翡翠是什么时候开始出现的？

相信很多人对于翡翠并不陌生，它历经数亿年发展，在中国已牢牢占据了珠宝消费市场的一席之地，然而翡翠玉石真正被发现的时间一直是人们讨论的焦点。

那么，翡翠最早发现于什么时间呢？

很多学者认为是周朝发现的，有的说是汉代，有的说是梁代等不同的看法。

例如：汉武帝时代，班固《西都赋》中有“翡翠火齐，合耀流英”之说，张衡《西京赋》也有“翡翠火齐，络以美玉”的提法，宋代欧阳修《归田录》中有这样一段文字：余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以为碧玉。在颖川时以示僚属，座有真宗朝老内臣邓保吉者识之曰：“此宝器也，谓之翡翠。”其实古人所说的翡翠，并不是我们现在所讨论的翡翠，古代时候和现在所说的翡翠只是同名，而可能不是同一件东西。

翡翠又称缅甸玉，产地为缅甸，而中国出产独山玉，和田玉，岫玉，蓝田玉，但是不出产翡翠，所以要论翡翠到底是于何时发现的，我们就要从缅甸产地入手。

据《缅甸史》记载，公元1215年，刚被受封为土司的珊尤帕在距今勐拱不远的勐拱河上游过河时，无意中在河滩上发现了一块形如鼓状的石头，精美绝伦，他认为此处是绝佳风水之地，于是决定在附近修筑城池，并起名为勐拱，意指鼓城。据此推断，这就是翡翠最早发现的时间。

那翡翠什么时候进口到中国的呢？据说云南商贩马帮在西南丝绸之路与缅甸、天竺等国的商人进行交易。一位云南马夫为了平衡了马背两侧的重量，在回云南腾冲的路上，捡起一块石头放在马上，回来后卸下马驮一看，途中捡得的石头原来是翠绿色，非常好看，似乎可作玉石。其后，马夫又多次到产石头的地方捡回石头到腾冲加工。这一事件得到了广泛的传播，吸引了更多的云南人寻找这种石头，然后将其加工成成品进行销售，这就是后来的翡翠。

根据研究，如果马帮传说是真的，那么这个马帮就是明代马帮。翡翠进入中国可以追溯到明朝，而在清朝处于鼎盛时期。

去缅甸，一定要带伞的原因是：缅甸分为旱季、雨季；旱季从十月份到次年四月，光照比较强烈，要用伞来遮阳，雨季是从五月到九月，降水较多，要用伞来挡雨。缅甸，毕竟是异国他乡，出行必须注意的事项涉及语言、时差、药品、衣着、礼仪等方面。

缅甸，位于我国的南面，从气候划分上来看是热带季风气候类型，年平均气温约为26-36摄氏度,一年中分为旱、雨两季。其中，旱季时，来国内旅游的较多，但是紫外线较为强烈，游客需携带防晒霜、太阳镜等物品进行防晒。雨季期间，降雨量较多，游客要携带雨具进行防雨。

去缅甸出行要注意的事项有：

语言：缅甸语是该国的官方语言，然而，英语更为通用一点。另外，在很多城市，比如仰光、曼德勒，中国人可以用中文交流。

时差：缅甸比北京时间要慢1小时30分钟（如果北京时间是上午9:30，那么缅甸时间是上午8:00）。

海关：外国旅客可携带美元进入缅甸，然而2000美元以上应当报关。当带有比较昂贵的物品去缅甸的时候，最好第一时间报关，以便将来顺利离开本国。在缅甸购买的珠宝玉器和精美的佛像必须把收据凭证保存好，方便出境的时候检查。

药品：缅甸医疗相对落后，游客最好随身携带一些常用的药品，比如止泻药、创可贴，还有感冒药等。

衣着：由于缅甸全年气温很高，游客应当携带轻便、凉爽、舒适的夏装。

礼貌：缅甸是一个佛教国家，对中国游客非常友好。缅甸的民俗风情很简单，但是，乘客必须遵守佛教礼仪，到寺庙都时需要脱鞋，保持衣服整洁。

翡翠的品种：

1黑冰水墨画种

黑冰是灰黑至深黑色的翡翠，98%以上为硬玉，属单矿物岩，结构紧密细腻。黑色是在地表下翡翠形成时产生的，常由有机碳渗入而成。业界内，因其质地飘黑，仿佛一幅水墨山水画，老行家也称其为“水墨画种翡翠”。

