一代帝王的心声——乾隆玉玺上的字

　　早已经过了帝王称霸的世界，早已经远离长袍飘飘的古代，可是我们依旧对着那千年的古朝有着独特的向往。皇帝和大臣们一样，他的官印被称之为玉玺，从周朝的时候就十分流行了。见玉玺就形同见皇帝本人，这可谓是非常厉害的官印。玉玺就是御玺，不同的时代使用的范围也是不一样的呢。皇帝审批奏折的时候，皇帝著作之下，皇帝的一切都由玉玺而传承之上。

　　乾隆玉玺制作于1793年，是一套三枚玉玺中的一枚，上面有代表君王的龙图腾和一句格言——“自强不息”。

　　日前，伦敦苏富比拍卖行以折合4000万人民币的价格拍出一枚乾隆玉玺“八征耄念之宝”，引发国人的关注。玉玺也就是用美玉刻成的皇帝的印信。秦以前，玺是泛指诸侯、卿大夫、从吏的印章。《韩非子•外储说》左下：“愿请玺复以治邺。”玺在此是官印的意思，即请缨到地方任职。而秦以后，玺则是专指帝王的印章。秦始皇统一六国后以和氏璧为玺，后历代相传，成为帝王“受命于天”的信物。汉代张衡在《东京赋》中云：“冠通天、佩玉玺，纡皇组、要干将。”玉玺和通天冠、皇帝所佩的丝带、象征帝王身份的宝剑一样，都是皇帝的专用之物。

　　由于历代相传的玉玺于唐末时失踪，从明代开始，帝王们都刻意淡化传国玉玺的地位，而根据自己的喜好镌刻印玺。清军入关以前，皇太极的印玺是用满文镌刻，也兼用古篆。定鼎北京之后，朝廷的设立悉依明制，清帝的印玺也是根据古制镌刻，材料有玉、黄金、田黄石、还有旃檀。其中，玉玺的材料又分为白玉、青玉、翡翠;印纽的龙纹有两条缠绕相交的龙、有盘曲回旋的龙、还有状似蹲着的龙。根据不同的需要，印玺的大小从六寸见方到二寸一分不等。

　　乾隆皇帝的兴趣广泛，博雅好古，印玺也特别多。清人何圣生的《檐醉杂记》载，乾隆十一年的时候，交泰殿里就藏有二十五方印玺，印文和用途各自不同。印文分别为“大清受命之宝”，昭示大清的大统乃为天授;“皇帝奉天之宝”，昭示皇帝乃是依奉天意行事;“大清嗣天子宝”，昭示皇权前后相承，延续不断;“皇帝之宝”用于遇到特别的喜庆或丧事，发布赦免罪犯或减刑的诏书;另一方材质和纹饰不同的“皇帝之宝”，则昭示皇帝的威严;“天子之宝”用于祭祀诸神;“皇帝尊亲之宝”用于褒封赞美的称号;“皇帝亲亲之宝”用于颁发给宗族的诏书;“皇帝行宝”用以颁封赏赐;“皇帝信宝”用于征调兵马;“天子行宝”用于封赏少数民族;“天子信宝”用于给地方政府下命令;“敬天勤民之宝”用于告谕入朝谒见的外臣;“制诰之宝”用于告谕朝中大臣;“敕命之宝”用于封官授爵的敕书;“垂训之宝”用于宣扬国家的法制和礼仪;“命德之宝”用于奖掖忠良;“钦文之玺”用于礼乐法度;“表章经史之宝”用于尊崇古训;“巡狩天下之宝”用于出外巡视;“讨罪安民之宝”用于讨伐宣战;“制驭六师之宝”用于处理军旅中事;“敕正万邦之宝”用于告谕外国;“敕正万国之宝”用于告谕四方;“广运之宝”用于在重要公文上面封缄加标记。

　　除了交泰殿的这二十五方印玺，乾隆在留都沈阳还有十几方印玺，印文有“丹符出验四方敕命之宝”、“奉天法祖亲贤爱民”，其余印文与北京宫中的印玺相同，只是材质、大小和纹饰不同。除了“公章”之外，乾隆还有许多自用的“私章”。譬如他有一方“乾隆御览之宝”，专门用于在鉴赏过的字画上面钤印。他七十岁的时候，制有“古稀天子之宝”。而这一次伦敦苏富比拍卖行拍卖的“八征耄念之宝”，乃是乾隆为庆祝自己的八十寿辰而制。在此之前，香港苏富比拍卖行拍卖的“乾隆御笔”，法国拍卖行拍卖的“九洲清安之宝”，也都是乾隆玉玺。

