玉有哪些品种

玉

中国考古学家相信在新石器时代与铜器、铁器时代之间，横亘着一个玉器时代。东西方文化最早的基本差异，就是在新石器时代有无发达的玉器文化。东方文明的智慧在玉器上闪烁着璀璨的光芒，它是中国传统手工艺中最富魅力的一种，值得我们珍爱。

玉，广受中国人尊重珍爱。自文明之始，以迄今日，无论中国文化经历过何等巨大的激荡，崇玉与爱玉的民族情怀，仍是根深蒂固，玉雕艺术也绵延不绝。由考古资料可知，七、八千年前，先民已认识了美丽坚实的闪玉(Nephrite)，取之磨以为兵，琢为饰物。一些似玉之美石，亦同为先民所采用。

在距今七、八千年前，新石器时代中晚期的内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址、辽宁阜新查海遗址、沈阳新乐遗址和浙江河姆渡遗址，出土了中国最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治属性，夏、商、周三代已经渐次完善。

在约距今七千至四千年间的新石器时代晚期，掌祭祀大权者，多用珍贵的美玉制作「祭器」，礼拜神只祖先。他们相信天圆地方，便琢制圆璧与方琮，来礼拜天神与地只；他们相信氏族远祖的生命，是经由神物源自上帝，便在玉器上雕饰想像中神只祖先的形貌，甚至刻绘极具深义的符号，以礼拜之。希望藉玉器特有的质地、造形、花纹与符号，产生感应的法力，与神只祖先交通，汲取他们的智慧，获得福庇。

上古社会里，个人地位的高下，端视人与神只祖先关系的亲疏而定。事神之「礼」，建立了人神之间的沟通管道，也维系了人际间的和谐关系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」与「瑞器」的制度，都源起於新石器时代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治体制与社会结构，继续发展。在宗庙祭典与朝享会盟上，发挥其形而上的功能，以维系礼制，故总称为「礼器」。

东周时，人文主义兴起，儒家将一些传承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的观念。於是佩玉之风大盛，而雕琢之精美，后世亦难出其右。

汉室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛画、墓砖上，都饰以玉璧图象。圆璧有助於灵魂通天的观念，此时发挥至极。

六朝至唐，中土玉雕艺术转衰。虽然李唐盛世，仍秉承道统，举行封禅大典，然而礼神之册都难用真玉，而以次玉代之。传世玉器，仅见带銙、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。

宋、明以降，玉雕艺术再度兴盛，帝王祭典用玉之外，更因学者对商、周礼制的考订，民间遂兴起了研究与仿制古玉的热潮。此时，以知识相结合的士大夫阶层，重视生活品味。玉制文房陈设，除供欣赏把玩外，兼具实用功能。自然界的花鸟、人物、山水等，也成为装饰主题，呈现柔美雅致的文人品味。由於所取玉料，多为河中玉子，玉工常是因材施艺。所琢成品，常是图必有意，意必祥和。

孔子说，玉有仁、智、义、礼等十一德，《礼记》所言“君子无故，玉不去身”，都是强调有社会地位和身份的人要向玉学习，警示他们没有特殊原因，要玉不离身。中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操，明清时期比汉唐时期有过之而不及，玉的雅丽和圣洁，征服了一代又一代中国人。而尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉，就是目前社会玩玉爱好者的真实写照。

中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。

在一般人看来玉就是石头。以矿物学分类，玉可以分为两种，一种是键状硅酸盐中的角闪石组，包括透闪石和阳起石，也称软玉。还有一种是单链状硅酸盐碱性单斜辉石，又叫硬玉（如翡翠）。中国传统的古玉大多是软玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吴三桂追击南明永历皇帝进入并控制了云南及缅甸北部盛产翡翠的矿区之后，硬玉才正式进入中国并流行起来。

早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。它又有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品。又由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。

我们现今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉针。然后就出现玉礼器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等，应是作为族群的图腾而制作的。此一时期的玉器并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。及至新石器时代晚期到青铜时代，在中国主流文化区域内已再难见到玉工具了，代之而来出现的是大量的玉冥器、玉配饰如商代妇好墓出土的玉龙、玉风、玉鹤。此时已广泛采用软玉来制作器物了。

由老三代经秦汉至隋唐，玉器一直是皇公贵族的专有装饰用品。两宋时经济发达，商业繁荣，由于手工业技术进步，玉器加工变得更方便快捷，玩玉赏玉之风大盛。此时出现大量制作精巧、加工细腻、构思奇妙的玉摆饰、玉佩件。

明清时玉器制作及玩赏达到顶峰，品种也更为丰富多彩，小到玉头簪，玉钮扣，大到整片的玉屏风、玉山、玉船。王公贵族家还常用玉石来制作日用具如玉碗、玉杯、玉壶等等。一般来说玉质以白玉（特别是新疆产的羊脂白玉）为上，黄玉次之，青玉再次，杂玉（如南方玉，河南玉）为下。

清初时翡翠传入中原，其动人心魄的碧绿马上赢得了国人的倾心。用翡翠制成的玉饰件大行其道，成为时人竟相追逐的时尚。但在传统的中国人眼里，翡翠制成的玉饰却远远比不上古玉。直到今天，如果我们拿起一件翡翠，我们只会去评价它的颜色，它的质地，它的制作。可当我们看见一件古玉，欣赏它的造型，它的沁色、它的质料的时候，心中油然而升的却会是一种强烈的民族自豪感，究其原由，就是因为古玉里孕含着中华五千年文明的沉淀以及炎黄子孙的民族精神。

