天地缘珠宝首饰(深圳)有限公司招聘信息,天地缘珠宝首饰(深圳)有限公司怎么样？

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• 公司简介：

天地缘珠宝首饰(深圳)有限公司成立于2017-05-18,注册资本10000万人民币元,法定代表人是苏俊亭,公司地址是深圳市罗湖区翠竹街道文锦北路1068号宝安外贸大厦510A房,统一社会信用代码与税号是91440300MA5EJ0M963,行业是首饰、工艺品及收藏品批发,登记机关是深圳市市场监督管理局,经营业务范围是一般经营项目是：黄金、铂金、K金、钯金、白银、翡翠、钻石、有色宝石、珠宝镶嵌饰品及首饰包装的销售；国内贸易，货物及技术进出口业务。，许可经营项目是：黄金、铂金、K金、钯金、白银、翡翠、钻石、有色宝石、珠宝镶嵌饰品珠宝首饰的生产加工。,天地缘珠宝首饰(深圳)有限公司工商注册号是440300201168853

• 股东：

苏利娜,出资比例5100%,认缴出资额是51000000万

程艳,出资比例4900%,认缴出资额是49000000万

• 高管人员：

苏俊亭在公司任职执行董事

苏俊亭在公司任职总经理

程艳在公司任职监事

向佐向佑这对兄弟是香港 娱乐 圈大佬向华强的儿子，虽然同出生于名门，但老爷子对于两人的态度却有点不一样，凭借着向华强夫妇的影响力，向佐在出道的时候就十分强势，合作的明星也都是大牌，虽然一直不温不火，但这也能反映出向华强夫妇对这个儿子的喜爱程度，后来迎娶郭碧婷，这其中也是有向太的功劳。

但反观小儿子向佑，就没这么好命了，相比于哥哥向佐，他一直都是处于“透明人”的状态，父母出席活动也只是带着向佐，似乎夫妻俩并不怎么喜欢这个小儿子，据知情人士爆料称，对这一结果，向佑的性格占据了很大一部分原因，清楚父亲在香港影响力的他，从小就嚣张跋扈，长此以往下，造就了他天不怕地不怕的性格，甚至大闹太子酒店，差点失去两条腿。

要说这两个儿子为什么会差异如此之大，我们还得回到向华强身上，出生于1950年的他，是向家的第10个儿子，父亲是前民国军统少将军向前，既是戴笠的学生，又是香港新义安的创始人，因此，被当地大多数人称为九龙皇帝。

而向前的第四个老婆，也就是向华强的母亲钟金，在家里一直不受宠，所以向华强也可有可无，直到1953年，向前被驱逐到台湾，新义安也交给大儿子处理，而向华强跟母亲也就一直住在向家大宅三层，忍受着其他人的欺负。

20岁时，向华强来到了台湾想要创出一番事业，并寻求了父亲帮忙，但已经年老的向前也拿不出什么东西帮助这个小儿子，好在多年经营的人脉有些用处，而正是这些人脉让向华强的**事业打下了基础。

73年时，向华强拍摄了自己第一部**《龙虎地头蛇》，反响平平，毕竟当时是李小龙的天下，但也就是在那一年，李小龙意外去世，香港**改写，而向华强也跟与李小龙有些关系的丁佩结婚，并生下女儿叶咏恒。

无奈丁佩一直没有走出李小龙的阴影，毕竟对方是死到了自己的家里，承受不住巨大压力的丁佩抑郁后选择了出家，而向华强也遇到了自己另一个女人陈岚，当时的陈岚可是非常漂亮的，身材高挑，长着一双大眼睛，本人还是个模特。

两人结婚后，一起打拼事业，从未传出过任何绯闻，时机成熟后，向华强开设了属于自己的**公司，永盛**公司，与自己的弟弟向华胜共同持股，当时的香港**资源已经被几大巨头瓜分，想要在这里打拼出一番天地有多难可想而知。

