古埃及法的特点和历史地位

古埃及法的特点：

1、典型的神权法 

埃及君主政体在历史舞台上出现以来，一直与君主政体密切相关。它把前朝统治者称为“赫洛斯追随者的灵魂”和“赫洛斯追随者”。这些术语经常被埃及学者用作第一王朝国王。这些记录表明埃及君主政体起源于神权政治。

2、浓厚的专制色彩 

一般说来，古埃及政治制度的基本特征是奴隶制集权的君主政体，其相应的法律也体现出强烈的专制色彩。

法老作为古埃及的，专制主义统治的君主，具有法律、行政和财政等方面的无限权力，实行以个人意志为转移的，金字塔的建筑足以象征专制主义统治的绝对权力。

3、发达的财产与契约法律 

随着埃及古代奴隶制经济的繁荣，各种契约形式应运而生，广泛适用于土地买卖、借贷、租赁、合伙等经济活动。

4、分工明确

法老拥有立法、司法、行政、财政、公共工程、军事、宗教方面的一切权力。

法老之下设有各种官吏，最高的行政官员是宰相，是整个官僚机构的全权首长，辅佐法老每天处理全国政务。并且主管王室农庄、司法、国家档案、税收、监督公共工程的兴建，是法老敕令的解释人。

扩展资料：

土地制度

法老作为全国土地的最高所有者，常常以分封或俸禄的方式把土地分配给寺庙、贵族和官吏。古埃及土地占有和使用的形式主要有四种：

（1）王室土地，归王室直接支配，构成王室农庄，使用奴隶和失去土地的自由民从事劳动。

（2）神庙的土地，主要来自法老的赠与。

（3）贵族和大臣占有的土地。

（4）农民占有的土地。

-古埃及法

被国家非物质文化遗产保护中心收藏的“乐清首饰龙”，是由中国工艺美术大师、国家非物质文化遗产传承人林邦栋及其儿子林顺奎，花了300多天时间精心制成的。作品长约5米，高3米，宽2米，龙身分四层，有80多个楼阁、亭台，浓缩了《封神榜》、《西游记》等80多出戏，有近300个形态各异、从事各行各业的古今人物在手舞足蹈。还重现了磨粉、打铁、算命等36个行当的生动场景，妙趣横生，逗人喜爱，仿佛一幅幅活生生的乐清民俗风土画卷。

乐清传统民间美术奇葩——“乐清首饰龙”，被中国艺术研究院中国非物质文化遗产保护中心收藏。乐清首饰龙及2006年被国家艺术研究院收藏的乐清龙档，与来自全国各地非物质文化遗产的精品同时在刚刚落成的国家大剧院展示大厅内展出。2007年9月，首饰龙作为“中国非物质文化遗产保护成果展”的参展作品运抵北京，中国艺术研究院的专家被深深吸引，当即表示收藏该首饰龙。他们认为，首饰龙是一幅活生生的民俗长卷，是流动的雕塑、活动的美术展览会，是民族艺术创造力的体现。 首饰龙，名字从何而来呢？“一直就是这么叫的。”林顺奎说，“每次元宵节，首饰龙必须排在巡游的第一位，之后才是其他表演项目，所以称之‘首’，而首饰龙上装饰的部分非常多，所以才有‘饰’字。”每逢元宵，各村的首饰龙就会带着巡游队伍，在人们的祝福声中游遍八乡四邻，所到之处都是大锣大鼓。由于首饰龙一般有五六百斤重，人们只能用手推车推着前行。“我们通常会在龙身上安装200多个小灯泡，以及200多面小圆镜，传说这样可以赶走妖魔鬼怪。”林顺奎说，龙身里有供电装置，一通上电，首饰龙就变得金光灿灿，耀眼夺目。在巡游结束后，各个村会把首饰龙送到庙里，用火焚烧，这是送龙上天，还会撒上芝麻、绿豆，表示祈福。林顺奎回忆，在他小的时候，各村还要举办一个擂台赛，把首饰龙聚拢在一个场地上，让村民们对首饰龙工艺评个高低，手艺最好的师傅被评为“龙船哥”，这可是很高的荣誉。“第二年，龙船哥就会接到很多‘做龙’的订单，忙都忙不过来，他也能得到更多的谷子（当时的工钱是谷子）。”

请参考下文：

试析中国古代男女诗人笔下女性形象的差异

——兼论朱淑真女性真实化的自我塑造

蔡荷芳内容提要 男女两性在个体上存在着许多差异。两性在文学创作中也表现出不同的审美观念。中国古代男性诗人往往是按照自己的感观需要塑造女性，而宋代朱淑真作为女性诗人的代表，其笔下的女性是鲜活的真实化的自我写真。关键词 性别差异；女性形象；朱淑真

男女性别差异不仅表现在自然的生理特征方面，也表现在社会学的其他方面。由于性别的差异，两性在文学创作中也表现出不同的审美观念。在中国封建社会，话语权由男性掌控，失去话语权的女性只能像物品一样成为男性评价和塑造的客体对象。因此，男性在表现女性时总是按照男性的审美标准来评价和塑造。纵使有些男性文人拟作闺音，以女子的口吻来写作，但男性拟作的闺音还是可以看出“男扮女装”的假女子形象，还是能听出男性“雄性”的声音。

