西藏吉祥八宝图的介绍

图/布达拉宫

在雪域西藏，吉祥八宝不仅是装饰图案，更是凝聚了西藏同胞信仰的神秘符号，而寓意美好的吉祥结，就可以说是吉祥八宝中被使用最为广泛的图案了。

吉祥结不仅广泛出现在寺院帷幔、壁画、佛教器物的装饰上，更深入普通百姓的家中，在家庭装饰、家具装饰、家庭饰品上都占据了极大的地位。

那么吉祥结有怎样的来源于寓意呢？吉祥结又有怎样的形态变化呢？

图/罗布林卡

1、吉祥结的来源

吉祥结又称无穷结或盘长结，藏语“Palgyi Behu”，在《藏传佛教神明大全》一书中被解释为“盘长为壅仲之符，为神明与佛在长久永固自然呈现之符，为永恒不灭之象征”。整体为盘曲状，没有开头和结尾，表示智慧通达、回环贯通，也表示吉祥如意没有尽头。

图/吉祥八宝之吉祥结

传说，吉祥结最早为爱情的象征，原是牧民们悬挂于腰间的一种饰品，后来逐渐演变为服装、法器、建筑等的装饰品。用料也从最初的皮绳、毛绳等，逐渐丰富为木质、金属、陶瓷等多样材料。

在藏传佛教的传说中，也相传佛祖释悟道成佛后传法讲经，帝释天、大梵天等众施主为敬奉佛祖而呈上吉祥结等八种吉祥供奉物，并因此出现很多吉兆，经佛祖加持成为众生永恒吉祥的象征。

2、吉祥结的寓意

在藏传佛教中，吉祥结被认为是达摩之网，是《梵网经》的表象，象征佛陀之意。表示如果跟随佛陀，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝。

吉祥结是圆满具足五功德的精华，标志着佛智圆满。也寓意心想事成、智慧通达，代表了吉祥如意的意思，是祈愿美好、祝福美满的吉祥图案。

3、汉藏交融中的吉祥结

随着唐朝年间文成公主、金城公主进藏，“茶马互市”的兴起，以及随后元、明、清三个朝代间加强对西藏的管理，也让吉祥结开始从西藏向外传播，让吉祥结的使用也有了更多的变化。

同时，随着元朝时，八思巴被封为大元国师；明朝时，得银协巴被封为大宝法王；清朝时，五世达赖喇嘛进京等西藏政教重要人物与中原文化的融合，吉祥结也开始成为汉藏交流与融合的象征。

现藏于布达拉宫、罗布林卡、故宫、民族文化宫里汉藏互赠的文物也见证了汉藏思想的融合，与吉祥结使用场景的变化。

吉祥结开始从宗教图案变成书籍、食盒、水壶、墨水盒、鼎炉、茶壶、窗帘等各种器物上的西藏民族图案。

 4、吉祥结形态的转变

千年来，吉祥结随着历史发展、汉藏文化交融等各种原因，也开始有着相应的变化，虽然祈福美好、祝福美满的核心并未发生改变，但是吉祥结的形态却发生了大大小小的变化。

如广泛存在于布达拉宫、罗布林卡、西藏寺庙、以及家庭装饰、帷幔上的吉祥结图案，主要为纯净的直角吉祥结造型。

而在布达拉宫珍藏的18世纪铁质错金藏式锁与17世纪景泰蓝颅内供器，以及19世纪铜质珐琅彩墨水瓶上，都能看到纯净弧角的吉祥结，也更趋近于绳结形态。

而在在17世纪的四部医典中出现了顶上系飘带的形态，布达拉宫藏景泰蓝八宝、粉彩缠枝莲托八宝纹三足炉、绿底粉彩莲托八宝纹双兽耳尊等文物，则开始展现更多吉祥结系飘带的形式。

除此之外，从馆藏的清乾隆年间的青花折枝莲托八宝纹盉壶、19世纪木质描金彩绘写字板、19世纪银质手摇转经筒上显示，吉祥吉祥结同时也在与莲花纹等进行搭配，呈现出吉祥结的二级形态。

