如何正确的使用念珠

可见此传承之殊胜难得。 仁波切今天晚上要给大家的开示是：「如何正确使用念珠」。 念珠所以重要，在藏传佛教来说，在密续里面提到：由于我们每天都在念诵咒语、观想本尊，念珠几乎是我们生活的一部份，如果没有正确如法的使用念珠，那么我们修法的效益就会减少，因此很多理由告诉我们要正确的使用念珠。仁波切将会在后面一一的解释如何正确的使用，这是今天仁波切所要给我们传法主要的题目。 念珠是非常重要的，但是因为我们常常因为容易得到而等闲的看待它，所以没有正确的行谊，表现正确的使用念珠，因此将这门课程正正式式的开示，是非常重要的。有些人因为他的习惯，还有方便的缘故，所以常用右手持用念珠，但是依据密续经典里面所开示的，必需用左手来使用念珠。依照莲花生大士的开示，在我们使用念珠之前，该使用哪一种材质的念珠？是必须要了解的。念珠的材质，如果我们能力许可的话，最好可以用钻石啊！红宝石啊！黄金啊！这是非常好的，如果我们能力许可的话，就可以让我们法喜充满。当然，如果我们能力不许可的话，我们可以选择树木的种子来做念珠，像菩提子，它不会很贵，也有一点价值的，这个也很适合作为念珠的材质。如果没有找到树子的材质，我们可以用木头，木头也可以作为念珠的材料，然后也可以用药材捏成圆形的珠状，这个也可以作为我们念珠的材质。最不好的是塑料，塑料太便宜了！并不适合拿来作为念珠的材质，还有一种是不能拿——人的头盖，还有念珠做成骷髅头的样子，这个就不适合拿来作为念珠使用。 仁波切强调说刚所讲的开示，都是源自莲花生大士的开示，所以依照莲花生大士的开示，最好的念珠的材质就是菩提子，这是最好的材料。再来讲有些状况之下念珠是不适合来使用的，第一个、不适合从破三昧耶戒、甚至破了上师戒律的这些人，他们给予我们的念珠，是不适合来取用的；第二个、如果这个念珠是偷窃来的，也不可以使用；第三个、这个念珠是你强求从别人拿到的，也不适合使用；再来这个念珠已经供养诸佛菩萨，也不适合拿来使用；或者这个念珠已经供在诸佛菩萨身上作为庄严，你将他念念之后再摆回去，这也不适合使用；或者念珠的大小不均匀，这样的念珠也不适合拿来使用。最好是念珠尺寸平均、一样大小，如果新的念珠有一颗坏掉，要拿另一颗好的来替代补上，赶快把坏的去掉这才是合宜的。 另外使用念珠的时候不可把念珠放在地上，特别不能让小动物猫啊！狗啊！这些动物跨过，被跨过的念珠你不能再拿来使用，或者这个念珠拿去打过小动物，这样的念珠也不能拿来使用。念珠大小颗粒一定要非常平均，戴起来大小非常舒适，我们在念诵时是非常舒适的状态之下才可以的。仁波切说你不需要使用很大很大的念珠，这是少林武僧才使用的念珠，但也不要选太小或串太紧的念珠，这样会让我们念诵非常的不容易，这样的念珠也不适合使用。 念珠不可以串的太松散，太松散的话，这样的修持会让我们产生障碍；再来念珠也不可以串的太紧，没有办法持诵的话，会导致让我们有很多压力产生，同时让我们的修法没有办法完成。再来，念珠也不可以太长，戴在我们脖子上的时候，长到我们的膝盖，这样好像我们的装饰品一样，这样会让我们本尊的修法要用很长的时间才会完成；如果念珠太短的话，会导致我们的寿命减短，就像仁波切手中的念珠是标准的。 当然，我们念珠使用久了它的线也会断掉，这时候我们不要太迷信，认为会发生什么不幸的事情，我们应该以平常心去看待它就可以了，你也不要说线断了就给他打结，过两天断了又打一个结，这念珠有108颗，最后也打了108个结在上面，仁波切说不需要这个样子，这样子的话，你请喇嘛帮你重新串，起来或者自己串起来就可以了。 加持念珠的时候，我们要观想右手掌有一个日轮，日轮上面有一个种子字：吽！再来观想我们左手掌有月轮，月轮上有一个种子字：“阿”！当你在串念珠的时候，你的左手持着一颗一颗的念珠子，右手拿着念珠线，当你串着这念珠时，你就要做这样的观想：这两手就观想是方便和智慧，一边串一边嘴念：吽！吽！吽！的音，像刚刚仁波切的样子，千万不要一边看电视或一边唱歌在串念珠，这时候的观想是非常重要的！穿念珠时为什么要念“吽”！这个种子字呢？依照金刚密续的经典里面所述呢，“吽”！是非常有力的，可以去除掉我们所有的染污，“吽”！字是非常有力的！