　　由于乾隆所制的玉玺如今已是散落四方，大多已经无从寻觅。因此，他一生中究竟镌刻了多少枚玉玺，已经成为了一个难以解开的谜。

　　而这个世界又有多少人见过玉玺呢当然，就不要说摸了。想一想，若是您生在古代，趁着皇帝陛下不注意摸了人家的玉玺，那可是杀头的大错呢。玉玺也代表着一代帝王尊崇的地位，那是至高无上的地界，不允许任何让来侵犯。古今，多少代帝王用了多少个玉玺而玉玺制造的价值又是如何估量若不能以无价之宝，就衬托不出玉玺的重要了吧!

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秦始皇的宝藏封印成了一个谜。

据说国旨是由著名的绝世宝玉“和氏璧”制成，国旨的传说也要从这个和氏璧说起。

春秋时期，楚国人卞和在山里得到一块粗糙的玉，送给楚王李。楚王李叫了一个玉器工来鉴定，恰好是一块隐藏的宝玉。无知的玉工说这是一块普通的石头，卞和的左脚被砍了，罪名是欺君。

楚武王即位后，卞和又献玉，玉工又一次冤枉了卞和，卞和又一次被判欺君罪，右脚被砍断。

楚文王即位后，老边贺拿着这块玉，在荆山脚下痛哭流涕。楚文王知道原因，所以他把卞和的石头切开，凌豹姿的简单丈夫和邪恶的妻子雕刻出一块罕见的宝玉，因此得名“和氏璧”。

何弼出生后，发生了一系列的故事。当楚威王、昭阳灭亡后，国家做出了巨大贡献，他得到了和氏璧的奖赏，和氏璧进入了“流通渠道”。昭阳游至赤山水潭后，在池旁高楼待客，并拿出和氏璧供大家欣赏。

这时候，池子里突然跳出一条大鱼，足足有一尺大小，还带出了一群各种各样的小鱼。每个人看到水边的鱼都很惊讶。当他们回到房间时，他们发现崔浩不见了。昭阳怀疑是主公张仪偷了，对张仪严刑拷打，导致张仪背叛楚国投奔魏国，成为楚国的死敌。

赵阳在楚国很有势力，被盗后悬赏女儿追查何世弼的下落。风声这么紧，贼长时间“卖”不出彩荷。

若干年后，何士璧突然出现在赵国的首都邯郸。后来秦王赵翔知道了，就给赵惠文王写了一封信，说愿意用15座城换和氏璧，于是就有了“海归赵”的故事。

贺弼长期保存在赵国的宫廷中。公元前228年，秦国打败了赵国，石碧落入秦国人手中。

秦始皇统一六国后，下令刻一个皇帝的诏书，称为“帝玺”。

丞相李斯设计的“传国玺”采用了五蛇相交的纽扣样式。蚩是一种有角的龙，又名龙女龙。蚩牛，又名蚩兽牛、蚩龙牛、蚩虎牛等，自秦至隋一直沿用。

秦代有四种字体，大篆、小篆、蜗体和隶书，分别用于杰夫的“刻”和Xi印章的“仿”。李斯写的“受命于天，既寿又永昌”的篆书，用的是虫书，也就是鸟虫篆书。

虫篆笔画为鸟形，即字与鸟形融为一体，或在字旁、字上下附以鸟形作装饰，高贵华丽，装饰效果丰富，变幻莫测，不易辨认。

孝媛皇后掉了一角。

何弼的曲折命运似乎预示着国家法令的命运多舛。秦始皇用它来制定最高法令，原本是希望这个皇权的象征能在嬴姓子孙手中代代相传，以保江山长存。没想到秦朝很快灭亡了，何世弼传下来的圣旨开始四处漂泊，最后销声匿迹，成为一大历史谜团。

公元前206年10月，刘邦率领农民起义军来到咸阳坝上。秦王子婴投降，把国家传下来的圣旨献给刘邦。刘邦对玉玺爱护有加，西汉建立后，将其作为新王朝的玉玺，珍藏在长乐宫。