4、文创产品

基于吉祥结祈愿、祝福的核心，吉祥结图案如今也成为文创发展的重点，让更多人通过轻巧可人的文创产品，加大对西藏文化的了解，揭开大美西藏的神秘面纱。

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一，各类纺织品

我国是世界上最早发明养蚕、缴丝、织绸的国家。远在两千年前,中国精美的丝织品就源源不断地远销到了波斯、罗马等国。当时的私营纺织业已经有了长足的发展。

另外,朝廷内的少府监和地方上的州道府还有官办的纺织品生产场所。在唐代由于纺织品是用来赏赐和对外贸易的主要产钻,因此其工艺水平也达到了一个新的高度。

二，各类瓷器

唐代陶瓷产生规模仅次于纺织业。驰名于世的“唐三彩”,犹如一颗璀璨的明珠,成为国际贸易的珍品。其他陶瓷器皿,也受到各国人民的喜爱。

三，茶叶

茶叶作为商品,是在唐代开始发展起来的,并很快成为人们生活的必需品。

四，酒

由于唐人多嗜酒,酒肆的酒旗、酒帘遍于街市。市场内饮食业经营规模很大。卖酒是必不可少的。

五，其他

珠宝、蔬菜瓜果肉类、药材、牲口、小吃、日常用品等。

唐朝时的经济发展和繁荣,为当时市场的发育、市场的贫易和市场的繁荣准备了条件。唐朝的市场贫易和市场管理都具有与前代不同的规模和特点。不仅有以长安、洛阳为中心的大货易市场,而且各类中小型货易市场也遍布全国各地。除此之外,还形成了一定规模的沿海港口外货市场。

隋唐时期,胡椒居唐朝进口首位。

在唐朝时期，胡椒相当于是皇室特供，普通老百姓想吃上一口基本上都是不可能的事情。而且不仅是在国内，哪怕是在欧洲，胡椒也同样珍贵，而且可以当货币直接使用。

胡椒的原产地不是中国，而是东南亚。印度又是东南亚的胡椒主产地。大约在汉朝时期，胡椒开始传入中国。

西晋司马彪撰写的《续汉书》记载：“天竺国(古印度)出石蜜、胡椒、黑盐。”《酉阳杂俎》卷十八记载：“胡椒，出摩伽陀国，呼为昧履支。”摩伽陀国是印度十六大国之一。

隋唐时候，交通不便，海运未兴，阿拉伯商人从印度进口胡椒后，得经过漫长而艰辛的丝绸之路来到中国，运输成本极为昂贵。

胡椒运抵长安后，还得批发到各地经销商和零售商，几经转手才能到达消费者手中。高昂运费加上中间商赚差价，胡椒身价自然扶摇直上，比黄金还贵。

正因为胡椒贵重，一般老百姓吃不起，只有皇帝才会不计成本地使用。汉唐时期，皇帝在给嫔妃装修宫殿时，会用胡椒面涂抹内墙，人称“椒房”。后来，人们便用“椒房”指代后妃的宫殿。

白居易在《长恨歌》中说：“西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。”《唐书》里记载：“见本朝长安大内，六宫嫔御，殆及万人，椒房兰室，无不充牣。”出处便是来自这里。

到了宋朝，胡椒开始在广州等地小范围种植。而且宋朝海运发达，大量胡椒通过海上贸易来到中国。这时候，市场上的胡椒逐渐多了起来。

扩展资料：

在唐朝的时候，有一位贪官，他与其他的贪官贪污钱财，贪污财富珠宝不一样，他贪污的东西对于我们现在的人来讲，在我们眼中可以说是跟金钱是没有任何可比性的东西。

在唐朝时，宰相元载独揽朝政十多年，大量的搜刮民脂民膏，而最后被查封家产的时候，家里查出了胡椒800石。这可是把当时的皇帝一眼都吓直了，由此可见胡椒在当时的珍贵程度。

