有哪些珠宝既时尚又符合传统审美？

如果说哪些珠宝即 时尚 还适合各个年龄层次的话，溜溜的选择是珍珠。法国 时尚 界泰斗安东丽·德阿里奥夫人说：“世间所有首饰中与各种服装最相配的、每个女人衣橱中不可缺少的配饰，就是一串珍珠……”

很多人认为珍珠显老气，是妈妈们的专属品，满满都是年代剧里阔太太的既视感？，绝对不是你说的那样，珍珠搭配起来就是一枚妥妥的百变时髦精~

赵丽颖黑色礼服外加珍珠配饰，简直就是绝配，生完宝宝赵丽颖越发有魅力，再加上黑色礼服和珍珠耳环，简直回到青春的少女时期。尤其是短发的女生，在耳朵上点缀一颗珍珠，特别抬气质，完全就是白富美既视感

如今珍珠，更是成为了一种文化，一种 时尚 。珍珠与美人，紧密相连。更是在不同的场合可以搭配不同款式的珍珠，以往珍珠更多出现在正式场合，如今珍珠不再局限于优雅的代名词，也逐渐和更多的服装相搭配。

只要运用妥当就可以把优雅大方、性感撩人、特立独行几种不一样的风格玩的信手捻来。

电视剧《安家》里面的朱闪闪长相甜美可爱，不管运动风职场风可爱风，珍珠配饰搭配都是非常出彩的。

珍珠配小黑裙，出席重要的活动场合身着一身小黑裙，也会选择这种佩戴方式，颗颗珍珠大而又饱满，再搭配珍珠耳环就更加和谐了。复古味十足，最重要的是也能突出人物的优雅气质。

单颗珍珠吊坠搭配视觉效果就刚刚好，精致的造型，很动感，很别致，而且这种单颗款日常配搭也可以，性价比更高。选对适合自己的珍珠饰品，优雅即从内而生。

既 时尚 又符合传统审美翻译成普通话就是：适合中国大众女性佩戴的珠宝首饰。

黄金小金饰，18K金饰，流行钛钢镀金镀玫瑰金首饰

黄金首饰永远是女人出嫁最贴心的礼物，几乎所有中国女性都会拥有至少一件金首饰伴其一生。随着工艺的发展，现在各品牌出品的黄金首饰也渐渐跟随 时尚 ，款式越发精致多样！它们既精致又贵气，仿佛有灵气摄人心魄，让人着迷！

18K金饰是近年来风靡 时尚 界的珠宝首饰，它颜色比黄金（24K）浅，正因为那浅浅的黄金色，尽显年轻优雅，更受年轻女性欢迎

钛钢镀金镀玫瑰金饰品， 时尚 大方，价格亲民款式多样，给予**姐们更多选择

传统艺术和现代艺术都属于世界艺术，它们只是通过一种艺术的表现形式， 时尚 自于传统，更来自于我们的生活，深度挖掘传统文化中的"传统元素"，本身就体现了传统文化在 时尚 占有特殊地位。首先我们应该从哪几个角度看传统和 时尚 呢？

品牌和材质；很多国际大牌珠宝里面都融合很多中国传统古典元素。日韩很多文化都借鉴传统文化。 材质玉文化与传统文化紧密联系，翡翠和黄金本身具备很强的东方文化的色彩，融合现代工艺和表现手法，更生动形象展现传统文化。

颜色和款式；中国红就是最传统审美元素，代表喜庆，而现代代表激起热情与开放。首先就是考虑到的主题和设计元素，联想到你对客户所需要的一种生活场景，或呈现的一种最美的生活状态。表现一种喜悦、或怀念，而这种状态就形成精神文化。

总之，中国传统文化都与 时尚 并存，内敛与奢华同辉，将中国传统元素提炼出来再设计，和当下的 时尚 更完美的融合在一起。充分演绎老传统新 时尚 ，这也是设计工作者未来坚守的方向。

[抠鼻]刚好姐我是从事珠宝行业来接这个话题。我来谈谈我的看法。

时尚 又符合传统审美主要看材质和设计！

戴安娜王妃说过：如果女人只能有一种首饰，她希望是珍珠……确实！珍珠特有的圆润和光泽，更能凸显女人柔美，温柔和优雅。可以一直陪伴女人从盛放到优雅的老去！

如果说珍珠是珠宝里面的皇冠

五一长假期间，我和妈妈参观了博物馆。首先我们在门口通过安检后直达一楼展厅，里面共有四层，我们先参观了二楼的瓷器展厅，在里面我们观看了公元前6000前在我国出土的陶瓷，然后依次观看了不同年代的瓷器展，其中印象最深的还是景德镇的瓷器，图案特别漂亮。接着我们还观看了意大利画展、民族服饰展及钱币展馆等等。

