我在沙坪坝三峡广场到渝北区北部新区金州大道怎么坐车

金州大道很长，你没说具体目的地，只能告知你大概情况。

公交线路：865路 → 877路，全程约165公里

1、从三峡广场步行约250米,到达沙坪坝周至福珠宝站

2、乘坐865路,经过10站, 到达九建站

3、乘坐877路,经过4站, 到达金福路站

4、步行约230米,到达金州大道

香港：

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深圳：

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北京：

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安徽：

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山东省：

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吉林省：

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王府井是一个很受欢迎的民间故事,一个女人站在岩石上,眺望远方,期待着丈夫的归来。随着时间的推移,她变成了石头,仍然保持着一个遥远的位置。它生动形象地展示了妻子对在职丈夫坚定不移的爱；它也反映了古代服兵役给人民带来的苦难。

王宓石是历史遗迹的名字。有许多地方,都属于民间传说,说一个女人站在那里,看着她的丈夫很长时间,变成了一块石头。初学之书第五卷引用了南宋刘义庆的游明录:武昌北山有一块王宓石,像一个人站着。俗话说得好,从前有一个贤惠的女人,他的丈夫在军队服役后去了国家灾难,把他和他虚弱的儿子送到北山,让他看着他的丈夫,把他变成了一个站立的石头。辽宁省兴城市西南的王宓王宓石是孟姜女·王宓传下来的。其他地方,如宁夏回族自治区隆德县西南部,江西省分宜县长山峡,贵州省贵阳市北孤顶庙,广东省清远市,都有王府井。见嘉庆义通治金州府、平凉府、元州府、桂阳府和清曲大军的广东新语言王宓石。后来,它被用来形容一个女人对丈夫坚定的怀念。

王宓石站在香港沙田西南的一座小山上。这块大石头大约有15米高,看起来像一个抱着孩子的女人。王府井的悲剧故事可以说是一个家庭故事,为沙田居民所熟悉。传说在沙田一个贫穷的农村家庭,他的妻子生下一个女婴后去世,邻居的妻子也生下了林的儿子。她同情那个孤儿并照顾她。这两个孩子从小一起长大。不久,女孩的父亲去世了,这个孤儿女孩成了邻居的童养媳。她长大后,嫁给了一个男孩,生了一对儿子。有一年发生了干旱,庄稼没有收获。她的丈夫被迫离开妻子和孩子,出国谋生。但是当他再也没有回来时,就没有消息了。每天,一个女人都要抱着她最小的儿子,爬山,眺望大海,期待丈夫的归来。一天,当母亲和孩子像往常一样爬山时,他们突然消失在天空的世界里,但是他们站的地方有一块大石头,看起来像失踪的母亲和孩子。传说它深深地触动了天空,把它们变成了岩石,并永远保留着山峰。

传说孟姜女终于到达了长城脚下。但是当时间不早了,城门紧闭,无法通行。孟姜女非常焦虑,晚上睡不着觉,所以她爬上凤凰山,站在一块大石头上,向远处的长城望去,但是夜是无限的,她在哪里可以看到它呢？她非常焦虑,备忘录在大石头上来回走着,渴望快点亮起来,这样她就能通过海关,尽快和丈夫团聚。我不想在一夜之间被深深地印在石头上,所以后人把这块大石头叫做王宓石。

在孟姜女庙的后堂后面,有一块大石头,上面有几个石窝,据说是孟姜女爬上石头时留下的脚印。石头上还刻有三个大字——王宓石,是顺治八年的一条山路上柏慧写的。这里的游客通常要在王宓·斯通旁边拍照,以表达他们的美好祝愿。似乎只有这样,我们才能不浪费蒋猛妇女庙。