2墨翠

初看黑得发亮，很容易使人误认为是独山玉中的墨玉或其他的黑色宝玉石。在自然光下呈浓墨黑且有油性，但在透射光下观察，则是呈半透明状，且黑中透绿，特别是薄片状的墨翠，在透射光下颜色喜人。缅甸人用“情人的影子”来形容黑色的硬玉，中国人为其取名为“墨翠”。

3冰种

质地与老坑种有相似之处，无色或少色，冰种的特征是外层表面上光泽很好，半透明至透明，清亮似冰，给人以冰清玉莹感觉。若冰种翡翠中有絮花状或断断续续的脉带状的蓝颜色，则称这样翡翠为“蓝花冰”，是冰种翡翠中一个常见的品种。冰种玉料常用来制作手镯或挂件。

无色冰种翡翠和“蓝花冰”翡翠价值没有明显高低之分，其实际价格主要取决于人们的喜好。所谓冰种是指质地极为通透，水灵的品种，与其具有同样效果的如彩色宝石中的金水菩提，但区别点在于优质的玉髓中没有所谓的棉，质感更为莹润。

4水种翡翠

水种翡翠玉质结构略粗于老坑玻璃种，光泽、透明度也略低于老坑玻璃种而与冰种相似或相当。其特点是指翡翠的透明度，透明度越高水头越好；种是指内部结构，内部结构越仔密，种就越老。相反，内部结构越粗糙，种就越嫩,通透如水但光泽柔和，细观其内部结构，可见少许“波纹”，或有少量暗裂和石纹，偶尔还可见极少的杂质、棉柳。有行家说水种翡翠是色淡或无色、质量稍差老坑种翡翠，是翡翠中的中上档、偶见上档的一个品种。

5巴山玉

巴山玉原石是一种晶料粗大、结构疏松，水干、底差的“砖头料”，但其颜色比较丰富，有淡紫、浅绿、绿或蓝灰等颜色，是一种品级较低，含有闪石、钠长石等矿物的特殊翡翠。

6红翡

颜色鲜红或橙红的翡翠，在市场中很容易见到。红翡的颜色是硬玉晶体生成后才形成的，系赤铁矿浸染所致。其特点为亮红色或深红色，好的红翡色佳，具有玻璃光泽，其透明度为半透明状，红翡制品常为中档或中低档商品。但也有高档的红翡：色泽明丽、质地细腻、非常漂亮，是受人们喜爱的，具有吉庆色彩的翡翠。

7广片

特点是在自然光下绿得发暗或发黑，质地较粗，水头较干。

8黄棕翡

颜色从黄到棕黄或褐黄的翡翠，透明程度较低，这一系列颜色的翡翠制品在市场中随处可见。它们的颜色也是硬玉晶体生成后才形成，常常分布于红色层之上，是由褐铁矿浸染所致。

在市场中，红翡的价值高于黄翡，黄翡则高于棕黄翡，褐黄翡的价格又次之。但也有因人的喜爱及饰品别具特色而使其价格有别于常规的情况。黄翡有两个种，黄到棕**，一般称为金秋种，似秋收时节的农作物；棕黄到褐黄又称酱釉种，色似瓷器的酱釉，也称种老。

9干青种

干青种翡翠颜色浓绿悦目，色纯正无邪，与颜色较深的一般翡翠差不多，其颜色有时偏暗发黑。不管颜色深或浅，因为以钠铬辉石为主的干青硬度相对低一些，因此其颜色缺乏力度，显得沉闷、软弱，这也是与一般意义上的翡翠较明显的区别之一。

干青种翡翠突出的缺点是透明度差，阳光照射能力弱，质地粗且底干，敲击原石的声音干涩粗糙。干青的表面常常见带有金属光泽的铬铁矿包裹体。

10铁龙生

满绿色的玉件。其矿藏90年发现，94年公开开采，2000年已近枯竭，市场上成色好的铁龙生尤为稀少。铁龙生是一种具有鲜艳绿色，但色调深浅不一、透明度差、结构疏松、柱状晶体呈一定方向排列的中档翡翠，在市场中经常可以看到。“铁龙生”取白缅甸语的语音，缅语“铁龙生”之意为满绿色。