分类

由於玉的种类繁杂，在矿物学、历史学及考古学上各有不同的分类，以及中国对「石之美者」的理解，除矿物学外玉的分类不仅繁杂而模糊，其种类也随之不胜枚举。

为解决这种分类混乱的情况，社会上曾提出过各种具体的分类方式，如将「玉」定义为矿物学的解释，而将「玉石」作为包容蛇纹石、岫岩玉、蓝田玉等其他传统上被认为是玉的矿物归类於此。或者将软玉划分出广义与狭义之分，狭义的软玉依然是透闪石、阳起石等物质为主的矿物，而广义上的软玉则是文化传统上所有被认为是玉的矿物集合。也有将软玉只定义为新疆的和田玉，其它皆为「传统玉材」，不一而足。

但准确而具有代表意义的分类除矿物学外上没有一个明确的共识，《中国大百科全书》定义是将「玉」作为「玉石」的简称，而「玉」的分类以矿物学定义为准。

因此，最广义上的「玉」包括：

·硬玉（翡翠）

·软玉（阳起石、透闪石）

·软玉（文化分类）

·岫岩玉

·蓝田玉

·青海玉

·俄罗斯玉

·新疆碧玉（天山碧玉）

·和田玉

·青白玉、羊脂玉

·依照颜色划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。

·独山玉（南阳玉）

·酒泉玉

·汉白玉（大理石）

·灵壁玉

·猫眼石

·绿松石

·青金石

·珊瑚

·玛瑙

·其他宝石

硬玉

硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为矽酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的矽酸铝钠才被视为翡翠)，出产於高温低压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。莫氏硬度在65—7之间，比重在325—335之间。翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。因而在硬玉传入中国后，被冠以「翡翠」（翡为红色羽毛，翠为绿色羽毛）之名。翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中於缅甸（目前世界上最大的翡翠出产国）、日本新潟县以及北陆沿海。危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。

翡翠的价值通过颜色（所谓「正、阳、浓、和」）、透明度（「水头」）质地和重量来评判。翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。

翡翠的原料依照出产方式分为「老坑」和「新坑」等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为「老坑翡翠」，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。因而受到人们的欢迎。现在人们可以通过强酸浸泡或者镭射蚀刻来填充一些颜色，使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似，现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。其中A货翡翠意为未经过化学处理，颜色、结果自然的天然翡翠。而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。

软玉

角闪石、阳起石类软玉,英文中也称Nephrite，苏联化学家曾将软玉命名为「中国玉」。软玉（文化分类）的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉，而是其他的矿物。但在少数国家（如中国），它们依然被当作玉的一个类别而交易。作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石，此外，社会上也流行所谓「中国四大名玉」（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属於矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。

软玉的化学成分是钙镁矽酸盐(Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2)，单斜晶系。颜色由透闪石和阳起石的成份决定。透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。

产於新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在280-310之间。莫氏硬度在6-65之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。和田玉具有玉石中最犟的韧性而不易破损。

独山玉

「独山玉」是主要产自中国河南省南阳县北独山的矿物，属黝帘石化斜长岩，其中斜长石、黝帘石为主要矿物成分。苏联地质学家EЯ基也夫林科曾把独山玉归於翡翠类的玉石矿床。但如今依照软玉的定义它的成分并不属於玉石。但中国传统工艺仍视其为玉雕材料之一。

蓝田玉

产於中国陕西省蓝田县。

历史

软玉的摩氏硬度并不高，因而在新石器时代已经有人类使用玉为材质的工具。中国将在辽东半岛对兴隆洼文化（距今约8000年）的遗址考古发现中发现岫岩玉作为世界上最早的玉器予以认定。新西兰的土著人也曾在他们的文化遗迹中发现了众多遗迹，考古证实在新西兰玉石也曾流行了数个世纪。在日本，玉器也被作为祭祀用的器皿材质之一，尤其是勾玉。在日本历史上的三大神器中也有玉石的出现。

新石器时期出土的玉器大多不是当前国际公认的阳起石一类软玉，而是蛇纹石种，亦即文化观念上的玉石。因而这一时期出土的玉器材质往往种类繁多，岫岩玉、独山玉为这一时期的主要玉材。

伴随着社会的进步，玉石的雕刻工艺日趋进步。前16世纪中国商代开始将玉器作为奴隶主贵族的财富象徵。并且玉器也开始分担政治器皿的职能，帝王在分封贵族、授予大臣财富时往往不乏玉器的存在。在河南殷墟，1976年妇好（商代帝王武丁的妻子）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫岩玉、和田玉（这说明在当时中国中原地区已经和新疆有了经贸联系）等材质制成的玉龙、玉桂、玉璧、玉琮、玉盘等装饰、配件、礼器；在商代的考古中也发现了「跪坐人」等反映社会风气的配饰。说明玉器在商代形成了种类繁多，用途广泛的一个系统，其样式也有新石器时代的片状物检发展为简单的配饰、雕件，说明了当时主要的工具青铜器加工已经有了很大的发展。

随着儒家思想对中国以及东亚地区的影响不断加深，其学说中关於玉的政治理解也随之成为一种社会性的共识。玉器系统也在这一时期日臻完善，形成「六瑞」「六器」职能分工各有不同的体系。「六器」出自《周礼·春官·大宗伯》「以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方」，作为天子进行对天地四极进行祭祀，祈祷国家安定，社稷平安的礼器。而「六瑞」也是出自周礼「以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧」，以圭、璧两种玉器，通过官制的高低缓分出六器，说明当时的中央集权已经大体形成。不过也有学者指《周礼》成书於战国时期，其著作难免会有儒家的思想文化掺杂其中。

