关于首饰素描

《首饰设计》（伊丽莎白·奥尔弗著） 序言

第一章 基本设计技法

绘画能力

速写本

视觉记录

技术记录

手工技能

第二章 珠宝首饰设计过程的各个阶段

完善构思

创作灵感

速写

设计说明

设计理念

头脑风暴法

研究

样品和测试品

模型制作

成品制作

第三章 设计元素

形状

形态

质地

色彩

五官感受

情感

功能

材料

加工方法

第四章 创意性的设计理念

有机的

几何形的

抽象性的

富有寓意的

叙事性的

具有象征意义的

图标

流行的

贵重首饰

系列作品

雕塑型的

术语表

首饰设计基础 目录回到顶部↑ 第一章 原始首饰的起源

　第一节 首饰的起源

　第二节 原始首饰观

　第三节 现代首饰观念中的原始动机

第二章 现代首饰设计观念

　第一节 意匠到工美

　第二节 现代首饰设计观念

　第三节 现代首饰设计趋向

第三章 设计美学

　第一节 设计的本质

　第二节 现代设计特征

第四章 设计思维

　第一节 设计命题

　第二节 首饰设计方程式

第五章 首饰设计要素

　第一节 几何要素

　第二节 宝石设计原则

　第三节 饰用金属材料

第六章 计算机辅助设计

　第一节 通用绘图系统

　第二节 首饰设计专用系统

第七章 首饰加工知识

　第一节 镶嵌方式

　第二节 珠宝首饰加工方法简介

第八章 设计风格

　第一节 首饰风格

　第二节 现代钻饰设计风格三大主流

　第三节 首饰佩戴常识

第九章 常见首饰类型与画法

　第一节 首饰的概念与文化内涵

　第二节 首饰分类

　第三节 首饰画法

　第四节 设计中常见的问题

　第五节 常见首饰设计特点

　第六节 商用首饰设计

附录一：戴比尔斯国际钻饰设计比赛简介

附录二：首饰设计比赛精品欣赏

附录三：商用首饰设计图

附录四：首饰设计练习题

后记

图版

附：2006年中国珠宝名家商业首饰精品图

导读：印度尼西亚是一个大伙儿的生活起居和珠宝紧密相连的在我国。在选择珠宝时，印度尼西亚居民一般更喜欢由当地制造商，设计师和传统技术性铸就的产品。因此，该技术性也称作人间仙境青釉，以便创建一个美丽图画。北

印度尼西亚是一个大伙儿的生活起居和珠宝紧密相连的在我国。5000年来，珠宝一直是这一在我国文化创意的一部分。珠宝是一组惟妙惟肖符号表情，大部分在一瞬间可以辨别婚姻生活状况，影响力和品味。

在选择珠宝时，印度尼西亚居民一般更喜欢由当地制造商，设计师和传统技术性铸就的产品。在暑期，喜宴和与众不同时间，大伙儿也钟爱戴她们。

有一些十分非常值得十分赞扬的珠宝制作技术性

米纳卡里

它是用热牙釉设计装饰表面的现代雕塑，这种塘瓷过去常常依据口口相传。17世纪，优秀的莫卧儿王朝当政环节，沙特阿拉伯工匠将稀有工艺品送至印度尼西亚。波斯语中的"米纳"一词的意思是"人间仙境"。因此，该技术性也称作人间仙境青釉，以便创建一个美丽图画。上流社会尤其是在完美主义者这类珠宝以呈现口味，财富和动能。此外，精致的工作上务必仔细，精准和方式 。米纳卡里经常应用于珠宝的内表面。

最开始，将黄金略微升温，接着将其会松，接着十分小心地放置晶石。

仅绿色，浅**或暗蓝色塘瓷应用于银质珠宝，所有颜色均可应用于金制珠宝，因此，黄金一般是生产加工米纳卡里设计理念的珠宝的甄选。

米纳卡里有三种类型。

第一个是最流行的-EkRangKhula米纳卡里，当大神运用一样色彩的牙釉。该类型更多见于制作喜宴装饰品。

第二个是PunchRangi米纳卡里。五种色彩的牙釉核心：深蓝色和浅蓝色，红色，奶白色和绿色。设计图案的更传统的明亮多种多样。

第三个类型是Gulabi米纳卡里，设计构思来自裸粉色。这类设计理念以浅粉色核心。北方邦的瓦拉纳西镇以其象征性的玫瑰的浅粉色而得名，莲花和玫瑰的设计图案最受欢迎。

昆丹

从古到今，便会有镶宝石的技术性，昆丹在翻译中意味着着高度纯化的黄金。

从大莫卧儿王朝当政期限内一开始。随着着时间的流逝，十分颇具或有声望的人可以承担的了。

现如今，运用这类昆丹技术性为新娘制作了喜宴珠宝。

大神将晶石固定不变在爪座中，接着用窄而细的较大 纯度的金丝带包裹她们。这促进可以进行金属复合材料的最好是粘合而无需升温。

紧密联系变小的金箔纸层将晶石牢牢地固定不变在适当的位置。此外，珠宝商可以将晶石互相靠近放置，以构成设计图案。

此外，印度尼西亚传统珠宝中的许多晶石在模样和规格上边不一样，但是这类缺点看上去并不明显。她们全部一起造成对称图案。由于昆丹技术性，工匠才能够 隐藏不够完美的晶石模样。