西汉末年，王莽篡权，需要政令证明其合法性。当时，他的姑姑，汉昭帝的皇后王掌管着这项法令。王对刘家的感情比王家更深，但他并没有交出玉玺。最后，王莽命令他的弟弟，太子王舜

当王莽崩溃时，国家的法令在王莽的身上，叛军抓住了它，并把它献给了绿林起义的新皇帝刘璇。刘璇后来被赤眉军打败，国旨曾经是赤眉军建立的小皇帝刘盆子的国旨。后来，刘彭子也失败了，投降建立了东汉的刘秀。国旨又变成了汉朝的政令，从刘秀开始就一直在东汉皇帝手里流通，洛阳的东汉朝廷负责保存国旨。

东汉末年，天下大乱。国家法令几经传至汉献帝。公元220年，曹丕逼汉献帝自设禅位，建立曹魏。国旨自然被延期，成为曹魏皇权的象征。曹丕给百合镀金，派人在国玺的肩部刻上“大魏为汉传国玺”的官字。三国统一于西晋，玉玺归金。

唐朝末年，皇帝下诏自焚。

西晋末年，中国北方陷入所谓的“五朵野花”时代，朝代更迭频繁而动荡。该州的法令开始了最暴力的流离失所。

在这个阶段，主宰世界的人很多，但法令只有一个，所以很多有权有势的猛人私刻自己的法令。比如东晋朝廷南逃后，除了西燕慕容永和姚钦刻的玉玺之外，还自己刻了玉玺。他们私自制作玉玺的“创意”受到了后世众多汉奸小人和凶多吉少之辈的欢迎和模仿。

89年隋朝统一全国时，私刻的国家法令全部被隋朝没收。

隋唐时期是中国传统社会发展的鼎盛时期。玉玺牢牢掌握在皇室手中，被命名为国宝。没有传说。晚唐朱温篡位后，历史进入五代十国的纷乱时期。法令再一次遭遇了乱世和厄运。几年后，朱温建立的侯亮被后唐取代。

1997年1月11日，后唐河东节度使石敬瑭带着契丹军队来到洛阳。唐朝末年，皇帝李从科登上玄武楼自焚，手里拿着国家的玉玺，玉玺下落不明。

宋，元，明，清，都是真假宝。

由于历代封建统治者极力主张获得国玺是“天命之运”、“吉祥之兆”，所以在宋元明清时期，真假“国玺”不断被公布和发现。

周太祖郭威即位时，到处寻找玉玺，然后刻了“神宝皇帝”等两个印章，作为安慰。这两枚印章直到北宋时期都是皇权的象征。然而，宋朝从未放弃重新发现国玺的希望。宋代

南宋绍圣三年，古都咸阳有一个名叫段毅的古董商。他在城里的一家商店里看到了一只古老的海豹，所以他停下来玩它。

段毅是个商人，但他有点知识渊博。他看这玉玺非同一般，印章似鸟兽蝼蚁，便重金买下。通过店主，段毅了解到这枚玉玺的来历如下：河南乡村民刘银才想扩建房屋。他和他的家人在挖他们房子的地基时，意外地挖出了这个玉玺。当时已近傍晚，玉玺出土时光芒万丈，每个人都不一样。段毅不认识上面印的字，但他猜想这是一件宝物，于是他连夜赶到北京，把它交给了礼部大臣。

第二年，也就是绍圣四年，宋哲宗发布诏书，命令朝廷的R部

迎接海豹的日子终于到来了。一大早，宫中的大清殿就张灯结彩，哲宗坐在龙椅上，接受众官的问候。段毅身穿皇帝赐的金袍，手捧一间盖着红绸的金室，在包括蔡京在内的13名文官的簇拥下，缓步走向寺庙。哲宗接受国玺时深有感触地说：“这件国传之宝，历经劫难，终于在今天回到了大宋的宫廷，这是一个好兆头。我服从它的封印，它将代代相传！”

194年正月，元世祖忽必烈病逝，其遗嘱由太孙帖木儿皇帝归还朝鲜。在回大都的路上，右丞相张呈上一份“国旨”，说这是秦朝传下来的国旨。此后，国家法令在元朝传了几代皇帝。