桂林的岩石很奇怪,各有特色,还有一块王宓石。

桂林漓江九牛岭下的河谷被称为黄牛峡。沿着峡谷,你可以看到诸如龙在水中嬉戏和青蛙过河等奇观,然后你进入米豆海滩。在米豆海滩,你可以欣赏王宓石。

关于王宓山有很多传说,其中一个是,根据传说,当一对年轻夫妇带着他们新生的孩子航行通过这个地方时,船不幸搁浅了。看到口粮里只剩下最后一桶米,丈夫爬上山顶,四处寻找救援船。一直在那里,总是没能等到,心一急便变成了一块石头。当妻子看到丈夫很久没有回来时,她带着孩子上山去寻找。当她来到山腰时,她看到她的丈夫变成了一个石头人,她心碎了,变成了一块石头。清代诗人李曾写过一首诗:化石在河头形成。两次洗涤都是湿的,烟雾是黑色和蓝色的。远离灵魂悲壮的余,憎恨翔灵。游客怎么了？航行不能停止。

还有一种说法:过去,有一对夫妇靠支撑船只为生,那是九个冬天。他们逆流航行,遭受了很多痛苦。晚上,这对夫妇在河边停泊,遇到了一位老妇人,她拖着她的孩子去乞讨大米。看到他们真的很穷,这对夫妇把唯一的一桶米给了老妇人。

丈夫和妻子缺少食物后,他们只希望上游和下游之间有船只来帮助他们。但是在那个时候,没有船。是房子漏水使它整夜下雨。所以,我丈夫每天都爬山,看着船。一天,当妻子看到丈夫已经很久没有下山了,她上山发现丈夫被大雪冻僵了,在山上饿死了。妻子在匆忙中死在丈夫身边。

为了纪念这对善良的夫妇,人们把他们停靠的地方称为米豆海滩。后来,这对夫妇成了石头,人们称他们的丈夫为不朽的石头,称他们的妻子为王宓石头。

很久以前,有一个多才多艺又善良的人。他娶了一个女孩,生了一个孩子。为了谋生,丈夫出海捕鱼,出海前对妻子说:我这次回来一定要带一艘装满珠宝的船！但是我离开才半年。每天,我的妻子看着大海,每次她看到一艘载有珠宝的船,她都会开心地哭,但每次都不是她丈夫的船,日复一日我妻子每天看着大海,希望她的丈夫能尽快回家

一天,一个老渔夫在海边钓鱼,突然发现海上有一块石头。当他走近时,他看起来很像他的妻子。原来,他的妻子每天看着大海,变成了一块石头——王宓石

历史数据记录

曹丕的列传也记载了王夫之的传说。原件:武昌新县北山上有一块王宓石,看起来像一个站着的人。据说以前有一个已婚妇女,她的丈夫在服役,去了国家灾难；这个女人带着她的小儿子来到山上,抬头一看,变成了石头。注:贞:指坚定不移的意志或道德

这首诗在这里

王府井已经成为人们眼中忠诚的象征。许多诗人和墨水作家曾经在这里留下他们的墨水,甚至浪漫的乾隆皇帝也在这个王府井上留下了一个私人的皇家铭文。

寒风,光秃秃的树木和落日,

吊死奈朗仍然令人难过。

古往今来,我们无意自夸,

死亡是常事。

它从这一天起就叫江奴。

当我尽力时,我哭了。

掌握好易是常事。

被误导没什么坏处。

“金洲”取“财富聚集地”之意，得名由来已久。金洲镇前身原全民乡有个金洲湾村，现为双金村金洲湾组。据了解，“金洲湾”之地名，从明清朝代起，就已有根可循。地名如人名，一个名字代表着一个地方的特色，还与历史名人息息相关。而“金洲湾”的来历还有两个不同版本的故事。

故事一

以前，金洲湾还不叫“金洲湾”的时候，这里有家富户，户主名叫李自成，与明末农民起义领袖闯王李自成同名，字金洲。由于李家在当地最富，所以乡民把他的宅第也叫成李金洲。

在李金洲的不远处，住着一户姓熊的人家，靠着祖传的几亩水田耕种度日。这家的儿子名叫熊独三，父亲让他读了几年私塾，粗通文墨。熊独三父亲的常说：“富人子靠读书，穷人子靠喂猪。我家书也要读，猪也要喂。”

不想熊独三家运不济，父亲得了一场大病，把一个自耕小农之家，折腾得一贫如洗。第二年春荒，熊独三家里虽然已揭不开锅了，可还是不断有债主们上门。熊独三无法应对，决定忍痛卖掉祖传的几亩水田还债度荒。

