阿阇世王五百妃失璎珞记

释迦牟尼佛有一段时间住在摩揭陀国首府王舍城中。当时，摩揭陀国的国王是韦提希夫人之子阿阇世王。

一个十五月圆的夜晚，君王沐浴后以香涂身，著新净衣，在皇宫正殿里召见群臣。阿阇世王端坐宝座上问道：「今晚正是满月的日子，我们应该拜会哪一位修行人，以长养善根福德呢？」

一位大臣提出建言：「启禀大王，不兰迦叶居住在王舍城中，是一位有着众多弟子跟随的大沙门，大王前去拜访，可以长养善根。」阿阇世王听了默然不语。 另一位臣子建议：「大王，王舍城里有一位萨遮尼干子，是一位大修行人，大王前去拜访，可以长养善根。」阿阇世王听后，还是兴致索然。

朝臣们纷纷向阿阇王赞叹他们所追随的外道修行人，都说登门拜望能够增长善根。最后，阿阇世王回头询问一直在身后执持伞盖的耆婆：「在座贤臣都提出了他们的建议，你为何沉默无言呢？依你之见，今天这月圆之夜，我们去造访哪一位修行人好呢？」

耆婆回答：「释迦牟尼佛和他的一千二百五十位弟子目前住在我的庵婆罗园，大王如果前往拜谒，可以增长无量福德善根。」

阿阇世王闻言，立即吩咐耆婆：「尽速调遣五百头母象，载送五百位夫人一同前往。」待五百象骑备妥之后，阿阇世王和五百位妃子，夜半时分，在执灯随从们的前后护卫下，从王舍城出发，往庵婆罗园去。

黑幕笼罩下的城郊格外岑寂，当一行人浩浩荡荡地接近庵婆罗园门口时，阿阇世王惊觉，暗夜中的庵婆罗园内竟然寂然无声，他惊惧地质问耆婆：「你说有一千二百五十位比丘住在这里，为什么园内一点人声都没有？你在欺骗我吗？」

耆婆向前禀报：「陛下，我并没有欺骗您啊！您往前看！威德巍巍的世尊正在大堂中央，灯火通明之处安然静坐，就好像牛王处在牛群之中、狮王处在万兽之中、雪山六牙白象处在象群之中。万众环绕之下，犹如恒河深渊一般澄静无声，眼前寂然静默的一千二百五十位比丘也是如此。又如同大海，无量水皆汇归于海，世尊和比丘僧团功德无量，亦同于此。」

阿阇世王安下心来，跃下座骑，步行至讲堂内，在万籁无声的阒寂中，缓缓绕着正在禅坐的佛陀和比丘三圈。看见如此摄心禅修，清净庄严的僧团，心怀崇敬的君王向身边的耆婆轻声低语：「世尊和比丘们精勤修习禅定，寂然不动，成就无上清净功德，希望我的太子优陀夷跋陀也能够成就这样的功德。」

正在此时，佛陀安详祝愿：「大德所求的愿望都能实现。」

阿阇世王闻言，欢喜之情充塞胸中，他亲自敷设座席，恭请佛陀上座。

佛陀告诉阿阇世王：「我自己已有座位了，大德请上座。」

帝王毕恭毕敬地顶礼佛足之后，侧坐一旁，合掌请教：「世尊，我可否请教您一些问题呢？请慈悲为我开示解惑。」

佛陀和颜说道：「任大德所问，我都会一一为你解答。」

阿阇世王说：「世尊，在座的比丘，出家前曾经是从事过种种工艺的技师，他们跟随佛陀出家之后，可以在今生得致沙门果报吗？」世尊慈悲地一一为阿阇世王解答关于业力和因缘果报的疑惑，这场殊胜的法筵后来记戴于《沙门果经》之中。

