香港发生大劫案是怎么回事？

据香港“东网”报道，8月25日早9时38分，香港警方接到报警，称和丰街43号一间珠宝店遭2名劫匪闯入，劫匪用牛肉刀和铁锤猛砸珠宝柜台，劫走约100万元金器后，登上门外一辆接应的私家车逃走。

警方接到报警后到场调查，店内留有一把铁锤，警方正翻查有关“天眼”片段设法追缉劫匪归案，案件交由大埔警区重案组跟进。

由“天眼”视频片段可见：案发时两名戴有鸭舌帽、穿黑衣的劫匪乘坐由同党驾驶的私家车到珠宝店外，一名劫匪手持铁锤，另一人持牛肉刀及尼龙袋落车，进入店内犯案。

当时店内仍有客人光顾，但发现发生劫案，立即逃走。“东网”报道指出，整个案发过程约1分25秒，匪徒用铁锤和牛肉刀猛砸珠宝柜台，抢走4盘金器后，登上私家车逃去。

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香港此前发生多起铁锤帮作案打劫珠宝店金行

7月22日，上水新丰街一间金行被持刀锤劫匪猛砸多个饰柜，劫走3盘总价值约100万港元的金器；6月16日，4名劫匪持铁锤和棍子，闯入天水围T Town商场内一间珠宝店，在众目睽睽下抢走一批约值110万元的金饰后逃走。警方其后在厦村路一天桥底发现一辆被焚毁的疑似用作接应的车辆。

此外，3月3日，亦有6名南亚籍劫匪分别持刀、斧和铁锤，乘七人车到元朗教育路一间珠宝金行，猛砸柜台取走约30件、总价值约90万港元的首饰。犯案的6名南亚劫匪于4月初落网，包括两名中学生。

千龙网-香港发生大劫案！1分半洗劫百万珠宝

国内旅游：天水“胡氏民居”——难得一见的古建筑群落

胡氏民居是明代时由胡氏父子建造，相当于胡氏父子的私人府邸，其基本结构就是中国传统的老北京四合院，却又有些不同，北京四合院的所有房间都是一样的结构，而胡氏民居除了正房与倒座是这种结构之外，其余的房间用的则是天水民居地方特有的建筑结构，具有浓厚的西北地区的风格。胡氏民居自明朝建成之后从未被毁，即使经过四百多年的风雨洗礼也依旧保持着原样，这在中国乃至世界范围内都极其少见。

现如今像胡氏民居这样的官员住宅已经不多见了，其艺术价值和观赏价值极高，民俗特色文化气息浓厚，堪称天水民居的古博物馆。胡氏民居由两部分构成，分别是对街而立的南宅子和北宅子，南宅子是明朝著名功臣胡来缙建造的，而北宅子则是其子胡忻所建，父子都是明朝著名官员，清正廉洁从不贪污，被乡里称为是“父子乡贤”。他们所建的南北宅子隔街相望，形成了天水城独有的古建筑民居，跟随我的脚步一起来看看吧！

让我们先来看看父亲居住的南宅子，这座宅子位于街道南边，宅子门前有一棵巨大的老槐树，这棵老槐树看起来也有些年头了，在宅子门外屹立百年而不到，当地人也就又给南宅子起了个名字叫“大槐树下”，非常别致。站在门外远观宅子，结构严谨，层次分明，可见宅子的设计者建筑经验十分丰富。从游览地图上可以看到，宅子的结构与四合院非常相似，由前、中、后三院以及书房院和后花园构成，其占地面积非常之大。宅子的正门以红色为主，两旁有粗大的柱子用来支撑，大门上镶嵌有铆钉状的金色圆球用来装饰，使大门看起来精致了不少。在大门正中央挂着“副宪第”字样的牌匾，大家一定很好奇为什么不是简简单单的“胡府”二字，“副宪”是明代的一种官职，胡来缙任职的是山西的按察司副使，就相当于是我们现在的监察部副部长，“第”字在古代也有宅子的意思，所以才会有“副宪第”的牌匾。听闻这些我内心感慨万千，虽说是一个小小的牌匾可这也看出了古时的等级制度又多严格，身份地位有多重要。

