玉的小知识

1玉器的常识

鉴别玉石真伪小办法 一、玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡。哪怕只能见到一个，也必是玻璃。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿。色泽虽相近，但这些赝品的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。

以高分子材料制作的假玉，属于比较难识的品种，其颜色可以任意调配，放大镜也难找到气泡，只有在红外光谱仪上立显原形，一般的目验很难鉴别，如果要辨其真伪，除了进行破坏性检验：敲碎找石质断面或火烧看其反应外，主要是看玉石表面是否有天然石纹。一般假玉在高清放大镜下会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精细。

而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

2收藏鉴赏玉器常识

可靠的辨别方法是：看、听、测试。

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽； 听，真玉声音清脆，反之声音闷哑； 测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。着色也容易区别。

只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。

这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。

也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。

鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重33-34，而人造合成玉比重仅28。

用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。

古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。

可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。

就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。

白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。

白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。

弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。 玉器真假辨别法 玉器价格昂贵，挑选技术要求很高，绝大多数消费者都难以辨别其优劣、真假，稍有不慎就容易购买到劣质品或假货，蒙受重大的经济损失。

市场上销售的玉器店家很多，玉器一般分为软玉和硬玉两大类。硬玉又叫翡翠。

从化学业成分来说，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐；硬玉是含钠和铝的硅酸盐。 玉器的优劣、真假辨别方法： 水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

手触摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。 视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。

舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。 放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。

即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。 辨别市面上所见的玉器首饰的质量，简单的方法是：一看颜色、二看质地、三看透明度、四看后天加工。

购买玉器首饰时，要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。

玻璃人造仿玉大多含气泡，色调鲜艳，带有很强的光亮，着色与真玉有别。塑胶比真玉轻，透明度级差，色调暗哑，与真玉相关甚远。

玉璧是一种圆形玉，片状，中部有孔。 玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，既用来祭祀大地，也是权威的一种象征。

葬玉的用途有两种，随葬和礼祀。 玉蝉有三种：一是偑蝉，佩带身上，表示高洁清雅。

二是冠蝉，在头冠上饰蝉。三是含蝉，葬礼之用。

死后嘴里含蝉，期望自己像蝉一样能蜕化再生。 我国迄今发现年代最早的一件玉制品是：距今8000年前，山西湖县旧石器时候晚期遗址所出土的用水晶制成的小石刀。

鉴别玉器主要看色泽是否浓（浓郁）、阳（鲜明）、正（纯正）、俏（色美）、和（柔和）这五个特点。如兼具之，即为上品。

若玉器淡（平淡）、阴（阴暗）、老（色黯）、花（不纯）、斜（不协调），则是劣品。 正确选择玉手镯圈口的大小。

将玉镯戴入4个手指（大拇指除外）至“虎口”外，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，假如刚好是 55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。 玉含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。

有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可 经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。 老人手腕侧有“养老穴” 佩戴玉手镯，可起到 保健功效，不但能改善老人视力模糊症状，还可蓄元气、养精神。

市场上浒经营的翡翠种类，按真假等级划分，主要有以下A、B、C、D四类。A货翡翠的原料及成品，全为真品，没有一点人工作伪，货真价实。

既是天然质地，也是天然色泽。B货翡翠：将有黑斑俗称“脏”的翡翠，进行物理休学的处理，去掉瑕疵，增加透明度。

通过处理己破坏了翡翠的结构，降低了它的质量改变了它的一些光学及物理性能。缅玉中的C货：完全为人工注色而D货即仿冒品。

翡翠，矿物学叫硬玉。主要产地是缅甸。

翡翠的好坏，最重要的是看它的绿色。优质的翡翠绿色浓艳，优质透明，无杂质黑斑，无石花，匀润艳美。

鉴别人工处理翡翠的方法之一：点滴法。天然翡翠用浓盐酸滴之，数秒或几分钟内，。

3玉的知识

玉器收藏巧鉴定

喜欢玉的人，最怕的也许就是赝品，就是我通常所说的假货。

市场上玻璃仿制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最、简单的一种。常见的是一批被称为翡翠的、光溜溜、讨人欢喜的小圆环、小鸡心、玉牌片。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会冒溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、肉眼看都会有所发现。如果手上有放大镜，映光观察，其中定有大大小小的气泡，鉴其真伪，可以从三处观察：

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也就是玻璃。

三、玻璃加人氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿等等，还有好多色。但它的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。比较难识的品种，以高分子材料制作的假玉为主。其颜色可以任意调配，放大镜也难找气泡，据说红外光谱仪上能立显原形，但目验除了一般不实用的破坏性检验，敲碎找石质断面，火烧看其反应等办法外，关键要看器表有无天然石纹。人为加工的毕竟不自然，高情放大镜下更会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。有些技术性内容前已涉及。然而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

玉器历史价值的证实，是以明确的时代为基础的。熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质。接着再参阅有关论及某一时代玉器特点的论文，互相联系，你对玉器的断代水平便会产生一种理性的提高，到这个时候，你应尽可能多的接触实物，以校正书上图画与实物之间的视差。

另外，时代的判断在有些玉器上允许有一定的跨度。因为玉石器比较珍贵，又不易腐朽，因此，作为传家宝，早期的玉器出现在晚几百年的墓葬中，也是有不少先例的。上个时代的晚期与下一个时代的早期的玉器，风格上也不完全是一刀切的。没有记年的玉器，细微的出入亦属正常。

4关于玉的知识

在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。

能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，经过你手的玉，也必定会留住你生命的信息。

中国古人讲收藏玉爱玉还讲究养玉，所谓“养”的要点是：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。

2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌作用化学除油污剂液。

3、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡**，不再纯白如脂。

4、玉器要避免阳光的曝晒，玉遇热膨胀，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。

5、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。这样有助保养和维持原质。

6、玉质要靠一定的湿度来维持。尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。

7、古玉怕冰。经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁。

8、玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。

9、有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍古玉透精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。