那么，在中国古代诗歌创作中，男性究竟是如何按照自己的喜好塑造女性？而朱淑真作为封建社会女性文人的代表又是怎样自我表现的？

一、男性作家对女性感观性的描绘

(一)对女性外在形象的描绘

明代叶邵袁在《午梦堂全集·序》中说：“丈夫有三不朽：立德、立功、立言；而妇人亦有三焉：德、才与色也。”从他排列的顺序看，男性对女性的审视标准和男性一样，把“德”列为首位，但具体内容却大不相同，女性的德是指“妇德”，是为男性服务时所遵从的女性规范。女“才”也只是博得男性青睐的能力，即指闺阁内的针织刺绣等生活需要和琴棋书画歌舞等休闲消遣的才艺，一般所说的才女都是指后者。女“色”是指女性满足男性感官愉悦的外在形象。孟子将美色与食物等量齐观，认为“食色，性也”[1]揭示了人（仅仅是男人）所共有的生理需求的本性特征。孟子所谈的“色”仅指女性或漂亮的女性，“他没有将女性当作‘人’看待，而当作‘色’，将女性当作满足男性需要的客体存在物”。[2](P222)在古代诗词创作中，才色俱佳的女性是男性文人主要描写的对象。

走进中国古代文学的殿堂，男性的笔下出现的多是风姿绰约的美女。《诗经》的开卷之作“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好俅。”这个“窈窕淑女”就是“君子”选择女性的共同标准。屈原笔下的美人如空谷幽兰，有一种馨香高贵的气质，他将女性置于美丽的大自然中，更显示其馨香美丽。如对“湘夫人”的描写：“荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛矣楣兮药房。罔薜荔兮为帏，辟惠榜兮既张。”（《湘夫人》）诗人把湘夫人描绘成自然之圣女，既自然美丽又高贵典雅。曹植《洛神赋》塑造的洛水女神形象综合了《诗经》和《楚辞》中女性形象的特点，把明眸皓齿、冰清玉洁、贤淑美好的女性形象和屈原的香草美人综合起来，还加上了金玉珠宝的贵族气息。

《玉台新咏》是我国第一部专门选录艳情诗的总集，它保留了汉魏六朝诗人歌咏闺阁情感的诗作，从中可以看出此时诗人对于女性形象塑造的具体情景。《玉台新咏》直接揭示了男性作家在创作过程中受性别因素的影响，对于“美色”的占有，有着很强的生理功利目的。在中国封建社会，女性的美丽完全是从男性文人的视觉观感中体现出来的，女性的价值除了为男性传宗接代外，再就是取悦于男性的生理需要。

淑貌曜皎日，惠心清且闲。鲜肤一何润，彩色若可餐。

———陆机《艳歌行》

散诞垂红帔，斜柯插玉簪。可怜无有比，恐许直千金。

———萧纲《遥望》

以上两首诗可看出，男性诗人完全按照自己的生理欲望塑造女性，女性“秀色可餐”正印证了孟子“食色，性也”的论述。唐宋时期，主流文学中女性形象的描写，在男性创作主体心理和生理欲望的驱动下，更趋于视觉与感觉的描写。晚唐诗人韩偓，其《香庄集》专以叙些艳情诗著称。

酥凝背胛玉搓肩，轻博红绡覆白莲。此夜分明来入梦，当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地燃。莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。

———《偶件背面是夕兼梦》

这首诗，作者看见一位美人的背影就欲火中烧，梦牵魂绕，夜不成寐。这种赤裸裸的色情描写表现了男性把女性纯粹当成狎玩的对象。男性作为创作主体塑造女性时候，由于性别因素的影响，即使是有影响的一代文豪也难免把女性当成玩物进行“赏悦”。如宋代大文豪苏轼在《减自木兰花·胜之》中写到：

双鬟绿坠，娇眼横波眉黛翠。妙舞翩迁，掌上身轻意态妍。

曲穷力困，笑倚旁香喘喷。老大逢欢，昏眼犹能仔细看。

细读这首词，我们可以看到苏轼已经是老眼昏花，但他仍能饶有风趣地认真仔细地观赏美人掌上妙舞，津津有味地嗅着倚人香喘的美人气息。由此可见，男性作家创作过程中无法抹去的感观的性心理状态。

(二)对女性内心世界的揣摩

古代男性文人和女性一样也有凄怨愁苦之语。不同的是男性凄怨愁苦的原因有多种，政治理想破灭、仕途遭受挫折、国家处于动荡、生活陷于绝境、爱情失意时都会表现出来。而爱情失意仅占凄怨愁苦的一小部分。有些男性文人喜欢拟作闺音，但拟作终归是按照自己的想象揣摩女性心理。在中国词史上，温庭筠是男性作家中创建女性氛围、描写女性心曲的“始祖”，但“他难以把握更深层次上的女性真实情感，他的词仅重‘意’，为点缀‘幽约词境’，而只写女性的淡淡哀愁，他的女性描摹只似一幅精致的仕女图，可供赏玩，但画中女子却没有多少鲜活生命。”[3]他笔下的女性形象刻上了男性的审美烙印。如收在《花间集》中的第一首《菩萨蛮》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映，新帖锈罗襦，双双金鹧鸪。

这首词展现在人们面前的是一幅“晨闺”图。写一位独处闺中的**，从起床到梳妆以至穿衣的一系列动态过程，从中体现出她的处境及心情。词在写法上选取闺中最具特点的物象，如床榻围屏上的画景“小山”，“镜”和“锈罗襦”、“金鹧鸪”，并选取了闺中**在独处时的典型精神状态“懒”、“迟”，以此构成了“晨闺”图画。在这幅画中，闺中**的表情隐蔽，其心理也因此捉摸不定。但透过“鬓云欲度香腮雪”的描写，可以看出作者对晨起**在描写上暧昧之意，留给读者更多的不可言说的想象。若不是男性“拟作”，而是女性“自作”，这位闺中**晨起梳妆，虽然也“懒”也“迟”。其情感应该是鲜明的，不会用“香腮雪”这样的暧昧之词以表现暧昧之意的。

柳永是一位以活生生的妇女口吻作诗的典型代表。他把笔端伸向平民妇女的内心世界，替她们诉说心中的苦闷忧怨。但是柳永拟作的女性，其苦闷忧怨也刻上了创作主体性别的烙印。如《定风波》：