熊独三卖田，首先想到的买主当然是首富李自成，因此，他走进了李金洲大院。李自成怕他开口借钱，所以不太热情。熊独三等李自成舒坦的吐出一大口烟后，才说：“我家的变故你老是知道的，我现已到了难处，想把家里那几亩水田出卖，不知你老是否有意？”在农耕社会里，土地是最重要的财富，李自成一听熊独三要把祖传田产出卖，精神立马就上来了：“你家现时的难处我是知道的，你父亲是个好人呐，可惜走得早了点。你要卖田，既然找了我，老邻老舍，我肯定受了。按行市定价，不会卡你的。”买卖双方说好，第二天成交。

乡间习俗，卖田租屋，都得请个断文识字的中间人调解价钱，写合约成交。第二天上午，李自成请来当地私塾先生充当中间人写了合约。

熊独三家已粮食不多，早上只吃了个半饱，肚子早就叫唤起来了。李家筹办酒宴，比平时要复杂费时，午饭免不了要迟一些上桌。熊独三被饿得坐立不安，在堂屋里踱了一回步后，不自主踱进了厨房。厨工们正在各自忙活，无人理他。那时乡村煮饭都是煮捞米饭，米下锅时多放水，等烧开后，把米和米汤捞出来，沥去米汤，再回锅加水煮熟。米汤一般用于喂猪。熊独三见饭桶里有半桶浓稠的米汤，忍不住拿碗舀米汤喝起来。熊独三喝了两碗米汤，走出厨房，饥饿感消失了。这时，他突然有了感悟：人喝米汤都能充饥，我怎么没饭吃就卖掉祖田呢？不卖了，他走进堂屋，见李自成不在，只有私塾先生一人在专心致志的抽水烟，他对私塾先生说：“请你转告老板，田我不卖了！”说罢，转身头也不回走出了大门，任私塾 先生揣着水烟袋张口怔在那里。

熊独三再回到家里，七扯八挪，咬牙穷熬，几年下来，终于渡过了难关，慢慢恢复了元气。

从卖田这件事上，就可以看出熊独三不是个简单角色，他从困境中走出来后，利用一切可能的机会攒集家财，慢慢的家底也厚实起来。他粗通文墨，为人正直，热心公益，赢得了乡民的信任，慢慢由甲长、保长，做到了团总。那时候的团总级别虽比乡小，只管辖三个村，但毕竟是地方上的实力人物。

李自成虽然家财万贯，不想儿子好逸恶劳，染上了赌瘾，随着李自成的年老，管束慢慢松懈，儿子赌博更加无所顾忌，家产逐渐流失。到了最后，只剩下李金洲一座房子，儿子还欠下巨额赌债。这回，事情完全翻了个边，为躲赌债，李自成扶着拐棍找到熊团总，要求他买下李金洲，筹资下湖北作田。

熊独三用高出行市的价格买下了李金洲，并帮李自成张罗船只，置酒送行，让李自成一家老少安然下了湖北。

熊独三搬进李金洲后，大宴宾客，宣布“李金洲”去掉“李”字，也不能加“熊”字，改名金洲湾。

如今，在金洲乡及相邻的双江口镇仍有很多熊姓人家。

故事二

不过，善良的宁乡人总觉得这个来历有点名不正言不顺，尽管有着扬善的成分在里面。于是，另外一个版本流传得更广。

王文清（1687—1779），字廷鉴，号九溪，出生于原全民乡新建村位置，清雍正年间进士，先为岳州府教授。乾隆即位后，被荐入京，任三礼律吕各馆纂修官，并补内阁中书、考授御史。告老还乡后，曾主讲岳麓书院，即主持书院工作，也就是山长，至92岁去世。王文清一生著述颇丰，有《周易中旨》、《周礼会要》等近10种，其故宅南半里，湖南巡抚陈宏谋曾为其立石碑，誉为“经学之乡”。

当地人传说王文清为官清正，告老还乡之时，并无什么积蓄，但羡慕京城郊外河中的石子均匀光亮，剔透玲珑，便派人收捡一批回来，装成48箱，雇5只小船，意欲运回老家，以为纪念。