10、玉忌污秽。满手污秽会使古玉的土门闭塞。

养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。

贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。

盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。

文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。

武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。

意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。

意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。

盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。

5玉石基本知识

玉石是一个很宽的概念，有翡翠、和田玉、石英质玉、玛瑙、岫玉等，每一种的价格不同，同一种不同品质、大小的价格也不同。翡翠A货指的是翡翠原料除切割、成型、打磨、抛光外没有经其他人工处理的翡翠，即天然翡翠。翡翠A货与翡翠的价值高低关系不大，只是相对处理过的B、C货的说法。

如果说翡翠的品种呢：有A，有B，有C，也有B+C，还有仿品统称D;

A货按颜色可分：绿、白、黄、红、紫、黑、双色、三色、飘花等；

按质地可以分为玻璃种、冰种、豆种、糯种、干青、白底青等；

如果要具体分辨以上种类，需要专门参加培训班，看丰富的标本才能掌握。

对于翡翠消费者来说，消费翡翠饰品，不在于在哪里购买，也不在于价格高低，关键是自己喜欢，而且性价比又高。选购翡翠商品可以注意以下几个方面的事情：

1、自己个人的喜好及经济承受能力，在同等价位下选购到自己满意的宝贝。

2、大小及款式要适合自己。

3、一般的翡翠评价要考虑：颜色越正越好（如绿为正绿不偏灰）、越透明越好、结构越细腻越好、雕工抛光精致、无裂。

4、货比三家

5、检验证书的权威性（CAL、CMA、CNAS缺一不可）

6、检测机构网站内容更新快，内容丰富，不仅仅为了查证书而存在，可体现其投入与权威。

7、选好宝贝不要急于购买，发上来上网友帮你参谋。

翡翠A、B货自己鉴定小技巧：

1、对光观察，是否有淡淡的**调透出，有则基本确定为A，如无且惨白状，则基本可确定B或B+C（例外：白底青种除外，时间较长B货胶老化也会变黄）。2、对于无裂手镯，用其他非手镯玉石敲击，会发出叮叮的清脆声音，B货的声音没有那么清脆。可以和确定的A货手镯对比一下。

B货惨白原理： B货是天然种质一般的翡翠原料经强酸、强碱浸泡几个月后抽真空注胶而成，此过程将天然的翡翠颗粒间**铁锰氧化物反应掉，所以B货就会显示出不自然的惨白体色表现在成品上。

绝对不建议在旅游市场或旅游时购买贵重的珠宝首饰，经验表明，90%不是买贵了，就是买假了，特别是到云南旅游跟团购物有导游或身上有游客标识的。

比如翡翠：同样大小的戒面，可以从几十到几千万。所以如果有宝贝发照片上来帮你参考一下。

染色的方法：

1、铬盐染色，在结构粗的翡翠原料上直接染色或在B货制作过程中注胶前进行染色；

2、有机染料染色，方法同上；

3、在B货B货制作过程中注胶前用彩笔在料子上画出颜色，后注胶进一步加工；

4、在A货成品上故意将绿色或紫红色抛光粉残留，改善成品颜色外观。

6和田玉常识

和田玉（软玉），透闪石含量达95%以上。

过去，和田玉代表新疆和田地区出产的软玉，现在和田玉是软玉的统一商品名称，不再具有产地意义。和田玉（软玉）的产地除新疆和田外，还有青海、俄罗斯、韩国、加拿大等地区和国家，但以新疆和田地区产出的和田料无论质地、润度、净度都是其他地区无法比拟的。

和田料中有籽料、大多数块状较小，它是由地壳变动，被自然搬运到河床，经过几十万年的磨砺形成鹅卵石状，形成带皮、无皮、半皮的料状，其中，经过精挑细选出的籽料更是价值连城的精品。还有山流水料，块料大小不一，它是由地壳变动，没被自然搬运到河床中，而是散落在山坡和山脚，经上万年的日精月华而生成的。

还有戈壁料，与山流水料形成基本一致。和田料主流产出还是来自山料，就是玉矿人工开采产出的玉料。

俄罗斯料产出与和田料产出基本一致，这是因为两地的地貌环境基本一致。而青海料目前只有山料产出，没有籽料、山流水产出，这也与地貌环境有关。

上述三地产出的玉料，都有精品产出。和田玉有羊脂白玉即优质白玉、白玉、黄玉、碧玉（其中玛纳斯碧玉更有特点）、青玉、青白玉、糖玉、糖白玉、糖青白玉、墨玉、翠青玉、烟青玉、黄口料等品种。

值得注意的是，有不法玉商，将劣质玉料染色冒充籽料出售，目前还没发现红玉这一品种，是不法商人染成红色冒充的，还有做旧染色古玉等，千万小心。

7玉石基本知识

玉石玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。中国古代玉器简史在距近的八千年的新石器时代早期，中国的先民认识和珍视玉石的美与坚实，将其磨之为兵，琢之以佩，史前民用玉方式已经延至到美身、祭祀、瑞符、殓葬等生活的诸多方面。距今5500—4000年的辽宁红山文化，江浙良渚文化，山东半岛大汶口文化乃至山东龙山文化遗址中出土的玉器，首先是作为巫觋祀神，沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁，是先民升天通灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和首领权利的标志物。玉在中国古代文明起源中扮演了重要的角色。 夏商时期，东部沿海的制玉工艺与西部新疆的和阗玉汇聚中原，形成玉文化一统之大观，河南偃师二里头出土的玉戈、玉钺、玉璋、玉刀，显示出高超的开料技术喝精细的雕工。商代晚期安阳殷墟墓所出的玉器，包括礼器、仪仗、工具、用具、佩饰、艺术品、杂器七大类，特别是动物形生肖玉佩，种类繁多，双线阴刻的夸张洗练与自然天成的俏色手法运用，将中国上古玉作推向鼎盛。