在回家的路上，我跟妈妈聊起了观看博物馆的感受，我就脱口而出：“妈妈，为什么好几个展厅里面有距离我们很远的东西进行展览，而且最远的有距今8000多年的历史！”后来妈妈告诉我，中华民族是文明古国之一，当时人们很聪明，创造出很多东西，近年来被许多考古学家发现后挖掘出来，我们才有机会观看这么多的展品。

走近神秘的玛雅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　------　王昱东　陈辉·文　

　　人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过、而且已经灭亡了的古代文化就足够了。

　　　　　　--［德］西拉姆▲　玛雅古城科潘的发现者，美国探险学家约翰·史蒂芬斯　　　　▲　拉布纳的拱形门 公元1839年，美国探险学家史蒂芬斯(John lioyd Stephens)和卡瑟伍德(Frederik CatherWood)受到一个古老传说的暗示，披荆斩棘，深入浓荫蔽日的雨林之中， 然 而，他们没有找到被巫师催眠的美丽公主， 却发现了一座已荒废千年的古代城市遗址。在这座叫作科潘的旧城废墟上，高大的纪念碑被藤条缠绕，湮没在荆棘之中；雄伟的金字塔上长满了粗壮的树木，变成一座座荒丘。史蒂芬斯他们被眼前的这一切惊呆了，仿佛无意之间闯入了一个神秘的世界!然而，正是他们这无心的发现，揭开了瑰丽多姿的美洲考古发掘的序幕。此后相继而来的一批批考察队在美洲的丛林和荒原中共发现古代城市遗址170多座。这些遗迹所代表的就是辉煌灿烂的玛雅文明。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲　蒂卡尔中心广场玛雅文明是世界著名的古代文明之一，也是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明。从公元前1800年左右，玛雅人开始从事农业活动，到公元1697年，最后一个玛雅城邦毁于殖民侵略者的炮火，玛雅文明延续了3500多年。这个分布在今墨西哥的尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯、萨乐瓦多这片丛林密布的热带土地上的古老文明却在十七世纪末突然地消失了，上百座历经千载辉煌的城邦，在一夜之间被抛弃；人们纷纷隐入丛林，一去不返。古代的玛雅文明也带着无数难解的谜团，成为一段湮没的历史，令人充满疑惑。中华世纪坛艺术馆举办的《神秘的玛雅-墨西哥古代文明展》使观众有机会走近神秘的玛雅，感受失落的文明。　　　　　▲ 图拉的武士像石柱 ▲　公元七、八世纪时，玛雅社会已形成了金字塔式的社会阶层组织

