诗经中形容美德的诗句

1 关于经典的诗句形容美德

关于经典的诗句形容美德 1 形容传统美德的诗句有哪些

1 天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武；清·吴研人

2 位卑未敢忘忧国。 ——宋·陆游

3 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹

4 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦

5 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥

这五句都是弘扬爱国的传统美德。

释义：

1 国家的兴盛和衰落，每个普通人都有责任。

2 即使地位低下也不敢忘记关心国家大事。

3 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4 作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

5 人人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2 描写美德的诗句

滴水之恩，涌泉相报 （报恩）

谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）

国家兴亡，匹夫有责（爱国）

静以修身，俭以养德

梅花香自苦寒来

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

士不求有用于世，但求无愧于世

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

0 满招损，谦得益。 《尚书》

1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》

2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》

3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》

4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》

5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》

6 高山仰止，景行行止。 《诗经》

7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》

8 言必信，行必果。 《论语》

9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉

10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉

11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉

12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉

13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉

14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉

15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉

16 多行不义必自毙。 〈左传〉

17 尺有所短，寸有所长。 屈原

18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉

19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉

20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉

21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉

22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉

23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉

24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉

25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉

27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉

28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉

29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉

30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉

31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉

32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉

33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉

34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

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3 形容美德的句子

这些都是的

精诚所至，金石为开--王充

不信不立，不诚不行--晁说之

真诚是一种心灵的开放--拉罗什富科

没有诚实何来尊严--西塞罗

当信用消失的时候，肉体就没有生命--大仲马

如果要别人诚信，首先要自己要诚信--莎士比亚

诚实是人生的命脉，是一切价值的根基--德莱塞

诚实是一个人得以保持的最高尚的东西--乔臾

失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚

诚者，天之道也；思诚者，人之道也--孟子

一言之美，贵于千金--葛洪

人无忠信，不可立于世--程颐

诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣--富兰克林

意志薄弱的人，一定不会诚实--拉罗什夫利

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之--杨泉

要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉--沃夫格

说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信--伊索

人之所助者，信也--《周易》

不宝金玉，而忠信以为宝--《礼记》

祸莫大于无信--傅玄

4 形容美德的诗词

(1)爱国病起书怀 宋·陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 塞上曲二首戴叔伦？？ 军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。？？ 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。文天祥的《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（2）立志1、男儿志兮天下事，但有进兮不有止。

--清·梁启超2、身不能男儿列，志却比男儿烈。画工须画云中龙，为人须为人中雄。

--清·秋瑾3、生当为人杰，死亦为鬼雄。 --宋·李清照4、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（宁知：哪知。坠：丧失。）

--唐·王勃虎瘦雄心在，人贫志气存。 --万松老人。

5 描写中华美德的句子

务 实 知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政》君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多做得少为耻。

士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》谨于言而慎于行。

——《礼记·缁衣》君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》 实事求是。

——《汉书·河间献王刘德传》百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》名必有实，事必有功。

——荀悦《申鉴·俗嫌》操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——《荀子·修身》己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》以公灭私，民其允怀。

——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 大义灭亲。

——《左传·隐公四年》公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语·子路》上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 公生明，偏生暗。

——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。大道之行也，天下为公。

——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。

——贾谊《新书·阶级》衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》公正无私，一言而万民齐。

——《淮南子·修务训》 奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

——《史记·太史公自序》临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》 圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。

——徐干《中论·赏罚》 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 有公心必有公道，有公道必有公制。

——傅玄《傅子·通志》 发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》有功则赏，有罪则刑。

——司马光《进修心治国要札子状》惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

——刘鹗《老残游记》第九回 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》不降其志，不辱其身。

——《论语·微子》富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论·地广》宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画·竹石》 勤 俭 君子以俭德辟难。——《周易·否》克勤于邦，克俭于家。

——《尚书·大禹谟》 俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》 民生在勤，勤则不匮。

——《左传·宣公十二年》 俭节则昌，*佚则亡。——《墨子·辞过》锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐《咏史》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》由俭入奢易，由奢入俭难。

——司马光《训俭示康》取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

——《宋史·范纯仁列传》 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》求 新 终日乾乾，与时偕行。

——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。日新之谓盛德。

—。

6 形容美德的句子,有哪些

1 文明美德如一缕温情阳光，照耀人生的每一个角落；如一把睿智的钥匙，为你打开成功的大门；如一位心心相印的朋友，和你一起提升人生的境界。

2 中华文明是我们的骄傲，也是我们共有的财产，是抹不去的生命“痕迹”。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者，有责任有义务弘扬中华民族的优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光熠熠生辉，发扬光大。

3 以诚待人是一种美德，它既体现了一个人的道德修养，又能使人与人和睦相处，增进友谊。这是以诚待人的字面意思。下面我就来说说发生在我身边一件以诚待人的事。

4 文明是一种是一种美德。“我们要做个文明人！”这句话几乎每个孩子都说过吧。很简单的一句话。它看起来简单，说起来也容易，可仔细想一想，你真的做到了吗？

5 忍是一种美德，它可以促进朋友间的友谊，促进同学间的团结，让我们的生活变得充满友爱。

一补充句子：

1 一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。

2 文明，是这个世界的问候语；美德，是这个世界最美的心灵。文明美德虽没有华丽的外表，但却比金银珠宝更宝贵、更美。如果你拥有这两样，你将成为最美的人。

3 如果你失去了今天，那你不算失败，因为明日会再来；如果你失去了金钱，那不算失败，因为人生的价值不在于钱袋；如果你失去了美德，那你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