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸、终日厌厌倦梳裹。无那!恨薄情一去，音书无个。

早知恁麽，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐，和我。

免使年少，光阴虚过。

这首词是柳永拟作闺音的代表作。词以一位闺中**的口吻，写丈夫客居在外，春色惊动了芳心，在寂寞难耐之际，怨恨丈夫薄情，并后悔不该让丈夫外出，渴望和丈夫整天厮守在一起的心路历程。词的题材是典型的闺怨诗，诗人揣摩闺中**在空守闺房百无聊赖之际所表现出的心理状态。“恨薄情去，音书无个。早知赁么，悔当初，不把雕鞍锁”。早知他一去无消息，不如当初不让他走，只和他在一起，过着“镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐”的生活。这位**不仅多情还很自信，并有几分泼辣和任性。虽然是在悔不当初，可是她认为自己有办法能牵制对方。作者在表现抒情女主人公思念-怨恨-后悔-渴望等一系列心路历程时，我们能听出男性雄性的声音。

另外，如前所述，作为男性诗人，柳永在塑造闺中**“暖酥消，腻云亸”这一外在形象时，仍然带有一定的色情与肉感。而女性诗人无论如何也套不出这样的色情文字！

不可否认，旧时代的男性有很强的性别优势，他们因性别而获得较为广阔的生存空间。有一定文化的男性可以在社会舞台、政治舞台上充当种种角色，体验不同的人生滋味。面对丰富的人生，变换着声音在人生的舞台上表现自己的情感。离情别绪在男性的情感世界中只占很少一部分。因此他们即使在模拟女性的口吻，表现女性的忧愁终归一种“隔靴搔痒”的感觉，很难真正触摸到女性的内心世界。

二、朱淑真女性真实化的自我表现

作为封建社会的闺阁女性，朱淑真生存空间是狭窄的。但作为官宦家庭出身的大家闺秀，朱淑真接受到了纯粹的儒学思想和封建文化的熏陶。“狭窄的生存空间和良好的文学修养培养了她敏感内向的性格，历代一系列的闺训对女子的生理和心理作出了全身心的规定，淑真在她的作品中多次勾勒的自我形象都散发着女性特有的细腻温柔的气息。”[4]日常生活中的朱淑真是“自折梅花插鬓端”，“罗幡旋剪称联钗”，“独倚妆窗梳洗倦”，“闲将诗草临轩读”，“写字谈琴总无绪”的小女子形象。特别是在她“陡觉湘裙剩带围”的消瘦之形中，我们也能看到她娇柔的儿女心态。由于感情生活的诸多不幸，朱淑真描写自己的形象时，展现较多的是慵懒疲倦之态。这种慵倦的形象描写既受了男性话语的影响，也是封建社会女性自我的实真。它深刻揭示了女性生命在狭小的闺阁空间受到压抑后的痛苦和不幸。

(一)外在形象的描绘

尼采说过：“男性为自己创造了女性形象，女性则按照这个形象塑造了自己。”在漫长的封建社会，“沦为被观照地位的女性，迫于生存的压力，也逐渐接受了自己作为审美客体的身份，精心塑造符合男性审美标准的女性形象。”[2](P255)朱淑真也不例外。由于身处深闺，寂寞和孤独的生活境遇，使她有更多的时间和精力来关注自己，描写自己的生活。而身心的变化决定着朱淑真笔下不同的自我形象。

1慵懒形象。朱淑真慵懒形象一方面表现在她激情之后，身体极度疲劳时而呈现出的体能特征。她在《清平乐·夏日游湖》一诗中就写出了自己在尽情游玩后的疲倦之态“恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。”这是朱淑真在尽情享受大自然美景和甜美爱情后身体疲倦的暂时休息。作为封建社会的闺阁女性，朱淑真这种身心得到极度愉悦后的倦容体态实在是很难得的。

另一方面也表现在她长期的心理压抑所呈现出的无精打彩的病态体征。对于朱淑真来说，这种慵懒完全是爱情和婚姻的不幸所导致的。封建社会，“女为悦己者容”，一旦悦己者不在眼前，或婚姻生活非常不幸，女性就失去了化妆的热情和动力。朱淑真的诗歌中多次描写自己在极度孤独寂寞时懒于梳妆的情形。

瘦怯罗衣褪，慵妆鬓影垂。《春睡》/静看飞蝇触晓窗，宿醒未醒倦梳妆。《西楼寄情》/起来不喜匀红粉，强把菱花照病容《睡起二首其一》/懒对妆台拂黛眉，任他双鬓像烟垂。《睡起二首其二》/调朱弄粉总无心，瘦觉宽余缠臂金。《恨别》/吹花弄粉新来懒，若恨供愁旧日添。《伤别二首·其二》/风寒侵夜枕，霜冻怯晨妆《初冬书怀》/乍暮薄罗偏觉瘦，懒匀铅粉只宜眠。《暮春三首·其二》/自觉近来清瘦了，懒将鸾鉴照容光。《九日》

身边没有所爱，朱淑真的生活热情没有了，精神处于慵懒状态，不仅懒于梳妆，其生活也失去了欢乐。朱淑真在《又绝句》中写到：“乳燕调雏出画檐，游蜂喧翅入珠帘。日长无事人慵困，金鸭香销懒更添。”整天昏昏沉沉、无所事事的睡眠状态消磨了朱淑真大好年华，长期的寂寞孤独也深深折磨着这位敏感多情的女性。

2静态形象。娴静是男性对女性美的期待。为了迎合男性，封建社会女性也以“娴静”的标准塑造自己。朱淑真对自己静态形象的描写不难看出封建社会闺阁女性的极度无聊和压抑。如：