　　　　 ▲ 玛雅文化年表

　　如果我们能在昔日玛雅地区的天空中飞翔，就会看到这样一幅壮丽的画卷：在植被茂密的绿色大地上，散落着无数玛雅人建造的城邦。拔地而起的金字塔刺破丛林的密网，在阳光照耀下如同闪烁的明珠，放射着文明的光辉。没有金属工具、没有牲畜和轮车，玛雅人却能够开采无数块重达数十吨的石头，跋山涉水、一路艰辛地运到建城地。金字塔最高的可达70米，其规模之巨大、施工难度之高，令人难以相信。古代玛雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式上有着明显的不同。埃及的金字塔的塔顶是尖的，而玛雅金字塔却是平顶，塔体呈方形，底大顶小，层层叠叠，塔顶的台上还建有庙宇；在用途上也大相径庭：埃及金字塔是法老的陵墓，而玛雅的金字塔一般是用来祭祀或观察天象的。 在这一座座宏伟的金字塔 上，玛雅人曾狂热地用人的鲜血和生命祭祀着形形色色的神灵，营造着那神秘而森然的世界。玛雅人的城市布局是按星空在地面上的投影进行规划的，结构谨严，规模宏大，有的城市面积超过20平方公里。建筑物上雕凿的各种纹饰造型形象生动、线条柔和。如今，我们再也无法领略玛雅建筑昔日的风采，只有荆棘藤萝之下闪出的断壁残垣还在静静吟唱着那悠远历史中某些散落的音符。▲　太阳历石。石盘中央是太阳神托纳提乌，他伸出的舌头是一把锋利的石刀，正等待剖开人的胸膛，吞食品店人的心脏。在它周围是守卫大地的四方神灵和神历中２０天的标志。最外围是创世神奎扎笠特尔，他化身为一条羽毛华丽的双头蛇，保护着整个世界。这样的太阳历石常平置在神殿前，作为杀牲剖心的祭坛。　　　　玛雅人具有的抽象思维能力让同时代的旧大陆文明相形见绌。他们创造了精确的数学体系和天文历法系统，以及至今仍有待我们去破译的象形文字系统。玛雅人最重视对太阳和月亮的观测，他们能算出日蚀和月蚀出现的时间，并已将七大行星都列入了研究范围。他们对金星运行周期的计算和现代科学实测结果完全一致。玛雅历法体系由"神历"、"太阳历"和"长纪年历"组成。玛雅人经过周密计算，认为一年是3652420天，这同现在计算的一年为3652422天的数值只差2/10000。玛雅人有一个独特的数学体系，在这个体系中，最先进的部分便是"0"这个符号的使用，它的发明和使用比欧洲大约早了800年。玛雅的数学体系的适用性和科学性，使他们能在许多科学和技术活动中解决各种难题。在世界各古代文明中，除了起源于印度的阿拉伯数字之外，玛雅数字要算是最先进的了。但非常可惜，有关玛雅数学的图书或文献一本也没有流传下来。这些失落了的数学与科学文献，是玛雅文明最为幽深的一角。玛雅的象形文字对现代人来说真是一部天书，它的谜底直到今天仍未解开。事实上，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，只是符号的组合远较汉字复杂，块体不象汉字要求方正而是以近似圆形或椭圆为主，字符的线条也不像汉字的笔画那样规整竖直，更多地依随图形起伏变化、圆通流畅。由于这些特点，玛雅象形文字尽管初看之下觉得奇怪复杂， 但实际上即是很美丽的艺术品，它凝聚了无数代玛雅艺术家和匠师们的心血。▲ 神历中每月20日的象形文字符号▲　坐姿男子像　▲衰愁的老妇　▲　双人像杯。杯体上塑有一个卧姿男人像和坐在他身上的女人像。　　　　玛雅是以农业作为社会经济基础的。虽然他们的农业仍然处于原始的刀耕火种阶段，但却为整个人类做出了巨大的贡献。玛雅人依靠在林间荒辟地开发种植了40余种农作物，其中玉米、棉花、可可对世界影响最大。野生玉米原是中美洲的一种果实瘦小、涩苦的野草，经过玛雅人的精心培育，玉米成为能适应各种气候和土壤条件、产量高、果实甘甜的粮食作物，并传播到世界 ▲ 格斗的双人像。这件雕塑中两个身着武士服装的人正在进行殊死格斗。▲ 玉米神像香炉。玛雅是世界上最早培育玉米的民族，因此他们创造了玉米神保佑玉米生长。这尊玉米神插持鲜花，从天而降，给人们带来丰收的喜悦。各地。玛雅地区培育的棉花称为"陆地棉"，纤维长、质量好，现在全世界80%以上的产棉量都来自这一品种。可可是玛雅人种植的最重要的经济作物。他们非常喜欢一种以可可为主要原料加入胡椒粉制成的饮料，这种饮料后来传到欧洲，就演变为今天人们非常喜爱的食品-巧克力。　玛雅文明的兴起正是中国商朝的末期，它与殷商文化在艺术风格、宗教活动、铭文符号等方面有很多相似之处，用朱砂修饰祭品、用玉石作死者随葬的做法更是完全相同。玛雅人信奉的最高神灵是羽毛蛇神，它上扬为天、下落为地，掌握风雨雷电创造宇宙万物的神灵身份以及它蛇类的原型都与中国的龙分相似。玛雅陶罐上大的乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形。