王文清正要启程回乡。忽然有人奏报朝廷，大意是说，王文清貌似清廉，实则贪腐，竟有48箱财宝，分装5船，不日就要启程还乡，望朝廷明察，查处不义之财，以儆效尤。

乾隆皇帝得报长叹道：“果然天下没有不爱财的人么？平日洁身自好的王文清竟也有如此巨额积蓄，莫非真有隐匿很深的贪污大案没被发现？”随即便招王文清上殿问话。

王文清先是反复申述自己绝无贪污行为，领了朝廷如许巨额俸禄已觉惭愧，岂肯更有奢求？但皇帝说有人看到了他的财宝，即把指控者传来与王文清对质。王文清一见那些指控者都是一些贪得无厌之徒，随即心生一计，要皇上监督双方当面查证，若船上果是财宝，便将全部财物交公，并按律典发落；若船上并无财宝，便请对方如数赔偿，以惩诬告。

皇帝同意，率双方现场上船开箱检视，竟全是石头，令大家瞠目结舌，控告者当然只能履约兑现了。就这样，王文清以5船48箱石头，换回了5船48箱金银财物。

王文清终究不是贪财之人，财物经长江转湘江入沩江，西上今金洲乡内八曲河后，在一处河湾滩头随即现场拍卖，换取了现金。他看到这一带学子上学困难，就用这笔钱办起了一所学堂；为了保住乡村能年年风调雨顺，应广大乡亲的要求，修起了一座庙宇。当地的人们从未见过这么多的金银珠宝，既佩服王文清的清正、智慧，又非常感激的善举，以后谈论起来，就直接把这里叫做金洲湾。

今金洲乡境内八曲河畔大株树旁，有远近闻名的一个学堂和一座庙宇，这就是王家学堂和智山庵。据说它的建设和传承都与我县历史名人王文清有着绝大的关系。

两个版本的传说孰真孰假，已无从查证，也已无关紧要。两者都寄托了人们美好的心愿，前者着重反映的是惩恶扬善，后者则加入了智慧的元素，相比之下，人们更乐意传讲后者。而在2008年9月，在双金村即原金洲湾一带，又发现了清代咸丰的贞节牌坊、圣旨碑等，因此，又有人推测“金洲湾”的来历可能与当时的王文清大学士有关。历史的真相往往淹没于时间的洪流之中，只有后人的评说流传千载。

历史的镜头拉到解放前，金洲湾，此地属狮顾乡，因有山似雄狮回头顾盼而得名。本地前贤对狮顾山多有吟咏。解放后，划乡建政时划归护农乡。

1955年全国合作化高潮时，纷纷把刚成立不久的初级农业合作社合并成高级农业合作社。当时各地成立的农业合作社，竞相以带有革命色彩的名词来命名，如五星、胜利、东风等。当会议讨论新社名时，一致认为全民高级农业合作社这个名词最佳。从社会主义的发展规律来看，集体所有制必须要过渡到全民所有制，全民这个词既包含了社会的发展规律，又寄托了全社社员的企盼。于是，新成立的高级农业合作社就定名为全民高级农业合作社。

1958年公社化时，全民高级农业合作社属东风人民公社，后来缩小公社体制，另划建一小公社，仍旧以全民为社名，后来社改乡，即为全民乡。1995年，将泉塘合入，仍称全民乡。

2007年7月，根据县委、政府的融城战略，随着金洲新区的进一步开发，全民乡更名为金洲乡，金州湾也变成了该乡的一个村民小组。2009年，撤乡建镇更名为金洲镇。

从金洲湾到全民乡、再到金洲镇，则可以摸到历史跳动的脉搏。闭上眼睛想，金洲湾则是一个自耕自乐的古代封闭村落，“全民”则是一番激进的“大跃进”景象，而“金洲”充满了朝气蓬勃的现代气息。

品味“金洲”地名，回眸他的前世今生，仿佛又回到了历史的洪流，那人、那事、那物，竟是如此形象鲜明地浮现于眼前。只是，沧海桑田，斗转星移，历史如滚滚江水。而所有的一切经过岁月的洗礼，最终只衍变成简洁的地名，留存在人们永恒的记忆之中。

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