静看飞蝇触晓窗，宿醒未醒倦梳妆。强调朱粉西楼上，愁里春山画不长。

———《西楼寄情》

倦对飘零满径花，静闻春水闹鸣蛙。故人何处草空碧，缭乱寸心天一涯。

———《暮春有感》

在这两首诗中，朱淑真用以动衬静的手法，表现抒情主人公的静态形象。飞蝇、飞花、鸣蛙的热闹反衬出诗人无精打采的慵懒之态。诗人似乎是在聚精会神的看着飞蝇，盯着落花，听着蛙鸣，但精神却处在茫然的空白状态。飞蝇、落花、鸣蛙这些动态描写都衬托出主人公的精神与眼前所见极度不和谐的忧郁情绪。这是一个极度寂寞无聊的闺中女性慵懒的生活画像。

朱淑真在描绘自己静态形象时常以栏杆为背景。或倚栏盼归“凉吹晚飕飕，芦花两岸秋。夕阳楼上望，独倚泪偷流。”（《秋楼晚望》），或凭栏遣愁“秋声乍起梧桐落，蛩吟唧唧添萧索。欹枕背灯眠，月和残梦圆。起来钩翠箔，何处寒砧作？独倚小阑干，逼人风露寒。”（《菩萨蛮秋二首其一》），或对栏倾诉“湿云不渡溪桥冷，娥寒初破东风影。溪下水声长，一枝和月香。人怜花似旧，花不知人瘦。独自倚阑干，夜深花正寒。”（《菩萨蛮·咏梅》），“寒阴渐晓，报驿使探春，南枝开早。粉蕊弄香，芳脸凝酥，琼枝小。雪天分外精神好，向白玉堂前应到。化工不管，朱门闭也，暗传音耗。轻渺。盈盈笑靥，称娇面爱学、宫妆新巧。几度醉吟，独倚栏干，黄昏后，月笼疏影横斜照。更莫待、<笛声>吹老。便须折取归来，胆瓶插了。”（《绛都春·梅》）栏杆、梅花和月色下的人构成了一幅静态画面，凸现了孤独的朱淑真在这里寻求心灵的安慰。

作为一位女诗人，朱淑真在刻画女性形象时没有艳丽的词藻，没有妖艳的身姿，即使处于兴奋状态下，作者也是用工笔白描的手法，以我手写我形，没有任何感观刺激的描写，这是女性自我本真的塑造。与前面所述的男性文人描写女性多从“色”与“肉”的感观描写有着本质的区别。

由此可见，朱淑真在表现女性自我形象时，既吸收了传统文学的精华，又将女性情态描绘得更真实、更生动、更细腻，更有感染力。

(二)内在感情的表现

朱淑真是一位敏感、细腻而多情的女性，她的作品真实地反映了封建社会不幸女性丰富而痛苦的情感世界，这是任何男性作家都难以体会到的。创作实践证明，男性作家无论怎样模拟女性抒发情感，由于生理和心理的差异，他们也无法真实地表达出女性的直觉经验和真正的女性心理。正如胡云翼在《中国妇女与文学》一书中说：“女性底文学，实在是婉约文学的核心，实在是文学底天国里面一个最美丽的花园，我们只看见许多文人学士在那里作妇人语，我们只看见许多文学者在拟作闺怨、闺情，在描绘女性的温柔和情态，甚至于那七八十岁了的老头儿，做起诗词来，也老起面皮来试作娇声。”胡云翼认为男性拟作闺音无论如何也不像女性诗词，但是那些不象样的诗词，已经在文学史上得到了不少的赞许。他觉得婉约而温柔的文学，总由女性来作才能更像样。并声称女性文学才是文学正宗里面的文学正宗。那些男性文人无论怎样竭尽全力去体会女子的心情，无论怎样描写闺怨的传神，总不如妇女自己表现自己的恰称，婉约温柔的文学又最适宜妇女着笔。胡云翼关于中国妇女与文学的见解很有新意，堪称中国的早期女权主义者。

朱淑真是一位初始觉醒的封建女性，她崇尚完美，她需要完美的爱情和美满的婚姻。然而现实情况是“父母失审”将之嫁给一位“俗吏”，她心中的爱情萌芽，遭到了无情风雨的摧残。从“山色水光随地改，共谁裁剪入新诗。”（《舟行即事其一》）和“对景如何可遣怀，与谁江上共诗裁。”（《舟行即事其五》）的诗句可以看出她与丈夫之间的情趣是不合的。而丈夫所追求的仕途生活朱淑真是厌倦的。“从宦东西不自由，亲帏帐里泪长流。已无鸿雁传家书，更被杜鹃追客愁。”（《春日书怀》）朱淑真在所嫁非所爱的现实中痛苦地煎熬着。因为“一生抑郁不得到志，故诗中多忧愁怨恨之语。每临风对月，触目伤怀，皆寓于诗，以写其胸中不平之气。”（南宋魏仲恭《断肠诗词序》）朱淑真眼中的景物是心境化了的，情哀则景哀，在她的笔下，春花是“瘦削”的，梨花是“寂寞”的，东风是“厌恶”的，青山是“带泪”的，清明时节也是“恼人”的。王国维在《人间词话》中说过：“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情，谓之有境界。”[5]（P2）朱淑真的诗词情感浓郁，其“情”几乎涵盖了封建社会女性心中的所有情感。它包括爱情、欢情、离情、苦情、愁情、悲情、怨情等。但苦情、愁情、悲情是她情感的主旋律。《断肠集》是悲愁、苦恨和泪水凝成的作品：