但向华强却是个意外，毕竟人家有新义安的背景，据统计，在新义安最辉煌的时候，名下弟子超过二十万，香港各大产业几乎都有新义安的把控，尤其是**行业。

所以向华强做**也就容易很多，刘德华、成龙等人也都给向华强面子，为他的**公司拍摄**，身后有着新义安这棵大树，永盛发展得顺风顺水，不知道是上天眷顾还是实力强大，永盛的第一部片子就大获成功，也就是周润发的《赌神》，**中的王祖贤、张敏等人也跟着火了起来。

除了周润发的赌神系列之外，还有周星驰的逃学威龙系列，赌圣以及赌侠等，都让永盛站起了身，也创造了一个周星驰时代，也就是在那个时候，向佐向佑哥俩出生了，虽然是亲哥俩，但性格方面的差异非常大。

作为演员的向佐，经常出席各种商业活动，而向佑则是一个“透明人”，从未公开露面，两兄弟小时候的身材也都是白白胖胖的，但向佐励志成为向父亲一样的武打明星，所以一直都在努力锻炼，从一个不起眼的小胖子变成了一个肌肉男，并拜师李连杰，成为对方唯一的徒弟。

而向佑却恰好像是哥哥的反面，除了很少露面之外，甚至就连向佐的婚礼都没有参加，无所事事的他终日保持着肥胖的身材，打着父亲的旗号招摇过市，10年的时候，向佑来到了东莞太子酒店，并与其中的工作人员发生冲突，仗着父亲撑腰，直接怒砸太子酒店。

并拒绝支付相关的赔偿费用，当然，见惯了这种场面的在场保安也不可能让向佑这么平安的离开，不一会，酒店老板梁耀辉赶来，第一时间将向佑关了起来，在得知对方是向华强儿子后，便让向佑打电话给父亲，一来索要赔偿，二来看看对方有多大势力。

得知儿子惹下的祸后，向华强怒火中烧，表示不愿意帮助儿子摆平此事，但经过向太的劝导之后，才平静下来联系了东莞的朋友前去太子酒店跟梁耀辉谈判，最终向华强以赔偿酒店全部损失为由，将向佑保了下来。

但向佑却并没有因此收敛，反而越来越嚣张，15年时，在打车的时候与司机发生口角，并将对方打成重伤，还叫嚣自己的父亲是向华强，经过此事，向佑被送上法庭，虽然向华强已经找了最专业的律师为儿子辩护，但依然没有逃过半年的牢狱之灾。

久而久之，向华强夫妇也不愿意在外人面前提及小儿子向佑了，而是将更多的精力放在了向佐的事业上，或许这也是另一种办法，作为公众人物，任何事情都有可能被无限放大，将向佑隐藏起来，没准是一种保护。

向华强不能因为儿子的事情再沾上帮派污点，除了这两个儿子以外，向华强与丁佩所生的女儿向咏恒也十分低调，从小跟随母亲长大，而对于这个女儿，向华强也一直疼爱有加，因为女儿喜欢珠宝，所以他还特意为女儿开了一家珠宝店，做了自己的品牌，而她也不负众望的成为了一个珠宝大亨。

总体来说，向华强的三个儿女性格各有不同，人生轨迹也不一样，但路毕竟是自己走的，最终结局如何，也是要自己买单，而对于向华强来说，膝下儿女双全，还有一个一直默默支持自己的妻子，人生也就无憾了。

首先：阴爻▅▅ ▅▅代表实

阳爻▅▅▅▅▅代表虚

解释：阴爻代表实，想象一下大地；阳爻代表虚，想象一下天空。

八大自然现象：

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乾为天：三根阳爻，代表无尽的虚空。地球是存在于宇宙中的。

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坤为地：三根阴爻，代表厚实的大地。人类是生存在地球上的。

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坎为水：中间是一根虚的阳爻，为地球旁的月亮。月亮是反射太阳的光芒，自己不能发光，为虚。

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离为火：中间是一根实的阴爻，为宇宙中的太阳。太阳通过燃烧自己来发光发热，为实。

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震为雷：虚的阳爻下沉，实的阴爻上升，代表带正负电荷的云层相接触释放能量，产生雷电。