太阳神雕像那翅膀形的羽毛披饰，双手僵直地拄在腿上的古怪坐姿，与良渚玉器纹饰中骑在兽背上的神人的形象如出一辙。中国江、浙一带的良渚文化和东北地区的红山文化都以精美的玉器而闻名，巧合的是，玛雅民族也有把玉与生命、繁衍联系起来的信仰，也有用玉为死者殉葬的习俗，甚至把　▲ 波南帕克的壁画。它表现了在一次国家盛典中，国王和贵族在审判和屠杀俘虏玉珠放在死者口中的做法也与中国人完全相同。珍爱玉石并且将琢玉工艺发届到较高水平的，在世界上的民族中只有中国人和玛雅　人。现代体质人类学证明：包括玛雅人在内的美洲印第安人的体质与亚洲东北部人最为接近，都属于蒙古人种。印第安人在不同的自然环境中产生了种种变异，但他们与亚洲人的血肉联系仅仅从相貌上可以分辨出来。他们肤色黄中透红，黑色头发硬而直，瞳仁黑褐色，面孔方正，与中国人的长相非常相象。在墨西哥，有些地方的土著民族就因为他们的相貌而被人们昵称为"中国人"。一些到玛雅地区工作过的中国广东人也反映，玛雅语和广东话非常相似，所以他们很容易学会。 ▲　犬形罐。狗是玛雅人唯一真正驯化的动物，同时在宗教信仰中，狗是造物神——霍洛特尔神的兄弟。▲　鹿头敞口耳罐。罐的颈部和口部是一个写实的鹿头形象，罐体上侧装饰着象征宗教意义的图案。▲ 袋足彩陶罐。乳状袋足是中国史前陶器的典型器形，这为印第安文化起源于亚洲的论点提供了证据。 ▲　霍奇皮伊像。这是象征鲜花、奏和大自然更新的神灵。 ▲　彩陶杯。这件彩陶杯上描绘着一个富有动感的坐姿人物，他身边是一篇记载他生平的象形文字。　　玛雅文化与中华文明的种种相似，使得人们在追寻玛雅文明的源头时，很自然在地想到它与中华文明的关系。最早提出的是"扶桑国"说，主要是根据　《梁书·诸夷传》中记载的关于5世纪中国僧人慧深飘洋过海到达"扶桑国"的故事。认为"扶桑木"即墨西哥的龙舌兰，慧深还在当地传播了佛教，所以许多玛雅造像有着佛教风格。但大多数学者认为这种论断漏洞百出。于是，人们又开始将文化传播的时间向前追溯，随之就产生了"殷人东渡"说。这种观点认　为，大约在距今4万--2万年之间，美洲与亚洲之间的白令海峡由于海平面下　降、海水结冰而连在一起，成为海上陆桥。勇敢的亚洲猎人追寻猎物的足迹，无意间跨上了另一片大陆，在此后的几万年中逐渐遍布南、北美洲。 ▲ 人形足的南瓜罐。这个南瓜重得连驮着它的三个半汉都被压得直不起腰来，它蕴含着人们对南瓜丰收的渴望。　　在玛雅文明与中国古代文化的关系研究中，最有影响的是哈佛大学张光直先生提出的同源异质说。张先生认为两者的相似性是"同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。"他将之表述为"玛雅--中国文化连续体"，太平洋两岸的蒙古人平行而独立地发展起各自的文明。随之而来的问题是我们必须对中国史前文明重新检索。因为玛雅文明与中国文化的相似性毕竟是无法忽视的，如果我们承认两者从一万年乃至二万年以前就失去了直接的联系，那么在白令海峡还连在一起的时候，中国的东部沿海及其毗邻的内陆必然已经发展起一定高度的文明序曲，否则，远赴海外的猎人们决不至于对老家的记忆如此深刻。象云纹、兽面纹、象征生命的绿石这些最基本的美学因素，其来源肯定比我们了解的要古老得多。 ▲ 彩绘连体锅。它具胡东方式的对称美，与中国太极图的哲学意蕴非常相似。 ▲ 贝壳雕人物像。它刻画了一个正在举行祭祀的上层人物，他左手做着某种手势，右手托着从面前的器皿中爬出来的类似蛇的动物，他正通过蛇与神灵沟通。▲ 响尾蛇雕像。它蜷曲在一起的身体浑圆而结构奇特，显示出强烈的立体感和张力。▲ 饰有人像的柱顶石。浮雕画面中的两个人身着盛大装，正在举行某种庄重的仪式。 ▲ 玛雅的象形文字▲ 玛雅出土文物上的图案酷似火箭 ▲ 玉雕人像。这是一个玛雅社会贵族的侧面像，他头戴蛇形头饰，衣着华丽，手持权杖。 ▲ 石雕人像。它位于玛雅最大的城邦科潘的废墟上。▲ 基里瓜石碑。它高117米，立于公元771年，是现存最大的玛雅石雕。　玛雅文明悄悄的走了，正如她悄悄的来，但她的出现与消亡，辉煌与衰落，留给人们一个又一个难解之谜，玛雅人为何在密林深处修建城市？如此发达的文明究竟来自何方，是外星人所带来的吗？玛雅人如何学会了精确的天文学、数学知识？玛雅的象形文字又在向人们诉说着怎样的故事？玛雅人是如何在没有金属工具和运输工具的情况下建造了高大宏伟的神殿的？但无论这些问题的结果如何，正如玛雅古城的发现者美国探险学家史蒂芬斯所说："每一个终点就是一个起点，当玛雅人神秘消失的时候，这个奇特的文明就注定要在后世的心中刻下烙印。"神秘的文化积淀，无穷的艺术魅力，激发了我们的想象，召唤我们去拼对文明碎片，思索未来之路。▲ 根据研究表明：玛雅人在体质上与亚洲的蒙古人接近，勇敢的亚洲猎人追寻猎物的足迹，通过结冰的白令海峡无意间跨上了美洲大陆，从此在媾生息繁衍。