恰似楚人情太苦，年年对景倍添愁。《暮秋》/鸣窗更听芭蕉雨，一叶中藏万斛愁。《秋夜闻雨二首其三》/月华飞过西楼上，添得离人一段愁。《秋夜杂书二首其二》/繁华种种成愁恨，最是西楼近夕阳。《伤别二首其二》/莺声惊蝶梦，唤起旧愁新。《伤春》/砌成幽恨斜阳里，供断闲愁细雨中。《柳》/黄昏院落雨潇潇，独对孤灯恨气高。《闷怀》独宿广寒多少恨，一时分付我心头。《秋夜闻雨三首其二》/吹花弄粉新来懒，惹恨供愁近日添。《伤别二首其一》/繁华种种成愁恨，最是西楼近夕阳。《伤别二首其二》/泪粉匀开满镜愁，麝煤拂断远山秋。《闷书》/夕阳楼上望，独倚泪偷流。《秋楼晚望》/妇人虽软眼，泪不等闲流。《秋日述怀》/灯花占断烧心事，罗袖长供挹泪痕。《秋夜牵情六首其一》/腰瘦故知闲事恼，泪多只为别情浓。《睡起二首其一》

这些愁苦怨恨的情感是身处深闺的朱淑真在长期压抑中所表现出的无可奈何的心境。据笔者统计，朱淑真《断肠集》中有91处写了“愁”字，写“恨”字有35处，写“泪”字的有33处。读她的作品，我们眼前时常浮现一位临风落泪，对月伤怀的**形象。

“传统诗论讲究‘含蓄蕴藉，温柔敦厚’。所以在写情感时，运用太多、太直都会引起正统评论家的贬抑。”[3]由于朱淑真运用了太多感情色彩很浓的词语，引起评论家钟惺的不满。他认为朱淑真《圆子》诗“笔气不能敛藏，则直而无含蓄”。（《名媛诗归》卷二十）《中秋夜不见月》诗“气太傲岸，笔意须得敛入稳细，不然则枯直无味如此”。评《早春喜晴即事》“少作意”，《长宵》诗“憔悴之况只堪自知，而情尤不可禁”。钟惺是用男性的眼光来评价朱淑真的创作，忽视了女性真实的内心感受。如果从女性自身的特点出发，抛开男性的评价标准，朱淑真这些过浓的情感才是真正表现了女性文学的本色，展现女性真实的内心世界。

总之，男性文人拟作闺音终归是男扮女装，表现的是男性眼中的女性，是渗透了男性意识而完成的作品。妇女创作实实在在是女性自己的声音。尽管在文学的外在形式上，她们主要是借鉴了民间文学和男性文人的文学成果，甚至可以说是按照男性的语言和按照男性的格式来写作，较少自己的创造。但其作品的本质仍然保留了生活所赋予女性的特殊感受方式和情感特征。她们的创作体现出女性对生活的特有处理方式，展现出历史和社会重压下女性的艰难挣扎。也显示几千年的封建礼教刻在她们身上的深深烙印：既表现出古代闺阁女性的智慧，也反映了她们的浅薄和贫弱。这些是任何男性作品都难以完全取代的。朱淑真正是由于这些独特的女性特质美，才使其诗词更显出与男性创作不同的风貌。

建议最好是不要佩戴的，要求面部五官无遮挡（包括耳朵），所以不戴首饰为好。

温馨提示：

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1六个月内的正面近照（不要提供使用过的旧照片)，照片尺寸: 50X 50 毫米，彩色白底(非黑白照)正面免冠照片， 最低600600像素，大小不超过240kB电子版一份 。照片为正方形，必须露双耳；

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3照片不得经过数码处理、增强效应、修版、 或者颗粒化，或因为压缩引起的任何可视效果；

4不允许佩戴眼镜，也不可以佩戴美瞳或有色隐形眼镜，您可以佩戴无色透明隐形眼镜，建议最好不要浓妆；

5不允许穿制服，如工服、警服、军装等，衣服请不要穿白色或米色裸色。

女人为什么会出轨

要想爱人不出轨，就别给她（他）出轨的理由！多沟通，做彼此理想的爱人！

这个问题很复杂，也很难说，较常见的出轨我认为应该是以下两种原因造成的：一种是因为自身心理、生理的需要，恰巧在那样一个关键点，遇到了合适的人、合适的时机，基于女性与生俱来的好奇心，出轨便会发生；一种则是源于对现实的不满，或者说是对自己现在拥有的感觉不满足，一旦不满，便难免对美好幸福产生幻想，当遇到的人或事与自己的想象有一点契合的时候，这个契合点便会无限的扩大，出于想要摆脱现状的需求，以及心理上的不成熟，于是便会选择出轨。

出轨的原因有很多，无法一概而论。希望我的回答可以帮助到你。

楼下一群傻·逼说的根本不是女人出轨的原因，而是借口！

洁身自爱，有家庭责任感的高等优质女人就算丈夫满足不了，夫妻有矛盾，离婚也不会出轨。

一个出轨的破鞋烂逼低等女人会给自己出轨找一万个借口也不会为自己应该忠于婚姻找一个理由。

对方出轨怎么看出来：

一、判断老婆是否有外遇从以下几点着手：

1、时间观念这一点很好理解，本来经常准点回家的妻子，突然变得经常很晚才回家或者过早离开家，还喜欢经常打听你的作息时间，如何时出差、加班、回家，这种看似是在关心你的外出，怕你会出意外，为你担心，其实有时候这正是怕你发现自己的秘密而做好准备。不仅如此，本来一些你们年轻时候的恋爱生日、结婚纪念日都能忘记，原来在脑海中清晰记忆的时间观念一下开始缩水了，那就是说明你的妻子感情心里出乱子了。