天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象徵。如《诗经·国风·周南》提到的一段诗歌：

「投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。」

这其中的「琼琚」「琼瑶」「琼玖」均是当时对「玉」的美称，此外「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。」（《诗经·大雅·抑》）「淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。」（《诗经·国风·卫风》）此外很多成语也与玉有关，如「玉壶冰心」、「玉石俱焚」等，在这些成语中无分褒贬，「玉」的意义一般均为褒义字。

中国在战国时期随着儒家文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。其中关於「和氏璧」的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象徵。玉的文化意韵还是逐渐成形。

汉朝后玉器的制作工艺上不断创新，可以使用玉器的阶层，从帝王将相到市井白衣不一而足。玉器也开始逐渐向随身装饰和摆放雕件两个方向发展。六朝后的玉器开始向写实的手法上发展，作品大多以人和典故为主题。宋以后，玉成为世俗化的装饰。

玉器曾作为丝绸之路上西域地区的特产之一，於阗（今中国新疆和田县）以出产色泽洁白的软玉而著称，在伊朗、阿富汗、印度都有出土记录。和田玉中色泽洁白，有脂肪光泽的玉被称为「羊脂白玉」而受到人们的喜爱。此外，新疆准噶尔盆地与青海也盛产玉石。

明清以后玉石的雕刻日渐以装饰为准，其中不乏乾隆时期著名的大型玉雕「大禹治水」，以及其他玉材加工后的名品。这一时期硬玉翡翠也开始受到社会的欢迎，慈禧太后的墓室中就曾被发现有大量制作极为精良的翡翠玉雕出土，但后来因被盗墓而不知下落。

一、 名贵的硬玉——翡翠

硬玉属辉石类，主要成分是硅酸钠铝，我国俗称“翡翠”。其硬度为7度，稍高于软玉，比重为333，也略重于软玉。

翡翠的主要产地是缅甸，那里有市场上最大的翡翠珠宝市场。我国古代和现代的翡翠绝大部分都是从那儿进口的。此外，我国云南省西部和缅甸毗连的地方，也有出产，但产量很少。从颜色上看，翡翠全白色，晶体粒都很大，质优的则多为特有翠色，再者是常见的花绿或红色、藕粉色，由于翡翠极为稀有名贵，品评其真假优劣便成为一门应用性很强的学问。

二、 温润的软玉——新疆和田玉

软玉属角闪石类，其主要成分是硅酸钙锰。它的硬度为6—65度，比硬玉稍低，比重为296—317，也比硬玉稍轻。

新疆和阗玉——羊脂白玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品种，产出十分稀少，极其名贵。

1、 和阗玉的分布

和阗玉被称为世界软玉之首。和阗玉是以产地和阗命名的，经历了一个演化过程，今天的新疆和田县是古代于田国的中心，自汉到明代，通常称为于阗，是世界闻名的玉都。

从地质科学观点看，和阗玉有明确的科学涵义，它是分布于中国昆仑山，由镁质大理石与中酸性岩浆接触交代面而形成的软玉矿，包括了以白玉为代表的多品种软玉系列。人从此涵义可看到和阗玉的特点：（1）它属软玉，有白玉、黄玉、青玉、墨玉等一系列品种，尤以白玉为代表。（2）软玉矿床属于接触交代成因类型。（3）地区分嘏以昆仑已为典型代表。这些特点与世界上软玉矿有共同点也有不同点。它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。

2、和阗玉的分类

（1）山料。山料又名山玉，或叫宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度大小不一，呈凌角状，良莠不齐，质量常不如子玉。有不同玉石品种的山料，如白玉山料、青白玉山料等。

（2）山流水。山流水名称由采玉和玉艺人命名，即指原生矿石经风化崩落，并由河水搬运至河流中上游的玉石，山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。

（3）子玉。子玉又名子玉，是指原生矿经剥蚀被流水搬运至河流中的玉石。它分布于河床及两侧陆地中，玉石裸露地表或埋于地下。子玉的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选所以子玉一般质量较好。子玉有各种颜色，白玉子玉叫白玉子，青白玉子玉叫青白玉子，青玉子玉叫青玉子。

3、 颜色分类

和阗玉按颜色不同，可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类，其它颜色的和阗玉也归入此四类中。

（1）白玉。白玉的颜色由白到青白，多种多样，即使全一条矿脉，也不尽相同，叫法上也名目繁多，人季花白 、石蜡白、鱼肚白、梨花白、月白等。

白玉是和阗玉中特有的高档玉石，块度一般不大。世界各地软玉中白玉极有罕见。白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好，光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”，质量特别好。有的白玉子经氧化表面带有一定颜色，秋梨色叫“秋梨子”。虎皮色叫“虎皮子”，刺色叫“现皮子”，都是和阗玉名贵品种。

（2）羊脂玉。羊脂玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如脂”，特别滋润光润，给人以一和刚中见的感觉，这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上以新疆此种为佳，产出十分稀少极其名贵。

（3）青白玉。青白玉以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青闪灰等，常见有白、粉青、灰白等，属于白玉与青玉的过渡品种，和阗玉中较为常见。

（4）黄玉。黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。古人以“黄侔蒸梨”者最好。黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉，古代玉器中有用黄玉成的珍品，如清代乾隆年间制的黄玉三羊尊，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。

（5）青玉。青玉由淡至高无上色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有蚺子青、鼻涕青、蟹壳青、叶青等等。现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青、灰青、深灰青等等之分。和阗玉中青玉最多，常见大块者。近年，见有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。

（6）墨玉。玉由墨色到淡黑色，其黑色多为云雾状条带状等。工艺名称繁多，有乌云片淡墨光、金貂髻、美人髻等，在整块料中，墨的程度强弱不同，深浅分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。一般有全墨，聚墨指青玉或白玉中墨较聚集，可用作俏色。点墨则分散成点，影响使用。墨玉大都是小块的，其墨色皆因含较多的细微石墨鳞片所致。