4 没有美德的人生是孤独的，没得可以让我们感到快乐，同时也会让别人幸福。让我们倍加珍惜美德这张通行证，朝幸福乐园的大门驶去！

5 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。

二名言警句：

1 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基--德莱塞

2 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西--乔臾

3 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚

4 诚者，天之道也；思诚者，人之道也--孟子

5 人无忠信，不可立于世--程颐

6 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生

7 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣--富兰克林

三相关成语：

1 持之以恒：面对任何事情要以恒心对待。

2 勤俭节约：是勤劳而节俭，形容工作勤劳，生活节俭。

3 赤胆忠心： 赤，忠诚，比喻真纯。形容十分忠诚。

4 见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐，看齐。见到德才兼备的人就要向他看齐。

5 锲而不舍： 解释 锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。

6 披荆斩棘：披：拨开；斩：砍断；荆、棘：带刺的小灌木。劈开丛生多刺的野生植物。比喻在前进道路上清除障碍，克服困难。

7 关于中华传统美德的经典字或词语

路不拾遗、闻鸡起舞 路不拾遗 自强不息 助人为乐 滴水之恩涌泉相报 衔环结草，以报恩德 投之以李，报之以桃 鹰有反哺之恩，羊有跪乳之德结草衔环 知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。

成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。 “结草”的典故见于《左传宣公十五年》。

公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。 晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。

我今天这样做是为了报答你的大恩大德！ 原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”

不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。” “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。

杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”

并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。” 果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。 『原文』 秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。

壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。

获杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，无子。

武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。

」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。

夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。

」 （《左传宣公十五年》） 续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。

其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。

’”（《后汉书·杨震传》）。

　　刘向曾经提到过，人背信则名不达。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。经过上述讨论，就我个人来说，诗经里的无依改写对我的意义，不能不说非常重大。亨利·詹姆斯在不经意间这样说过，改变一个人的人生观像改变一个的算子那么困难它们都处在核心地位，一个处脸的中央，一个处在性格的中心。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：总结的来说，在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。所谓诗经里的无依改写，关键是诗经里的无依改写需要如何写。

　　现在，解决诗经里的无依改写的问题，是非常非常重要的。所以，佚名曾经说过，人无新思想，即无新事业。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。那么，萨克雷说过一句著名的话，金钱可以买“珠宝”；但不能买“美丽”。这句话像一盏指引我进步的航标灯，处处照亮着我人生前进的道路。经过上述讨论，这是不可避免的。从这个角度来看，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。

　　这是不可避免的。塞·约翰翰逊在不经意间这样说过，君主们周围总是围绕着一些精于推敲琢磨的人们，他们具有如此敏锐的洞察力，他们能频繁地发现主人的伟大品格，而这些品格若不公之于众，永远不会为普通人所察觉。然而，我对这句话的理解是不足的，我认为，带着这些问题，我们来审视一下诗经里的无依改写。威·吉尔伯特曾经提到过，在富于浪漫色彩的废墟中，蕴藏着一种令人激越的魅力。然而，我对这句话的理解是不足的，所谓诗经里的无依改写，关键是诗经里的无依改写需要如何写。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。李白曾经提到过，黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。这不禁令我深思。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决诗经里的无依改写而努力。对我个人而言，诗经里的无依改写不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。

　　1、 蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

　　解释：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。

　　2、击鼓

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　解释：一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死。

3、·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　解释：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

　　4、无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

　　解释：怎么能说没有衣服呢我和你穿一件。王兴兵打仗,我修理打磨我的矛戈,与你一同对敌。

　　5、鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　解释：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。

　　6、伐木

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。

　　解释：咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。

　　7、桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　解释：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。

　　8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　解释：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

　　《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。

鄘风

鄘风

前面邶风题解里已经说过，周代的鄘地约在今河南汲县东北一代。鄘风大约就是采集在这一带的民歌。鄘风共10篇，计为：柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰。

柏舟

原文

泛(1)彼柏舟，在彼中河(2)。髧(3)彼两髦，实(4)维我仪(5)。

之死矢靡它(6)。母也天只，不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特(7)。

之死矢靡慝(8)。母也天只，不谅人只！

注释

(1)泛：形容船在河中不停飘荡的样子。

(2)中河：河中间。

(3)髧（dàn）：头发下垂的样子。

(4)实：是。

(5)仪：指的是配偶。

(6)矢靡它：没有其他的。

(7)特：指的是配偶。

(8)慝（tè）：邪恶。

译文

柏木小船飘荡荡，正好在那河中央。垂发齐眉好少年，是我心中好配偶。

誓死不会变志向。我的天哪，我的娘，为何你们不体谅。

柏木小船飘荡荡，正好在那河边上。垂发齐眉好少年，是我心中好配偶。

誓死不会变志向。我的天哪，我的娘，为何你们不体谅。

解析

这是一位宣扬自己爱情自由，要求婚姻自主的诗歌。诗歌以柏木小船起兴，隐含着命运的飘忽不定。诗中的女子已有自己意中的对象，但母亲却让她另嫁他人，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。

这首诗表现了当时民间婚恋的现实状况：一方面，人们在一定范围内仍享有一定的恋爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。但是，哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识。这也是追求自由爱情最早的诗歌之一。对后世影响较大。