工具及原材料：一张白纸、一支黑色水性笔。

1、先画出脸部大概的轮廓、五官及额头上的花式。

2、画出唐朝时期的的发型轮廓和耳环。

3、画出头上繁重的 头饰。（这一步要仔细，可以上网查询相关唐朝头饰的样子再进行绘画）。

4、画出其颈部和项链。

5、画出衣服的轮廓。

6、添加衣服上的花纹花边（花纹根据自己的喜好来进行绘画），有花朵和祥云，再修饰一下头发就大功告成了。

唐朝太宗皇帝李世民贞观之治，国泰民安富国强兵。公元六百四十一年:吐蕃王(西藏)松赞干布向唐皇求婚，李世民把宗女文成公主嫁给松赞干布。出嫁队伍车水马龙十里之余，日用物品生产工具艺术品乐器医药书籍金银财宝并有一批篆刻[唐朝金库]黄金蛙，黄金佛。供赠送喇嘛头领礼物，随行人员五千余众，物宝天华应有尽有。绐吐蕃经济文化军事制造起到天翻地覆的巨大变化，同时松赞干布为迎聚文成公主在西藏拉萨选地拆除帐篷，建造布达拉宫，现在雄伟布达拉宫是文成公主居住后从汉文化逐步形成的仿汉王宫殿。

自从唐朝金库黄金蛙发表以耒，收到电话留言咨询较多。作为国家级收藏家为保护绝迹遗忘唐代宝贵文物遗产。不使珍贵汉藏文化财富流落天涯，特意回复[唐朝金库]黄金蛙黄金佛历史疑难问题！

 一唐代金龟知名度较大因有唐诗人李商隐一句:有女嫁得金龟婿。而金龟名声大噪！

 二唐朝金库黄金蛙无资料查考，李世民皇帝拨唐朝金库黄金给文成公主制造一批雌雄配对的黄金蛙黄金佛。赠送吐蕃喇嘛及头领，联络藏族感情！为何不称大唐金库可想而知！在钱币上有大明大清称号，其实统治阶级狂妄自大压榨老百姓！唐朝金库黄金蛙及金佛由吐蕃后代耒中原交易流回。但文成公主文化遗产回到中国，无人识得真实唐朝国宝。文物专家看钱论真假，文成公主真魂到家无人识，真是国人悲哀，文成公主犹恐相逢是梦中，空中楼阁见真容！

 三中华民族古代无现代纯黄金，黄铜从明代日本流入中国。想用唐朝金库黄金蛙黄金佛去化验定为现代黄金是不科学的。

 四各地收藏人士问唐朝金库金蛙金佛(有人误为铜蛙铜佛)价值多少？一是唐朝金蛙金佛是历史重要汉藏文化遗产凭证，是无价之宝！民国孙中山银元在海外拍卖会起拍价为三佰余万元，唐朝金蛙金佛加十倍也不为过！

淡粉色的薄衣轻轻的裹上身，外面再披上一层透白的陇烟纱，锁骨清晰可见，裙幅褶褶如雪，步态雍容柔美，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。

对于唐朝女性服饰的美，用在华丽的辞藻都不为过，唐朝本就是一个兼容并包的时代，各种民族的文化都可以在唐朝交融，而且李姓王朝本身就有一半的胡人血统，众多的文化交织在一起使得唐朝的服饰又凭空多添加了几分异域的美。

初唐女子的服饰“纯色小衫配竖裙”款款摇曳步生姿

在唐朝女子的日常服饰中，“衫”和“裙”是最常见的搭配，唐诗中有云“夏衫短袖交斜红”，且唐初衣服的颜色多是简单的纯色，衣领的款式比较常见的有圆领、方领、翻领等。人们喜欢在衣领、袖口等位置添加一些刺绣，而这样的小细节处的美才是最让人“心醉”的地方，透过领口的刺绣，可以想到闺阁女子，倚栏而靠，手中绣着“鸳鸯戏水”，心中念着“翩翩君子”。

“裙”者，群也，连接群幅也。

裙是由数幅布帛连接拼制，唐朝女子多喜间色裙（用两种以上颜色的布条相间隔而缝制成的衣服）每两幅布帛之间的拼接处称为破，五六破较多，七破裙较少，且多是贵族女子所穿，布帛拼接之间破形成的自然的竖纹，在视觉上给人以高挑美丽的感觉。