（7）璞。璞，古人是指蕴藏有玉之石。玉的外皮，按其成分和产状等特点，可分为色皮、糖皮、石皮三类。

色皮：指和阗子玉外表分布的一层褐红色或褐**玉皮。如前述，玉皮有各种颜色，玉石界以各种颜色命名，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，价值更高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的为散点状，色皮的形成，是由于和阗玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁所至，所以它是次生的。

糖皮：指和阗玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，把有糖玉石称为糖玉。糖玉的内部为白玉或青玉。

石皮：指和阗玉山料外表包围的围岩。

三、其它传统玉石

广义的“玉”除了硬玉翡翠和软玉新疆和田玉以外，还包括其它传统玉石，它们主要有：南阳玉、蓝田玉、岫岩玉、酒泉玉、玛瑙、琥珀、水晶、珊瑚、松耳石、孔雀石、青金石等。

1、南阳玉

产于河南南阳市北8公里的独山，故又称独山玉。它是以硅酸钙铝为主的含有多种矿物元素的“蚀变辉长岩”。南阳玉的硬度为60—65，比重为329，硬度几乎与翡翠媲美，故国外有地质学家称其为“南阳翡翠”。南阳玉的质量，主要依颜色、透明度来决定，最好的是脂白和绿色的微透明体。脂白似玉，绿色似翡翠，但均绿色者很少。

2、蓝田玉

产于西安蓝田，为一种变质岩，其中白色和灰色部分为大理石，绿色带为“菜玉”，性质和岫岩玉相似，玉石不很美观，质量较差。其硬度为4左右，易加工。玉坑的地点就在著名的蓝田猿人化石出土地点公王岭后面的玉川山。

3、岫岩玉

简称“岫玉”，因产于辽宁岫岩县而得名。其主要矿物是蛇纹石，硬度25—55，比重25—28，质地细腻而均匀，水头较足，但性软，就质料而言，和田玉最佳，南阳玉次之，岫岩玉又次之。岫岩玉现开采数量最多，其颜色和软玉一样，也有白、青、黄、淡黄、粉红、浅绿、翠绿等区别，加上玉质细腻，半透明至不透明，蜡状至油脂光泽，故市场上常常以此冒充软玉（和田玉）出售。

4、酒泉玉

产于甘肃酒泉附近山中，因山称祁连山，故也称祁连玉。玉色暗绿，有较多的黑色斑点，地质学鉴定其矿物是蛇纹石，与岫岩玉相同，但玉色极易与岫岩玉相区别。

5、玛瑙

古代称“琼玉”或“赤玉”。其矿物主要是隐晶质石英（玉髓），硬度65—7，比重265。颜色为白、灰、褐、红、蓝、绿等或相杂出现。

到此，我想大部分人都看明白了，“玉”当中，当然以悲翠为最好，但好货主要分布在缅典，中国很少，而且质量较次；其次则为和田玉，不论硬度、温润度及历史知名度，均列第一，为世界软玉之首，如和田玉入选国石，则当之无愧！

中国传统的说法：玉是通人性的，同时玉也能养人，所以有“通灵宝玉”之说。如果一块玉在一个人身上戴久了，它会浸入人的血魄，玉会越来越润，同时玉能会保佑人少生病，甚至免受突来之灾。

如果你穿金戴银，只能说明你有钱，但难免让人觉得俗气（当然了，对个人而言有特殊意义的金银饰除外），如果你佩有一块上等玉石，则说话你有品味，有人情味。古代就用“佩玉者”做为高洁之士的代名词。

而且，一块玉石常具有独特性、唯一性，特别是和田玉的子料（山流水），是这个世界上是唯一的，是天然鬼斧神工的造化，是万年风吹雨刷的结果，不可能有同样的另一块存在。

所以，在人们追个性、人性、品位和文化内涵的今天，劝您摒弃那千篇一律的金饰和价格昂贵的钻石，佩一块脂白滋润的和田美玉罢。

翡翠这么美的饰物，喜欢她的女星当然不少。什么刘晓庆啊、范冰冰啊、赵雅芝、林青霞太多女神了！也就是因为喜欢翡翠的女星太多，导致人们会有一种偏见，觉得翡翠是女性的专属。

但你要这样说的话，有几位男性同胞可不答应了，这些作为娱乐圈数一数二的男明星们可都是翡翠的忠实粉丝呢！现在，就让我们来看看他们是谁！

第一位：刘烨

作为男星中颜值不低的他和翡翠的相遇是怎样的画面呢？

这国际范儿气质与翡翠温润的光彩相得益彰啊！刘烨曾对翡翠做过这样的理解：“翡翠的内涵，凝聚着大自然的神工造物，还有深厚的东方文化，能够读懂翡翠的美，是需要阅历与生活积淀的。”

能解读出这样的深意，想来已经很了解翡翠了吧！

第二位：黄渤

一直被“影帝”的光环笼罩着的他其实是一个不折不扣的翡翠迷。

他对翡翠的喜欢可不只是戴着玩玩，而是有资深的翡翠知识储备，并且亲自去淘翡翠的。说起翡翠，他可是能张口就来一堆经验呢！

据说黄渤收藏的翡翠饰品早已超过千万。可见他真的对翡翠宠爱有加啊！

第三位：胡兵

戴着这件色玻璃种翡翠吊坠亮相伦敦时装周，这东方的美在西方国家也毫不逊色！

胡兵可谓是把翡翠和时尚结合的天衣无缝，毫无违和感。

原来翡翠也可以搭配的那么新潮啊！

第四位：王刚

说道翡翠收藏，一定得提起王刚老师。从和田玉到乾隆年间翡翠的走红，再到近几年翡翠市场的火热，他可以用一位资深收藏者的身份滔滔不绝的书法对翡翠收藏的见解。

对于翡翠如何挑选、如何防骗，王刚老师都有他的一套方法。他还说：“争抢”来的一般都是好的。

说起收藏与投资翡翠，他希望用兴趣和爱好将二者达到平衡。在他看来“一切保持顺其自然、用不强求的心态去对待收藏和投资，但是遇到自己喜欢的翡翠就要抓住机遇不能错过。”