11花青翡翠

颜色翠绿呈脉状分布，极不规则；质地有粗有细，半透明。其底色为浅绿色或其他颜色，如浅灰色或豆青色，其结构主要为纤维和细粒一中粒结构。花青翡翠的特点是绿色不均，有的较密集，有的较为疏落，色有深也有浅。花青翡翠中还有一种结构只呈粒状，水感不足，因其结构粗糙，所以透明度往往很差。花青属中档或中低档品级的翡翠。

12油青种翡翠

油青种翡翠简称油青种或油浸，其通透度和光泽看起来有油亮感，是市场中随处可见的中低档翡翠，常用其制作挂件、手镯，也有做成戒面的。油青种的绿色明显不纯，含有灰色、蓝色的成分，因此较为沉闷，不够鲜艳。

13豆种翡翠

豆种翡翠简称豆种，是翡翠家族中的一个很常见的品种。

14老坑种翡翠

商业界俗称“老坑玻璃种”，通常具玻璃光泽，其质地细腻纯净无瑕疵，颜色为纯正、明亮、浓郁、均匀的翠绿色；老坑种翡翠硬玉晶粒很细，因此，凭肉眼极难见到“翠性”。老坑种翡翠在光的照射下呈半透明一透明状，是翡翠中的上品或极品。

15紫罗兰翡翠

这是一种颜色像紫罗兰花的紫色翡翠，珠宝界又将紫罗兰色称为“椿”或“春色”。具有“春色”的翡翠有高、中、低各个档次，并非只要是紫罗兰，就一定值钱，一定是上品，还须结合质地、透明度、工艺制作水平等质量指标进行综合评价。

翡翠上的紫色一般不深，翡翠界根据紫色色调深浅不同，将翡翠中紫色划分为粉紫、茄紫和蓝紫，粉紫通常质地较细，透明度较好，茄紫次之，蓝紫再次之。

16白底青翡翠

白底青特点是底白如雪，绿色在白色的底子上显得很鲜艳白绿分明。这一品种的翡翠极易识别：绿色在白底上呈斑状分布，透明度差，为不透明或微透明；玉件具纤维和细粒镶嵌结构，但以细粒结构为主；在显微镜下观察(须放大30～40倍)，其表面常见孔眼或凹凸不平的结构。

该品种多为中档翡翠，少数绿白分明、绿色艳丽且色形好，色、底非常协调的，可达中高档品级。

17冰糯种翡翠

冰糯种一般是指透明度好、水头好的、糯化种可达到冰种水平的一种翡翠品种，为了区别普通的糯化种，这样的也叫冰种化底。

18芙蓉种翡翠

简称芙蓉种，这一品种的翡翠一般为淡绿色，不含**调，绿得较为清澈、纯正，有时其底子略带粉红色。

19马牙种翡翠

其质地虽然较细，但不透明，表面的光泽如同瓷器。

20藕粉种翡翠

其质地细腻如同藕粉种，颜色呈浅粉紫红色(浅春色)，是良好的工艺品原料。

21翠丝种翡翠

这是一种质地、颜色俱佳的翡翠，在市场中属中高档次的玉。

22金丝种翡翠

在浅底之中含有**的、橙**的色形呈条状，丝状平行排列且定向结构发育明显的翡翠。除颜色与翠丝种不同外，其他特征与翠丝种相同，但通常金丝种翡翠的价格低于翠丝种翡翠。

23干白种翡翠

干白种翡翠是质地粗、透明度不佳的白色或浅灰白色翡翠，翡翠行家对其的评价是：种粗、水干、不润。此品种无色或色浅，凭肉眼即可见到晶粒间的界限，故外表结构粗糙，使用及观赏价值低，是一个低档次的翡翠品种。

大量缅甸人涌进国内，他们是靠做什么维持生活？总算明白了！

旅游现如今已经成为国人最主要的生活方式之一，很多国人都非常喜欢旅游。因为旅游能够最大程度上放松自己的身心，缓解生活压力；还能接触到不一样的风土人情和文化习俗，增长见识，开阔视野。

而国人最喜欢的就是出国旅游，尤其是东南亚国家。因为东南亚大部分国家的经济发展不是很好，消费水平较低，所以受到广大中国游客的喜爱。而缅甸也是其中一个，缅甸的旅游人数虽然没有其他国家多，但也是一个旅游热门地点。