时间在一问一答之间缓缓流逝，阿阇世王的妃子们因为所佩戴的璎珞甚为沉重，纷纷解下放在座位旁。正值听法时，阿阇世王忽然听见王舍城中传来一阵一阵混杂着战鼓、吹贝、象马车乘的声音，内心感到疑惧、不安，生大惊怖，于是一声令下，与妃子们立即返回王舍城。匆忙之中，嫔妃们忘了取回放在座位旁的璎珞珠宝，直至次日清晨，皇后装饰仪容时找不到璎珞，着衣宫婢猜想可能是前夜于仓忙之间，将珠宝遗留在庵婆罗园了，其他妃子们也说自己忘记将珠宝带回。由于忘失璎珞的妃子众多，因而担心如果据实禀告国王，将会受到阿阇世王的责难。

宫仆向阿阇世王禀报此事时，一位被阿阇世王尊为国师的外道婆罗门正好入宫，伴在君侧，他在一旁信口说道：「珍贵的璎珞如果是遗落在庵婆罗园中，那些比丘们一定会将珠宝藏起来，所以是找不回来的。」

阿阇世王听信国师所言，便派遣他的亲信，暗中前往庵婆罗园寻找珠宝。这位亲信一到庵婆罗园，只见释迦牟尼佛和比丘们端严地静坐禅修，而宫妃的璎珞仍原封不动地放在原位，在日光的照曜下，金光闪耀。他一一收取珠宝之后，返回王宫，向阿阇世王禀白此事。

阿阇世王心大欢喜，赞叹说：「释迦牟尼佛和比丘真是无上福田，心无贪念、无欲求，是这世间上最值得信任的修行人，无有能比。祈愿世尊的僧团能常住在我的国家，我将尽形寿供养佛陀及僧团。」随后阿阇世王传令后宫嫔妃前来领取自己的首饰。

外道国师信口胡言之事，辗转传到了僧团，比丘如实地将此事禀告世尊。释迦牟尼佛听闻之后，对比丘开示：「眼前的金银珠宝即使丝毫未动，已让人讥谤，更何况经手碰触呢？从今以后，比丘应当严守不持金银宝物之戒。」

典故摘自：《摩诃僧祇律·卷第十八》

省思：

《佛说观佛三昧海经》云：「常以戒香，为身璎珞。」持戒的清净功德，更胜七宝璎珞，庄严著修行人的身口意。

我们在三界六道中，轮回不出，只因贪欲未断、业绳未解。想出离苦海，唯有严持净戒，勤修定慧，断除贪欲的烦恼，才能渡越生死苦海，获得真实的自在解脱。

一九六九年三藏法师宣化上人讲於美国三藩市佛教讲堂

“如是我闻。百宝幢幡。周匝悬列。”

这是阿难我听释迦牟尼佛说的。那个时候，佛在开满小白花的山上，观世音菩萨所住的宫殿里，用七宝来庄严的道场中，坐在师子座上。这师子座全部是用种种颜色的摩尼宝珠造成的，有百宝装饰的各样的锦旗，在周围悬挂着。

“尔时如来于彼座上。

当时，释迦牟尼佛在师子座上，将要演说总持法门。无量数的大菩萨都在一起。这些菩萨的名字叫总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨。像前边所举的出来，这样上首的大菩萨摩。这些大菩萨，都是佛给他们授过记，授过灌顶水的大法王子。

“又与无量数大声闻僧。夜叉地神。风神。土神。山神。石神。宫殿等神。皆来集会。”

又有无量数的大声闻僧人，都是行的阿罗汉道，到了十地的果位的，摩诃迦叶是为首的。又有无量数梵摩罗天，善吒梵摩是为首的。又有无量数欲界的天子，瞿婆伽天子是为首的。又有和四王天一起来的，提头赖吒王是为首的。又有无量天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉(目+侯)罗伽、人、非人等，天德大龙王是为首的。又和无量在六欲诸天的天女一起来的，有个天女叫童目天女，她做领袖。又有无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神都来集会。