洪武元年正月，朱元璋在南京称帝，建立明朝。七月，慧远宗逃往蒙古草原，元朝在中原的统治宣告结束。明朝五年正月，明太祖派出十五万精兵，由徐达率领，分三路进入漠北，追击逃亡的北元朝廷，以期获得玉玺。双方战至十一月，明军终于空手而归。

明朝末年，相传元末元顺帝带入大漠的国玺，其实是金太宗去年八月传给元李丹汗太后太素的。唐太宗由此“决定立国”，改“晋”为“清”。

清朝初年，紫禁城交泰殿有三十九枚御玺。其中一个“受命于天，长命永昌”被称为国玺。1746年，乾隆皇帝从其中任命了二十五件宝物，并将其排除在外。可见这是假的。

1924年11月，当冯玉祥等人将末代皇帝溥仪驱逐出紫禁城时，警察总长张弼和陆等人曾在宫中寻找镶金玉玺，但没有找到。至此，人们相信真正传到中国的法令早已被历史长河的黄沙湮没。

考虑到国家传下来的法令是用一种奇特的材料制成的，应该是流传了几千年的。也许它静静地埋在一个不为人知的地方，等待着有人去发现。

　　传国玉玺，为中国古代皇帝信物，由和氏璧，现存的传国玺拓片其字迹有“受命于天，既寿永昌”及“受命于天，既寿且康”两种版本。

　　秦汉

　　前221年，秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧（一说是蓝田玉，非和氏璧），秦始皇将其琢为传国玉玺，命丞相李斯在和氏璧上写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。秦二世死后，秦王子婴将传世玉玺献于汉高祖刘邦，授为“汉传国玉玺”，但此时，玺上的文字却记为“受命于天，既寿且康”（见《应氏汉官》、《皇甫世纪》）。王莽篡汉后，向孝元皇太后逼索玉玺，皇太后大怒，掷国玺于地，摔崩一角，王莽命人以黄金镶补，尽管手艺精巧，但宝玺终究留下缺角之痕。王莽败亡后，玺落入更始帝刘玄手中，后来刘玄被赤眉军打败，玺落入刘盆子之手，后赤眉兵败，献玺于汉光武帝刘秀处。

　　三国

　　东汉末年各路诸侯讨伐董卓时，爆发董卓讨伐战，率先攻入洛阳城的是孙坚。在《吴书》及《山阳公载记》有记载孙坚在入洛阳后，于南甄官井里找到刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，更私自收藏起来，后来袁术劫持孙策母亲，夺取了玉玺，及后称帝，袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，当时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。不过，史学家裴松之引用了《江表传》案《汉献帝起居注》、《虞喜志林》，指出当时汉室有六个玉玺，分别是“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，但汉献帝由河上归还宫殿时，六个玉玺仍然在宫殿，没有外流。

　　另一方面，裴松之指出“汉传国玉玺”中刻为“受命于天，既寿且康”，但《吴书》却写成“受命于天，既寿永昌”，又《三国志·袁术传》没有记载袁术拥有传国玉玺，所以玉玺一直都是在孙家，但到了东吴向西晋投降时，却只有献上金玺，而没有玉玺。所以裴松之不同意这说法，而陈寿、司马光亦不将此记入《三国志》及《资治通鉴》中。但无论如何，传国玉玺的确在汉室手中，最后传给曹魏。

　　[编辑] 失踪

　　之后玉玺经过西晋、前赵、冉魏、东晋、宋、南齐、梁、北齐、周、隋，传到唐朝，至五代十国时失去踪影。有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：

　　1 后唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。

　　2 公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。

　　3 传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都，“俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。” 据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由于传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少传国之玺”。

　　再现

　　明末后金多尔衮出兵蒙古林丹汗部，苏泰太后持此玉玺出迎并投降，次年皇太极据此称帝，但该玉玺于乾隆时期鉴定为赝品。

奉先殿。玉玺是古代皇帝的玉印，是至高权力的象征，在清朝时期，摆放在奉先殿，由宫殿监的监正管理，而交泰殿是皇后千秋节受庆贺礼的地方，不适合摆放。交泰殿是一处历史悠久的明清宫殿建筑，属于北京故宫内廷后三宫之一，位于乾清宫和坤宁宫之间。