能够摧毁我们的烦恼，“吽”！是非常有力的！可以摧毁我们轮回之钩，轮回就像钩一样使我们多生以来一直轮回不断，我们就好像上钩的鱼一样，只有鱼嘴上的钩断掉之后，我们才会自由，否则没有自由之日，必需藉由这个“吽”！字去除掉，这个“吽”！字是非常重要的，因为“吽”！字是非常有力的！ 这个念珠串好之后，使用之前，首先我们一定要经过加持才能使用念珠，依造密续里面所讲的，珠头应该有三层：最上一层应该是蓝色的，中间一层是红色，最下一层是白色。蓝、红、白三个颜色是代表本尊的身、语、意，可是现在一般我们已经没有这样严格的去串蓝、红、白三色，现在就只有一色，包括仁波切现在也是这样子。其实这是代表本尊的身、语、意，珠头蓝、白、红三色；线的部分，他是代表本尊，假设我们这个念珠主要是持诵绿度母为主的话，线就代表绿度母，珠子就代表绿度母的眷属，所以当我们使用念珠的时候，我们不可以随便把它放在地上，我们也不可以把它放在口袋，因为你坐下来的时候，就变成你在加持你的本尊了！ 现在教导如何加持念珠，大家现在可以看着仁波切示范手的姿势，首先我们念珠用右手举起，用左手掌接念珠，这个念珠要顺时针方向转，最后珠头要放在中间，这时候我们要观想左手有月轮，月轮上面有“阿”！字，右手掌有日轮，日轮上有“吽”！字，本着这样日、月轮“阿”！和“吽”！的观想，我们就要观想刹那间我们这个念珠和我们自身都得以清净，所有障碍都得以净除，因为念珠代表我们的本尊，而本尊是非常清净的！仁波切打个比方，比如你们以念诵绿度母为主话，观想他下面有莲花，莲花上面有日轮，日轮上面有月轮，月轮上面有本尊，要做这样的观想，同时观想这本尊身、语、意放射白、红、蓝三色的光，迎请真正的本尊降临到这个念珠里面，当这样放光迎请之后，真正的本尊进入这个念珠之后，这时候我们就要观想这一串念珠就是真正的绿度母本尊，在这里同时也要观想它是非常具有大威力的，当我们在念诵的时候，它具有很大的威力，这样的观想方式，不管我们念诵其他的本尊时，也是一样，能够成就这些本尊的功德事业。 我们一定要记得：当我们观想迎请这些智慧的本尊进入念珠，或者观想智慧本尊进入我们自身，我们自身观想为本尊，或这些念珠观想为本尊的时候，一般都会认为说这个本尊是我们迎请过来的智慧尊进入念珠，或进入自身，事实上最为殊胜的，尤其一定要提醒自己的：我们自己从无始以来就是智慧的本尊！虽然现在经由迎请进入念珠或进入自身，但是我们一定要从内心去了解：我们现在是由于无明的关系，没有办法真正了悟到我们自身从无始以来就是本尊。经由这样修持之后，在修法以后特别要了解：无始以来我们就是本尊！我们所用的念珠他本身也是本尊，一定要内心非常透澈了悟，只因为我们现在还在无明，一直会认为我迎请进来，其实是藉由这个方式来了悟，让内心真正悟到，看到自己的本尊。 一般念珠要加持的时候有一个祈请文，但是因为翻译来不及，所以今天先给大家这个咒语，首先你要先念诵第一个咒语七次，念完七次之后再念第二句的咒语，念第二句咒语的时候，一边念一边双手搓着这个念珠，念完之后你再吹气。念诵这些咒语加持念珠的功德，能让你每念一次就能变成十万次的倍数，所以这个是非常殊胜的！仁波切说当然你不需要每天去念诵它，可以一个月一次或两次，因为可能在上座当中不小心把念珠弄脏了，或有小动物爬过去了，这个时候经由这个咒语念诵念珠，然后加持、清净这个念珠，此后，一个月一次或两次就可以了。 我们在使用念珠念诵的时候怎样是正确的方法呢？第一个就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了，这样也不正确的。依照莲师所开示的分为四种，依照不同本尊来讲的话，你在念诵寂静尊本尊咒语的时候念珠要放在心轮的地方─心间；第二个我们修增益法本尊时候，你要将念珠放在肚脐－脐轮的地方；第三个念诵威势或怀柔本尊时候，我们要将念珠放在密处；第四个我们在念诵愤怒尊本尊或者诛法的本尊的时候，我们要把它放在膝盖上，这时都是左手持念珠。 