“时观世音菩萨。于大会中。密放神通光明。照耀十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宫。龙宫。诸尊神宫。皆悉震动。江河大海。铁围山。须弥山。土山。黑山。亦皆大动。日月珠火星宿之光。皆悉不现。”

在这个时候，观世音菩萨在大会里，秘密地放出光明，照耀到十方国土，和这个三千大千世界。（这十方国土，是在这三千大千世界外边的十方世界。）把所有的十方世界，和我们这三千大千世界，都照耀得变成了金色。天宫、龙宫、各尊神宫、全部发生了震动。江河大海、铁围山、须弥山、土山、黑山、亦都大震动。日、月、珠宝、火、星宿的光，全部都看不见了。

“於是总持王菩萨。见此希有之相。怪未曾有。即从座起。叉手合掌。以偈问佛。如此神通之相。是谁所放。以偈问曰。”

于是，在这个时候，总持王菩萨看见这个稀有之相，感到从来也没有过这么奇怪的事情，这是怎么回事啊？就从座位上起来，合起掌，用偈颂来问释迦牟尼佛。这种神通相，是谁放的光啊？用偈颂问：

“谁于今日成正觉。 普放如是大光明。

十方刹土皆金色。 三千世界亦复然。

谁于今日得自在。 演放希有大神力。

无边佛国皆震动。 龙神宫殿悉不安。

今此大众咸有疑。 不测因缘是谁力。

为佛菩萨大声闻。 为梵魔天诸释等。

惟愿世尊大慈悲。说此神通所由以。”

谁在今天成佛了？放出这样的大光明，所有十方的刹土，都变成了金色，三千大千世界也都变成了金色。哪一个在今天得到自在神通？演扬放出最稀有的大神通力。所有佛的国土都震动了，龙、神在宫殿里也不安宁。，是从什么地方来的呢？

“佛告总持王菩萨言。善男子。

佛告诉总持王菩萨：善男子啊！你们应该知道，今天在这个大会中，有一个大菩萨，他的名字叫观世音。他能非常好地修行学习所有的无量无边那么多的陀罗尼行门。他为了要使一切众生都得到平安快乐的缘故，秘密地放出这样的大神通力。

“佛说是语已。尔时观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。

佛说完这话之后，这时观世音菩萨，从座位上站起来，整理好衣服，向佛合掌，对佛说：世尊，我有大悲心陀罗尼咒。我今天想说一说。为了使一切众生得到安乐的缘故、除去一切病痛的缘故、得长寿的缘故、得富饶的缘故、灭除一切恶，离重罪的缘故、离开魔障困难的缘故、增长一切清净说法功德的缘故、成就一切诸善根的缘故、远离一切诸怖畏的缘故、速能满足一切诸希求的缘故。请世尊慈悲怜悯，批准我的请求，许可我给大家说《大悲咒》。

“佛言。善男子。汝大慈悲。安乐众生。欲说神咒。今正是时。宜应速说。如来随喜。诸佛亦然。”

佛说：善男子啊！你的慈悲非常地广大，为令众生都得到安乐。如来我随喜你的功德，十方诸佛，也随喜赞叹你的功德！

“观世音菩萨重白佛言。汝当持此心咒。普为未来恶世一切众

观世音菩萨又对佛说：世尊，我想起已经过去的无量亿劫，那个时候，有一位佛出现于世，这位佛的名字，叫千光王静住如来。那位世尊，因为怜悯我的缘故，以及为一切众生的缘故，说这个广大圆满无碍大悲心陀罗尼。佛用金色的手臂，摩着我观世音菩萨的头顶，这样的说：你应该受持这个心咒，普遍为了将来五浊恶世的一切众生，作大利益、安乐。