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巽为风：实的阴爻下沉，虚的阳爻上升，代表正负电荷接触完毕，能量以一种场的方式扩散开来。

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艮为山：一根虚的阳爻下是两根实的阴爻，代表高山、陆地。

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兑为泽：一根实的阴爻下是两根虚的阳爻，代表海洋、河流。

附六十四卦简析

乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．

初九．潜龙勿用．

九二．见龙在田．利见大人．

九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．

九四．或跃在渊．无咎．

九五．飞龙在天．利见大人．

上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉．

坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．

彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．

象曰．地势坤．君子以厚德载物．

初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．

六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．

六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．

六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．

六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．

上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．

用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．

屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．

彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．

象曰．云雷屯．君子以经纶．

蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．

彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．

象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．

需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．

彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．

象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐．

讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．

彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．

象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始

师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎．

彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．

象曰．地中有水．师．君子以容民畜众．

比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．

彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．

象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．

小畜［巽上．乾下］ 亨．密云不雨．自我西郊．

彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．

象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德．

履［乾上．兑下］ 虎尾．不咥人．亨．

彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也．

象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志．

泰［坤上．乾下］ 小往大来．吉亨．

彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也．

象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民．

否［乾上．坤下］ 之匪人．不利君子贞．大往小来．

彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也．

象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄．

同人［乾上．离下］ 于野．亨．利涉大川．利君子贞．

彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志．

象曰．天与火．同人．君子以类族辨物．

大有［离上．乾下］ 元亨．

彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨．

象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命．

谦［坤上．艮下］ 亨．君子有终．

彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也．

象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施．

豫［震上．坤下］ 利建侯行师．

彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉．

象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考．

随［兑上．震下］ 元亨利贞．无咎．

彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉．

象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息．

蛊［艮上．巽下］ 元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日．

彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也．

象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德．

临［坤上．兑下］ 元亨．利贞．至于八月有凶．

彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．

象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆．

观［巽上．坤下］ 盥而不荐．有孚颙若．

彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣．

象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教．

噬嗑［离上．震下］ 亨．利用狱．

彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也．

象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法．

贲［艮上．离下］ 亨．小利有攸往．

彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下．

象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱

剥［艮上．坤下］ 不利有攸往．

彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也．

象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅．

复［坤上．震下］ 亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往．

彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎．

象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方．

无妄［乾上．震下］ 元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往．

彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．

象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物．

大畜［艮上．乾下］ 利贞．不家食吉．利涉大川．

彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也．

象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德．

颐［艮上．震下］ 贞吉．观颐．自求口实．

彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉．

象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食．

大过［兑上．巽下］ 栋挠．利有攸往．亨．

彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉．

象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷．

坎［坎上．坎下］ 习坎．有孚．维心亨．行有尚．

彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉．

象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事．

离［离上．离下］ 利贞．亨．畜牝牛．吉．

彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．

象曰．明两作离．大人以继明照于四方．

咸［兑上．艮下］ 亨．利贞．取女吉．

彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．男下女．是以亨利贞．取女吉也．天地感．而万物化生．圣人感人心．而天下和平．观其所感而天地万物之情可见矣．

象曰．山上有泽．咸．君子以虚受人．

彖曰．恒．久也．刚上而柔下．雷风相与．巽而动．刚柔皆应．恒．恒亨无咎．利贞．久于其道也．天地之道．恒久而不已也．利有攸往．终则有始也．日月得天．而能久照．四时变化．而能久成．圣人久于其道．而天下化成．观其所恒．而天地万物之情可见矣．