玉石两周时期，随着社会礼制的日臻完善，玉器不仅是贵族在进行祭祀，朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的国家重器，如圭、璋、壁、琮等。同时人们将玉的贞洁无暇之比附君子之美德，作为美好事物与人格的参照物。“君子无故，玉不离身”，特别是组合玉佩，是将黄、环、珠、歙（用骨头制成的，用来解绳结的锥子）等，以彩绶贯之，由短及长，锵鸣清样扬，以约束行止，谐和体貌。且这一时期的玉器纹饰多勾云纹，粗细阴阳，勾连多变。成为上古服饰的一道亮丽之美景。玉之概念已经远远超出自然属性。 两汉王室尚玉之甚，痴于对玉的迷信。在大力倡导孝义和后葬的社会习俗中，以期保护死者不朽的丧葬用玉的明显增多。玉衣、玉九窍塞、玉焓、玉握等，是汉代王公贵族特有之葬具。玉衣的使用根据等级不同，有金镂、银镂、铜镂、丝镂之分。另外，乞求神灵的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出现，如玉刚牟、玉翁仲等。在汉代常见的玉佩还有称为牒的心形玉佩喝线条流转婀娜的“翘袖折腰”的舞人佩。贵族配剑，常以剑首蚌铋四种玉装饰，称为玉具剑。

隋唐以降盛世开明，经济繁荣，丝路畅通。玉雕艺术由衰转盛。唐玉受西域文化和佛教艺术影响，呈现出新的面貌。唐人玉带板上多饰“蕃人进宝”“伎乐人”形象。玉飞天则是最早的佛教玉雕。其他玉佩饰也多以珍禽瑞兽为主。光洁玉润的碾琢喝富丽华美的神韵透出玉质之美。

宋元以后，社会出现了规模可观的玉雕市场和官办玉肆，开后代世俗陈设玩赏之玉先。宋代出现的仿古玉器多为仿汉玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的浓郁气息。金代传世古玉中“春水玉”“秋山玉”，前者鹘擒雁鹅春草间，后者虎逐群鹿秋山中，层次富于变换，雕法多样。明清时期，玉雕艺术走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方面面。工艺性、装饰性大增，玉雕小至寸许，大至万斤。鬼斧神工的琢玉技巧发挥到及致，山水林壑集于一处且利用玉皮俏色巧琢，匠心独运，集历代玉雕之大成。

8老玉器佩戴常识

1、当玉器表面有灰尘、污物时，可用细绸布轻轻抹试，有油污时，可用洗洁剂或温碱水冲洗干净，风干后用脱脂棉蘸少量的茶油或花生油均匀擦涂各个部分，便可恢复原来的光泽。

2、玉器首饰最忌干燥高温，应避免在阳光下曝晒或长期置于高温环境之下。玉器通常质地细腻，但遇秋冬干燥或炎夏酷暑时，表面易变得干燥、暗淡，因此对玉器首饰讲究以“油养”为主，由于人体分泌的油脂保养，可经常配戴，也可以保存在温润的环境之下。

扩展资料：

玉器养生作用：

中国人认为玉有“五德”，常佩挂在身以提醒人们要像玉那样冰清玉洁，而珍贵、稀少的翡翠与祖母绿更是被人们当做勇气、幸运与纯洁的象征，而且普遍相信玉有灵性，能够驱邪避祟。

长期佩戴玉制品对身体十分有益。从医学角度上讲，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩戴玉石产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调运转。

由于人手腕背侧有“养老穴”，所以长期佩戴玉镯，可以得到长期的良性 ，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气、养精神，有明显的治疗保健作用。

牛心山位于偃师市大口镇南部，又叫文印山，当地俗称南 台山 ，海拔791米。东四十五华里为 登封嵩山少林寺 ，西四十五华里为 洛阳香山龙门石窟 ，牛心山恰居其之正中。 偃师西南25公里处，距洛阳市区约40公里。明弘治《 偃师 县志》载有其名字由来，称"牛心山因形色俱似牛心而得名"。说它山形似牛心，倒也勉强，不过，在峰巅之处，倒是有赭色石头， 光泽 明亮，宛如珠宝，从青石中挤出，真正的"形色俱似"牛心。

牛心山突兀耸立，孤傲峻拔，气势磅礴，视群峰如俯拜，看诸峦似垂首，颇含庄严之尊。乾隆《 偃师 县志》上说牛心山顶的寺叫 洪江 寺，原有 天门 、钟鼓梯、观音殿等建筑，可惜如今多已塌毁，余一石牌坊，雕刻精美，有吻兽 石狮 、浮雕图案等，楹联为"竹径幽深慧 日照 三千世界，莲台清净祥云覆四大部洲。

牛心山，关于它的来历，还有一个奇妙的传说。

话说当年，这里有座形似牛背的山。祖师与观音 菩萨 都看上了这座风景秀美的人间仙山，想把它变成自己的地盘。他们在去的路上相遇，商定谁到得早，山就归谁。祖师走得快，先到了，他把自己的神鞭插在山顶，又去别处察看。观音赶到后，看到祖师的神鞭很泄气，正要离开，忽然想到一个主意，便把绣鞋脱下一只埋在神鞭下，然后到山溪边，一边梳洗一边等祖师。

祖师回来后，笑着对观音说:"瞧，我早到了，鞭子在山顶插着呢!"观音装出吃惊的样子瞧了瞧，笑了:"哟!你来晚了，你的鞭子刚好插到我的鞋上了!"两个人来到山顶，祖师看到神鞭下果然有只绣鞋，便知观音耍了滑头。他很气愤，但有理说不清，便借拔出神鞭之机顺势将绣鞋挑飞，然后离开了。

就在观音得意时，忽见自己的绣鞋落到了北边的 黄河 中，变成了泥巴鞋，她再也笑不出来了。那只绣鞋，就是如今 孟津 县会盟镇东良村北边 黄河 里的那块河滩。观音呢从此只好光着一只脚。再说祖师愤愤离开后，跟随祖师的护法神王灵官却不愿吃这个哑巴亏。他在离开时脚下暗暗使劲，咚咚几步，把山上原来高高的"牛背"跺低了，"牛心"也被震了出来。如今山顶还有一块突起的石头，像牛心似的，人们便把这山称为牛心山。