第五位：张涵予

说起翡翠和张涵予的关系，那可要追溯到他还未成为演员的时候了，卖过翡翠的他对翡翠可谓是非常了解！

开店卖翡翠期间，曾师从刘晓庆学习翡翠知识，后来他一改往日不佩戴饰物的风格，用店里的玉器“装扮”自己，将翡翠卖的越来越红火！

所以说，翡翠并不是女性的专属，男人戴翡翠照样能带出属于男性的阳刚之美！

老王论翠老王，云南爱翡爱翠珠宝创始人，用生命去拥抱翡翠的极度痴迷者。

喜欢翡翠，请加个人微信：feicui811（爱翡爱翠珠宝），公众号：fczbzs（翡翠珠宝知识）

所谓“黄金有价，玉无价”；翡翠，对女性来说，有着神秘的诱惑。历史上，与翡翠有关的人物里，不得不提的就是慈禧太后，对于翡翠的热爱是几近疯狂。

慈禧与她的翡翠发簪

慈禧对翡翠的热爱

慈禧所居住的长春宫里到处可以见到各种翡翠玉器。用膳有翡翠玉筷，饮茶有翡翠盖碗儿，头发上插的是翡翠簪子，耳朵上挂的是翡翠耳环，手指上戴的是翡翠戒指，手腕上也少不了翡翠镯子，手把玩件是翡翠白菜。凡是能用翡翠做成的东西全部都用翡翠制作。

有一次，一个大臣捧着来自缅甸的绿色玉石进献给我们的慈禧，而面对这个绿莹水润的小物件，咱们的老佛爷眼里放光，大放异彩，迫不及待地喊了起来，“好东西！该赏！该赏！”随后，这位进献者自然得到了一笔价值不菲的赏赐。这便是缅甸产的翡翠了。

慈禧钟爱的满绿翡翠吊坠

翡翠的魅力

翡翠因其丰富的色彩、通透的质地和高硬度称冠玉石界的玉王，它在我国的历史源远流长，一直深受国人的喜爱。翡翠有一种让人无法自拔的美学，无论岁月如何侵袭，都不能改变翡翠的内在之美；同时，翡翠也是一种吉祥的象征，是国人手中的宝，更是心中的魂。

在历史上，除了慈禧外，还有许多名人偏爱翡翠，乾隆皇帝、宋美龄就是其间的代表。更是有很多贵族都喜爱用翡翠做配饰，认为是一种地位的体现。现在，翡翠除了装饰佩戴的作用以外，还被看做是一种投资和增值的手段，受到了广泛的喜爱和追捧。

慈禧最后的翡翠西瓜

古往今来，翡翠的收藏价值有增无减，行家们对翡翠的喜爱程度也是日与俱增，比如近日在网络上流传的刘晓庆与奥巴马合影，刘晓庆就佩戴了一串价值不菲翡翠项链，一身中国红搭配帝王绿翡翠项链，尽显雍容华贵。据媒体报道，刘晓庆送给奥巴马夫人的礼物就是价值千万的翡翠。

带满绿翡翠的刘晓庆

翡翠为何这么受欢迎？

这是由翡翠的天然属性决定的。翡翠晶莹剔透，戴翡翠的女性，气质立马不同，夏日艳阳高照，给自己搭配一款精美大气的翡翠饰品，不仅清凉消暑，还会给外表加分，显得更加青春靓丽。明媚夏日的照射下，翡翠呈现出的冰清玉洁的气质，让佩戴者光彩夺目。

翡翠具有深厚迷人的传统文化魅力。不同的翡翠饰品，首先具有不同的寓意，表达不同的祝福。其次翡翠色泽形态恒久不变，便于“祝愿”流传。再次，世上没有完全相同的翡翠，每件都是一件艺术品。