微风和煦，迎面一女子走来，上杉的蚕丝在日光的照下波光粼粼，下裙伴随着步伐款款摇曳生姿。看唐朝女走路是视觉和精神的双重享受。若有人在裙子上印花、画画甚至缝上珠宝等饰品，那更是美丽异常。唐朝女子出门，从衣裙就可以看出家境是否殷实，其父从事士农工商的何种职业，其女是豪门贵女，还是大家闺秀，又或是普通的女子而已。

早期由于受到少数民族服饰的影响，间色裙的布帛条纹较宽，衣服也较紧身，被称为“尚危侧”、“笑宽缓”，“唐胡”杂融，这是初唐女子服饰最具代表性的特点。

盛唐时期经济繁，女子服饰奢侈风

盛唐时期的女子服饰多由窄袖紧衣与衣着宽大两种服饰风格并行，色系也由初唐的纯色浅淡，转变为盛唐的浓艳多彩。史书中有载：“杨国忠姐妹五家各穿一种颜色的衣服，组合成一个队伍，为唐玄宗表演助兴。其场景就像百花盛开一般美丽”，也这是由于这次的懈构才促成一段佳话。

盛唐时经济发展繁荣，中外交往增多，社会风气开放，女性服饰比前代更为大胆、多样。衫、襦领式增加了较为坦露的低胸领，有的还作半露胸的款式。欧阳询《南乡子》中有言：

二八花钿，胸前如雪，脸如花。

二八之岁，豆蔻年华，年轻女孩穿低领露胸款式衣裙，互相追逐嬉戏，恰是中秋佳节（古代闺阁女子很少出门，只有在重大节日里才能随父兄母亲出门）华灯高照，使得夜晚如同白昼一般美丽，年轻女子穿戴华美出门散步，走在路上自成一景，引得行人驻足，路人忘却前行的路，都停下来静静地欣赏女子的美。正所谓：

我在桥头看风景，你在桥下视我为你眼中最美的风景。

其父其母盈盈笑意，遇到熟人，含笑点头，打着招呼叙着家常，年轻男女互相不敢直眼相望，简单叙说着“今日的花灯好美”，心中所想却是“今晚的你——好美”。

相对于襦和衫，裙的变化更多，间色裙也逐渐改为八破、九破裙，款式变的更加宽松和复杂。裙子长度也比初唐时期要长一些。孟浩然曾言“行即裙裾扫落梅”形容此景。

并且，浑色裙更为流行，这类裙子的材质通常为绸、纱、罗等织成，款式多为高腰束，裙下呈圆弧状散开，尽显女子窄腰羸弱之美。而这些改变的发生，正是盛唐时期国力强盛，人民生活富足所致，而由于社会上层人士欣赏高端精致的着装，于是女性服饰逐渐变得华丽奢侈以迎合男性审美。

史书记载：唐安乐公主喜好装饰，有很多华丽精致的裙子。其中百鸟毛裙最为有名。其裙做工复杂，在不同角度不同时间能看到裙子上不同的景色，仿佛有数百只鸟住在裙中，生动美丽。宫廷中的穿着打扮向来是官员家眷、平民女子效仿追逐的式样。

稍后之杨贵妃也喜精美的服饰，《旧唐书•五行志》中载：

杨贵妃常以假鬓为首饰，而好服黄裙。

为了满足杨贵妃对珍宝衣服的追求，各级官员纷纷 寻求制作美衣华服的原料、工匠，以求制出佳品哄贵妃高兴， 甚至以此开辟升迁的捷径。

安乐公主和杨贵妃等人在唐朝社会地位尊崇，他们的爱好对社会风气有很大影响，甚至引领唐朝女性服饰的流行趋势。使得贵族女子对华衣美服争相追求，慢慢的社会上弥漫奢侈成风。奢侈成性必然会造成社会资源的浪费，居安思危，简朴朴素才对于国家来讲才是正道，这样的奢侈会造成贫富差距加大，长此以往的发展下去不利于社会的稳固。