拨念珠的珠子，也可以依不同本尊的来分： 第一个、当你在念诵寂静尊本尊的时候，息法的本尊就是用大拇指和食子来拨这个珠子；第二个、当你念诵增益法的本尊的时候，用大拇指和中指来拨这个珠子；第三个、使用怀爱法本尊的时候，要使用大拇指和无名指来拨这个珠子；在使用诛法或愤怒尊本尊的时候，用大拇指还有小拇指来拨这个珠子，仁波切说其实修诛法本尊的时候，你用大拇指及小拇指在拨念珠其实是不太容易的，有个通则是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念诵，你可以用这样的方法拨念珠来念诵，你也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定说每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。依照莲花生大士开示的三眛耶戒，使用念珠的时候也有主要的根支分的戒律，主要的三眛耶戒是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到仁波切或喇嘛他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面，但是要遵守的三眛耶戒就是随时随地要带着我们的念珠。仁波切开玩笑的说，除了念珠之外，我们也是随时随地带着我们的美钞；第三个、是我们不能随便把我们的念珠，尤其是我们持诵本尊的念珠随便给别人看到，当然我们的念珠要如影随形的陪着我们，但我们不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵怎样怎样这种比较的心态，在以前很多的上师的念珠是放在他们的念珠袋里面，所以从来没有人知道他在修什么，他在做什么事情，因此越念越有加持力，如果你每天带着你的念珠小心翼翼的来修持你的本尊，会使你本尊的修持越来越快。 念珠的用途只可以用来使用持诵本尊的咒语，不允许把念珠当作游戏，或者随便甩，只有持诵本尊咒语的时候才可以使用的，其他时间你都要把他挂起来，我们用不同颜色的珠子来串这个念珠，这样就变成嬉皮念珠了，不可以这个样子，念珠在串的时候，只可以使用单色的念珠，念珠的珠子要大小平均才可以，以上就是仁波切开示，有关于制作念珠的条件、要求、注意事项。当我们持诵念珠的时候，有一些规定：第一个、持诵念珠的时候不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒，假设说这时候你有碰到前面的状况，当你有交谈的状况的时候，首先，你交谈一次就要补4颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补5遍咒语；打一次哈欠，补3遍咒语，这个都是以前的上师所开示的。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补10遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把他补回来，假设你吐痰或吐槟榔汁这样的话，吐一次就要补一遍。 我们持诵咒语的咒力应该是有效的，为什么我们持诵了十万遍等等这么多咒语，却不能如我们所愿的相应呢？主要是我们没有遵循古时候这些上师的开示，因此持诵的咒语没有办法达到的效果；再来，我们所食用的食物也会影响我们念诵的咒力，第一个、就是葱跟蒜！如果食用了，会影响我们的咒力一整天；第二个、我们食用了动物的舌头！会影响我们咒力二十一天；再来，像薄荷、荨麻会影响我们咒力三天；我们在平常当中没有办法避免葱跟蒜，仁波切说最起码，我们在闭关的时候要避免到葱跟蒜，跟前面讲的这些食物，这样才不会使我们的咒力减弱。肉类跟酒我们也要避免掉，你能够吃素的话是最好的，如果活着的动物我们就不能去食用；肉跟酒没有办法避免掉的话，仁波切给大家的第三个咒语这个时候就可以来使用，这个咒语在食肉之前持诵7次，他的功德利益就是使我们吃下去的肉的众生再生会投生到上三道，这是吃肉前念诵第三个咒语7次他的功德利益。 会影响我们咒语非常深的就是：妄语、说谎！当这个说谎或打妄语的时候，会影响我们的咒力非常的深远，特别是对金刚上师、喇嘛、师兄弟说谎，更是深远久远的；当然我们也不可以对众生说忿怒的语言，这样的话也会影响我们的咒力；还有我们不可用嘴巴去吹灭火种，这样的话会消耗掉我们一些精力，会丧失我们一些咒力，这个也是要避免掉的。