后来，人们虽然在牛心山上为观音建了殿堂，但在南边更高的 万安 山主峰上给祖师建了祖师庙，以赞扬他胸襟开阔，"男不跟女斗"。山下有村名山张，每年农历2月14日为牛心山庙会。当地人俗称山张会。仅一天时间上山礼佛及摸牛心石者可达十万余众，可谓万人空巷（牛心石就是一块小小的赭石，据说有祛百病、健心智、助财运等“特异功能”，就在观音殿观音莲座前的香炉下）。

山张村有洪江寺下院，牛心山山腰有洪江寺。我们从山腰处的洪江寺处开始登山，山不算太高，山势也不够险峻，但一路坡缓，青石遍布，杂草丛生，风景还算优美。不到半个小时，就到了牛心山山顶的寺庙。

该寺现叫牛心山寺（又名洪江寺、文印寺），始建于明朝万历年间，曾于乾隆五年重修。原有天门、钟鼓梯、观音殿等古建筑，可惜现在多已塌毁，现寺院建筑系最近几年重建。

庙门自古大多朝南，牛心山之庙却是个例外，庙门朝北。沿陡峭石梯拾级而上，可见第一道山门，有横石匾，上书：头天门。第一道穿廊内供奉着四大金刚，一个个面目狰狞。再沿石级而上，可达第二道山门及穿廊，内供奉四大天王，一个个脚踏小鬼、形象威严。

过了第二道山门和穿廊，就可见到牛心山寺仅余的一座古代石牌坊，古香古色，是十分珍贵的文物，这也是偃师市现存最完好的石牌坊。

它全用大青石镌刻、扣合而成。通高61米，宽52米，中间门宽2米。整个牌坊计有花背3条，吻兽4个，梅鹿献艺、卧牛待耕、凤凰祥云、龙凤呈祥等浮雕图案40余幅，石狮 8个，斗拱22个，横额4幅，楹联2幅。坊顶为歇山式结构，花背、吻售、飞檐、斗拱互相支撑、叠压、扣合，成为一体。

牌坊上的所有雕刻，大至坊顶、石柱、须弥座，小到人物、鸟兽、花草，有动有静，大小各异，造型美观，栩栩如生，线条流畅，刀法纯熟，堪称清代石刻艺术之佳作。

牌坊众多的石雕件上都凿有榫眼，接合处有线板形铁板块互相牵制，使整个牌坊结构严密，浑然一体。正面坊额有“广济无疆”四宇，侧联“竹径幽深慧日照三千世界，莲台清净祥云履四大部洲”；

背面坊额有“南海慈航”四字，侧联“莲台座上龙玑舞，宝剑池栏海渡音”均清晰可辨。字体老辣，应出自书界高人之手。据考，石牌坊建于乾隆二十四年（公元1759年）。2006年它被收入第四批河南省文物保护单位名录。

院里石碑不少，其中一块《重建观音大殿再塑金身碑记》的碑文还清晰可见：“伏牛八百，支脉纵横。唯孤举文印，天生奇石，色赭红，形如牛心，取天地灵气，纳日月精华。世人摸之可医百病、增寿、吉祥、平安。颠有观音大殿，求应灵验。远近香客络绎而来，自古香火旺盛。”

据说，牛心山得名就是由于有这牛心石。每年农历二月，牛心山庙会期间，一天上山礼佛摸牛心石者可达十万余众。看样子，如这碑文所载，这牛心石是有些神奇、神秘，甚而被神化了。莫非这和牛心山居于神秘的中心点有关系？

穿廊而过上三级陡梯，至山最高处，观音大殿就位于此。内供奉有坐莲台之观音菩萨，足有五米多高，神态安详，和蔼可亲。居中之观音菩萨比两侧的文殊菩萨，普贤菩萨略高半头。相传能祛百病健心智助财运的牛心就位于菩萨座前的香炉之下。因为摸的人太多，早已滑不溜手。

牛心山虽因神奇的牛心石而得名，它盛产的另一种石头——青色大理石也不容忽视。在牛心山下东北2公里处，就有一个古代的重要采石场，这里的青色大理石纹理清晰，质地精美，久负盛名。洛阳市著名学者徐金星先生说，在宋代，朝廷曾大规模派人到牛心山附近采石，最多时候有数万人。巩义宋陵很多的石人、石兽、石柱、石碑等，所用石料均取自这里。

石不能言最可人。而古代描绘牛心山美景的诗文，最有名的当数《牛心山庄隐士藏修处》，作者为明代工部侍郎杜谦。他在诗中写道：

鸟道猿声第几重，

半天藜杖夕阳峰。

清时难起烟霞癖，

长日空遗石壑踪。

碧水一溪秋泛月，

绿萝千尺晓凌松。

莼鲈不待秋风起，

洗耳悬瓢尚可从。

大殿左侧为财神殿，内供奉着武财神关公。右侧为六祖殿，内供奉禅宗六祖。观音大殿后为变化阁内供奉着掌天地生灵之变化的变化老母。变化阁后为安阳宫供奉无生老母。左手一小偏殿为供奉白衣老母的白衣殿。殿侧有一池无名。然池水终年不冻，且冬暖如泉夏凉彻骨。

山后有一小径通三百米外的观景亭。立观景亭上可尽览群山之绵延，亦可回望牛心之威严。山后有双龙山国家森林公园。群山之巍峨尽掩于郁郁之间。

　在山脚下歇息，见一小小的房屋立于路旁。友人说这是一茶庵，庵的墙上还镶有一石碑。碑文为《遵母遗言》，内容不少，俺浏览一遍也没记太清楚，待回家费了很大劲儿才查到相关资料。原来此茶庵乃附近一村民李天兴遵母遗言兴建的。大概是为了代代相传、永世不忘吧，便将其母遗言刻于碑上，镶嵌于墙上。