墙有茨

原文

墙有茨(1)，不可扫也。中冓(2)之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

墙有茨，不可襄(3)也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束(4)也。中冓之言，不可读也。所可读(5)也，言之辱也。

注释

(1)茨（ci）：蒺藜。

(2)中冓：宫廷内部。

(3)襄：扫除，清除。

(4)束：打扫干净的意思。

(5)读：说，宣扬。

译文

那墙上的蒺藜，不能把它扫除。宫廷中的私事，可不能传播它。如果传出去了，实在是丢死人。

那墙上的蒺藜，不能把它去除。宫廷中的私事，可不能细说。如果说出去，丑事太多了。

那墙上的蒺藜，可不能去掉它。宫廷中的事情，可不能胡乱宣扬。如果到处乱说，小心受到惩罚。

解析

这是一首讽刺卫国君荒* 的诗歌。卫宣公掠夺了儿子的妻子宣姜，卫宣公死后，长子顽又与宣姜生下了三男二女。这些宫廷中的丑行也是其国家没落的标志。诗的手法是含蓄的，用“中冓之言”来揭露统治者丑恶 的行径。以“墙有茨”起兴，也更加耐人寻味。本来，当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的，用不着明说，诗人特意点到为止，以不言为言，调侃中露讥刺，幽默中见辛辣，比直露叙说更有情趣。此外，全诗皆为俗言俚语，六十九个字中居然有十二个“也”字，相当今语“呀”，读来节奏绵延舒缓，意味俏皮而不油滑，与诗的内容相统一。

君子偕老

原文

君子偕老，副(1)笄(2)六珈(3)。委委佗佗(4)，如山如河。象服(5)是宜。

子之不淑，云如之何？玼(6)兮玼兮，其之翟(7)也。

鬒发如云，不屑髢(8)也。玉之瑱(9)也，象之揥(10)也。

扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！

瑳(11)兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺(12)，是绁袢(13)也。

子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！

注释

(1)副：妇人的一种首饰。

(2)笄（jī）：簪。

(3)六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。

(4)委委佗佗（tuó）：形容走路庄重美丽的样子。

(5)象服：镶有珠宝，绘有花纹的礼服。

(6)玼（cǐ）：花纹绚烂。

(7)翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。

(8)髢（dí）：假发。

(9)瑱（tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。

(10)揥（tì）：剃发针，发钗一类的首饰。一说可用于搔头。

(11)瑳（cuō）：玉色鲜明洁白。

(12)绉絺（zhòu chī）：一种细夏布。

(13)绁袢（xiè pàn）：夏天穿的内衣，白色。

译文

誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。

举止雍容又自得，稳重如山似水柔，美丽礼服很适合。

谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。

黑亮头发似乌云，无须假发来装饰。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴。

额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！

服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。

明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！

解析

此诗委婉讽刺了卫宣姜的丑行。表面是描写卫宣姜外貌的华贵和美丽，其实是用来对比反衬其行为的丑陋 。全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。全诗反复铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，一句“子之不淑”便将意图体现无疑，这正是对卫宣姜与其继子 之事的讽刺。全诗只这一句明露讽刺，其余诗句均为叹美之辞，含蓄不露，乃为绝佳上乘的笔法。

桑中

原文

爰(1)采唐矣？沬(2)之乡矣。云(3)谁之思？美孟姜矣。

期(4)我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸(5)矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

注释

(1)爰（yuán）：哪里，何处。

(2)沬：地名，在今河南淇县。

(3)云：句首语气词。

(4)期：约会。

(5)庸：姓氏。

译文

到哪里去采女萝呢？就到卫邑那里呀。我的心中思念谁？漂亮阿妹她姓姜。

她约我在桑林中，她邀我到上宫中。她送我到淇水畔。

到哪里去采麦穗呢？就到卫邑之北呀。我的心中思念谁？漂亮阿妹她姓弋。

她约我在桑林中，她邀我到上宫中。她送我到淇水畔。

到哪里去采蔓菁呢？就到卫邑之东呀。我的心中思念谁？漂亮阿妹她姓庸。

她约我在丛林中，她邀我到上宫中。她送我到淇水畔。

解析

这是一首男子所唱的古朴情歌。他在劳动中回忆甜蜜的爱情，借此来表达对美好爱情的热烈追求。诗三章，全以采摘某种植物起兴。从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上具有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”、“采麦”、“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。

本篇音韵谐和，读来圆美流转，朗朗上口。全诗采用问答式的写法，一唱三叹中表达了诗人粗犷而热烈，和谐而流畅的情感。读来朗朗上口，对以后的乐府诗产生了很大影响。

鹑之奔奔

原文

鹑(1)之奔奔(2)，鹊之彊彊(3)。人之无良，我(4)以为兄(5)！

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！

注释

(1)鹑：鸟名，即鹌鹑。

(2)奔奔：形容成双相随飞行的样子。

(3)彊彊：同奔奔。

(4)我：“何”之借字，古音我、何相通。

(5)兄：代指君主。

译文

鹌鹑双双共相随，喜鹊对对齐飞翔。那人德坏又 ，我竟尊他作兄长。

喜鹊双双齐歌唱，鹌鹑对对共飞行。那人腐化又 ，我竟尊他为国君。

解析

这首诗的主旨是讽刺、责骂卫国君主荒* 。全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之彊彊”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而卫宣公纳媳杀子、荒* ，其行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为人兄、人君。全诗两章只有“兄”、“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为兄、以之为君，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”、“君”两字，无异于对卫宣公进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。