2、情绪无常 当一个人在做某种连自己都觉得是不太光彩、有亏于别人的事情时，心理往往是虚弱的、胆怯的，总是想方设法掩盖其真相，隐匿其踪迹，力图使事情收缩在最小范围内，以免暴露败迹，引起旁观者的警觉和怀疑。同样的道理，一个已经变心而另觅新欢的妻子，不论其如何伪装、制造假象来迷惑你的判断，只要留心观察，都不难发现其变心的蛛丝马迹，因为这个时候，她会突然对你变得比以往更喜怒无常，更挑剔无情。

3、习惯改变 按照常识，我们的有些习惯和常规的突然改变，大多都是事出有因的。比如说，一个本来对单位工作并不很热心的人，突然声称最近工作很忙，需要加班加点，还要外出出差，这是很不思议的。好比一个本来热心于家务的妻子，突然变得疏于家务，经常外出赶时间，说今晚不回家吃饭了一样怪异，就像一直是冤家路窄的死对头，突然一下子变得亲密无间，这两个人要么心怀叵测，要么暗藏杀机，习惯的改变露出的尾巴。

4、活动增多 这其实是习惯改变中的一个最重要的细节，女人的计谋往往都是很浅显的，像邦女郎那样的有心计谋略的女人你是一般娶不到的，所以一旦不太喜欢交际活动的爱人开始变的出入各种场合，早晨跑步、酒吧聚会我们不能说自己的老婆性格由内向变得外向了，而是把原因归结在借口，一个口口声声自己不喜欢吃橘子的女人，某一天对着你将橘子皮狠狠地剥开，就是说明有人已经开始吃醋了，这就意味着绿帽子离你不远了。

5、高额话费 美国的联邦特工可以根据你打电话时候找出你的具体地址，你也同样可以根据你的妻子打电话的频率推断是否红杏出墙，电话是生活中常用的通讯联络和约会方式。但外遇者的电话往往是反映异常的，就像冯小刚**《手机》中的严守一谎言不断，女人也是不例外，撒起谎来，保证脸不红，脖子不粗，气不喘，逼真的就像没事一样，当然，我在这里不是让你去对自己的爱人进行无端的猜疑，而是要你及时的发现去挽救。

6、开销暴涨 不知道你们家庭的收入是否公开，如果你们的工资收入是实行一月报账一次，而且是有大额支出随时记录在案的话，这就好办的多了。女人外遇后，开销增加，大部分的钱用在了购买一系列私密的化妆用品上，来保证自己的青春无敌，进行对男人吸引，有时候还会故意的向自己喜欢的男人表示真情，比如一款西服，男人包养情妇会花钱，女人呢亦是如此，于是更加隐秘地积蓄私房钱，向丈夫隐瞒各项额外收入满足需要。

7、目光呆滞 只有到了更年期，女人才会丢三落四，今天忘记了要买孩子的奶粉，明天就是把该要洗的衣服放在洗衣机里没有了动静，闲著下来会两眼无光的发呆，神情恍惚，看山去好像就是有心事重重的样子，但是她不会主动的告诉我怎么了，而是默默琢磨。这个时候，当你问她是否不舒服还是生病了，她不会假装不知道你在喊她，和她说话，而是转过头来，神情一变，总是对你微微一笑说：亲爱的，我没事，你先睡吧，嗯哪。

8、记忆减退 这个已经在前面的文章中说过无数次了，恋爱时期的女人往往比男人的心要细的多，男人往往大大咧咧的虎头虎脑，女人却能将你们恋爱时期的有趣的事情记忆犹新。而且每次和你谈论时总是会说，你看看，我们那时候还是经常被人追的，要你你在晚上半步，我可能就会嫁给那个男人了，还是你有福气，可是现在的妻子你若是问她以前她曾经常跟你的话，我敢说她已经开始不耐烦了，你发现就像狐狸精附身的妲己一样。

