阿弥陀佛出自哪里？

阿弥陀佛道场在西漠须弥山。出自遮天。

阿弥陀佛大帝出生背景：荒古时代，西方佛教创立者兵器：降魔杵功法：阿含经事迹：拥有大智慧、大慈悲、大法力，成就了西漠这一片古老的神土，布下惊天大局经历：阿弥陀佛大帝从天外而来。

在西漠留下了太多的传说，曾发下大宏愿，徒步走过每一寸土地，亲身传教，开枝散叶，成就了而今佛教的辉煌。

将一片不毛之地化为神土，佛徒遍地，信仰虔诚，成就一处接近神明之地。

作品简介

冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。

这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。

九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸？

一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境。

登天路，踏歌行，弹指遮天。

　　单田芳单老评书里面大部分道士都会念"无量寿佛"或者"无量天尊",不过呢,这都是不对的,"无量寿佛"确实就是阿弥陀佛,而无量天尊,应该是"福生无量天尊"或者"某某无量天尊",而不能简化不过我是三宝弟子,对于道教也不太了解,如果有说错的地方,请修道的各位师兄不要见怪,合十祝愿吉祥,阿弥陀佛

　　参见以下这篇文章:

　　福生无量天尊不能简化为无量天尊

　　本人入玄门二十余载。记得早年间，时有世人问及“佛家有‘阿弥陀佛'为口头用语，你们道家怎么说？”答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时确实不曾听到类似“阿弥陀佛”的玄门用语。但老修行们在打交道时，常以“慈悲”或“您老慈悲”应之。

　　九十年代初，本人云游至东北地区，常往来于关东各庙之间。当时偶尔有顽皮的小道友以“无量天尊”调侃，但若被老道长听到，总以愠色或训诫止之。由于感到新奇，我曾向道友们请教“无量天尊”是怎么回事？原来却是一个趣闻。

　　八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。后来在一次政协会上，评书艺人恰与千山无量观许信有大师同在一组，于是大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不宜用于道家人。而艺人为了评书的需要，恳请大师解决一个类似于“阿弥陀佛”的四字用语。大师无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相干，遂告之以“道教尊神称天尊”。评书家触类旁通，于是“无量天尊”就这样产生了。

　　九十年代中期以后，许大师及东北地区有威望的老道长们相继羽化归去。与此同时，社会上很多观念也在急速更新。在此“大气候”影响之下，教门内道友们的思想及思维方式也开始由原来的墨守陈规而渐渐转向了追求外相上来，对新事物的接受也就快得多了。于是“无量天尊”这个带着幽默味道的艺人用语，也从最初的“顽皮话”而渐成为“合法化”了。记得在八年前东北某道观的一次大型宗教活动中，我第一次听到了“无量天尊”出现在玄门羽士的发言中，着实令我目瞪口呆！当然潮流难以逆转，后来，“无量天尊”便迅速出现在东北大部分道友尤其是道俗之间的交往中。甚至殿堂上道友们在为香客助磬的同时，语气悠长地口称“无—量—天—尊”已成为定规，俨然世人笔下影视小说中之情状。更在此同时，关东的道友不断入关南下，因此又将“无量天尊”带到了大江南北……

　　去年冬天，先后有两位南方小道友以手机短信方式与我联系，总以“无量天尊”开头以示恭虔。我感慨之余，曾以专页为之训导。现将大概内容重述如下：

　　佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。这都是讲得通的。而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？其实，用此语者稍加审辨，便不难明白：“无量”是量的概念，怎能称之为天尊？

　　现将话题说回来，笔者乃山野之夫，孤陋寡闻，未曾查典考据，更不知整部《道藏》里面是否能找到单以“无量”称天尊的地方。但本人确实亲身经历了“无量天尊”在玄门中从无到有的整个过程。

　　前人云：“谬论所常，执为道理；谬误所常，执为规矩。”历史在发展，社会在变革，外面的世界可谓精彩纷呈。于是，古墙中有些人再也不甘心“严守内相、恬淡外相”，其实也算合乎常情。然而，凡事皆须循理，外相亦须适度。土豆贴金箔固然被视为荒唐，而珠宝上涂脂粉又何尝不是妄为！

南无阿弥陀佛

“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

那是因为你没有将绳子和佛像固定住，所以佛像跑来跑去容易磨损绳子。

只要你在佛像孔那边用绳子固定好，系法一堆，网上随便找。只要不是棉线细绳之类。基本很久都不会断。但是绳子不能被太阳暴晒，否则久了容易变老化硬脆断开。

请教，菩萨的摆放位置？

答,以干净清洁较高的位置为好最好不要在卧室供

一般供品几天就可以吃了，能送人吗？

答,上午供,下午就可以吃了可以送人

初一，十五的有禁忌吗？

答,没有禁忌只是供佛<食物>要在上午12点以前

除了水果和鲜花，清水还需要什么？

答,一般是水,水,花,香,灯涂香<香水类>水果音乐<用铃,或者海螺代替>茶食物宝贝珠宝衣这些都可以做供

家里供着观音菩萨还有哪些注意事项？

答,以恭敬为主见佛菩萨像,要当成真佛想这是最好的

假如忘了上供怎么办？

答,忘记就忘记了,没有什么过失

分类: 社会民生 >> 宗教

问题描述:

大雄宝殿中的三尊佛到底代表什么？创始人不是释伽摩尼吗

解析:

中间的为娑婆世界的释迦牟尼佛,托钵:

释迦牟尼原是古印度一个小国国王净饭的儿子，母亲生他七天便去世了。释迦成人后娶表妹为妻，生下了一个儿子名叫罗侯罗。释迦踏入社会后，通过观察，一方面，深感自己的国家处在强国之间，随时有被吞并、被消灭的危险；另一方面，又感到世态炎凉，社会残酷无情，而人生又有生老病死等种种苦难，于是他感到十分苦恼，决心出家修行，以便得到精神上的解脱，并同时为了人民救苦救难。六年后，释迦来到一棵毕钵罗树（即菩堤树）下，盘腿打坐，苦思冥想。就这样经过七天七夜，他终于悟出了宇宙与人生的真谛并悟道成佛。这时他刚好35岁。从此以后，他四方传教并建立僧团与寺院制度。释迦活到80高龄时在拘尸那迦城郊一片娑罗林中涅盘（即超脱生死界限，特指佛的死亡）。他死后，遗体火化，将佛舍利（遗骨）分给各国使都建塔供养。这也是各地建立宝塔的由来。

在右为药师琉璃光如光,东方净琉璃世界的教主手持塔

所谓“东方净琉璃世界药师佛”，它的来历是这样的：

东方净琉璃世界药师佛，是琉璃世界的主教。据大乘教记载，位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的一方“净土”乐园。药师佛曾立下十二大宏愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，解脱苦厄，身心安乐，以及转女为男等。药师佛与释迦佛、阿弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火。他除在大雄宝殿有供像以外，还有自己的“药师殿”、“药王殿”（注意，它与道教的药王殿是两码事），殿内正中央为药师佛，左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。他两边供奉日光菩萨与月光菩萨，合称“药师三尊”。

在左为阿弥陀佛,西方极乐世界的教主,手持莲花或接引手印

何谓“阿弥陀佛”？佛经上讲，他是西方极乐世界的教主。西方极乐世界是佛国最大的净土，这里无任何悲痛与苦恼，居民可享种种快乐，所以称“极乐”。佛教上还讲，在这片“极乐”土地上，遍地铺金，房舍、道路与城池均用珠宝镶嵌，花香鸟语，轻歌漫舞，音乐之声悠扬悦耳，人们一天到晚其乐无穷。正因为西方极乐世界这样美好，所以人们都十分向往。如何进得去呢？佛经上说，只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”，那位阿弥陀佛大神就会引念佛人去西方极乐世界。因此，那些信陡们才经常口念阿弥陀佛，有的信陡一天念了十万声！也正因为如此，阿弥陀佛又称“接引佛”。他的左右胁侍是观世音菩萨与大势至菩萨，合称“阿弥陀三尊”，又称“西方三圣”。

其中也有供奉三尊释迦牟尼塑像称为“三世佛”,表示过去、现在和未来佛

佛教大乘教认为，在无限的空间与时间里，每一个世界（注意：这里谈的“世界”与我们今天通常说的“世界”是完全不相同的，千万不要等同理解），每一阶段都有佛来教化众生，因此，十方三世便有无数佛，但最有名的还是过去佛燃灯佛，现在的释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛

你有阴冷不舒服的感觉吗？没有的话就没问题

身上的众生，很多人都有，不管是长成什么样，你好好修你的，早晚是你的护法，或者已经是你的护法，看地藏经就知道了，行善的人鬼王都来保护你

所说附体，不是由你心相而生的就是与你有因果关系而招感来的，不要想着赶走他们，把你念经和称圣号的功德多多回向给他们，自然就该走的走，该当护法的当护法，你不要起烦恼心，烦恼心才是对你不好的，要实信阿弥陀佛，有那么伟大的佛保佑你，害怕啥？

念经的话，不必改念什么，念地藏经很好，念阿弥陀经也很好，依照阿弥陀佛的四十八愿和经典，念阿弥陀佛的弟子会得到一切天人诸佛菩萨的护念，一样很好，所以，不要存疑惑、分别心，喜欢弥陀经的话，不必一定改念地藏经，突然改的话，不一定能念好，想诵地藏经的话，可以先请一本供着，方便就念念，熟悉了再把地藏经加到平时的功课里

功课怎么定，是随自己方便的，毕竟修和诵的人是你，就像老师布置作业，你什么时候写是你的事情，先写哪个后写哪个自己说了算，不要听人说地藏经必须什么时候诵或者什么时候诵不好的话，地藏经上没这么说的

随喜您诵经念佛功德，愿您得安乐，愿您有不退转坚定信心，愿您六时吉祥，法喜充满，早证菩提，阿弥陀佛

区别1：翡翠度母头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；

而观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。

区别2：翡翠度母修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。

而观音：佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。

区别3：观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

扩展资料：

观世音菩萨，并不说有固定道场。佛典说观世音菩萨往劫中久已成佛。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。

《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立一门。“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。

光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。

观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。观世音菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以观世音菩萨乃是大悲为道场。太虚大师说：“清净为心皆补怛（即普陀），慈悲济物即观音。”