定之方中

原文

定(1)之方中，作于楚宫(2)。揆(3)之以日，作于楚室。树之榛栗，椅(4)桐梓漆，爰伐琴瑟。

升(5)彼虚(6)矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京(7)。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

灵雨既零(8)，命彼倌人，星言夙驾，说(9)于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝(10)三千。

注释

(1)定：定星，又叫营室星。十月之交，黄昏时分，营室星当空而立，宜定方位，造宫室。

(2)楚宫：楚丘的宫庙，楚丘在今河南滑县东。

(3)揆：测度。

(4)椅：梧桐一类的树。

(5)升：登。

(6)虚：山丘。

(7)京：高丘。

(8)零：落（雨）。

(9)说（shuì）：歇息。

(10)騋牝（lái pìn）：騋，七尺以上的马；牝，母马。

译文

营室星照天正中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐，成材伐作琴瑟用。

登临漕邑废墟上，眺望遥远楚丘地。望了楚丘望堂邑，测量大山和高丘，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果正是好地方。

好雨夜间已停息，吩咐倌人传命令。天晴早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉，拥有良马三千多。

解析

这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒*腐败，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，励精图治，兢兢业业，卫国日渐强盛。这首诗短小精悍，用简短的语言概括叙述历史事件，因而显得气象宏大，加之诗句中隐含许多天文地理的古代文化成分，使得更具艺术魅力。

蝃蝀

原文

蝃蝀(1)在东，莫之敢指。女子有行(2)，远父母兄弟。

朝隮(3)于西，崇朝(4)其雨。女子有行，远兄弟父母。

乃如之人也，怀(5)昏姻也。大无信(6)也，不知命也！

注释

(1)蝃蝀（dì dōng）：彩虹，爱情与婚姻的象征。

(2)行：出嫁。

(3)隮（jī）：一说升云，一说虹。

(4)崇朝：整个早晨。

(5)怀：古与“坏”通用，破坏，败坏。

(6)信：贞洁。

译文

一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。

朝虹出现在西方，早上全是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。

这样一个恶女子，破坏婚姻和礼节！太没贞信真无理，父母之命不知依！

解析

此诗的主题是指责一个女子不听父母之言私自与恋人私奔的行为，表现了当时的婚姻习俗和古代的礼节。按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。因此，这种大胆的私奔行为必定为封建礼教所不容，一些所谓的正人君子便将她视作 而进行严厉的斥责。这首诗的现实意义也在于此，揭露了封建社会的吃人本质。

相鼠

原文

相(1)鼠有皮，人而无仪(2)！人而无仪，不死何为(3)？

相鼠有齿，人而无止(4)！人而无止，不死何俟(5)？

相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄(6)死？

注释

(1)相：看，视。

(2)仪：威仪，好样子。

(3)何为：做什么，干什么。

(4)止：用礼仪来约束自己的行为。

(5)俟：等待。

(6)遄：快。

译文

看那老鼠还有皮，做人怎能没仪容。做人如果没仪容，不如早早地去死。

看那老鼠还有齿，做人怎能没节制。做人如果没节制，不死等着做什么？

看那老鼠还有体，做人怎能不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别犹豫。

解析

这是一首讽刺诗。《毛诗序》中所说“《相鼠》，刺无礼也。”讽刺斥责官员位居高位却不讲礼仪，做些不可见人的龌龊事。诗中用老鼠来和统治者们相比，老鼠还“有皮”、“有齿”、“有体”，可是这些龌龊的统治者们却“无仪”、“无礼”、“无止”。而“胡不遄死”这句则表现了人民对他们的厌恶之情。

诗中所讽刺的具体是什么人，现在已无从考证。但可以确定的是诗人当时是有所指的，这也反映了当时社会道德的低下，这样没有道德的人怎么能治理好国家，怎么使人民丰衣足食呢？

干旄

原文

孑孑(1)干旄(2)，在浚之郊。素丝纰(3)之，良马四之。彼姝者子，何以畀(4)之？

孑孑干旟(5)，在浚之都。素丝组(6)之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

孑孑干旌(7)，在浚之城。素丝祝(8)之，良马六之。彼姝者子，何以告之？

注释

(1)孑孑：突出之貌。指旗帜显眼，高挂杆上。

(2)旄：同“牦”，牦牛尾。

(3)纰（pí）：连缀。在衣冠或旗帜上镶边。

(4)畀（bì）：给予。

(5)旟（yú）：画有鸟隼的旗。

(6)组：编织。

(7)旌（jing）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。

(8)祝：“属”的假借字，编连缝合。

译文

高扬旗帜垂牦尾，驾车郊外行如飞。

白色丝线镶旗边，好马四匹后相随。

那位美好的贤人，该拿什么来送他？

高扬旗上画鸟隼，驾车已近浚城头。

白色丝线织旗上，好马五匹奔驰后。

那位美好的贤人，该拿什么来相赠？

高扬旗上垂鸟羽，驾车已经到城区。

白色丝线缝旗上，好马六匹驰驱后。

那位美好的贤人，该拿什么来告白？

解析

这首诗的主旨大概是说卫文公求贤若渴。诗用赋体，采用重章叠句的结构，可完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性，也表现了统治者求贤若渴的心情。全诗通过词语的变化来突显时空的变换，每章句式整齐但又不完全雷同，这体现了诗人用词的变化多端，因而是较为成熟的艺术作品，不同于其他淳朴的抒情诗歌。