二、判断老公是否有外遇从以下几点着手：

（一）、42个变化。

1、他开始运动，特别是慢跑（他可能是跑到其他女人的家里）。

2、他不再与你房事次数变多，或开始新方法的尝试。

3、他开始注意自己的饮食，或开始减肥。

4、他开始买新衣服；从拳击短 变成护裆，或甚至都不喜欢了；衣服质料从棉质变成丝质。

5、电话响起时，他会紧张，接电话的时候，极力小声地说话。

6、他经常找借口加班，特别是在周末。

7、他开始找理由外宿。

8、当他出差旅行的时候，不告诉你行程、班机或饭店的资料。当你问他去哪里、什么时候回来时，他对你大声吼叫，他会说，你根本联络不上他。

9、他会在周末的时候一个人出去，所用的是一些差劲的理由。

10、当你问他什么时候回家，或他要去哪里时，他会很不高兴，而且口气很冲。

11、他开始将信用卡收据和电话费账单等藏起来。

12、他开始有自己的专线电话。

13、他一回到家里，马上就去洗澡，或是刷牙。

14、他对于自己的行程和他所见的人特别保密。当你对他的私事表现出一些兴趣的时候，即使只是很平常的兴趣，他也会认为这是对他隐私的侵犯。

15、他不再说明他要去的地方。

16、他不再带你参加与工作有关的应酬。即使带你去，他的同事对待你的态度也变得不一样。

17、他会送你鲜花和珠宝，但过去他从不这样。这些都是代表罪恶感的礼物。

18、他心神不定，情绪莫测。和他住在一起就像是坐云宵飞车一般，你永远无法知道，他什么时候对你莫名其妙地发脾气。

19、他开始挑剔你的外表。

20、他开始阅读有关性的书籍。

21、电话铃响后，你拿起电话，而对方却长时不说话。

22、你会接到奇怪的电话，比如：“我想你应该知道你丈夫的事”。

23、他过去一直戴着结婚戒指，现在不戴了。

24、当你和他一起出去的时候，他变得比平常更喜欢与女人逗来逗去。他开始注意别的女人了。

25、他开始洗自己的衣服。

26、他对于自己的钱包和公事包特别小心。

27、他不再要求你陪他一起到外面出差。

28、他开始说梦话，而且通常比过去睡得少。

29、他开始对一个特定的女人有正面的评论。

30、他开始在旅行袋中放进保险套。

31、当你问有关他的事时，他变得完全不想谈。

32、当你想拥抱他的时候，他变得呆若木鸡。

33、他不再对你有热情。

34、晚上睡觉的时候，他离你远远的，几乎要掉下床去。

35、他开始与你分房睡觉，说是因为“怕吵得你睡不好”。

36、他的脾气变得非常急切而暴躁。

37、他变得对人很冷漠，而且常常心不在焉。

38、他告诉你他需要有自己的隐私，而且叫你离开他一阵子。

39、他对你漠不关心，完全忽略了你。

40、他变得比平常还难沟通。

41、他常常让人感觉冷漠而遥远。

42、他连星期六和星期天都要待在办公室里。

（二）、男人出轨会有什么表现？

1、是不是电话，资讯比以前多了？打电话或收发资讯的时候会经常背着你？经常说要加班或者应酬，不回家吃饭，而且回来的很晚？

2、是不是比以前更注重形象，开始要打扮了？或者说开始健身，运动了？

3、开支有没有突然变得莫名其妙的多起来？

4、突然对你很好，经常给你献殷勤，给你买礼物？正所谓，无事献殷勤，非奸即盗。可能是因为心里对你的愧疚，想要补偿你。

5、一回到家就冲凉或者洗漱？衣服要自己洗？你可以偷偷的检视他的衣服，闻一闻有没有不属于你和他的味道。

（三）、你现在是怀疑吧，女人的第六感有时像鬼一样那么灵。

男人出轨没有具体表现方法。但是一个男人一旦出轨还是可以看到一些东西的。

比如：不经常回家。回家也是在上网，或是手机不离手。电脑和手机都设密码了。回家脾气变得很大。以前他爱的菜，现在不爱吃了，而且挑三拣四。做家务也是，无论你收拾的再干净他也会说东说西。变得爱漂亮，穿衣服的风格也和从前大不相同。爱挑你毛病，说这没做好那没做好。没有共同语言，也不想和说话。

（四）、以下几点是出轨的征兆 你可以参考

1、男人出轨后花钱变得没有节制。

2 男人出轨后变得勤奋起来是一种表现，有的变得懒惰。

3 男人出轨电话肯定背着人，特别是自己的老婆和孩子，简讯不断，设定密码，只有自己能看到。

4 男人出轨后分神，总是走神，健忘。一是他想是否继续，一是想是否终止。

5 精力不够是出轨男人一种表现。他要照顾孩子妻子还要想着外面的人，精力肯定不够，分心是很累的事情。

6 出轨的男人注重打扮，目的是吸引自己的情妇。

7 出轨的男人时间观念变化很大，没有时间规律，实际是抽时间约会，本来规律的上下班时间，全部被堵车、参加聚会、开会占去了。

8 出轨男人在家里一般房事都是应付，没有了 ，只是一种义务似的，一种可有可无的事情。

希望楼主能与另一半百年好合~~

希望楼主采纳 谢谢，纯手打不易。

当今的社会,由于交通的方便,通讯的发达,婚后的陌生男女可以利用网路或者是手机电话的联络来交往沟通,当一旦彼此间相投相合时,双方就会滋生出某些异样的感情情愫,于是也就有了"网恋""手机恋"等等,不管有没有肉体上的行为,至少这些恋情已经被归纳为精神上的出轨

在现实生活中的许多夫妻，由于丈夫忙于工作或是事业疏忽了妻子，也由于丈夫喜新厌旧，对自己的妻子不再疼爱和关心时，女人在自己的精神世界和情感生活一片空虚秃废时，这时候的女人就最容易出轨。有许多的事实可以证明，女人是感性的，女人也是最敏感的，并且女人们大多多愁善感，疑神疑鬼的，当丈夫对自己有一小小的变动时，从以前的热情变成了现在的冷淡，女人们就会怀疑丈夫是否已经不再爱自己了，怀疑丈夫是否会有了外遇。这时候的女人，由于向往浪漫，追求完美的爱情，也由于虚荣心的做怪，女人很容易会把自己的丈夫拿来和别人的相比，当一旦发现自己的婚姻不尽人意时（这里面也不一定和性有关），她们就会去寻找另一种情感寄托，来填补自己心灵上的空虚。如果在这时，当有另外一个男人出现在那女人眼前，寄予给她无限关爱和深情时，那女人就很容易被感动和动心，继而把现在的男人当成是自己的老公，从此与他暧昧下去。。。。。。。这种列子不管是在现实的生活中还是虚拟的网路空间里，都非常的多