从大门进入，首先映入眼帘的是一个小天井，正对着的是一面有雕刻的墙壁，以垂花门为界限分为东西两侧，西区是宅子的主体部分，许多活动都是在西区进行的，东区就比较杂了，有的并不是宅子原来的建筑。进入西区首先来到的是桂馥院，石门上印刻着“桂馥”二字，虽然年代已久但依然清晰可辫。进入院子感觉这个院子和标准的四合院建筑相差无二，正中为主房，东西两侧是厢房，都是明代建筑。这里的房子做工精美，每根支柱上都有逼真的雕刻，看得出来在当时屋主人的身份地位非常高。接着往前走就是书院。这里分为南房和北房，南房是子女学习的地方而北房就是主人的书房了。旁边还有一间佛堂，应该是家中有人信佛，佛堂正中央供奉着一尊精致的佛像，供桌前还有几个垫子。从这些建筑布局可以看出胡氏一家还是非常注重读书的，想来在那时应该是一个书香门第。再往过走就是棋院了，进入院子就看到了一棵腊梅树，这棵树看起来也有些年代了，存活至今实属不易，树下设有一个棋桌，周围还摆放了一些花草盆栽，环境非常优美，在这里下棋也是一种享受。宅子里还有祭祀祖先的地方就是槐荫院了，院子里除了正厅之外还有厢房等建筑，分布在东西两侧。

南宅子的东区除了银杏院其他都不是宅子的本来建筑，但为了民俗博物馆都归为一体处理。东区的董家院是最值得令人深思的，在维修董家院时维修人员无意间发现大厅东南角有一条隐蔽的暗道，这条暗道大约有二十多米长，据说是用来藏金银珠宝的，但我在里面只发现了几处兵器。沿着暗道一路走出就到了杂院，院如其名果然很杂，什么东西都有，大致看了一圈便进入暗道原路返回了。

出了南宅子来到马路对面就是北宅子了，这是太常寺少卿胡忻的宅子。据说这座宅子规模宏大堪比南宅子，是由多个四合院组建而成。走到宅子的东南角处就看见大门了，这是一间三门歇顶式建筑，三间房门以红色为主颜色靓丽，正门中央挂有“太常第”的牌匾，三个大字从右向左依次排开，这应该是和胡忻的职位有关。整座宅子是矩形的，和南宅子一样分为东西院。但不幸的是北宅子现在只有几间厅楼主房了，其余的已被破坏殆尽。现存的这些楼阁虽然经历了几百年的风雨沧桑，但依然有着一种清幽宁静的感觉。现存的厅楼都是两层的，厅楼顶部的青色砖瓦历经百年却依然美观，为楼阁增添了一抹光彩，远远望去还是一道靓丽的风景线呢。除此之外厅楼还建有屋脊支撑着屋顶，一共有五条，每条顶端都有小动物守护着，这一般被称为“五脊六兽”。厅楼的木制门窗或墙壁上都有精美的雕刻，有的是花花草草的图案，有的忠孝的故事，有的是吉祥的龙凤图案，雕工精湛，栩栩如生，使宅子看起来美观大方。若是宅子保存完整这将是一座多么伟大的建筑群，内心不禁感到惋惜。

胡氏民居是胡氏父子一手创建，父宅保存的非常完好，但子宅在民国时期就已经有些破坏了，只是现存了几座厅楼。这两处宅子的风水环境都特别好，是难得一见的古建筑群落，明清风格中又夹杂着西北地区的特色，带有浓浓的民俗文化情意， 历史 文化底蕴深厚，非常适合写生和摄影，如果有感兴趣的朋友，可以带上你的画笔和摄影机来看一看，赶快行动吧！