“我于是时。始住初地。一闻此咒故。超第八地。我时心欢喜故。即发誓言。

我在那个时候，才是初地的果位，就是欢喜地的果位。我一听见《大悲咒》的缘故，马上就超越到第八地果位。就是从菩萨乘十地中的欢喜地，超过了离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、到不动地。到了八地果位上。我在当时，因为心里非常欢喜的缘故，立即发誓说：假如我在未来的时候，我要是可以对于一切众生有利益，使一切众生得安乐的话，我希望凭着《大悲咒》的力量，让我即刻在我身上，生出一千只手，一千个眼睛，千手千手眼全都具足。我发了愿后，立刻，我的身上，就有千手千眼同时都具足了，十方世界的大地，发生了六种震动。（就是：震、吼、击、动、涌、起。其中，震吼击是属于声。动涌起是属于形）。十方千佛世界，同时都放大光明，光明照触在我的身上，和照耀着所有的十方无边世界。

“从是已后。

从那以后，又在无量无边那么多佛住地方，在无量次的法会中，更得到重复地听闻，我亲自受持这个总持陀罗尼，又生出很大的欢喜，高兴得就象要跳起来。就得到了超越无数亿劫长时间的、微细的变易生死。

“从是以来。常所诵持。未曾废忘。由持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲花化生。不受胎藏之身。”

没有一天丢掉、忘记过。因为我念《大悲咒》的缘故，我所出生的地方，常常是生在佛前，是莲花中化生，而不是父母怀胎所生的身体。

“若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。於诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。”

如果有出家的男人、出家的女人、在家的男人、在家的女人、童男、童女，要诵持《大悲咒》的人，对一切众生，应该生出慈悲心，先应当跟从我观世音菩萨发这样的愿：

“南无大悲观世音。愿我速知一切法。

南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音。愿我速度一切众。

南无大悲观世音。愿我速乘般若船。

南无大悲观世音。愿我早得越苦海。

南无大悲观世音。愿我速得戒定道。

南无大悲观世音。愿我早登涅盘山。

南无大悲观世音。愿我速会无为舍。

南无大悲观世音。愿我早同法性身。

我若向刀山。刀山自摧折。

我若向火汤。火汤自枯竭。

我若向地狱。地狱自消灭。

我若向饿鬼。饿鬼自饱满。

我若向修罗。恶心自调伏。

我若向畜生。自得大智慧。”

“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。”

每一个众生，诵持《大悲咒》，必须要对着观音菩萨，先发这十个誓愿。然后，专心地，称念我观音菩萨的名字，也应该专心地念我的师父阿弥陀如来的名字。（先念“南无观世音菩萨”，然后再念“南无阿弥陀佛”）念完之后，应该马上就诵这个陀罗尼神咒。在每一夜，诵满五遍，你能这样修行，能消除你本身所造的，百千万亿劫以来的生死重罪。（就是历来所造下的业债，需要生了死、死了生，才能还掉的果报，严重的罪。）

“观世音菩萨复白佛言。

观世音菩萨又对佛说：世尊，假如一切的人，和天上的人，诵持大悲咒章句的，等到人临命终时，十方诸佛，都垂手来接你，拉你到他住的佛国去。你想要生到哪个佛土去，随你自己的愿望，就可以往生到任何的佛土。

“复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。”

观世音菩萨又对佛说：世尊，如果有诵持大悲神咒的众生，他要是堕落到饿鬼、地狱、畜生，这三个恶道里去，我誓不成佛。

“诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。”

念大悲神咒的人，他发愿要生各个佛的国土，如果不能的话，我誓不成佛。

“诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辨才者。我誓不成正觉。”

念大悲神咒的人，如果不能开大智慧，得到无量的三昧：言定、正受、调直定、正心行处、息虑凝心的大辨才的话，我誓不成佛。

“诵持大悲神咒者。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。”