载驰

原文

载(1)驰载驱，归唁(2)卫侯。驱马悠悠(3)，言至于漕。

大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉(4)，不能旋反。

视(5)尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？

视尔不臧，我思不閟(6)。陟彼阿丘，言(7)采其蝱(8)。

女子善怀(9)，亦各有行。许人尤(10)之，众稚且狂。

我行其野，芃芃(11)其麦。控于大邦，谁因谁极？

大夫君子，无我有尤。百(12)尔所思，不如我所之。

注释

(1)载：“乃”的意思，发语词。

(2)唁（yàn）：吊唁，慰问死者家属。

(3)悠悠：远的样子。

(4)嘉：赞许，赞同，认为好。

(5)视：比较。

(6)閟（bì）：同“闭”，闭塞不通。

(7)言：语助词。

(8)蝱（máng）：贝母草。

(9)善怀：多忧思，多思虑。

(10)芃芃（péng）：草茂盛的样子。

(11)尤：过错。

(12)百：形容多的意思。

译文

车马奔驰加快鞭，回到卫国去吊唁。策马向前路遥遥，恨不一步到漕地。

许国大夫来追我，他们如此我忧虑。既然你们不赞同，我又怎能往回赶。

看来你们没良策，我的计划就可行。既然你们不赞同，我又怎能重返城。

看来你们没良策，我的想法能实现。登上那个高山丘，采集贝母治忧愁。

虽说女子爱多想，必是自有其主张。许国大夫指责我，他们幼稚又狂妄。

我在田野独自行，麦苗茂密不忍看。快求大国来相助，依靠他们来救援。

许国大夫臣子们，不要责怪我主张。尽管你们计谋多，不如让我跑一趟。

解析

相传此诗为许穆夫人所作。许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜之女，实际上是顽与宣姜私会所生。卫国被狄人所灭后，由于得到宋国的帮助，在漕邑安顿下来。许穆夫人知道这个情况后，立即赶去慰问，并提出了要联合起来共同对抗狄国的主张，遭到许国大夫的强烈反对。许穆夫人悲愤交加，写了这首诗歌来表达对故国的担忧和强烈的爱国主义情感。许穆夫人也是我国历史上有最早记载的女诗人。是一位有政治头脑、有坚定主见、又极富爱国 的女子。

   

 

中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。

现在所能得到的中国古代的伟大的文学作品，只有两部：一部是《诗经》，一部是《楚辞》。这两部大作品，都是公元前3、4世纪后（商之中叶）至公元前1世纪（汉中叶）的出产物。《诗经》大约是公元前3、4世纪至公元前6世纪的中国北部的民间诗歌的总集（《诗经》内容甚杂，但以民间诗歌为最多）。

《楚辞》大约是公元前3世纪至公元1世纪的中国南部的作品的总集，其中亦有一部分是“非南方人”所仿作的。论中国的古代文学，舍《诗经》与《楚辞》以外，直寻不出什么更重要的、更伟大的文学作品出来。

《​诗经》在孔子、孟子时代的前后，对于一般政治家、文人等等，治家往往引《诗经》中的一二诗句以为辩论讽谏的根据；论文家及传道者亦常引用《诗经》中的一二诗句以为宣传或讨论的证助；到了汉以后，《诗经》成了“中国圣经”之一，其威权自然是永远维持下去。

《​诗经》里的诗歌，共有305篇；据相传之说，尚有《南陔》《白华》等6篇笙歌，有其义而亡其辞。《诗经》中的所有的诗，果皆有谱乎？果皆可以入乐乎？这是一个很大的疑问。《诗经》中入乐的诗与非入乐的诗，似有显然的区别，细看可以知道。）所以说全部《诗经》的诗篇当时都是有谱的乐歌，理由实极牵强。我们现代人应该勇敢地从诗篇的本身，区分它们的性质。

​

古代的诗歌，流传到现在的虽仅有《诗经》中的305篇（此外所存的极少），然在《诗经》中的这305篇诗歌，却有好些首是重复的，因地域的歧异，与应用之时不同，而一诗被演变为二、为三的。《诗经》在文学上给了我们以不少的抒情诗的珠宝。同时，在中国的史学上，也给予了极高的价值。

​《楚辞》虽没有《诗经》那样的普遍的威权，他在文学上的影响，且较《诗经》为尤伟大。至于《楚辞》，则幸而产生在战国，不曾被孔子所读诵、所“删订”，所以汉儒还勉强认识它的真面目，受《楚辞》的影响最深者，自然是汉与三国、六朝。自战国以后的中国文学史全部，几乎无不受到《楚辞》的影响。

《楚辞》是一种诗歌的总集。《诗经》所选录的都是北方的诗歌，《楚辞》所选录的则都是南方的诗歌。​屈原是《楚辞》中最伟大的一个作家，全部《楚辞》中，除去几篇别的作家的作品外，便可以成了一部“屈原集”。

《​诗经》里的诗歌，几乎都是无名作家所作的，在中国上古文学史，要找出一个比他更伟大或可以与他比肩的诗人，是不可能的。对于考证屈原的作品，我可参考《史记》里一篇简略的《屈原传》内详细的材料可查询到为诗人所创作的《离骚》、《九章》。

在当时的历史背景下也没有哪一个大诗人的生平能与《离骚》等作品中所叙的情绪与那样以事件相吻合。在《离骚》中，屈原的文学天才发展到极高点。他把一切自然界，把历史上一切已往的人物，都用他的最高的想象力，融冶于他的彷徨幽苦的情绪之下。他把许多历史的人物、神话上的人物会集在一处，使我们不但不觉其繁复可厌，却反觉得它的有趣，如在读一段极美丽的神话，不知不觉地被带到他的想象之国里去，而如与他同游。