缅甸与我国云南相接，随着中国的发展速度越来也快，吸引了大批缅甸人到中国定居发展。尤其是在缅甸和云南相接的地方，涌现出很多贸易合作区，许许多多两国人民在这里生活发展，相互交融。

虽然是这样，但是大多数的缅甸人还是到国内打工，如果有去过那边旅游的游客应该也能知道。那么驴友们知道，大量缅甸人涌进国内，他们是靠做什么维持生活？现在就一起来看看吧！

导游说：很多缅甸人抓住了国人的好奇心理，将一些具有缅甸文化的特产和缅甸的特色工艺品都拿出来，在边境城市摆地摊出售。很多游客在国内见到都会感到非常稀奇，都会买几个作为纪念品回家。

还有很多缅甸美女到云南的一些工厂工作。虽然缅甸也有，但是国内的工资相对来说是比较高的，因为缅甸的经济发展不是很好，相对来说国内的工资是比较高的。换成缅甸元的话是非常划算的，所以很多缅甸美女都是在一些工厂工作。

总算明白了，原来他们是靠做这些来维持生活的。对此驴友们有什么不一样的看法？欢迎在下方评论留言说说自己的见解！

湖南人占了缅甸海产业“半壁江山”

李海盛介绍，在缅甸，湖南人相对较多。这背后的原因主要是湖南人在当地几个产业参与度高。第一个是珠宝业，主要是做玉石片料的，大概3000人左右，从事这一行业的大多是衡阳祁东人，主要集中在曼德勒。第二个是海产业，约二十四、五年前，一位姓王的湖南人来到当地带出来很多“徒子徒孙”，现在，可以说湖南人占了缅甸海产业的“半壁江山”。另外，建筑相关产业的湖南人也比较多。

他说，两国人在性格、生活习俗上还是有很大不同的。中国人，特别是湖南人，生性比较粗犷、豪迈，缅甸人则比较低调平和，慈善业相当发达。比如缅甸经过投资委员会的稍微大点的投资，会有一个不成文规定：赚到钱以后，能不能拿这个整体利润的2%左右来做一些慈善捐赠。但经过这些年，在缅湖南人性格慢慢地改变很多，越来越多湖南人融入缅甸人的队伍，对孤儿院、养老院也会进行相应的捐赠，举行相关活动，部分中国组织也会进行一些义诊。在这种慢慢的融合中，两国民众的关系也变得越来越亲。

从昆明乘飞机西行50分钟，便抵达德宏傣族景颇族自治州首府潞西市，换乘汽车沿滇缅公路行80多公里，可分别抵达中国西南边境瑞丽市和畹町。

瑞丽，傣语叫勐卯，意思是“雾茫茫笼罩的翠绿地方”。

它三面与缅甸接壤，瑞丽江像一条闪闪发光的玉带，陇川江又像一条金色的缎带，从东西两面缠着翡翠般的瑞丽坝，更增添了它风姿的秀美。

瑞丽，本来就含有吉祥美丽的意思。

一进入瑞丽市所在的瑞丽坝子，很容易就会领略出这名字的情画意来。

瑞丽坝子在群山的环抱中， 开阔而平坦，辽阔田野间处处是热带果林和凤尾竹掩映着的傣家竹楼，坡地上的橡胶林郁郁葱葱一望无际；瑞丽江波光粼粼，渡口船来筏往，把两岸的风物人情融合成一种难以言说的异国情调 。

瑞丽的少数民族人口占60％以上，是德宏州内少数民族比例最高的县市，主要有傣族、景颇族、德昂族、阿昌族，每个民族都 有自己独特的风情，特别是傣族更是无处不在，成为美景中的绝好点缀。

不过，稍为留意就会发现这里的傣族与西双版纳的傣族不尽相同，例如瑞丽的傣族妇女喜欢在脸上涂上一种金色的面霜，即是装饰又可防晒，这打扮和缅甸那边的习惯一样，显示了边境生活文化的交流与融和。