比贝尔格莱德

是一种多步骤的手工制做金属材料的光纤激光切割生产加工方法，其历史可追溯到十六世纪纳艾里克邦的比达尔市，那时是巴马尼兹苏丹当政环节。

在由铜锌的铝合金型材表面上进行手雕。接着，将一条细银线铺成设计图案，将其小心地打进凹型槽中。最后，使产品变黑。它是许多出口产品的重要制作工艺。运用这类技术性制成的物品被看作财富的意味着。

印度尼西亚民间传说故事有一个手工艺人生活起居贫苦，靠做木料雕像维持生计，盈利很少。有一天，当他手雕一个雕像时，他割损坏手。他一开始啜泣：家里将没有什么吃的了，一家人全是饿死。

突然，他眼下出现了萨杜——一个有技术性绝招的圣人，告诉他了能造成丰富财富的手工制做秘密。重要规范是：安安稳稳运用专业技能，而不是作为发财致富的方法，而这类秘密仅有发给儿子。

　　人类佩带首饰究竟于何时，恐怕很难精确地考证。但是我们不难推想，从人类开始意识到装饰与美化自身的时候起，人类也就与它结下了不解之缘。人类最原始的首饰，大概可以追溯到遥远的石器时代。

　　从收集世界各地发现的旧石器时代的资料和现代原始部落的资料中，人们可以发现，早期原始体饰形式主要为：项饰、腰饰、臂饰、腕饰、头饰等几种，而这些形式中尤以项饰和腰饰为主。它们很大程度上是围绕人体生殖区而装饰的，究其原因，除了这些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明这种选择还另有目的。

　　动物身上的色彩和图案也是一种体饰,自然体饰，雄鸟的头饰、项饰、胸饰、尾饰等等往往在繁育季节呈规律性的变化和显示，而且这些装饰对吸引异性颇有功效，大量生物学材料证实动物的漂亮装饰在性选择过程中具有很大的优势。人体纹身是一种类似的体饰形式，人体装饰则正是动物自然装饰的延伸的质变。

　　世界各地发现的旧石器时代晚期的最早的人体饰物无论是动物牙齿、羽毛、还是石珠等它们均有一个十分显著的特点：光滑、规则、小巧、美观。而这一特点进一步说明了体饰产生的妆点妆扮、自我炫示、吸引异性的重要心理动因。因此将体饰起源心理源于生理本能的美感是十分科学的。而由这种起源动因衍变而来的"人体美化"功能是首饰最原始最根本的功能。

　　在首饰的起源和发展过程中还存在其他两个重要的动因，一是宗教功能动因，二是社会功能动因，而这两种动因都是基于生理本能动因之上，在此基础上发展和演化出来的。宗教源于史前人类的巫术，而体饰发展的宗教动因则正是在史前人类的巫术活动中和在这种巫术思想指导下逐渐形成并在人们的思想中根深蒂固。原始人类在劳动实践过程中，逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及石（玉）料产生一种朦胧的神秘看法，他们甚至将之作为自己巫术活动中的崇拜对象，赋之予神秘的力量。

　　如他们将植物的果实或种子串挂在母性身上以祈求繁衍子女；将狩猎动物的毛皮、牙齿、骨骼穿挂与身上以求得狩猎的成功和自身的平安；对石（玉）料的崇拜，则是源于原始人对石器工具的深厚感情，其中略有光泽和色彩鲜艳夺目者，被视为是他们心目中某个神秘主宰者对他们的馈赠品，他们更是小心地收藏和加以保护，而在这一过程中，又逐渐丰富了这种自然崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正是源于此。在中国石器时代的各种文化中，玉一直是被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，广泛地使用于巫术仪式中。并为史前人随身携带，一则作为美化自身的装饰，另则作为一种避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色宝石的熟悉十分久远，它们在被熟悉和利用过程中同样被赋予了某种神秘的宗教力量，古巴比伦国在距今6000年前就将祖母绿献于女神像前祈求某种神秘的力量，海兰宝石被视为海水的精华，以祈求海神保佑航行或捕鱼的安全。

普通设计图用80克的A4打印纸，或者卡纸就可以。也还有珠宝设计专用设计图纸（图纸上有尺寸标注的）

铅笔最好是用03的自动铅。

设计图，最好有三视图，把结构表达清楚，影子画不画都无所谓。

画珠宝设计效果图的话

就可以用水彩纸、水粉纸（我个人惯用素描纸），用水彩或水粉上色。

上色的笔用勾线笔

这样画影子，就可以使立体效果明显。