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何莹是淮安鼎泰信息技术有限公司等公司的法定代表人。

在江苏淮安市恒大名都叫何莹的人就是淮安鼎泰信息技术有限公司的法定代表人，而且在她的名下还有很多家公司。

何莹担任了淮安鼎泰信息技术有限公司的代表人，而且也是淮安天水阁水晶珠宝有限公司的法定代表人，并且是企业实控人，也是企业最终受益人。

一、译文

当年，有个霍将军的门人姓冯名子都。

曾经依仗将军的势力，调笑当垆卖酒的胡姬。

这位胡姬，当年只十五岁，在一个春光明媚的日子独自在门前卖酒。

胡姬什么样子呢？她系着长长的丝绦，穿着大袖合欢衫；

头上戴着蓝田美玉的饰物，耳上戴着大秦宝珠做的耳环；

那发髻更是戴着无数珠宝，世上罕有。

一只发髻上戴的珠宝就值五百万钱，两个发髻就价值千万多钱。

没料到胡姬的美丽招来了冯子都这个花花公子，他娉娉婷婷地来到了胡姬的酒坊。

看那白马银鞍多么气派光华，那车盖簪缨多么华丽眩目。

他先是要酒喝，胡姬提着玉壶送上了清酒。

他再要佳肴，胡姬用金盘捧出鲤鱼鲙来待客。

没想到这小子却拿出面青铜宝镜赠给胡姬，还不顾男女授受不亲的嫌疑给她系在红罗带上。

胡姬翻了脸，当场扯断红罗带，将铜镜还回，正言道：

“男人总是心爱新妇，而女子却永远最看重前夫；

人生就是这样，相遇得有早有晚，人有新有故；我对我故人不会因为富贵还是贫贱而负他。

多谢您的好意，但是，你爱我也是白爱了！”

二、原文

昔有霍家奴，姓冯名子都。

依倚将军势，调笑酒家胡。

胡姬年十五，春日独当垆。

长裾连理带，广袖合欢襦。

头上蓝田玉，耳后大秦珠。

两鬟何窈窕，一世良所无。

一鬟五百万，两鬟千万余。

不意金吾子，娉婷过我庐。

银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。

就我求清酒，丝绳提玉壶。

就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。

贻我青铜镜，结我红罗裾。

不惜红罗裂，何论轻贱躯。

男儿爱后妇，女子重前夫。

人生有新旧，贵贱不相逾。

多谢金吾子，私爱徒区区。

三、出处

《玉台新咏》

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一、创作背景

此诗题为“羽林郎”，可能是以乐府旧题咏新事。窦景是东汉大将军窦融之弟，与诗中所写的恶奴“依倚将军势”，又混称“金吾子”，极为相似，当是影射窦景手下的“奴客缇骑”（执金吾手下有二百缇骑，相当于后代的皇家特务）。

二、作品赏析

此诗描写的是一位卖酒的胡姬，义正辞严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家豪奴的调戏，在汉乐府《陌上桑》之后，又谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。

三、作者简介

辛延年，东汉诗人，生平无可考证。其作品仅存《羽林郎》诗一首，被收入《玉台新咏》中。

-羽林郎

耳环的传说

相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来，她幸遇一位名医，名医认为她可以复明。在征得姑娘的同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一银针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳上，以示永不忘记名医之恩。当姑娘戴上银耳环后，她日益眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开以后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，成为高贵身份的象征。

指环的传说

1、野蛮说：

据说是古代抢婚演绎的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指表示她已归我所有。

2、崇拜说：

戒指源自古代太阳崇拜。古代戒指以玉石制成环状，象征太阳神日轮，认为它象太阳神一样，给人以温暖，庇护着人类的幸福和平安，同时也象征着美德与永恒，真理与信念。婚礼时，新郎戴金戒指，象征着火红的太阳；新娘戴银戒指，象征着皎洁的月亮。

3、实用说：

这得追溯到3000多年前，那时还没有戒指。由于埃及的统治者有将代表权贵的印章随时带在身上的习惯，但又嫌拿在手上累赘，于是有人想到镶一个圆环，把它戴在手指头上。天长日久，人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮，于是不断改良，并演变成了女士的饰品。