而女着男装是唐朝女子穿衣的另一个流行趋势。初唐和盛唐时期经常有女子在生活中穿男装。史书中记载唐朝太平公主穿男装参加宴会并表演歌舞，高宗与其皇后觉得很有意思。在此之后，士人之妻常常穿丈夫衣服，成为一种潮流。

而且，唐朝有不少流传后世的艺术作品中表现了穿男装的女子形象。尤其在武后统治时期，唐代妇女的社会地位得到提高。女子也可以参政，女子自我意识的觉醒让女性开始解放天性，追求与男子同等的地位。再加上少数民族文化的影响，让女性服饰男性化色彩也越来越常见。

中晚唐时期女性服饰表现出来的是时尚的轮回

唐朝后期爆发安史之乱，使得社会上掀起了一股反对窄袖紧衣的胡族服饰的风潮。此时人们排斥胡服，更加强调中华宽衣博带之传统。此时的衫、襦形制相比盛唐愈加宽大，盛唐女子的低胸装也逐渐转向为宽大的女服。

但是安史之乱时，肃宗借兵回纥平定叛军，使得大量的回纥人留居在唐朝。此时的唐朝女子服饰又渐渐流行回纥装。

后来唐和回纥之间战乱纷起。唐朝统治者公开带头反对回纥装唐文宗就曾传旨贵族女子不准穿短衣服，衣服格式追求宽大。中晚唐时期女子裙装突显出异于常态的宽大肥胖，同时社会上开始崇尚肥硕之服，从宫廷到民间都认为这是一种时尚，对此争相模仿、追求。

但是宽衣长服的过度发展，在社会上引起了奢靡之风，很不利于国家的发展。于是文宗即位后，下诏对规定。民间不能随意使用华丽的布帛，女子的裙装不能太宽太长等，上行下效，自古以来，唐朝宫廷的服饰风格都是民间模仿的对象。

当时延安公主因为穿着华贵宽大的裙子被文宗看见，文宗下令斥责她并对驸马实施了罚俸惩罚，而汉阳公主却为人节俭，自唐德宗贞元年间下嫁后，没有再增添服饰，所穿皆贞元年间的衣服。文宗以汉阳公主贞元年间衣服广狭为蓝本，倡导其他公主效仿，以达到禁断浮靡风气的社会效果。民间也逐渐改变了服装的搭配方式。

结语

笔者认为：一定时期的社会风尚，民间服饰很能反映这一时期的政治导向和经济特点，唐朝时期的服饰在初唐时期重“薄衫，六破裙”，反映出当时刚刚建国，政治不稳，而百姓刚刚过战争也比较穷，所以在民间在宫廷，整体上都是一种含蓄的服饰美，同时统治者也颁布相关的政策倡导民间的简朴生活，经济上也不追求骄奢之风，更多的是致力于农耕发展生产，同时建国出带有一些异域的色彩。

唐朝的时候我国的国力是很强的，当时唐朝也是一个包容天下，外交繁荣的时期。唐朝主要进口国外的三样东西：带有异国风情的商品，例如一些珠宝香料什么的。其次还会购买一些用于作战的战马，以备不时之需。最后还会进口一些外国的特产，将那些国外的生产物资引进到国内培育。

首先来说一下带有异域风情的商品，这些大多数都是奢侈品，甚至还有一些特殊的存在：昆仑奴和胡旋女。那些奢侈品大多都是来自阿拉伯或者波斯地区的香料和珠宝之类的。还有的时候波斯商人还会带来大象、犀牛之类的东西。而说到这个“昆仑奴”就有一定的来历了，这个“昆仑奴”是当时一个小国昆仑国所引进而来的，“昆仑奴”会弹琵琶，唱带有异国风情的歌曲，所以很受当时的权贵喜欢。当时的有钱人就喜欢买“昆仑奴”和“胡旋女，将他们放在家里装逼。

而且当时唐朝虽然是十分繁荣的，但是还是需要谨防那些边塞，以防会有人进犯。因此像战马这样的东西是很需要的，作为后备隐藏能源使用，以备不时之需。而且那些战马主要的来源是突厥和回纥，后来的时候因为唐朝的国力衰弱，回纥就开始威胁唐朝，让唐朝花费高价去购买一些老弱病残的马匹。