象曰．雷风．恒．君子以立不易方．

遯［乾上．艮下］ 亨．小利贞．

彖曰．遯亨．遯而亨也．刚当位而应．与时行也．小利贞．浸而长也．遯之时义大矣哉．

象曰．天下有山．遯．君子以远小人．不恶而严．

大壮［震上．乾下］ 利贞．

彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣．

象曰．雷在天上．大壮．君子以非礼弗履．

晋［离上．坤下］ 康侯用锡马蕃庶．昼日三接．

彖曰．晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．是以康侯用锡马蕃庶．昼日三接也．

象曰．明出地上．晋．君子以自昭明德．

明夷［坤上．离下］ 利艰贞．

彖曰．明入地中．明夷．内文明而外柔顺．以蒙大难．文王以之．利艰贞．晦其明也．内难而能正其志．箕子以之．

象曰．明入地中．明夷．君子以莅众．用晦而明．

家人［巽上．离下］ 利女贞．

彖曰．家人．女正位乎内．男正位乎外．男女正．天地之大义也．家人有严君焉．父母之谓也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．妇妇．而家道正．正家．而天下定矣．

象曰．风自火出．家人．君子以言有物．而行有恒．

睽［离上．兑下］ 小事吉．

彖曰．睽．火动而上．泽动而下．二女同居．其志不同行．说而丽乎明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．万物睽．而其事类也．睽之时用大矣哉．

象曰．上火下泽．睽．君子以同而异．

蹇［坎上．艮下］ 利西南．不利东北．利见大人．贞吉．

彖曰．蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利东北．其道穷也．利见大人．往有功也．当位贞吉．以正邦也．蹇之时用大矣哉．

象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德．

解［震上．坎下］ 利西南．无所往．其来复吉．有攸往．夙吉．

彖曰．解．险以动．动而免乎险．解．解利西南．往得众也．其来复吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之时大矣哉．

象曰．雷雨作解．君子以赦过宥罪．

损［艮上．兑下］ 有孚．元吉．无咎可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．

彖曰．损．损下益上．其道上行．损而有孚．元吉．无咎．可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋应有时．损刚益柔有时．损益盈虚．与时偕行．

象曰．山下有泽．损．君子以惩忿窒欲．

益［巽上．震下］ 利有攸往．利涉大川．

彖曰．益．损上益下．民说无疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有庆．利涉大川．木道乃行．益动而巽．日进无疆．天施地生．其益无方．凡益之道．与时偕行．

象曰．风雷益．君子以见善则迁．有过则改．

夬［兑上．乾下］ 扬于王庭．孚号有厉．告自邑．不利即戎．利有攸往．

彖曰．夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也．

象曰．泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌．

姤［乾上．巽下］ 女壮．勿用取女．

彖曰．姤．遇也．柔遇刚也．勿用取女．不可与长也．天地相遇．品物咸章也．刚遇中正．天下大行也．姤之时义大矣哉．

象曰．天下有风．姤．后以施命诰四方

萃［兑上．坤下］ 亨．王假有庙．利见大人．亨．利贞．用大牲．吉．利有攸往．

彖曰．萃．聚也．顺以说．刚中而应．故聚也．王假有庙．致孝享也．利见大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．顺天命也．观其所聚．而天地万物之情可见矣．

象曰．泽上于地．萃．君子以除戎器．戒不虞．

升［坤上．巽下］ 元亨．用见大人．勿恤．南征吉．

彖曰．柔以时升．巽而顺．刚中而应．是以大亨．用见大人．勿恤．有庆也．南征吉．志行也．

象曰．地中生木．升．君子以顺德．积小以高大．

困［兑上．坎下］ 亨．贞大人吉．无咎．有言不信．

彖曰．困．刚揜也．险以说．困而不失其所享．其唯君子乎．贞大人吉．以刚中也．有言不信．尚口乃穷也．

象曰．泽无水．困．君子以致命遂志．

井［坎上．巽下］ 改邑不改井．无丧无得．往来井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶．

彖曰．巽乎水而上水．井．井养而不穷也．改邑不改井．乃以刚中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也．

象曰．木上有水．井．君子以劳民劝相．

革［兑上．离下］ 已日乃孚．元亨．利贞．悔亡．

彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以说．大亨以正．革而当．其悔乃亡．天地革而四时成．汤武革命．顺乎天而应乎人．革之时大矣哉．

象曰．泽中有火．革．君子以治历明时．

鼎［离上．巽下］ 元吉．亨．

彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨饪也．圣人亨以享上帝．而大亨以养圣贤．巽而耳目聪明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以元亨．