碑文如下：

　吾儿仔细听我言，家中之事记心间。

　旧 社会 你父下世早，撇下一女又五男。

　忍饥挨饿无吃穿，母子吃苦受熬煎。

　自从取了五媳后，团结和气把家安。

　处世为人不简单，修桥补路要当先。

　忠孝义德难占全，酒色财气你莫贪。

　困难之人立面前，张嘴容易合嘴难。

　莫作骄态看不起，量力而行排除难。

　生意之人到面前，口心一致端茶饭。

　天晚住宿留家园，子子孙孙辈辈传。

　娘去世，要简办，不披麻，不带孝。

　不烧纸，不烧钱，不讲阔气把馔端。

　儿孙媳妇掌家园，勤劳俭用省下钱。

　牛心山下设茶庵，善男信女得方便。

　行路君子解口干，不负为娘嘱托言。

　如今，在我眼里，那位逝去的老太太以及她这位孝顺儿子，就像山上寺中的那些佛像般具有佛性，这座简陋破旧的茶庵就像少林寺方丈正斥资千万元予以重修的寺院般神圣。这段碑文何尝不是救治人们内心灵魂的“牛心石”呢？

　 一花一世界，一叶一如来。佛无处不在，在我的心里，在你的心里，在每个人的心里。

何为佛？我以为，善即是佛，无他！

摄影 ：巴图、世袭凝人 文字 ：多福

中国特有奇石产地一览

石河子奇石：产于吉昌市

和田玉石：产于和田市

金沙江石：产于青海玉树至四川宜宾金沙江河床

雪花石：产于泯江、长江、沱江、嘉陵江

云溪纹石：产于泸州纳溪临长江边

沪州空石：产于沪州、宜宾长江段

绥江画石：产于昭通地区绥江县境内的金沙江

玉龙山石：产于丽江县玉龙山

绿泥石：产于在重庆以上的长江水域中

大理石：产于云南大理

恐龙化石：产于禄丰县

澄江化石:：产于昆明市郊天帽山

贵州化石：产于兴义县

黔石：产于贵州盘江

盘江石：产于南盘江，北盘江

百色彩蜡石：产于百色县

天峨石：产于天峨县

大化石：产于大化县岩滩下游江水河河床中

黄玉蜡石：产于南宁市古河床中

邕江石：产于邕江河段

彩陶石：产于合山市马安村，来宾县

草花石：产于武宣县，来宾县

武宣石：产于武宣县

来宾石：产于来宾县黄牛滩

龟甲石：产于来宾县

菊花石：产于来宾县三江口附近

木纹石：产于象州至武宣县

浔江石：产于桂平市境内的黔江，浔江河段

桂产太湖石：产于桂平市

叶蜡石：产于桂平市

桂林石：产于广西恭城瑶族自治区

墨石：产于恭城瑶族自治县北溪河中岭坡上

蜡石:产于钟山县

空心石：产于柳州市郊的阳和村

额尔齐斯河奇石：产于阿勒泰市，富蕴

桃花玉石，河湟石：产于青海湟水河

木化石：主要分布哈密大南湖，沙尔湖，伊吾淖王湖一带

风棱石：产于哈密东部戈壁中的马蹄山一带

戈壁石：产于甘肃西部，内蒙西部

昆仑彩石：产于青海省昆仑山东麓

汉江石：产于陕西，湖北汉江流域的河床

丹麻彩石：产于湟中县内

兆河石：产于碌曲县的黄河支流，即红色珊瑚化石

甘肃化石：产于广河县

庞公石：产于陕西省渭水流域清水县

菊花石：产于浏阳县

元石：产于新化县，邵阳县

武陵石：产于武陵山脉常德，桃源一带

桃源石：产于桃源县龙窝山文溪

雪花石：产于洛河，伊河

黄河石：产于青海至河南的黄河岸滩

巴林石：产于巴林石溪

岫玉：产于岫岩县

辽西化石：产于义县，北票，凌源等地

泰山石：产于泰山一带

博山文石：产于博山，淄博市，博山区颜神镇

莱州石：产于掖县及莱西，烟台一带

青州石：产于青州市

香菇石：产于青岛

崂山绿石：产于青岛崂山仰口一带的海域内

紫金石，山旺化石：产于临朐

金钱石：产于沂蒙山区的平邑县

徐公石：产于沂蒙山区的沂南，费县

天景石：产于费县境内

兖州石：产于兖州内

杏山石：产于临沂市苍山县

艾山石：产于临沂市西郊的艾山一带

牡丹石：产于洛阳偃师县水泉村

吕梁石：产于徐州市东南的铜山县吕梁乡白楼村

梅花石，黄河石：产于洛阳汝阳县

星辰石：产于豫西北的渑池，新安，孟津三县黄河大峡谷

灵壁石：产于灵壁县磬石山为正宗

虢石：产于河南卢氏县北部及灵宝县南部

恐龙蛋化石：产于河南西峡县

雨花石：产于南京聚宝山，六合区灵岩山

栖霞石：产于南京栖霞山

斧劈石：产于武进县

昆石：产于昆山市北区的玉峰山上

太湖石：产于太湖周围地区

宣州景文石：产于宣城市山区华阳乡双河村的河床

宣州雪石：产于南部宣城

骛州石：产于浙江金化市

青田石：产于青田县山口镇

巢湖石：产于巢湖之滨的银屏山一带

菊花石：产于永丰县，上高县

寿山石：产于福州

黑石：产于澎湖列岛新竹，三栈溪

河蜡石：产于基隆

星潭石：仅产于花莲

玫瑰石：产于花莲县

金瓜石：产于花莲地区

西瓜皮石：产于都历至东河之间的沿海(台东)