4、禁忌说：

戒指异名“指环”，史书中称“约指”、“抠（左边应为“弓”）环”、‘手记”、“代指”等。最初，戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记。当有了身孕或其它情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平时则用银指环，套在右手。后来，戒指传到民间，去其本义，以为美观，久之便留成风气。明代都邛《三余赘笔》记曰；“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。”从字面分析“戒”字含有禁戒之意。因此，妇女在当时政指环，并非为了炫美，也非为了装饰，而是以示警慎，起着禁戒的作用。

食指--想结婚，表示未婚；

中指--已在恋爱中；

无名指--表示已经订婚或结婚；

小指--表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。

．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

．喜戴在小手指者，有自卑感。

．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失

项链的传说

项链最早源于原始社会母系氏族向父系氏族转变时期的“抢婚”风俗。当时，国子在经济上的地位逐渐提高。在从夫居制度的形成过程中，男子往往掠夺其他部落妇女或在战争中俘获的女子作为妻子。为了防止这些妇女趁战乱或夜间逃走，胜利者往往用一根形似今日项链的金属链或绳子套住女性脖子。在从夫居制度确立之后，有些地方还保留了这种习俗，只是在经缔结婚约的前提下进行，把“抢”作为婚礼的一种形式，那些套在脖子上的金属丝或绳子，便演变成为项链

手镯的传说

手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，时人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。

新石器时代的手镯已具有一定的装饰性，不仅表面磨制光滑，而且有的还在手镯表面刻有一些简单的花纹。商周至战国时期，手镯的材料多用玉石。无论是手镯造型还是玉石色彩，都显得格外丰富。除了玉石以外，这个时期还出现了金属手镯。西汉以后，由于受西域文化与风俗的影响，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道："金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神"。还有一种叫作"跳脱"的臂环，如弹簧状，盘拢成圈，少则三圈，多则十几圈，两端用金银丝编成环套，用于调节松紧。这种"跳脱"式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。 隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。

钻石的传说

自古以来，钻石对每个人来说都是一个梦，一种理想和一种形象。 然而由于钻石源自不同的区域、时代和文化背景，它对每一个人 来说又有某种特定的含义。钻石对某些人来讲代表权力、富贵、 地位、成就和安祥，而对某些人来却是爱情、永 恒、纯洁和忠实、勇敢、坚贞的象征。这些不同的形象交织着 宗教神话、古老的科学臆测、淘钻者的传说及商人的杜撰等等。虽然错综复杂，但却不抵触。这些形象都是为热爱钻石，不惜为之争斗，甚至为之死亡的人塑造的。在历史上，钻石的璀璨及光芒，曾照亮情人的眼睛，变成杀人的利刃；它曾是征服者的火炬，是下台暴君的惨淡的烛台。

1．神话的魔力

古希腊人相信钻石是陨落到地球上的星星碎片，甚至有人认为钻石是天神滴落的眼泪；人们也一度认为钻石是由天水或天露而来。在梵文中钻石一词即为雷电之意，借以表达钻石由闪电而生的信仰。直至今日现代科学的发展才告知人们钻石并不是由天而降，相反而是破地而出的。古人还相信钻石会生小钻石，连著名的科学家波义尔(R．Boyle，1627—1691)也相信此种说法。在17世纪，葡萄牙的探险家认为“钻石在接近地表处生长2—3年可长成”，并以矿工为何若干年后再返回老矿区仍可采到钻石为例证实这一观点。

2．以肉喂鸟，借鸟取钻之说

一千零一夜故事中的主角辛巴达原本过着快乐的神仙生活。有一天他竞动了凡念，想一睹人间世界，于是他乘船随风飘向海中，任由风浪将他送到一座美丽茂盛的岛上。步上沙滩的辛巴达说到：

“我鼓足勇气朝溪各走去，发现遍地钻石，山谷里守着成群的巨莽，一口可吞掉整只大象。山路狭窄难行，危机四伏。突然，前面掉下一块块被屠杀的羊肉，却不见人迹。惊异之下，我记起了很早以前，从商人和旅行者那听到的一个故事。钻石谷高山环绕，飞鸟难渡，但采钻人自有妙方……他们将羊宰杀后撕成块片，从山顶丢下谷 底，血腥的羊肉上便沾满了钻石。到了正午，秃鹰飞入山谷，以爪获起粘附了钻石的肉块，再飞回山顶。 这时等在山顶的采钻人大声咕喝，吓走秃鹰，取得钻石后，再将肉块留给鹰兽。”