中外商贾云集的边贸商城

在田园化、诗画般 的瑞丽霸，竟有一座商业颇为发达的城市？初到瑞丽的人都会不期然感到惊异。

瑞丽虽然城市不大，连郊区农村也不足10万人，却有林立的商贸大厦、星级酒店，商场货摊琳琅满目；日间熙熙攘攘，晚上夜市灯火辉煌。

最突出的是在市西北角的边贸街珠宝市场，这里占地32,000方米，设有铺面千余个，汇集了中外百货、土特名产和柚木雕刻等工艺品，占铺面最多生意的是珠宝玉石－－因为瑞丽邻近缅甸玉和宝石的产地，玉器珠宝自然成为最有份量的商品。

在这里，中外商贾云集，除了当地的少数民族和 以外，还有不少缅甸人、孟加拉人、印度人、巴基斯坦人……,傣语，普通话、缅语等 南腔北调的讨价还价声此起彼落。

许多缅甸人已成为长居瑞丽的座商，铺面摆满了珠宝玉石成品和一堆堆未经琢磨或只切割开一角的毛玉。

来搜购毛玉的商人全凭眼光和运气，如果毛玉中含有上乘的翡翠便 可大发其财，但那花花绿绿的钞票也可能只换来废石一堆。

来瑞丽旅游的人，几乎都会为美玉而大破锦囊，但我早有预谋，要到缅甸去才选购玉石，所以一咬牙就忍住了。

除了市内的珠宝市场外，在市东南4公里的姐告边境贸易经济区，有一条中缅街，中国与缅甸只是一街之隔，因此也形成了繁盛的边贸集市，人们把这条街道称为“西南的沙头角”（注－“沙头角”是广东省深圳与香港东北边境之间的一个村镇，两地以一街为界，隔开了两种不同社会制度的领域，而两地居民可互相往来

姐勒金塔闻名东南亚

在南渡缅甸的跨国游之前，我们尽情地游览了瑞丽。

瑞丽主要景点，几乎都在320国道沿线，交通十分方便。

在瑞丽霸子上，探访傣族风情和拜访佛寺往往是不可分的旅程。

经验告诉我，只要看见有大片竹林的地方，就有一定有村寨；每个傣家的村寨一定有雄伟的奘房（傣族称佛寺为奘房)或者金碧辉煌的佛塔。

最著名的佛寺是喊隆奘房和大等喊奘房，同样，喊隆和大等喊也是最有名的大寨子，被誉为农庄式的天然公园。

“奘房”即通常所说的寺庙，是佛教徒出家修行的地方，也是佛爷传经布道的场所。

喊萨奘房建于傣族村寨之中，它是一座凤竹环绕、榕树垂须、别具民族特色的建筑，是傣家建筑之精华，是全瑞丽等级最高的奘房；大等喊奘房建于清乾隆年间，其建筑形式有如古代傣式宫殿，因此，著名的**《孔雀公主》还把这里作为“孔雀公主”的拍摄点呢。

在瑞丽的芸芸佛塔之中，最有名的是姐勒金塔，它是德宏州佛塔之冠，而且是东南亚著名的佛塔之一，据说与缅甸曼德勒佛塔齐名。

这座华丽的佛塔位于市区以东7公里的姐勒村。

塔群中心是高40米主塔，四周围绕着小塔16座；塔身金光灿灿，塔冠装饰着宝伞，风标和银铃，在微风中发出叮咚悦耳的声音。

姐勒金塔的历史久远，现已难以考证其创建年代。

史籍记载，在速塔共玛腊王子统治时代，这里发现有熊、麻雀、鸭、牛等7种骨头，正切合传说佛祖转世轮回550次，当轮回为该等动物时，是在姐勒生息；因而王子命建此塔，称为金熊塔。

金塔曾经多次重建，可考的一次早期的重建是在佛历2，300年（公元1756年），距今已有200多年了。

瑞丽市地处云南省西部，是1992年经国务院批准撤县设市的新兴城市，它东连畹町市、潞西县，北接陇川县，西北、西南、东南三面与缅甸毗邻

瑞丽江流域属国家级风景名胜区，瑞丽市旅游资源十分丰富，有召武定墓、广贺罕古都遗址等大量文物古迹，民族文化的内涵深邃幽远，亚热带雨林风光神韵天然，旅游淘宝和珠宝购物得天独厚，地热资源储量充沛。