窦桂梅《圆明园的毁灭》课堂实录2 执教者：窦桂梅 师：对，其实，心里有，感情有，不在于用怎么样的语气。重要的是能送到对方的心里去。好！我亲爱的同学们，你想怎么读你就怎么读，我相信，我相信你们不是傻读，不是呆读，不是装模做样地读，现在这样，你愿意送给后边听课的老师，愿意送给同学们，愿意送给谁，你觉得你应该怎样的向别人传递这样的信息。你就怎么说，开始！ 生自由读。 师：然而，读 生：读“圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！” 师：这不可估量的价值，这样的文化史变成了不可估量的损失，那是因为，读 生：读“1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西统统拿走圆明园的毁灭，拿不动的就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略军奉命在圆内放火，大火连烧三天。烟云笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华火烧圆明园，就这样被化为灰烬。” 师：我听刚才同学们说，他们把凡是能拿走的东西 生：统统拿走 师：真会用词，说的是统统拿走，那是怎么拿走，你能举个例子，或者用个比方，自己的理解，说说怎么是“统统拿走”？ 生：我认为“统统拿走”就是把能拿走得就像抢的一样全部拿走。 师：抢走，一点也 生1：就是一点也不留下 生2：全部夺走，一点都不留。 师：全部夺走 生：只要是手拿得动的就要拿走 师：拿不动的…… 生：拿得动的就要拿走 师：拿不动的…… 生：叫牲口来搬运 师：用大车也得…… 生：运走 师：用一个成语…… 生：片甲不留 师：啊呀，就像同学们说的，你还想说 生：我还想说他们是将所有的能拿走的东西全部掠走 师：你真会用词。 “夺”“抢”“掠”，所有说的这些就叫做“统统” 师生：“拿走” 师：你们刚才还说，拿不动的就任意破坏， 生：毁掉 师：注意，任意破坏、毁掉是怎么破坏、毁掉？任意破坏毁掉，你能举个例子，用事实，打比方都可以。 生：用脚踢，还有用棍子去打 师：踢、打，还有吗？ 生：就是如果那些名画的话，也可以撕掉 师：撕 生：我觉得那些英法联军自己的心里想的就是，我得不到的，别人也甭想得到，然后就任意摧毁 师：毁 生：就是用榔头捶 师：捶，啊哟，捶的是那么一个，什么，可能就是精致的 生：青铜 师：青铜器呀，一下子 生：陶瓷 师：对，陶瓷，就会给他捶烂了 生：拿不掉的就用斧子砍 师：啊哟，砍 生：用砖头砸 师：砸 生：把那东西摔地上北京圆明园，然后用脚踩 师：踩 生：用大火烧 师：同学们哪，我这有两份真实的资料，记录了当时他们是怎么样像你们形容的，说明的“统统拿走”“任意破坏”毁掉的叙述这是当年曾经参与抢劫的一位记者写的一段回忆录里的圆明园重建，我把它摘录给大家，谁来读读这段话，他们是怎么抢的火烧圆明园观后感，怎么拿的、掠的火烧圆明园观后感，这只是其中一小部分的介绍，来，你读给大家听（出示这段话） 生：为了夺取财宝，英法联军从四面八方冲进圆明园，有的搬走景泰蓝瓷器，有的抢走绣花长袍火烧圆明园观后感，有的挑选高级皮大衣，有的去拿镶嵌珠宝的挂钟，有的背副大口袋，装满了各种各样的珠宝，有的在宽大的口袋里装满了金条和金叶，有的身缠着织棉绸缎，有的帽子里放满了红兰宝石，珍珠和水晶石，有的脖子上挂着翡翠项圈 师：织锦 生：织锦绸缎 师：后面还有省略号，他们就是这样。再看一段。来，你来读，你离得近 生：侵略者除了大肆抢掠外，抢劫外，被他们糟蹋的东西更是不计其数，房子里的绸缎、衣服扔了满地，人走进屋里，可超过膝盖，工兵们带着大斧，把家具统统砸碎，取下上边的宝石，一些人砸碎镜子，另一些人凶狠的向大烛台开枪射击，以此取乐。大部分法国士兵手抡木棍，将不能带走的东西全部捣碎。当10月9日，法国军队暂时撤离圆明园时，这处秀丽园林已被毁坏的惨不忍睹， 师：同学们刚才的发言和你们刚才看的读的这段资料有没有感受，有吗？哦，这么多同学举手火烧圆明园，不用说，用你的朗读来表达你想要说的感受，送到句子里去，来读，谁来读？ 生：1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运。 师：此时，你的心里什么滋味儿 生：不高兴 师：哦，就一个不高兴，就像你说的，课前，他们真坏 生：还有是十分的难过 师：哦，你难过，我听出这个词了，不高兴火烧圆明园火烧圆明园，坏，最后落脚在你心里难过，我听你读了，你没让人家能听出来你的心里是这样的难过，你能用你的朗读告诉大家，你一读我就知道你真难过 生：再读1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。 师：谁还想读，你什么滋味儿 生：我是心疼 师：哦，你是心疼，那你就心疼地表达吧 生：1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。 师：啊哟，这毁掉的太轻松了，要是我的话，多心疼啊，刚才我们看到的，感受到的每一幕幕文化史哦，所以，我要是告诉人家，我可能会这样：他们把里面凡是能拿走的东西统统拿走了，拿不动的就用大车或牲口搬运，实在运不走的，就任意破坏、毁掉。啊呀，她心疼，你呢？ 生：我火冒三丈 师：那你就火冒三丈地读 生：1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。 师：实在运不走的就 师生：任意破坏毁掉 师：毁掉。你呢？ 