个人认为，男人满足不了她想要的生活吧

在男人出轨盛行的今天，女人出轨也日趋氾滥成灾，外遇已经是一个社会问题，这从权威的上升数字就可以看到。但是，女人的外遇终究与男人在本质上有所区别，男人上下半身可以分开来看，即便不喜欢，也会因某种原因与之纠缠一段。女人则是总得有点“感觉”才可以去遇的。这就注定了外遇也要比男人累一些，她们的外遇是有一个底限的。而这个底限究竟在什么程度上波动和犹移呢是心灵的还是肉体的还是其它外遇观点之一：在先生和另一个男人之间，寻找一种微妙的完满首先我宣告，我不是道德卫士，所以对我来说，外遇的底限就是双方受益，谁也不找谁的麻烦。说白了，就是不要期望对方离婚，也不允许对方给我施加压力。再喜欢也不行。我相信有相当一部分女人外遇不是因为生活实在过不下去了(过不下去可以离婚)，而是感到了某种不完满，这一点也许和男人是一样的。不同之处在于：男人对外遇的要求不那么严格。女人不行，她必须要对方“看得上眼”才与之相好。自己的男人也很好，只是不如从前细心，再也没有了种种心动的 ，有的只是日子，每天差不多的日子，让人几乎没有了对话的欲望。更多的时候，你会感到，他就是你自己的影子，你的手足，生活习惯在靠扰， 时间也开始规律起来，而且间隔时间也越来越长。 这时候女人也开始不安，这时候如果有一个对自己感兴趣又能聊得来的异性出现，对女人的确是令人兴奋的事。通常来说，女人外遇是一种心理上的被人肯定。在丈夫那里消失的东西，在情人那里找回来。这是一种微妙的平衡。我们都是凡人，我们都仅有一个人生。只要不让婚姻里的另一方知道就好，大家都不受伤才没有负担，才会好好地爱身边的人。对于要求完美的女人来说，这不能不说是一种相对的完满。外遇观点之二：爱是最大的底限我是70年代出生的，所以没有那么多的道德感，负罪感什么的。对我来说，爱才是最大的底限。说到底外遇不是说遇就能遇上的，这也需要缘分。不然，何以打动你，让你又一次“咕咚”一声投入进去。而且女人都是为情而生的，没有情，活着没有意思。爱是女人的软肋，一爱就什么也不明白了，有多少为了奸夫而杀夫的戏流传至今，潘金莲就是活生生的例子。但你能说这不是一种爱吗(只是过于极端)，不然是什么力量让手无缚鸡之力的小女子动手拭夫在漫长的婚姻里，谁能保证只爱对方一个用情太深的女人并不适合外遇，搞不好就会越过极限，搞出惊天动地的血腥事件来。我想说的是：女人啊，在纵身跳入外遇的大海时，别忘了让自己少一点受伤。外遇观点之三：女人外遇应当保证有一条回家的路畅通无阻什么事情玩大了就不好收拾残局。我对外遇抱着观望大于投入的心态。其实我也是认真的。这种感情如果不认真的话也就不好玩了。当然这种观点只对理性的女人管用。我和先生都有自己的情人。只是心照不宣。因为结婚十年的生活实在是疲了，累了，但是又不能离婚，这代价太大。因为儿子已经是小学三年级的学生了。我们都爱他。在我们所在的城市，有一些中年的夫妻受过很好的教育，他们有的主张“换妻换夫”，认为这样比较安全，但不会去外遇。就我来说，我接受不了这种游戏。所以选择了外遇。他是我在网上认识的，是个工程师，他的家庭在通常的眼光里也很幸福。我们见第一次面我就有种感觉，我和他会有故事发生。果然，我们的关糸发展的非常顺利，我们有了那种关糸。那是一种让人着迷的感觉，我们相约一周见一次面，在两个人相对不忙的时候，聊天， 。但一定要让双方的爱人有一个让人信服的理由。我丈夫在两年前就有了外遇，我不知他是否清楚，我其实是知道的。可他并没有减少对我和儿子的爱，该在家的日子，该与我 的日子，他都是投入的，还因此对我们更好。所以，我没有去过问。我想，他的外遇也是值得尊重的隐私。我当时想，如果我有了外遇，他应当是可以不追问的，因为他知道这是怎么回事。起码到现在为止，他还没有对我有一点的不好。我想，女人在外遇的时候，一定要想好，你还能不能找到回家的路。如果找不到，你就要看是不是能输得起，否则的话，还是不要搅这趟浑水。现在，满世界都是外遇的男人，他们总归是需要对手的，而这些对手中有相当一部分是已婚女子，女人的外遇在进入21世纪后数字不断增长变化，是不是人们对外遇的宽容度在增大但性别和婚姻决定了这些已婚女子的外遇常患得患失，有点犹移，不够彻底。结语：我们没有必要从心理上判定一个女人是不是有外遇的理由，大多数女人的外遇是在对现任感情失意的情况下出现的状况。而她们中很多人并不对这种感情充满享受感，而是总有无名的茫然伴随左右。如果没有儿女，也许罪恶感不那么重，但是如果在为 之外，再加一个母亲的头衔，女人们首先想的是不是太让自己的儿女抬不起头来。所以投身一场外遇的女人们，相比男人来说，总不是那么快乐，即使有快乐也不会像男人们那样享受。男人投身外遇就是外遇，女人有时候会想把外遇变成新的感情靠岸点。

一是从心理学角度讲，人都有喜新厌旧的心理

二是从现在的社会风气看，也为人们提供了出轨的社会基础。现在的女（男）人有情人、知己、 不再是人们唾弃的物件，甚至是一种荣耀

三是从人们的思想观念看。现在人们对贞操观念越来越淡漠

爱情有排它性，专一性和自私性，尤其是恋人的眼里容不下半粒沙

一个女人只要有了自己的恋人，那就不能再和别的异保持暧昧关系。吃著碗里，扒著锅里，这纸是包不住火的。

当断不断反受其乱，这话一点不假

女人为什么会出轨之

1、寻找往日的浓情蜜意，你对我没性趣，对我有性趣的人很多。

2、女人出轨比男人更容易找到物件。

3、减压，为工作和生活，自认为不公平是最常见的借口。

4、寻找被照顾关爱的感觉。

5、心理变态喜欢和不同的男人 。

6、 无人监视安全系数高。

7、生理优势，女人有外遇照样可以满足老公，而男人有外遇大多老婆基本不用了。

8、“遗传”，大多数有婚外情的人其父母早有先例。

9、惯性思维，只要有过一次婚外情很容易多次出柜，可能同时在几个男人之间周旋。

10、好吃懒做，喜新厌旧寻找 。