本教材由手绘篇和机绘篇构成。手绘篇部分从介绍各种切面宝石以及各种首饰的透视和结构等基础知识开始，分步骤地演示了如何手绘不同品种、不同材质以及不同佩戴部位的首饰，本篇还选取了大量手绘效果图作品，并给予了详尽的评析。机绘篇向读者介绍了电脑绘制珠宝首饰效果图的基本软件和使用方法，即如何运用Jewel CAD和Rhino这两款软件来绘制首饰效果图，从介绍各种工艺效果开始，到完成各种材质和视觉效果的成品首饰效果图，本教材都提供了明晰的操作步骤图，让读者快速掌握这两种软件的基本功能。

锁定活力女孩、怡然佳人、知性丽人、魅力精英、星光女神五大人群。2018年“情景风格珠宝”20升级发布，锁定活力女孩、怡然佳人、知性丽人、魅力精英、星光女神五大人群，聚焦表达情感、表现自我两大方向，重磅推出了special、shining girl系列，百姿、百魅系列，都市独白、挚系列，缪斯女神、时光等系列，令每位风格女性在不同场合佩戴珠宝时都能散发个性魅力，表达自信态度。周大生根据消费者情感文化、个性特征、装扮风格、场景需求，开创性地提出了”引领情景风格珠宝新潮流”的全新产品定位，以优雅、迷人、浪漫、摩登、自然五大风格人群，打造中国珠宝首饰时尚美学新风尚，为消费者带来了驾驭多变情景的风格珠宝首饰。

　　“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

　　辛弃疾的这首词写的是元宵节的夜晚，在南宋繁华的杭州城中，夜空中放起了焰火，犹如满天百花开放，转眼间便象流星般纷纷坠落消失。在街市上，乐声阵阵，各色彩灯争奇斗艳，游人兴高采烈，月亮似乎也沉醉于这个欢庆的夜晚。平时难得一见的大家闺秀、小家碧玉也成群结队的到处看热闹，珠光宝气、莺声燕语，然而诗人要找的那个人却四处难寻，忽然一回头，她正在灯火零落的僻静之处。

　　词的上半阙写景；寥寥数语，一个热闹非凡的节日夜晚便有声有色地展现在我们面前。这里虽然写的是古代的情景，然而我们读起来似乎也并不陌生，节日的夜晚张灯结彩、施放焰火、歌舞升平、万民同庆，这种传统一直延续到今天。我们可以设想，把辛弃疾这首词的上半阙用来描绘今天的节日夜景，似乎也十分贴切。

　　词的下半阙写人；“蛾儿雪柳黄金缕”，这是描绘妇女们佩戴的各种珠宝首饰。美女如云，令人目不暇接，然而接下去作者笔意一转，这时我们才知道他的真正兴趣其实并不在这种种热闹景象，他是在到处寻找一个人，于是，词的结尾犹如一个电视镜头，从种种节日的欢庆场面转向一个僻静的角落——“灯火阑珊处”。