生：我的感觉就是跟那个相媛差不多，不过比她还要厉害点，想把他们全部杀掉 师：那意思就是恨吧 生：嗯 师：恨，你就恨着读 生：1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。 师：这还没完，像刚才这位同学说的，还得烧，烧几天呀，那个火着的 师生：三天三夜 师 ：一天多少小时 生：24小时 师：我们还得学数学，三天多少小时 生：72小时 师：三天就是72小时，哈哈，一小时多少分钟 生：60分钟 师：72小时多少分钟 生：4320分钟 师：4320分钟，4320分钟相当于多少个半分钟 生：8640个半分钟 师：8640个半分钟，我亲爱的同学们，一个半分钟就刚才你们体会的平湖秋月瞬间就化为灰烬，一幅字画不用几秒钟就变为一片灰烬，那么，这8600个这样长的时间里圆明园观后感，你想想，烧掉的……所以现在请同学们抬头，让我们静静地去体会，这8640个半分钟里的一个半分钟会烧掉些什么呀？生看火烧圆明园图像（半分钟） 师：同学们，轻易地过去半分钟你不觉得什么，当你静静地去体会它的时候，像着这样的圆明园被烧掉的时候，我想同学们是怎么样的心情。是这样8640个这样长的时间哪，烧掉的，烧掉的，烧掉的，而且是在我们所说的将近一万多个这样大的面积的地方圆明园重建火烧圆明园观后感，火呀，熊熊的烧圆明园重建，烧了8640个这么长的半分钟圆明园观后感，所以，我国这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华，就这样化为一片灰烬。同学们哪，就这样——，所以北京圆明园，圆明园中没有了金碧辉煌的……（边说边在原有板书关联词上添加“没有”两字） 生：殿堂 师：也没有了玲珑剔透的 生：亭台楼阁 师：没有了象征着 生：热闹街市的“买卖街” 师：也没有了 生：象征着田园风光的山乡村野 师：还没有了根据古代诗人建造的景观，比如 生：杭州西湖的平湖秋月、雷锋夕照 师：还没有了民族建筑 生：西洋景观 师：没有了上自先秦时代的 生：青铜礼器 师：下至 生：唐、宋、元、明、清历代名人书画，各种奇珍异宝都没有了 师：什么都没有了，有的，没了圆明园观后感，谁来也用上他们再说一说这些话，谁来 生：圆明园中没有了金碧辉煌的殿堂圆明园观后感圆明园重建，也没有玲珑剔透的亭台楼阁 师：你那个“了”说得太快了，“没有”和“没有了”是完全不一样的，再来 生：圆明园中没有了金碧辉煌的殿堂，也没有了玲珑剔（yi）透的亭台楼阁 师：（师正音）玲珑剔透的亭台楼阁，谁再说 生：圆明园中没有了金碧辉煌的殿堂，也没有了玲珑剔透的亭台楼阁 师：好，收了，现在来看下一句 生：圆明园中不仅没有了民族建筑，还没有了西洋景观 师：第三句，谁来，好，这么多举手的，举手的说 生齐：圆明园中没有了象征着热闹街市的“买卖街”，也没有了象征着田园风光的山乡村野 师：我们还可以这样说，我来问，你来答，圆明园中金碧辉煌的殿堂 生：没有了 师：玲珑剔透的楼阁 生：也没有了 师：园中，民族建筑不仅 生：没有了。 师：西洋景观 生：也没有了 师：还可以说是，换一个字儿 师生：还没有了，都可以 师：再来，象征着热闹街市的“买卖街” 生：没有了 师：象征着田园风光的山乡村野 生：也没有了 师：根据古代诗人诗情画意建造的景观 生：还没有了 师：还可以说成是 生：都没有了 师：都没有了。我亲爱的同学们哪，总之一句话，圆明园就是一片 师生：灰烬，废墟 师：难怪，我们的先驱面对圆明园的毁灭这样感慨，读 （出示诗句） 师生：圆明两度昆明劫， 鹤化千年未忍归。 一曲悲笳吹不尽， 残灰犹共挽烟飞。 ——李大钊 师：一曲悲笳怎么吹也吹不尽我心中的 生：悲 师：那圆明园的上空只有那废墟上的残烟笼罩在我们的心里圆明园重建，这是我们的国人，我们自己面对圆明园的感慨，那么，法国人的雨果他是怎样看待他们国家军队的行为的呢？我们来看一下，读（出示句子） 生：法兰西帝国……被掠夺的中国。 师：还有吗？好火烧圆明园观后感，读 生：有一天，两个强盗闯进了……另一个叫英吉利。 师：同学们，记住这两个强盗吧火烧圆明园观后感，读 生：这个奇迹已经消失了，有一天，两个强盗闯进了……另一个叫英吉利。 师：现在，让我们从头至尾的再渎一遍课文，端好，我和同学们一起来读 （引读全文） 就这样被化为灰烬，（边说边擦黑板）我们再也看不到那大园套小园，众星拱月的园中之园了，我们再也不能到那我们刚才去过的40景去住上一辈子了，我们再也不能去欣赏那劳动人民智慧的心血创造的青铜器，那名人字画，我们再也看不到这磅礴雄伟的亭台楼阁，还有那迷人的山乡村野了，总之，（除“圆明园”三个字外，其他都擦掉了）圆明园什么都 师生：没有了 师：同学们，那么现在圆明园留在你的心里剩下的是什么呢？留给你心里的是什么？ 生：留在我心底里的只是无限的思考 师：什么思考 生：沉甸甸的 师：什么沉甸甸的 生：让我难过，痛恨那些侵略者的罪行 师：你站着，好火烧圆明园，你站着，孩子，你说你痛恨，你难过呀圆明园重建，那就请你难过地表达 出示“圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！” 生读，师正音。 师：留给你的是什么？ 生：难过 师：那也请你难过地读吧 生读 师：我听出来了，你这个难过是无奈，圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，我要是也要难过，会多难过呀（师示范读） 师：就如同学们刚才说的，把这份无奈，这份难过圆明园重建，这份痛恨火烧圆明园观后感，一直伴随着我们中华民族一百四十五年了！