，密报司马昭邓艾居功自傲，想要谋反，司马昭命钟会把邓艾关进囚车解压回朝，钟会遣卫瓘在前，把司马昭的手谕传达给邓艾的士兵，于是邓艾的士卒皆放下武器，把邓艾压入囚车。既除邓艾，钟会自以为再无敌手，假传太后遗诏，准备起兵灭掉司马昭，后胡烈用计致使全军混乱，几天后，胡烈之子胡渊号召本部人马起义，看到这情况诸军皆反，钟会死在乱军中。

1 关于传开头的诗句

关于传开头的诗句 1 以“传”和“波”开头的诗句

我升心曲卷彩云

爱情细雨吻千岭

传动身姿留倩影

波光闪闪听回音

《岭下卧疾，寄刘长卿员外》包佶

波澜喧众口，藜藿静吾庐。

《郊庙歌辞•享太庙乐章•懿宗室舞》萧仿

圣祚无疆，庆传乐章。

金枝繁茂，玉叶延长。

海渎常晏，波涛不扬。

汪汪美化，垂范今王。

《享太庙乐章》萧仿

圣祚无疆，庆传乐章。

金枝繁茂，玉叶延长。

海渎常晏，波涛不扬。

汪汪美化，垂范今王。

《奉和圣制幸韦嗣立庄应制》苏颋

树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。

传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。

《先是新昌小园期京兆尹一访兼郎官数子自顷沉》苏颋

独好中林隐，先期上月春。

闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。

寂寞东坡叟，传呼北里人。

在山琴易调，开瓮酒归醇。

《凤台曲》李白

尝闻秦帝女，传得凤凰声。

是日逢仙子，当时别有情。

2 传字开头的成语

传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。唐？韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

传圭袭组谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传杯弄盏谓酒宴中互相斟酒。

传杯换盏同“传杯。弄盏”。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传？隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”清？曾朴《孽海花》第三十二回：“台事~，我们如堕五里雾中。”

传檄而定檄：对敌声讨的文书；定：平定。传布檄文便可平定天下。形容威力无比，不战而胜。《史记？淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”明？罗贯中《三国演义》第四十一回：“获操则威震天下，中原虽广，可~。”

传宗接代宗：宗教，家族；代：后代。继承祖业，延续后代。旧指生了儿子可以使家世一代一代传下去。清？李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”

传柄移藉谓权势转移。

传风搧火犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传爵袭紫谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

3 以“迁”开头的诗句

《送许寺丞五十韵》

宋，唐士耻

汉家循吏传，表表是龚黄。

奏最承恩宠，高才躐庙堂。

身随名不朽，功与赏相当。

汗简时逾久，攀辕事莫详。

何如身际幸，合有颂揄扬。

维古萧州上，腾精斗度旁。

国初新画壤，饷目旧如冈。

昨岁乾仍潦，频年俭且霜。

几成炊易子，那恃黍登场。

饥馑连千屋，焦劳自一王。

深仁推恻隐，遴选及慈祥。

捐廪虽蒙泽，安贫亦振网。

肠空朝息怒，骨立暮生光。

尽反三农业，交腾五袴章。

诚爱俄顷刻，雩应不寻常。

原表犹多获，人间亟小康。

何门无囷积，有土尽金穰。

薄试为霖手，聊施活国方。

一丰能造次，再稔更芬芳。

将见红囷粟，全登白粲樯。

饬儒殚富教，考课冠循良。

出入操修并，渊源学问长。

躬修香寝旨，驩奉彩衣觞。

坐啸庭多暇，行轩乐未央。

孝心常翼翼，和气两洋洋。

帝扆畴三俊，民庸格九阊。

爰班少府节，属护左江乡。

风力先轺驷，光华袭镂锡。

衔余资煮摘，陈腐足仓箱。

使指星迟御，仙山剑削铓。

清诗真度越，胜地不凄凉。

更上然犀渚，还寻怨鹤坊。

练江殊泚泚，蠡汇特汪汪。

赐履驰驹隙，飞环振鹭行。

唐虞优广厦，臯稷佐垂裳。

北汉栖裘罽，西昆贡栗肪。

谋图心既远，经济术方彰。

此去真期运，于思谩感藏。

遥知均燕雀，何况在门墙。

并合时难再，趋承德叵量。

永言追雅颂，博采逮康庄。

笔墨嗟孱弱，辞华乏激昂。

勤拳频寘念，展转屡回肠。

乐古联羲禊，遗恩比召棠。

只疑灵雨至，复作应龙骧。

涨浪连芳草，轻烟护绿杨。

迁莺偏睍睆，归雁远翶翔。

物色随时转，风光触处忙。

诏条春婉娩，祖帐酒淋浪。

阁皂非尘境，低眉似送将。

《寄题相台太尉韩公昼锦堂》

宋，唐士耻

瑞节前驱昼锦身，堂成署榜示州民。迁莺贺燕翩翻集，大树甘棠次第春。

漳岸夕波能沼溜，魏堂暾日弄梁尘。君看千古青编上，得意如公有几人。

《岳阳楼记》

宋，范仲淹

迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

4 我字开头的诗句,爱字开头的诗句,许字开头的诗句,传字开头的诗

我字开头的诗句：

1我有握中璧，双飞席上珍。

2我家柱石衰，忧来学丘祷。

3我家帝子传王业，积善终期四海同。

爱字开头的诗句：

1爱离方自此，回望独蹰躇。

2爱养无家客，多传得效方。

3爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。

许字开头的诗句：

1许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。

2许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。

3许国分忧日，荣亲色养时。

传字开头的诗句：

1传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。

2传发关门候，觞称邑里欢。

3传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。

淇字开头的诗句：

1淇水流碧玉，舟车日奔冲。

2淇上春山直，黎阳大道分。

3淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。

5 带“传”字的古诗词有哪些

1、欲知造化会元功，须看西游释厄传。

——《西游记》开头诗 2、传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。——《句》钱镠 3、名因天下闻，传者入歌声。

——《祭退之》张籍 4、传语后来者，斯路诚独难。——《早度分水岭》卢照邻 5、尝闻秦帝女，传得凤凰声。

——《凤台曲》李白 6、侍笔黄金台，传觞青玉案。——《南奔书怀》李白 7、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

——《论诗》赵翼 8、传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。——梁羽生 9、却邪萸入佩，献寿菊传杯。

——《九月九日上幸慈恩寺，登浮图，群臣上菊花寿》上官婉儿 10、辽阳月，秣陵砧，不传消息但传情。——《望远行》李煜 《凤台曲》卢照邻李白 尝闻秦帝女，传得凤凰声。

是日逢仙子，当时别有情。 人吹彩箫去，天借绿云迎。

曲在身不返，空馀弄玉名。 作者李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

《早度分水岭》卢照邻 丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。

马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。

重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。

瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。

作者卢照邻，初唐诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。

有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。

参考资料 古诗网：http://sogushiwenorg/searchaspxvalue。

6 以 传开头的成语

传经送宝： 经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。

传宗接代： 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

传为笑谈： 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传龟袭紫： 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传风扇火： 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传闻不如亲见： 听人传说总不如亲眼所见。

传为美谈： 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为佳话： 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传诵一时： 诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传爵袭紫： 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传圭袭组： 指取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传风搧火： 犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传柄移藉： 指权势转移。

传杯换盏： 指酒宴中互相斟酒。

传檄而定： 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传闻异辞： 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传为笑柄： 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传神阿堵： 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

传道受业： 受：通“授”。传授道理，教授学业。

传杯弄盏： 指酒宴中互相斟酒。