龟甲石：产于南投县浦里，屏东县恒春宜兰县

黑胆石：主产于南投县

花鹿石：产于枋山

蛤蟆皮石：产于五寮，澎湖

梨皮石：产于新竹县，澎湖北寮与七美

蜡石：产于潮州

九龙壁石：产于漳州市九龙北溪

孔雀石：产于湖北铜绿山

天王菊花石：产于花都市花山镇菊花山

英石：产于英德市东部的英山

绿松石：产于湖北房县

孔雀石：产于阳春市

蜡石：产于阳春市

菊花石：产于湖北恩施清江河畔，阳新，黄石

菊花石：产于湖北恩施清江河畔，阳新，黄石

古陶石：产于湖北恩施清江河畔

如何盗墓

文章提交者：雷锋战士 加贴在 成长攻略 铁血论坛 http://bbstiexuenet

中国现代意义上、由国家发起的、有组织、有针对性的“考古发掘”活动还不到一百 年，记得十多年前看过几篇几十年前的发掘报告，那与其说是“发掘”……倒不如说是“ 盗墓实录”。因为其方法、手段等等……完完全全是盗墓者的那一套，没有“自己的”东 西。到现在，在有些手段上可能先进了……加入了一些高科技成分，比如探地雷达、金属探测仪、气体分析仪等等，但原理还是一样的。

真正的民间盗墓者受各种限制，他不可能带着雷达去盗墓，连个洛阳铲还得想办法拆开“藏起来”……，所以他有他自己的绝招。他要想在单位时间内完成看似“不可能完成的任务”，那就要想各种办法，有些是很精妙的。

洛阳铲的由来

在洛阳邙山马坡村，有个人姓李，从小就以盗墓为生，在民国十二年，有一天，他到十几里外的一个县去赶集，有个来自偃师县马沟村的人熟人正在搭棚子，资金积累卖煎包子．双方见面打个招呼，他见这人用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖起的小坑，以便放入棚柱，这人用此铲往下一走．担上来时带出不少士，一下子触发了他的灵感，这家伙比铁锨省事，特别是能带上原土，得判断地下不同地层的情况，于是找了张纸，贴着铲画出了一张原大图样，回家后找人按图打造，一试果然得心应手，效果不错，于是得到了谅的推广．

古时洛阳铲

比如：一个十几米的洞子挖下去……能够做到地面上没有土！我这样的门外汉连想都不敢想。怎么可能呢？！……不相信嘛

但后来相信了，因为实地一看就相信了。现场让我找口子……我走来走去找不到！回

头人家说“就在你现在站的这地方……就在你脚下，你正好站在口子上！”吓我一跳。赶

紧躲开……，然后人家找把铁锨在我站得那里挖下去，一分钟过后就看到一个口子，……

原来我是站在一个“篦子”上了，盗墓贼干完活以后会把洞口封起来。现在打开……只有

一个污水井盖那么大的口子，打开以后向下看，直直的十多米下去，黑古隆冬看不到底，

人家还讲……你要是有胆子还可以下去！下面很结实，塌不了，你可以下去看看墓里。我

说算了吧，四五层楼那么高的洞子……看看就头晕。而且更奇怪的是……这周围都是一片

平原，都是很平整的土地，都种着庄稼呢，就在青纱帐里有这么一个井盖子，外面几百米

、几里地看出去也没有土堆，不可能把土堆在外面的，而且洞口那么小，干活的时候还要

封起来，那真是谁也看不到！……尽管不知道具体做法……但必须承认这个事实！人家告

诉我，这个口子是一年多前被盗墓者打开的，一年多过去……洞子还是很结实，不会塌陷

。真不知道怎么干的。眼睛看了……也不明白。

还有“看地形”，更是玄妙，不知道的人走在墓旁也看不出来，明白诀窍的人在几公

里以外就能看出来。有些盗墓贼“喜欢”在下完雪的天气出来“四处转转”……尤其喜欢

下“很细很细的雪粒”那种雪，其中道理是跟“土”有关。

土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分别。有经验的盗墓者看上

一眼就能明白这里有没有墓葬，甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。

我认识的那位考古系研究生曾在大学毕业实习的时候，被学校安排到三峡去搞过探方

（对史前文化的抢救性发掘，现在三峡涨水后已被淹没），他就对我讲过…… 什么样的

土有什么样的特点，都是很清楚的。而且有意思的是，他自己也承认：我们这点水平跟真

正搞盗墓的没法比，经验上差太远了，我们主要是理论，你挖出个什么东西……来分析分

析，看看特点、分析分析是什么时候的东西，这行，但真要是“找墓”……那就笑话了。

首先，各个朝代的墓葬都有其特点，比如在形状上的特点，等等。掌握了这些特点，干起

活来就能事半功倍。

可以先用探条去探，根据手上的感觉……去“感觉”是不是有墓；待确定以后就下铲

，比如：一铲打下去十米，有了，然后……看深度和铲子上带出来的东西，深度也是个标

志，带出来的东西上有木屑、有朱砂、有坑灰等等……这都是特点；然后，用泥铲把墓的

形状“方”出来……。就是定坐标。左边打一个……打了十米没有打到，那就是“过了”

，再回头往右边一点继续打……，以此类推，一个个的点连起来，就是十多米地下的墓的

形状了……。然后根据墓的形状、深度、坑灰、木质（或石质、砖质）这些特点结合起来

推测出墓的年代、墓门的位置等等。一般来说，任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。一看形状是汉墓，东汉或是西汉，