最后的话唐朝必不可少的需要引进各地的特产，例如日本的黄金白银，还要一些当地的茯苓鹿茸等。向韩国会引进一些牛黄和人参。总的来说唐朝的时候外交是很发达的，唐朝有很多吸引其他国家的东西，其他国家也有很多的好东西是唐朝想引进的。主要分类一下，唐朝引进的还是一些日用品和奢侈品还有战略储备品。

唐代是中国在历史上的盛世王朝，国家经济富强，老百姓国泰民安。那时候多国来朝四方朝贡，促使长安城繁华得不行。无论是长安老百姓经商，或是与外国商人做买卖都必须有稳定的场地，因此东市西市就出现了。东西市是唐长安城的国家经济文化活动中心，也是当时全国工商贸易中心，或者是东西方多国进行经济交流的重要场所，这里商贾云集，商店众多，物产丰富，贸易极为繁荣。

东市位于西安交通大学西部，西安铁路局北部，街宽近30米，约为西市街宽的1倍。东市的总面积，据参考文献记述：“南北居二坊的地方”。根据考古评价：东市南北长1000多米，物品开阔24米，总面积092平方千米。城市周围，每面有两扇门，共有八扇门。城市周围街道北面(即春明门街)宽120米，东面、南面和西面宽122米。这个宽敞的街道社区的效应有利于商业服务运输和人们进入市场前停车。

东市因为挨近三大监(西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫)，周边坊里多皇室皇室和达官显贵第宅，故股市中“四方珍稀，皆所积集”(《长安志·东市》)，销售市场运营的产品，多上等奢侈品牌，以达到皇家皇室和达官显贵的必须 。

东市合理布局图西市的9个地区四面均为街道社区，那样每一个地区的附近都沿街，有利于买卖。每一个地区内也有有利于内部行驶的街巷，在有的煤巷下也有砖友砌的暗排水管道道与大街两边的排水沟相接。沿街一部分发掘出的商业服务店面遗迹说明，房子的经营规模并不大，面阔4至10米，净宽3米高，均临街毗邻;而发掘出的类似物件相对性集中化的状况，也证实了某一种类店面的存有，如珠宝公司的店面就多料珠、天然珍珠、玛瑙石、紫水晶等产品，铜器店面就发掘出了为数不少的钉子、铁棒与小铜器残块等。

做为长安城甚至全国各地最关键的销售市场，西市开展的是密闭式的集中化买卖，也就是将多个类似的产品集聚起来，以“肆”(或非常的“行”、“店”)为企业构成的，市区配有专业的监督机构---市局友谊准局。买卖区也全是集中化在一个四面有墙、设立市门的比较封闭式的场地内西市距三内较远，周边多普通百姓住房，销售市场运营的产品，多是衣、烛、饼、药等生活起居品。西市商业服务较东市兴盛，是长安城的关键工业区和国家经济文化活动中心，因而又被称作“金市”。

西市间距唐长安丝绸之路起始点开远门较近，周边坊里定居有许多投资者，进而变成一个全球性的交易市场。这里有来源于中亚、南亚、东南亚及高丽、百济、新罗、日本等多国各地区的生意人，在其中尤以中亚与波斯(今沙特)、大食(今沙特阿拉伯)的“胡商”数最多，她们多移居于西市或西市周边一些坊里。这种国外的客户以产生的香辛料、药品卖给中国官僚资本主义，再从中国买来珠宝首饰、纺织物和陶器等。因此，西市很多外商设立的店面，比如波斯邸，珠宝店，货栈，酒店等等。在其中很多塞北女孩为此歌舞表演侍酒的胡姬酒肆，则时有青少年惠顾。故李白《少年行》就会有“五陵少年金市东，笑入胡姬酒肆中”的诗词。

唐政府部门对长安城销售市场尤其是东、西两市推行严苛的按时贸易与夜禁规章制度。两市的大门口，亦推行迟早随唐长安城大门、街门和坊门一同开闭的规章制度，并配有门吏专职。