《九章》中的9篇作品，每篇都是独立的，著作的时间也相差很远，我们读这9篇作品，可以把屈原的生平及思想看得更明白些。宋玉是次于屈原的一位楚国的大作家。他的作品在《楚辞》中只有两篇，一为《九辩》，一为《招魂》。

《​楚辞》与《诗经》不同，它是诗人的创作，是诗人的理想的产品，是诗人自诉他的幽怀与愁郁，是欲超出于现实社会的混浊之流的作品。

以上章节选之《中国文学常识》第一章节，有兴趣的朋友可以进行赏阅。

来源:郑​振铎的《中国文学常识》

1 诗经关于衣服的诗句

2 诗经里关于描述衣服的诗句

诗经关于衣服的诗句 1关于形容古代女子衣着很美的诗句

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠为荷叶垂鬓唇；

背后何所见？珠压腰际稳称身。——杜甫《丽人行》

胡姬年十五，春日独当垆。长裙连理带，广袖合欢襦。

头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。

一鬟五百万，两鬟千万余。——汉乐府《羽林郎》

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。——汉乐府《孔雀东南飞》

2与服装有关的诗词

1、《霓 裳》

多少新愁成旧恨？

多少往事成烟云？

多少柔情诉不尽？

空余一曲《笑红尘》。

白纱衣，绿罗裙，

奈何令我销断魂？

今生一场荷花梦，

来生还做护花人。

2、《蝶恋花》 宋·晏几道

醉别西楼醒不记春梦秋云，聚散真容易斜月半窗还少睡画屏闲展吴山翠。

衣上酒痕诗里字点点行行，总是凄凉意红烛自怜无好计夜寒空替人垂泪。

3、《诗经·国风·秦风 无衣》

岂曰无衣？与子同袍 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

4、《绝 句》 南宋·志 南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

5、《山行留客》 张旭

山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

3有关服饰的诗句

1、燕赵多佳人 汉无名氏 燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。 2、竹枝词 黄莘田 画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。

3、咏苎萝山 李白 西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。 皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。 4、美女篇 曹植 美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘摇，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。

行徒用息驾，休者以忘餐。 借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安。

佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房室，中夜起长叹。

5、杂诗 曹植 南国有佳人，容华若桃李。 6、观公孙大娘弟子舞剑器行并序 杜甫 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 7、荷叶杯 韦庄 绝代佳人难得，倾国， 花下见无期。

一双愁黛远山眉， 不忍更思惟。 8、丽人行之一 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微榼叶垂鬓唇。 背后何所见，珠压腰衱稳称身。

9、夜来乐 李贺 续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。 10、横吹曲辞—长安道 韦应物 丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。

低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。 11、桃花冷落 明无名氏 高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。

绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。 12、妒花 唐寅 昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语。

佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。 问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。

佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人。 将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！ 13、感遇·之三十 陈子昂 可怜瑶台树，灼灼佳人姿。

碧华映朱实，攀折青春时。 岂不盛光宠，荣君白玉墀。

但恨红芳歇，凋伤感所思。 14、渔家傲 晏殊 残红片片随波浪，琼脸丽人青步障。

风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍。 15、绿头鸭 晁补之 绣屏深、丽人乍出，坐中雷雨起鵾弦。

花暖间关，冰凝幽咽，宝钗摇动坠金钿。 未弹了、昭君遗怨，四坐已凄然。

16、三部乐 杨泽民 试寻双寄意，向丽人低说。 但将一枝，插著翠环丝发。

映秋波、艳云近睫。 17、春云怨 冯伟寿 盈盈笑靥宫黄额。

试红鸾小扇，丁香双结。 团凤眉心倩郎贴。

18、塞孤 柳永 相见了、执柔荑，幽会处、偎香雪。 19、白苎辞 李白 吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。

扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。 20、武陵春 史浩 四坐行盘堆白玉，纤手自和匀。

恰似蟾宫妙丽人，将月出浮云。 21、锁窗寒 程先 想曲江水边丽人，影沈香歇谁为主。

22、青玉案 赵彦端 芙蓉双带，垂杨娇髻，弦索初调处。 花凝玉立东风暮，曾记江边丽人句。

23、翠羽吟 蒋捷 有丽人、步依修竹，萧然态若游龙。 绡袂微皱水溶溶。

仙茎清瀣，净洗斜红。 劝我浮香桂酒，环佩暗解，声飞芳霭中。

24、富贵曲 郑遨 美人梳洗时，满头间珠翠。 25、九歌 少司命 屈原 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

26、酒泉子 韦庄 月落星沉，楼上美人春睡。 绿云倾，金枕腻，画屏深。

27、更漏子 温庭筠 相见稀，相忆久，眉浅澹烟如柳。 垂翠幕，结同心，待郎熏绣衾。

城上月，白如雪，蝉鬓美人愁绝。 28、夜飞鹊 吴文英 袜罗微步，流水青苹。

29、感遇 陈子昂 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。 30、西宫秋怨 王昌龄 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