象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命．

震［震上．震下］ 亨．震来虩虩．笑言哑哑．震惊百里．不丧匕鬯．

彖曰．震亨．震来虩虩．恐致福也．笑言哑哑．后有则也．震惊百里．惊远而惧迩也．出可以守宗庙社稷．以为祭主也．

象曰．洊雷震．君子以恐惧修省．

艮［艮上．艮下］ 其背．不获其身．行其庭．不见其人．无咎．

彖曰．艮．止也．时止则止．时行则行．动静不失其时．其道光明．艮其止．止其所以．上下敌应．不相与也．是以不获其身．行其庭．不见其人．无咎也．

象曰．兼山．艮．君子以思不出其位．

渐［巽上．艮下］ 女归吉．利贞．

彖曰．渐．之进也．女归吉也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．止而巽．动不穷也．

象曰．山上有木．渐．君子以居贤德善俗．

归妹［震上．兑下］ 征凶无攸利．

彖曰．归妹．天地之大义也．天地不交．而万物不兴．归妹．人之终始也．说以动．所归妹也．征凶．位不当也．无攸利．柔乘刚也．

象曰．泽上有雷．归妹．君子以永终知敝．

丰［震上．离下］ 亨．王假之．勿忧．宜日中．

彖曰．丰．大也．明以动．故丰．王假之．尚大也．勿忧宜日中．宜照天下也．日中则昃．月盈则食．天地盈虚．与时消息．而况于人乎．况于鬼神乎．

象曰．雷电皆至．丰．君子以折狱致刑．

旅［离上．艮下］ 小亨．旅贞吉．

彖曰．旅小亨．柔得中乎外而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉．

象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱．

巽［巽上．巽下］ 小亨．利有攸往．利见大人．

彖曰．重巽以申命．刚巽乎中正．而志行．柔皆顺乎刚．是以小亨．利有攸往．利见大人．

象曰．随风．巽．君子以申命行事．

兑［兑上．兑下］ 亨．利贞．

彖曰．兑．说也．刚中而柔外．说以利贞．是以顺乎天而应乎人．说以先民．民忘其劳．说以犯难．民忘其死．说之大．民劝矣哉．

象曰．丽泽．兑．君子以朋友讲习．

涣［巽上．坎下］ 亨．王假有庙．利涉大川．利贞．

彖曰．涣亨．刚来而不穷．柔得位乎外而上同．王假有庙．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也．

象曰．风行水上．涣．先王以享于帝立庙．

节［坎上．兑下］ 亨．苦节不可贞．

彖曰．节亨．刚柔分而刚得中．苦节不可贞．其道穷也．说以行险．当位以节．中正以通．天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民．

象曰．泽上有水．节．君子以制数度．议德行．

中孚［巽上．兑下］ 豚鱼吉．利涉大川．利贞．

彖曰．中孚．柔在内而刚得中．说而巽．孚．乃化邦也．豚鱼吉．信及豚鱼也．利涉大川．乘木舟虚也．中孚以利贞．乃应乎天也．

象曰．泽上有风．中孚．君子以议狱缓死．

小过［震上．艮下］ 亨．利贞．可小事．不可大事．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．

彖曰．小过．小者过而亨也．过以利贞．与时行也．柔得中．是以小事吉也．刚失位而不中．是以不可大事也．有飞鸟之象焉．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下顺也．

象曰．山上有雷．小过．君子以行过乎恭．丧过乎哀．用过乎俭．

既济［坎上．离下］ 亨小．利贞．初吉．终乱．

彖曰．既济亨．小者亨也．利贞．刚柔正而位当也．初吉．柔得中也．终止则乱．其道穷也．

象曰．水在火上．既济．君子以思患而豫防之．

未济［离上．坎下］ 亨．小狐汔济．濡其尾．无攸利．

彖曰．未济亨．柔得中也．小狐汔济．未出中也．濡其尾．无攸利．不续终也．虽不当位．刚柔应也．

象曰．火在水上．未济．君子以慎辨物居方．

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。 “得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？