旅游项目有： 国门畹町桥、天涯地角——姐告、中缅共饮一江水——弄岛、畹町生态园、迎客榕——芒令“独树成林”、瑞丽江漂江游、东南亚名塔——瑞丽金塔、大等喊傣家农村公园、瑞丽东南亚、南亚风情园、姐告边境贸易区、中缅街、瑞丽市的扎朵瀑布、景颇族“目脑纵歌”场、一院两国、“一寨两国”银井、姐东崃榕树王、小乘佛教文化旅游区——喊沙、原中央雷允飞机制造厂遗址游览区、宝石寺庙——雷奘相。

我自己的感觉是先到昆明后，坐飞机到潞西就可以了，

然后参加团队或是散客都没有问题，六七月去最好，水果特别多，雨季不干燥，

不过要记着带伞，或是要去森林的话穿透明的贴身雨衣也可以，

衣服越薄越好，不过外衣还是要带，带蚊虫叮咬的万金油，花露水，

不过这些东西当地也都能买到！

芒市又称潞西，相传释迦牟尼传教来到这里时，天蒙蒙亮，雄鸡啼鸣，晨曦就要普照在这翠绿的坝子上，便为它取名“勐焕”意思是“黎明的城市”。

两千年悠久历史的勐巴娜西古城

芒市在两千四百多年前就是一个傣族先民部落，得天独厚的南亚热带季风气候，肥沃的土地、充沛的林水资源，加上人们的勤耕苦作，整个部落种瓜得瓜，种豆得豆，五谷丰登，六畜兴旺，山美水美，姑娘漂亮，人杰地灵，没有欺诈，成为声振四方的“部落勐”（部落国），被称为“勐巴娜西”（一个像天堂一样的地方）。

“蜀身毒道”南方丝绸之路的开通，使芒市与内地和国外的交往逐步扩大，近一知年南传上座部佛教（小乘佛教）的传入，又使这里的原始宗教步入了现代宗教的文明。

千年滴水终成金，中外文化与当地民族文化相凝结，给这座美丽的城市留下了经书百卷，创造了遍布城内城外的宗教文化建筑群。

“芒市”这个名称至今已有一知多年历史，唐、宋、元、明、清五朝都以芒市（施）为今潞西及周边的行政区划地域名称，至民国二十三年（1934）才改称潞西，设潞西政治局于勐戛，民国三十八年（1949）又迁芒市设潞西县。

解放以后，人们仍按习惯称潞西为芒市，故很多人到了芒市不知道潞西。

芒市坝区原住居民主要是傣族，这是一个有着悠久历史文明的水的民族，男子平和、和善，女子温柔勤劳，信奉佛教。

山区居民以景颇族为主，这是古代从青藏高原迁徙而来民族，勇敢奔放、热情豪爽。

历朝历代不断有内地民族、中原居民因戍边固国、战乱避世等原因，不断迁徙而来。

解放后，大批高素质的南下干部组成民族工作队，久居芒市帮助教育、指导生产，开化风气。

改革开放以来，各地商人云集芒市，掘金商贸，并以此为家，乐而不返。

也因此，形成了芒市包容的文明，开放的胸怀，多彩的生活。

在芒市，既有傣族的传统如水生活方式，泼水节欢快、赶摆热闹、猎哨多情；也有景颇族的豪迈气概，目瑙纵歌万人通宵舞，男刀女扇、长枪筒帕，气概非凡，不但是吉尼斯记录的人数最多之舞，也是以舞叙事、以舞溯祖的独特文化。