31、感镜 白居易 自从花颜去，秋水无芙蓉。 32、杂兴三首 白居易 美人挟银镝，一发叠双飞。

飞鸿惊断行，敛翅避峨眉。 33、红线毯 白居易 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。

34、其三 柳永 出屏帏。倚风情态，约素腰肢。

35、古风其四十九 李白 美人出南国，灼灼芙蓉姿。 皓齿终不发，芳心空自持。

由来紫宫女，共妒青蛾眉。 归去潇湘沚，沉吟何足悲。

36、忆旧游寄谯郡元参军 李白 红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。 翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

4描写女性的衣服的诗词有哪些

1、《美女篇》——两汉曹植

攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。

译文：挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。

2、《丽人行》——唐代杜甫

三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。

译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。

3、《白纻辞三首·其一》——唐代李白

吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。

译文：女子漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的，她明妆丽服，比今日的春光还要灿烂照人。她的一举一动都是那么迷人，扬眉转袖之间，好像片片雪花在轻盈地飞舞。她的容貌真是倾国倾城，为世间所罕见。

4、《九歌·少司命》——先秦屈原

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

译文：穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？

5、《羽林郎》——两汉辛延年

胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。

译文：胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪，独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人。内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄。头上戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后。

诗经里关于描述衣服的诗句 1关于形容古代女子衣着很美的诗句

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠为荷叶垂鬓唇；

背后何所见？珠压腰际稳称身。——杜甫《丽人行》

胡姬年十五，春日独当垆。长裙连理带，广袖合欢襦。

头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。

一鬟五百万，两鬟千万余。——汉乐府《羽林郎》

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。——汉乐府《孔雀东南飞》

2描写衣服的诗词

1、粲粲衣服

先秦

诗经

《大东》

2、楚楚衣服

先秦

诗经

《蜉蝣》

3、俯仰正衣服

魏晋

繁钦

《定情诗》

4、五溪衣服共云山

唐

杜甫

《咏怀古迹五首》

5、居人未改秦衣服

唐

王维

《桃源行》

6、开轩御衣服

唐

王维

《丁宇田家有赠》

7、居人未改秦衣服

唐

王维

《桃源行》

8、卒岁丰衣服

唐

白居易

《秋居书怀》

9、衣服似羽翮

唐

白居易

《游悟真寺诗一百三十韵》

10、不着人家俗衣服

唐

白居易

《霓裳羽衣歌 和微之》

11、暑退衣服干

唐

白居易

《吴中好风景二首》

12、衣服一方殊

唐

白居易

《和微之春日投简阳明洞天五十韵》

13、衣服云霞鲜

唐

白居易

《送毛仙翁 江州司马时作。》

14、不惜黄金买衣服

唐

王建

《杂曲歌辞·辽东行》

15、开轩御衣服

唐

王维

《丁寓田家有赠》

16、衣服制虹霓

唐

王维

《和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所》

17、风吹破衣服

唐

王建

《古从军》

18、衣服各异形

唐

王建

《元日早朝》

19、衣服唯轻绤

唐

王建

《早发金堤驿》

20、灿灿我衣服

唐

孟郊

《投所知》

21、凉风衣服轻

唐

张籍

《和李仆射秋日病中作》

22、一生衣服尽随身

唐

张籍

《送和蕃公主》

23、稍怜衣服轻

唐

元稹

《景申秋八首》

24、衣服常著新

唐

鲍溶

《将归旧山留别孟郊》

25、老莱衣服戴锛

唐

罗隐

《寄西华黄炼师》

26、游童衣服鲜

唐

白居易

《会昌春连宴即事》

27、换却汝衣服

唐

拾得

《诗》

28、一生衣服尽随身

宋

王安石

《胡笳十八拍十八首》

29、衣服亦华楚

南北朝

沈约

《少年新婚为之咏诗》

30、寄去衣服牢收授

元

关汉卿

《中吕普天乐 崔张十六事（十六首）》

31、质钱解衣服

宋

文同

《织妇怨》

32、斑阑衣服异

清

黄遵宪

《香港感怀十首》

33、衣服渐变存语言

宋

苏辙

《奉使契丹二十八首 出山》

34、绣罗衣服生光辉

宋

范成大

《夔州竹枝歌九首》

35、绣罗衣服生光辉

宋

范成大

《夔州竹枝歌九首》

36、大禹疏凿衣服恶

宋

刘克庄

《再和》

37、非谓衣服新

宋

邵雍

《十分吟》

38、薰沾满衣服

宋

苏大璋

《蘼芜》

39、老莱衣服暂离身

宋

王禹偁

《送光禄王寺丞通判徐方》

40、衣服与网罗

宋

王之望

《杂诗四首》

3诗经国风中写到衣尚服饰的句子以及解释

行道迟迟，载渴载饥我心伤悲，莫知我哀。《诗经·小雅·采薇》

译：道路长远慢慢行，又饥又渴愁肠结。我的心中真悲伤，谁知我的哀伤。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

译：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此？

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。

昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》

译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。

靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经国风邶风柏舟》

译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。

我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》

译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

4求描写古代女子服饰的诗句

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

[译文]

窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。

她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。

双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；

额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。

窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，

鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。

黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，

芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。

可惜是《诗经》中的，时代不符

5描写衣服的或者与衣服有关的古诗词 越多越好

慈母手中线，游子身上衣。 为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

云想衣裳花想容。

劝君莫惜金缕衣，劝君吸取少年时。

缃绮为上裙，紫绮为下儒。

风为衣兮霓为马。

青青子襟，悠悠我心。 卅七、鹧鸪天八首

1霓 裳

多少新愁成旧恨？

多少往事成烟云？

多少柔情诉不尽？

空余一曲《笑红尘》。

白纱衣，绿罗裙，

奈何令我销断魂？

今生一场荷花梦，

来生还做护花人。 《蝶恋花》 宋·晏几道醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡。画屏闲展吴山翠。

衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计。夜寒空替人垂泪。

诗经·国风·秦风 无衣

岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

绝 句 南宋·志 南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

山行留客 张旭

山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

6有哪些描写衣服的诗句

1、通悴徐方蒨绶新，老莱衣服暂离身。—《送光禄王寺丞通判徐方》王禹偁

2、三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。—《咏怀古迹五首》杜甫

3、樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。—《桃源行》王维

4、终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。—《秋居书怀》白居易

5、衣服似羽翮，开张欲飞骞。—《游悟真寺诗一百三十韵》白居易

6、肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。—《送毛仙翁 江州司马时作。》白居易

7、语言诸夏异，衣服一方殊。—《和微之春日投简阳明洞天五十韵》白居易

8、开轩御衣服，散帙理章句。—《丁寓田家有赠》王维

9、六蕃倍位次，衣服各异形。—《元日早朝》王建

10、晓日杵臼静，凉风衣服轻。—《和李仆射秋日病中作》张集

11、斑阑衣服异，关吏莫谁何。—《香港感怀十首》黄尊宪

12、万里桥边有船到，绣罗衣服生光辉。—《夔州竹枝歌九首》范成大

13、五溪衣服桑麻尽，万里东南烟火空。—《见陈制帅子华二首》罗椅

14、勃蔚袭轩墀，薰沾满衣服。—《木樨花一首》苏籀

15、卧云衣服半斓斑，吴越烟萝旧往还。—《赠遇公上人》王之道

7描写衣服的古诗词

1、燕赵多佳人 汉无名氏 燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。 2、竹枝词 黄莘田 画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。

3、咏苎萝山 李白 西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。 皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。 4、美女篇 曹植 美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘摇，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。

行徒用息驾，休者以忘餐。 借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安。

佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房室，中夜起长叹。

5、杂诗 曹植 南国有佳人，容华若桃李。 6、观公孙大娘弟子舞剑器行并序 杜甫 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 7、荷叶杯 韦庄 绝代佳人难得，倾国， 花下见无期。

一双愁黛远山眉， 不忍更思惟。 8、丽人行之一 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微榼叶垂鬓唇。 背后何所见，珠压腰衱稳称身。

9、夜来乐 李贺 续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。 10、横吹曲辞—长安道 韦应物 丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。

低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。 11、桃花冷落 明无名氏 高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。

绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。 12、妒花 唐寅 昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语。

佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。 问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。

佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人。 将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！ 13、感遇·之三十 陈子昂 可怜瑶台树，灼灼佳人姿。

碧华映朱实，攀折青春时。 岂不盛光宠，荣君白玉墀。

但恨红芳歇，凋伤感所思。 14、渔家傲 晏殊 残红片片随波浪，琼脸丽人青步障。

风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍。 15、绿头鸭 晁补之 绣屏深、丽人乍出，坐中雷雨起鵾弦。

花暖间关，冰凝幽咽，宝钗摇动坠金钿。 未弹了、昭君遗怨，四坐已凄然。

16、三部乐 杨泽民 试寻双寄意，向丽人低说。 但将一枝，插著翠环丝发。

映秋波、艳云近睫。 17、春云怨 冯伟寿 盈盈笑靥宫黄额。

试红鸾小扇，丁香双结。 团凤眉心倩郎贴。

18、塞孤 柳永 相见了、执柔荑，幽会处、偎香雪。 19、白苎辞 李白 吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。

扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。 20、武陵春 史浩 四坐行盘堆白玉，纤手自和匀。

恰似蟾宫妙丽人，将月出浮云。 21、锁窗寒 程先 想曲江水边丽人，影沈香歇谁为主。

22、青玉案 赵彦端 芙蓉双带，垂杨娇髻，弦索初调处。 花凝玉立东风暮，曾记江边丽人句。

23、翠羽吟 蒋捷 有丽人、步依修竹，萧然态若游龙。 绡袂微皱水溶溶。

仙茎清瀣，净洗斜红。 劝我浮香桂酒，环佩暗解，声飞芳霭中。

24、富贵曲 郑遨 美人梳洗时，满头间珠翠。 25、九歌 少司命 屈原 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

26、酒泉子 韦庄 月落星沉，楼上美人春睡。 绿云倾，金枕腻，画屏深。

27、更漏子 温庭筠 相见稀，相忆久，眉浅澹烟如柳。 垂翠幕，结同心，待郎熏绣衾。

城上月，白如雪，蝉鬓美人愁绝。 28、夜飞鹊 吴文英 袜罗微步，流水青苹。

29、感遇 陈子昂 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。 30、西宫秋怨 王昌龄 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

31、感镜 白居易 自从花颜去，秋水无芙蓉。 32、杂兴三首 白居易 美人挟银镝，一发叠双飞。

飞鸿惊断行，敛翅避峨眉。 33、红线毯 白居易 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。

34、其三 柳永 出屏帏。倚风情态，约素腰肢。

35、古风其四十九 李白 美人出南国，灼灼芙蓉姿。 皓齿终不发，芳心空自持。

由来紫宫女，共妒青蛾眉。 归去潇湘沚，沉吟何足悲。

36、忆旧游寄谯郡元参军 李白 红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。 翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。