那么脑袋里就有个“图像”了……棺木应该在哪里、陪葬的物品中陶器在哪里、金属器皿

在哪里、两边的耳室里都会有什么……等等，心里就有数了。等真的下去以后……直奔那

里就挖过去了（汉墓一般都是塌陷的，灌满了土，说是墓室……实际上都是土，是在土里

前进，东西们都在土里）。我在上贴中提到的“左肩右脚”就是这个特点，……一般贵重

的陪葬品会放在墓主棺木里其左肩部和右脚部。

也就是说，墓还没有挖，你的头脑里就有了整个墓室的概念，等真的挖下去了，直接

就奔着你想找东西的地方去了……

还有些墓，比如明清墓，墓顶会很厚的（你想一想……七纵七横、共十四层的青砖砌

起来有两米多厚、会是多么得坚固！），那就要在挖洞时避开墓顶。否则打在墓顶上的话

……你一个晚上很可能干不完活，第二天你还敢来么？说不定公安已经在等你了。

所以，一旦下铲子碰到了砖（铲子提上来会带有砖灰），那在开洞时要避开墓顶。反

正墓的形状已经“方”出来了，墓门、墓墙、墓顶的位置你都了解了，所以开洞子的时候

你会很自然的找其他地方往下打……

这个“其他地方”有时可能是靠近墓门，有时可能是靠近墓的后墙，都有可能，完全

是根据墓的本身形状、特点来定的。看完形状，一想这墓内的棺椁可能是靠近墓门位置，

那打洞的时候就靠近墓门，反之就靠近墓墙打……

你说的“墓道石”那不存在问题。假如真的有这个东西……也早在地面上下铲的时候

就探出来了，打洞时避开……直接打到墓的后墙就行。

一个墓，就象一辆坦克，尽管有装甲（墓墙、防盗层）、象堡垒（墓顶很厚），但也

有弱点。弱点就是墓墙，或是墓底。

有些盗墓者一看这墓太坚固了，顶上和周围都不好办，那就干脆一个竖井外加一个横

井……直接就到墓的正下方了……。到墓的正下方以后再继续垂直向下开一个竖井，然后

用工具向上面挖，把墓底挖穿一个小洞，很轻松的……墓底的地板、石料、木头等等直接

就进了垂直的竖井里了……。然后通过这个小洞就可以进入墓的内部……

这样，墓的四墙、顶部都没有破坏，但墓本身已经被盗掘一空了。

一般来说不用这么费劲，以砖石结构的明墓为例：它的后墙最薄弱，基本上只有两层

砖，所以打竖洞时可以沿着墓后墙打，把两砖厚的墓墙凿开并不费什么事。据我所知，针

对明墓来说，几乎所有的古盗洞都是开向后墙的。观察盗墓路线的剖面……一眼就能看出

那是直奔着墓后墙去的

古盗也很厉害，很窄很窄的洞子，但目的性相当强……

解放前盗明墓的，很多只有一个人干，只有一晚上的时间……穿着老鼠衣、手脚并用

，挖洞、进墓、拿东西走人……相当不简单的。那时候一个人没办法打竖井，他就离开墓

一段距离，然后以一定的角度向下挖……斜着向下，整整好好碰到墓的后墙，然后凿透、

进入……，计算的非常精确。

盗墓者也各有“爱好”，有些是专盗汉墓、先秦墓，你让他盗明墓他不知道怎么办，

实在逼急了有可能给你来个“大揭顶”……拿炸药把墓顶炸开，这一看就不是“行家”所

为。……还有些是专门盗明清墓的，你告诉他这里有座汉墓，他也找不到，无论如何找不

到。这两种墓不是一种类型，方法不一样，观察角度不一样，区别是很大的。

而且两者互相瞧不起……。有的说铜器值钱，鼎是值钱呀！就瞧不起盗明清墓的。后

者也有自己的道理……说你盗汉墓的一抓住就枪毙，太危险，而且你傻……你不懂行市，

你就以为挖个鼎值钱，你挖出来敢卖么？！……我挖个瓶瓶罐罐的（明清墓中陪葬品多为

瓷器、金银、字画）…… 难道就不值钱么？说不定更值钱呢，还好出手。各说各的理。

另外，据说汉代及再以前的墓都没有什么气味，闻是闻不出来的。明清墓因为离得较

近，又是砖石结构，墓中会有各种气味，这是对的。但靠着闻味道来辨别墓的年代……这

样的人我还没见过，哈哈。我是听人说过辨别青铜器时……有通过手指摩擦后闻味道来辨

别真伪的。

真实的洛阳铲， 现代使用最多的考古用具，却是古代盗墓者所发明和创造

与国家有组织的保护性挖掘相比，盗墓者是极其聪明的。

首先，国家发掘不存在“违法”，因此工作细致，甚至用刷子干活。方式上几乎全都

是“大揭顶”（地宫庞大的明清墓除外），不存在“技术”问题。而盗墓者不然。因为历

朝历代对盗墓行为都在法律上给予严惩，现代更是如此，所以，其“时间”概念很强、“

隐蔽性”很强。 实际上，并不是那些庞大的墓盗不开，而只是受制于时间罢了。曾有一个人对我说过

：“假如给我一个月的时间，算上我、只要两个人就够，那么…我有把握进到骊山始皇陵

。”我听罢大惊，认为他是异想天开，但他却告诉我曾数次到骊山观察过，称其“不过就

是大了些罢了”。

解放前的盗墓贼，一般是一个人或两个人干，不要太多，时间是一晚上，干活有自己

的专用工具（挖掘设备），有专用连体服装（老鼠衣，上面布满各种“装备”）。我曾见

到过那种解放前的挖掘设备，简直就是现代打隧道的掘进器的缩水版，非常精妙。它选用

锋利的铧犁叶片的一部分做“掘进器”，“三片装”……很像螺旋桨，后部紧连着螺旋状

的“排土”装置……见过绞肉机的相关部分么？就是那样。如此一来，不但能够将土掘出

、排出，而且能够打透墓砖（螺丝钉原理…… 加大水平力量即可，不用大力下按）。

一个现代的盗墓团伙，其成员一般在三到四人，不会三人以下，也不大可能超过五人

。这几个人各有分工。

我曾以北京老山汉墓被盗掘（未遂）一事向某人“征求意见”，结果，其人对盗掘老

山汉墓的团伙不屑一顾。认为……“他们那根本不是在干活，而是在找着挨逮呢”。我觉

得当时那些人在被抓前已经快挖到墓室了，“够可以了”，但其人强调“第一，外面不能

有土，这一点他们没做到。第二，时间拖得太久。就这两点看来，他们不是干这行的料！

”