诵持大悲神咒的人，在今生，你所有的希望、一切要求，若不能满你的愿，遂心满愿，就不能叫做大悲心陀罗尼神咒。但是有一点我们先要讲明白：“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪*、妄语、吃酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你的种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当，就不灵。“除不至诚”。除去不是至心诚心相信的人。你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验，你若一试，就会不灵验了。为什么呢？佛菩萨不是要你来试验的。所以你要是想要试一试看，就是不至诚，有疑惑，不至诚，也就没有灵验了

假若一切的女人，不愿意生为女人身，想要成得男子身的，能诵持大悲神咒章句，如果不能转女身成男子身的，我誓不成佛。这个转，不是说今生就能转女成男，是来生，转世。如果生了一点点怀疑之心的人，必然不会有这么妙的果报，就不会满你的心愿。

“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭”

假若有一切的众生，或者吃庙上的饮食不给钱，或者用了庙上的财物不还。这种的罪过，就一千个佛出世的时候，也不能忏悔掉，你就是在佛前忏悔了，罪业也不能消灭。你诵了大悲神咒，马上可以除灭这种重罪。

“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”

你如果侵占、损坏或食用庙里的东西，你需要对十方大师，也就是对十方诸佛，忏悔谢罪，然后才能开始除灭罪业。你现在诵《大悲咒》的时候，十方的诸佛就都来给你做证明，一切的罪障，统统全部都消灭了。

“一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧只物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。”

你如果造下了的十恶：杀、*、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血这些罪；诽谤别人、僧人，又诽谤了佛法；说吃斋，但又开斋；受戒，又不守戒；把佛塔给拆了，把庙也破坏了；偷出家人的东西；令修行的人不清净。像上边所说的种种恶业重罪，若能念《大悲咒》，全部都可以消灭干净。

“惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”

但要除了一件事。（最要紧就这一句!）对这个咒生怀疑的人，就算是很小的罪、很轻的罪业，也得不到消灭，何况重罪，更不能消灭了！虽然你犯下的重罪，不能即刻消灭，但是，还是可以在遥远的未来，作为菩提的种子，遇佛的因缘。（在将来有机缘的时候，你这菩提种子，就会长出来，生菩提芽，结菩提果。）

“复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。”

观世音菩萨又对佛讲：世尊，如果所有一切人间的人、天上的人，能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》《大悲咒》的人，能生到十五种好地方，不会受到十五种恶死。

“其恶死者。一者。不令其饥饿困苦死。二者。不为枷禁杖楚死。三者。不为怨家雠对死。四者。不为军阵相杀死。五者。不为虎狼恶兽残害死。六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。七者。不为水火焚漂死。八者。不为毒药所中死。九者。不为蛊毒害死。十者。不为狂乱失念死。十一者。不为山树崖岸坠落死。十二者。不为恶人厌魅死。十三者。不为邪神恶鬼得便死。十四者。不为恶病缠身死。十五者。不为非分自害死。”

这十五种恶饥死是：

1，不会因为饥饿，有种种困难苦恼而死；

2，不会被棍杖责打，痛楚而死；

3，不会被冤家的仇恨害死；

4，就是在军阵前和人作战，也不会被打死；

5，不会被虎狼恶兽残害至死；

6，不会被各种毒虫咬死；

7，不会被大火烧死大水淹死；

8，不会被毒药害死；

9，不会被蛊毒害死。

10，不会因为发狂、或者头脑不清楚，而失念死。

11，不会因为在山上、树上、悬崖边坠落而死；

12，不会因为恶人的什么邪咒而害死；

13，不会被邪神恶鬼得到机会害死；

14，不会有严重的恶毛病缠身而死；

15，不会因为有不正常的思想，自杀而死。

“诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。一者。所生之处。常逢善王。二者。常生善国。三者。常值好时。四者。常逢善友。五者。身根常得具足。六者。道心纯熟。七者。不犯禁戒。八者。所有眷属。恩义和顺。九者。资具财食。常得丰足。十者。恒得他人。恭敬扶接。十一者。所有财宝。无他劫夺。十二者。意欲所求。皆悉称遂。十三者。龙天善神。恒常护卫。十四者。所生之处。见佛闻法。十五者。所闻正法。悟甚深义。”