于是，辛巴达学着故事中的方法，将自己裹于肉块之中，秃鹰将裹有他的肉块抓起，飞到山顶，采钻者将他救下。此故事也讲明了钻石的亲油特性。

3．蛇谷的故事

在希腊，有这样一种传说，钻石遍市在山谷中，由巨蟒守护，凡人的眼睛只要看着巨蟒便会死在它的眼光里。只有机智坚忍的人，才能摆脱它们的守护获得钻石。在古罗马P1iny 有关钻石谷的文章中写到，亚历山大在公元前350年征战印度时，曾在钻石谷获取到钻石。他机智地命令士兵用镜子把蛇的目光反射给蛇自身，将蛇杀死。而后又将羊肉块丢向山谷的钻石，之后跟踪抓肉的秃鹰，将其杀死而获得钻石。

4．钻石——金牛座的象征

1278年西班牙学者通过对古代巴比伦文化的研究发现， 古代巴比伦人认为，钻石为双子星座的第三面目，也视其为 金牛座的第一象征。佩戴钻石者好猎，技艺精湛，受人敬重。 当土星行到这个位置，适时上升，与月亮成60。或120。时，佩 戴者身穿盔甲，肩背弓箭，神力倍增。

5．宗教与钻石

在中世纪末期，在一些有关宗教的书籍中，描写大祭师亚伦的胸牌和新耶路撒冷的基石因镶有钻石而具有神力。传说，在这神力的保护下，可使人竞技胜利，获得力量、勇气、权力、财富、永生，青春永驻，美梦成真，幸福和友谊等等。甚至说钻石可使人隐形，使死者复生。

6．无名指佩戴钻戒之说

按基督教的习俗，钻戒应戴在无名指上，据说是因为神父用戒指顺序轻触新人左手的三只手指，并说“奉圣父、圣子、圣灵之名”，最后正好落在无名指上。

另一个更具浪漫色彩的传说是，埃及人认为，无名指的血脉是直接引进心房的爱情之脉，象征爱情永恒不变。

7．钻石的医疗功效

除了种种神话传说之外，钻石也被相信具有医疗功效，特别是对麻风病、神经错乱、膀胱炎和瘟疫有医疗作用。有人在书中写道：“钻石的医疗功效可由穷人易感染瘟疫，而富人因拥有钻石而免疫等来加以证明”。其它说法还讲，钻石可解毒，而又有人说钻石是剧毒物，据说，Frederic二世(1194—1250)就是因吃了由其儿子掺入钻石粉的食物而被毒死的。

8．钻石名字的由来

钻石的英文名称diamond，来源于希腊文金刚—— adams，意为“无可征服”，然而当时，此词用来指铁等坚硬的金属，之后又泛指硬度比铁大得多的蓝宝石。随着人们对宝 石的不断认识，才把diamond专指钻石。

9．钻石魔力和宗教传说的淡化

到l7—18世纪，随着人类科学、自然科学的不断发展和钻石的逐渐普及，关于钻石瘟疫和巫术的传说渐淡，人们对神力的崇拜也逐渐由传说中的感性转为理性的象征和心理 联想，这些都和钻石的性质紧密相关。

净度：古人视钻石为最纯净之物，许多文明者认为唯有肉眼看不见内含物的钻石，才有价值，带有“瑕疵”者，代表厄运。

颜色：无色透明的钻石代表纯洁。

外形：完好的八面体原石是自然界中最完整的物体，它象征着秩序、祥和。

亮度和火彩：无色透明，结晶良好的八面体钻石，即使不加切磨也可展露良好的亮度和火彩，因此钻石被视为明亮的象征。

硬度：战士和魔术师认为钻石的坚硬是无法征服的象征，哲学家认为其意味着人类生命深不可测的奥秘。

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