我无法理解为什么能够做到“外面不能有土”……，其人笑而不答。只是说“这算什

么。有时下去以后还可能会碰到防盗层，就是墓周围灌了沙子或用‘琉璃’搭成的防盗墙

，不小心就会被活埋的……”我问那沙子怎么办？其人还是笑而不答，半晌……言“我有

本事向下打洞的时候在地面上不露土，也有本事有地方搁沙子或‘琉璃’……绝对不会让

土上地面。干完活你在地面上一点土都见不到，只有一个井盖大的口子，简单处理一下就

行。还有……我们在下面干活的时候，就算公安局的人在地面上旁边走过，那也是看不到

洞口的。象老山汉墓那几个家伙……挖出土来没地方搁……摆坟头，那不是找死么。”

说点真招吧，让大家学习学习，共同向盗墓这个专业发展一下：

盗墓觅宝的方法和技术

我国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记的被盗最早的墓是商朝第一代王商汤，距今3600年，盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到一个玉印，上有十字，无一人识得．

盗墓的行规和盗掘手法

干盗墓的人可分成两种，一种是官盗，像董卓，卓越民国时的孙殿英等，都很有民，他们动用大批士兵，明火执杖的干，还有一种是民盗分布各地，人数众多．集中在河南，陕西，湖南长沙周边一带．

专业盗者平常是两个人合伙，多人团伙是少数，独干的更少，因一个人顾不过来．需要一个人挖，党风不正一个人放风和清土，以后一个进入墓室，另一个人在上面接取物品，两个合作可朋友可亲亲，但父子合作的却很少．在找合作伙伴的时候需要很小心，防止有人见财起意．

这些人长期以盗墓为职业，有很丰富的经验，善于伪装，并对防盗机关很有办法，他们在确定目标后，如果小墓不会费多大功夫，用几个晚上挖开，，取出物品走人．如果是大中型墓，便一是以种地为名，在周围种下玉米高粱等物，以青纱帐掩盖其一个两个月的盗掘活动．二是在墓边搞个房子掩人耳目，然后从屋内挖地道通向墓室内，从外面看是什么也看不出来的的．三是在古墓边修一假坟时暗中掘一地道．通入墓内盗掘财物．

长沙盗墓四字决

在南方水多,洛阳铲不太好使,经古人将多方经验积累归纳了望,闻,问切四字要决

一望为看风水,也就是盗墓者多会风水之术,以风水判断墓地的大小

二闻为闻气味,多玩鼻子之术可于一小撮土就可断出为哪代墓葬为信惊叹有一传说:有一盗墓者三代盗墓,练就一身本事但于80年代被擒本应死罪可正因有其一身本事改为无期刑,终身为考古事业劳作

三问多为口才好之人,去各地游访,专与老人谈古论今用以得取墓葬信息

四切为把脉诊断之意有三层说法一为根据土层来判断墓葬的年代和大小二为在墓中棺材里摸死者身上的物品,先头后口至肛门最后到脚,作为无所差池必然为心思细腻者三为用手摸出土物品,以判断物品的价值大小

盗墓觅宝之事古来有之,到今天更加高明,其方法技术,工具演变到今天更加现代化,集团化智能化他们用上了探测用的军用罗盘仪,探测仪雷管,炸药,电锯运输用的汽车通讯用手机因而如果你想学习此术,可谓之复杂艰巨,任重而道远呀

现代的盗墓贼已经把盗墓工具发扬光大了……

一般的洛阳铲已经被淘汰，用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲（也

叫泥铲）。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长……目标太大，所以弃置不用，改用螺纹钢

管……半米上下，可层层相套……随意延长。平时看地形的时候，就拆开……背在双肩挎

包里。

同样的，挖的墓不同……盗墓工具也不同。探汉墓用洛阳铲演变而成的重铲，挖唐墓

时用扁铲（类似鲁智深的月牙铲），进入汉墓墓室（汉墓多为墓坑，多已塌陷）捣土时用

滚叉和撇刀。

一般来说，西汉墓不带耳房，东汉墓多带两个耳房，这是标志。唐墓是墓砖搭起来的

，砖之间没有粘合，搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不常见（大墓除外），多为墓坑或坑上

加木方。明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（

七辐七券墓顶）……非常坚固。

明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一

般距地表十一二米左右，西周墓则更深，要想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。

尤其是汉墓、西周墓历史久远，标志难寻，先有一个“找地方”的过程。确定好位置、下

探条、下铲、看坑灰、落实墓室形状方位（也就是确定年代）…… 然后才能做好准备、

用特殊方法在一夜之间盗掘完成。

盗墓贼盗墓的目标性非常强，比如……进入墓室会直接挖向棺材的位置……然后在“

左肩右脚”找东西，然后到耳室（东仓西库）搜罗，……至于其它位置，则看时间长短而

定，时间短则弃之不顾。“看地形”时也有很多“心得”，比如“秦埋岭汉埋坡”等 古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑

这就是所谓的 “古方近园”

反盗墓：“疑冢”传说的由来

最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。

汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式中，曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，以曹操所设置的“疑冢”最为著名。民间传说曹操有“疑冢”多至72处，有的“疑冢”甚至是设置于水中。泉州民间也曾传说，施琅将军共有7处“虚墓”，分别位于泉州的几个古城门口。

传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。

古墓被盗严重，由此造成的损失不可估量。以全国已经发掘的数千座汉墓为例，据介绍，目前只有3座墓葬幸免。

“我们在发掘古墓时，最担心的就是墓葬已经遭到盗墓者的洗劫。”一位长期从事考古工作的学者这样说。

“从考古学的角度来看，古人视死如生，古墓成为研究古代社会的重要文化遗存，古墓里的文物代表着一个悠久文明所印记的历史。为了最完整地记录下古代文化遗存所反馈出来的历史、文化信息，考古工作者在发掘古墓时，并不是按照自己的喜好来随意发掘，而是通过对古墓进行科学的清理、记录、绘图后，再进行分析、比较、断代，从而最大限度地获取古墓所反馈出来的信息，供日后的研究使用，以此来补充或丰厚历史。而盗墓行为，说心里话则对考古工作造成干扰和破坏。