念《大悲神咒》，不会这样十五种恶死，得十五种好地方出生。

1，所出生的地方，常遇到也是修五戒十善的好国王；

2，所出生的那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不互相残杀的；

3，所生的时间，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类；

4，常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行；

5，身体各个地方都长得非常圆满，非常美丽；

6，修道的心，既坚固，又已经快要成熟了；

7，修道，你不论受什么戒，都不会支犯禁戒；

8，家庭里所有的眷属，互相都能感恩报德。你对他好，他也对你好，没有自私自利的心；

9，所有的财宝、用具、都会不缺少，常常很丰足；

10，谁见到你，都恭敬你，都来扶持帮助你；

11，自己所有的财宝，没有其他人来抢你的、夺你的；

12，你愿意求什么，都能满愿，样样称心如意；

13，天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你；

14，你所生的地方，都能见佛闻法；

15，你所闻的法是正法，也能明白很深的佛理。

“若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。”

如果有诵持大悲心陀罗尼的人，可以得到以上所说的十五种善生。一切天上的人和人间的人，应该常常念《大悲咒》，切记不要懒惰！（切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。把好睡觉的心，好吃的心，改变成好念《大悲咒》的心。）

“观世音菩萨说是语已。

观世音菩萨说完这些话之后，在大众会前，合起掌来，在正当中，站在佛前，对一切众生，生出大慈大悲的心，微微地开颜一笑。立即说了这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的神妙章句。

花蕊夫人（？—约965年），五代后蜀主孟昶之妃，青城（今四川都江堰）人。五代十国女诗人，代表作《花蕊夫人宫词》。

花蕊夫人自幼能文，尤长于诗。以才色入选蜀宫，深得孟昶宠爱，赐号花蕊夫人。唐代诗人王建著有《宫词》百余首，花蕊夫人拟之，也写有大量宫词。比如王建有一首：“御厨不食索时新，每见花开即若春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”花蕊夫人则写到：“厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索鲙，隔花催唤打鱼人。”虽为模仿，也能出新。

孟昶少年继位，不知人间疾苦。再加中原多乱，蜀地闭塞。十年不见干戈，一派歌舞升平。孟昶贪图享乐，好打球走马，又为方士房中之术。大建宫苑，广征美女。花蕊夫人能从数千宫女中脱颖而出，不只是才色过人，更加心思缜密，善体人意。孟昶日日佳肴，渐渐地对平常所吃的东西心生厌恶，不能下箸。花蕊夫人便别出心裁，自制“绯羊首（酒骨糟）”、“月一盘”等进御，孟昶很是喜欢，对其愈加宠爱。

孟昶虽于治国理政上乏善可陈，却也并非一无是处。袭位初期，颇用贤能，整顿吏治，劝农兴教，一时倒也边境祥和，国内阜安。孟昶“好学能文”，曾主持刊刻儒家经典，还针对吏治腐败撰写了《官箴》：“朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。”颁布各郡县。后被宋太祖摘其四句为《戒石铭》：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”令郡县刻石置于公堂座前。其后从宋到清，历代州县衙门多刻此四句。

孟昶于文学上也非泛泛之辈，尤其是其自撰春联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国有记载以来最早的春联，在中国对联发展史上留下重要的一页。巧合的是，964年春节孟昶作此联，965年宋太祖统一后蜀，派吕余庆去做成都地方长官；之前宋太祖已于960年将每年农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，而孟昶降宋到达汴京之时正是宋太祖诞辰之日。

孟昶还精擅词翰，一次与花蕊夫人夜起，良宵美景，兴致颇浓，遂援笔而成词一阙《玉楼春·夜起避暑摩诃池上作》：“冰肌玉骨清无汗。水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。”