仅说民族节日，农历正月是景颇族的目瑙纵歌、傈僳族的阔时节，公历三月是阿昌族的阿露窝罗节，四月是傣族、德昂族的泼水节，七月是建州纪念日。

加上中华民族传统佳节、全国统一节假日，几乎每月有节，月月高兴。

芒市本地民族各有传统食物、味道，傣族饮食酸凉爽口、景颇族辛辣多味。

其次是各地口味在芒市交融杂合，变化出新，融入当地。

所以，芒市食物味道多变，酸甜苦辣各有主食、各有变化；味觉层次分明，深浅浓淡各有味道、各有回味。

饭桌上，几乎每菜配一蘸水。

可蘸，别有味道；不蘸，不减其味。

早餐，最普通的小店，饵丝、米线种类繁多，米线就有粗、较粗、细等，饵丝更有七、八种之多。

汤有牛、猪、鸡备选，“冒子”有各种做法、各种风味的各类肉类。

佐料摆满一桌子，鲜柠檬、涮涮辣、小米辣、甜酱油、各类泡菜，等等，各取所需各自选配。

同一碗早餐，主料、汤、“冒子”组合不同，味道各异，再加佐料调配，口味变化多端，口福不尽。

傣语称“广母姐列”，是芒市傣族建造最早的佛塔。

塔高十余米，树高数十米，佛塔是实心的砖塔，树为菩提树。

塔顶着树，树包着塔，顶上枝叶葱茏，脚下佛塔生辉。

塔身若金刚，威严肃穆，树则一柱擎天，紧紧裹住塔身。

树塔浑然一体。

在塔下仰望，不禁让人惊叹：眼前究竟是一座塔，还是一棵树？据说这里原本有塔无树，当一粒菩提树种子被风带进塔缝，春雨浇下，种子生根发芽，渐渐便有了这奇观。

塔孕育了树，树护卫着塔，这是一种典型的傣族式智慧。

潞西傣族、德昂族信奉小乘佛教，因而奘寺众多，几乎每个村寨都建有奘寺，且大多奘房相邻，辉映成趣，也有塔寺分离，独放异彩。

在潞西市芒市镇正南路中段，有一座苍劲古朴的寺庙建筑群落，它与众多的小乘佛教“奘寺”风格迥异，又与内地汉族大乘佛教的佛寺不同。

一般的傣族小乘佛教“奘房”（佛寺）大抵为方形独间干栏式木结构，菩提寺却在主房两侧各增一偏厦，犹如两翼紧衔主房，形成三个独立而又相连相通的佛殿。

而一般的汉族大乘佛教佛寺大抵为四合院式。

菩提寺正殿供奉的释迦牟尼像前下方的两菩萨也不是普贤和文殊，左边一尊头戴金盔，右手执笔左手执薄，名叫“威士众”，意为司善恶之神；右边一尊赤着双脚，脚边摆着水罐，手理长发作滴水状，名叫“南娃宋特妮”，意为土地之神，这又是内地大乘佛教所没有的。

勐巴娜西珍奇园位于芒市勇罕街南段东侧，是国家A A A A级风景区。

据说这里有四个全国之最：百年古树数量之多(500余株)、规格之大为全国之最；树化石、树化玉的数量和精品之多(1000余吨)；大(古)树移植数量之多(500余株)、成活率之高(96%)为全国之最。

珍藏馆内陈列着大量树化玉标本，一大段粗粗的树干，外形和纹理明明是树，然而它却早已变成通体半透明的美丽玉石。

这些树化玉已经有长达5000万年、一亿年甚至二亿年之久的历史，满满一屋子大大小小，五彩缤纷的水石、石胆、玉石、翡翠，美不胜收。

风平佛塔

德宏傣族信仰小乘佛教，村村寨寨多建缅寺与佛塔，在芒市地区，最有名的是位于芒市西约6公里的风平乡耸立的一座金碧辉煌的佛塔，它就是闻名遐迩的风平佛塔，当地傣族称为“广姆”。

风平佛塔是德宏州的名胜古迹之一。

高大雄伟，造型玲珑华丽，错落有致，巧夺天工，建筑构思新颖，具有独特的民族特色，是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品。

该塔历史悠久，据史料记载，最早的风平佛塔有东塔和西塔两座。

乾隆六年（1741），芒市傣族土司请来一位长老，主持建筑东塔。

傣语称西塔为“广姆刚勐”，意为芒市坝的中心塔。

该塔1805年曾遭受地震损坏，但得到了及时的修复，1966年又被毁。

1986年重建了现在这座佛塔。

重建的风平佛塔，主塔高23米，四周环列小塔28座，犹如众星捧月，拱卫于母塔四周，构成挺拔雄奇的主塔体，它造型复杂、严谨、气势雄伟，主塔和子塔尖部稍下有玲珑剔透的金色宝伞，伞沿系有银玲，随风摇曳，叮咚作响，悦耳动听。

每当夕阳西下，晚霞如火，情景更为壮观，闪闪发光的金塔，耀人眼目。

风平佛塔还是傣族群众娱乐活动的中心。

凡是傣家的盛大民族节日，风平乡的傣族群众都要在这里举行“广姆摆”，人们敲起芒锣象脚鼓，跳起“嘎秧舞”，欢庆丰收。

熙熙攘攘的佛塔周围，人山人海，人们往往要跳几个通宵，犹余兴未尽。