那圆明园里荒野的风浪，依然在呜咽的讲述着这个故事，我想，我们今天走进了圆明园之后我们获得这样的体会可能还有许许多多，我通过同学们的表情和你的眼神，已经看出来了，但作为我们的语文学习，我们走进去还不完整，重要的是我们还要走出来，这才是我们所要学习的主要目的。因此，让我们走出圆明园。 出示：（走出圆明园） 师：走出圆明园，我们就要把刚才的感情化为理性，现在我们做一个小小的体验，让我们假设一下历史，回到一百四十五年前，现在火烧圆明园观后感，你回到那个时候，面对圆明园的毁灭，假如你是一位把握国家前途命运的皇帝；假如你是辅佐皇帝参与国政的大臣；假如你是保卫圆明园或者保卫祖国疆域的一位普普通通的士兵；假如你就是生活在圆明园附近或者就是生活在北京城的一位普普通通的老百姓。面对这样的毁灭，要是你的话，请选择其中的一个角色，你要是他的话，你会怎么想？怎么做呢？这样的体验是属于你自己的，请你冷静的琢磨琢磨，选择一种，谈谈看。 师：你是谁？ 生：我是一位普普通通的老百姓，我会想，这么好的建筑物，就在三天之内毁于一旦，实在是太可惜了，如果有可能的话，我会再去好好留恋一下，然后再慢慢的回想以前的壮观。 生：假如时间可以倒流的话，我一定会去那边守卫圆明园。 师：你为什么那么去做？ 生：因为圆明园是我国古代人民的心血，智慧的结晶。 师：这是皇家园林，烧不烧跟我有什么关系。 生：因为它属于祖国。 师：不管怎样的结局，经过岁月的沉淀，它始终是属于人类的。 师：你这位老百姓已经上升到一份历史的责任感和民族的尊严上去了。 生：我是一位普普通通的士兵，我会想，你们销毁了罪证，不过罪证是铁证如山的，我会去学习武功向他们讨回东西。因为他们抢去的东西并不是他们的，是我国人民自己用心血创造出来的。 生：我想当一名百姓。我总结出来一句话，落后就要挨打，中国必须强大。 生：假如我是一名皇帝，我会为自己的平庸而感到耻辱，我会默默的努力，找机会向英国和法国把他们1860年10月6日夺走的东西给夺回来。 师：重要的不是去夺回来，而是要懂得中国必须强大。生：假如我是士兵，我会想，为什么火药是我们中国发明的，而它却被帝国主义用来当作轰击我们祖国大门的工具，为什么？为什么？那些侵略者为什么要毁灭圆明园？我要守住这一片废墟，给人们一份沉甸甸的思考。 （掌声） 师：沉甸甸的思考，为什么？ 生：如果我是一位大臣，如果我有足够的权利，我会调动北洋水师，去保护圆明园。 师：通过同学们刚才说的这些，我明白了一个理，我要为今天同学们而喝彩，看来像圆明园那样的悲剧再也不会发生，因为有了你们的存在。其实历史真的不能假设，这样我留点语文上的作业，下面几个词条，我们来读读文章中的片段，和你们刚才想象的进行对照，你还会有更多的思考。 （出示语句：圆明园被烧后，皇帝的表现） 生读。 师：看一下这位皇帝的表现反而使现在的一百五十万平方公里的土地还在外国人的手里。 （出示句子：英法联军烧毁圆明园的借口） 生读。 师：我们刚才说他是强盗，我们就是恨也得有个借口，在那个时代在欧洲已经诞生了比如：贝多芬、歌德那些大师，如果西方产生了文明的话，为什么在中国他们成了强盗？我想，我们还小，但我们也应该知道他们也找到了借口，原于我们在外交上的失败，可能还有很多很多值得我们思考的。 （出示句子：焚毁前） 师读。 师：同学们圆明园重建，这些都原于老师看的一些文章，我愿与同学们透过刚才的词条回到下面的课文里去，而不单单就学这两篇文章，去读更多的文字。 （出示推荐书名、作者目录） 师：我要问问同学们，如果说课前我们看到这三个字的时候，请问，现在我再问你，你还能像课前那样你的眼前只是一片大火，一片雄伟的建筑，你的眼前只是风景迷人的景观吗？我再问，圆明园这三个字我们在走近的时候体会的它拥有着世界中国文化使，我们又知道它剩下来的是你的恨，你的这样的滋味，难过，现在就要离开圆明园，要离开它，请问，这三个字，在你心中化作了什么呢？你的心中的情感难道仅仅停留在我自豪那是中国的文化史，是世界的文化史，浓缩的全是精华，我恨，恨的咬牙切齿，你还仅仅停留在一个自豪上，一个恨上吗？请问，现在你的感情会化作一种怎样的滋味，留给你的最后沉淀在你心中的圆明园是什么？ 生：是失望。悲痛的失望，对龚自珍儿子行为的失望。 生：我认为圆明园这字眼它成了一个警钟，它让我们知道了祖国一定要大力发展。 师：那耻辱的柱敲响的是你心中的警钟圆明园重建，你的失望换一个词就是你觉得有一种？ 生：耻辱。 生：我也是一种失望北京圆明园，对咸亨皇帝和慈禧太后的失望，他们没有尽全力保卫圆明园，而是逃跑火烧圆明园，而且后来也没有意识到要把自己的国家变的更强大圆明园重建，而是发动老百姓去抵抗，又损失了一百五十万平方公里的土地。 师：一句话，这圆明园三个字成了压在你心头上的？ 生：圆明园三个字成了压在我心头的一块石头。 师：这就是你的失望，对过去的失望，但我从你的眼神里，看出你对今天和未来充满？ 生：希望。（掌声） 师：圆明园今天已经作为了遗址，留在了我们的面前，正如同学木们重新对圆明园获得的认识一样，同学们，拥有五千年文明的中国，竟然被三千个英法联军把这样的圆明园代表我们的这样的标志的毁成废墟。在离开圆明园的饿时候，在上完这堂课的时候，我还要对同学们说：同学们，今天你们的学习太好了，我们不光停留在走进恨上，难过上，是因为我们还有一份对未来的希望。所以，亲爱的同学们留给我们心中的思考还要继续。比如课前我们思考的圆明园毁灭了，毁灭的究竟是什么？必须毁灭的是什么？不应该毁灭的是什么？永远也毁灭不了的是什么？应该把这样的毁灭迁移到你心灵里去圆明园重建，伴随你的一生。这样，我相信我亲爱的同学们。我们的语文学习才是真正的目的，我愿与亲爱的同学们走出圆明园的时候，最终我们获得的就是我们作为一个中国人，作为一个活生生别的这样的人的时候，我们应该怎样的拥有智慧，拥有尊严的活着