宋太祖乾德二年（964年）十一月，忠武节度使王全斌奉命率军六万伐蜀。宋军刚刚席卷全国，气势正盛，人人奋勇，个个争先。很快兵临城下，十四万守成都的蜀兵竟不战而溃。孟昶对花蕊夫人说：“我和先帝温衣美食养士四十年，一旦遇敌，竟不能东向发一矢！”乾德三年（965年）元宵刚过，后蜀司空平章事李昊草表，孟昶自缚出城请降，自王全斌出兵之日算起，不过才六十六天。当初，李昊为前蜀翰林学士，王衍败亡时，李昊为他写降表，现在又为孟昶写降表，蜀人夜间在他家门上写“世修降表李家”。

后蜀亡国，孟昶与花蕊夫人及一众大臣皆成俘虏。在离开成都前往汴梁的路上，途经葭萌关时，花蕊夫人在驿站的墙壁上写道：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌，共斗婵娟，髻学朝天，今日谁知是谶言。”当年在成都宫内，蜀主孟昶亲谱“万里朝天曲”，令花蕊夫人按拍而歌，以示未来将万里来朝。因此百官竞执长鞭，妇人争戴高冠，皆呼为“朝天”。及李艳娘入宫，好梳高髻，宫人皆学她以邀宠幸，也唤作“朝天髻”。哪知道却是万里崎岖，前往汴京，去见宋主。万里朝天的豪语，却成了降宋的谶言。

到汴梁后，孟昶被封为秦国公，封检校太师、兼中书令，然而不过七天暴疾而终。花蕊夫人则被充入后宫，很快得到宋太祖赵匡胤的宠爱。太祖也听说了花蕊夫人的诗名，一次，太祖问起蜀亡的原因，让她写一首诗，花蕊夫人就以《述国亡诗》为题作答：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”此诗一出，便成绝唱。太祖大喜，称赏不已，也自得意，十四万人一齐投降，而攻蜀的军队不过数万人。此后，不觉对花蕊夫人更多了几分怜爱。不久，便封为贵妃。

花蕊夫人和孟昶是有真感情的，两人原本十分恩爱。孟昶的暴病身亡，花蕊夫人自是心怀伤感，为纪念往日的恩情，便亲手画了孟昶像，在宫内暗里祭拜。一次，宋太祖突然而至，问起画像的由来。花蕊夫人不敢明说，却也并未慌乱，向宋太祖假称祭拜的是送子之神“张仙”。不想以后竟成了民俗，不管是宫里的妃嫔，还是民间妇女，想要求子的都请一幅“张仙像”供奉起来。《金台纪闻》：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。传说他是位美男子，左手张弓，右手执弹，能制服天狗到人间吃小孩，因他执的“弹”与“诞”同音，暗含“诞生”之意，所以张仙就成为专管人间送子的诞生之神。到了晚清年代，把张仙男身像改花蕊女身像，花蕊夫人也又被尊为送子娘娘了。

花蕊夫人日益受到宋太祖的宠爱，因为她是亡国之君的妃子，赵光义屡次进谏，太祖还是舍不得她离开。有一天，兄弟一同游猎苑中，花蕊夫人陪伴在侧。赵光义拉满弓箭，假装瞄准走兽，突然调转头来，对准花蕊夫人就是一箭，致使她中箭身亡。花蕊夫人受伤时，鲜血染红了院中的芙蓉花。人们敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为芙蓉花神。

由于花蕊夫人酷爱牡丹和芙蓉，孟昶为其在宫中辟“牡丹苑”，沿城遍植芙蓉花。牡丹开时，孟昶与花蕊夫人宴集群臣，赏花游玩。每值芙蓉盛开，沿城四十里远近，如同铺满锦绣。“芙蓉城”因此得名，成都也被称为“蓉城”、“锦城”、“锦官城”。