如何能够如实的按照仁波切前面的这些开示呢？当避免的就避免，应该做的好好的努力去做的话，一定当下就会成就的。 今天的开示就先到一个段落，十月份他还会接着这个主题相关的内容，持诵咒语应该怎样持诵？持诵的正确的方法？怎样算快的？怎样算是慢的？怎样才是对的？我们持诵的时候太大声会产生反效果，会伤害到其他众生，太小声的话也没有什么效力，不可以睡着，不可以太快、太慢，这是仁波切十月份来的时候，会跟大家讨论的内容，接下来是一连串相关的教学内容，仁波切还会提到说：如何在每天我们修持本尊当中，使我们的修法更为有效、更为相应。 我们每天在修我们自己本尊的时候，常常会认为我们请本尊降临到我们自身，好像这个本尊是外来的降临到我们自身，事实上，最为殊胜的，应该是要能够了悟到：我们无始以来就是本尊！不是这个本尊是现在才冒出来，是新的，我们必须要了悟到，我们内心无始以来就是本尊，如果能够这样了悟，我们每日的修法才会更有效益，更能够相应，这是仁波切下次来台会跟大家所做的开示，大家对于仁波切今天的开示，有问题的可以提出来。 我们应该准备两条念珠，一条是我们持诵本尊的念珠，另外一条是我们可以随身携戴，到处走就可以带着走，随身携带的念珠，这样的念珠到哪里你都可以随身携带，走路、开车、坐捷运都可以带着这个念珠，带着这个念珠要修法的时候，首先要把心静下来观想本尊，然后持咒，这样会比较有效，如果说你每天白天工作很忙碌的话，你也可以最后每天回到家里坐下来，观想、持诵这个念珠，记得当你白天的时候，你走路、开车一定要看前面，不然会撞上别人，特别是你开车一定要看前面，不然你撞到之后，你就会念阿弥陀佛！ 问：我们念珠持诵一遍，回到珠头时，是否要回过头来持诵，或继续持诵下去？ 答：仁波切根据这个问题有请教过一些比较资深的仁波切，他们的回答也不太明确，当然你回头过来念也是可以，你直接接着念过去也没有关系，所以我问仁波切他用的是什么方法？仁波切说他是继续念下去，仁波切说他看过有人使用念珠是往外拨，有些特殊修的法还有一些特殊愤怒尊的法，会者请佛离开的咒语的时候，才会把这个念珠往外拨，否则一般都是往内拨的。 问：如果我们看到这个肉并不是本人去吃这个肉，那么我们持这第三句咒语的时候，对这个肉的众生会不会有帮助？ 答：当然会有帮助！不管是不是吃的，会让这个众生投生到上三道。 问：跟别人谈事情的时候，这个时候手上也在拨念珠，这样适合吗？ 答：这样是不正确的，基本上，我们持诵咒语的时候不可以交谈，非不得已要跟别人讲话的时候，手上的念珠就不可以再拨了，不可以说你持诵的咒语，就是你讲话的内容，我们非不得已要讲的话有一个补救的方法，说一个字就要补十遍，所以你要记住你讲几个字也是很辛苦的事情。 问：念珠可以放在机车坐垫下吗？ 答：不可以！这样的话，就变成我们时时在加持我们的本尊，加持我们的念珠了，一般藏传佛教，不用念珠的时候把它挂在脖子上，可是显教的寺庙是不允许的。（我跟仁波切说，在显教只有方丈或大和尚他们在主法时候，才可以挂在脖子上）主要是看你学哪一个传承为主，或者你到藏传佛教的寺庙就挂在脖子上，在显教的寺庙就放手上好了，放在我们的袋子里面也是一个方式。 问：上班的时候不方便带念珠，有的会用计数器来代替，这样比较不会尴尬，这样合不合适？ 答：没有听说过用计数器来代替念珠，如果你不方便，用默念，心里专注念，也是可以，回到家时再持念珠这样就好了。 问：刚仁波切提示到：「最为殊胜的观想，就是能够了悟到无始以来我们自己就是本尊！」希望针对这样观想，仁波切能多做开示。 答：事实上，在很多的修法里面，当我们进入到圆满次第的时候，智慧尊融入我们自观的三眛耶尊，本尊融入自身当中，我们自身在融入情器世界，再化为空性，这样的观想，我们观想自身为本尊，同时，所有的音声都是本尊，我们所有的念头也都是本尊的智慧，有关一切情器世间也都是本尊，这个时候我们也会有一种情形去观想：我们前面对身的坛城里面的本尊融入自身，也就是说智慧尊融入三昧耶尊里面，我们这时候凡夫身就转化为清净的本尊身，同时我们的身、语、意就和本尊无二无别，除了在圆满次第里面，做这样的次第观想，另外一种最为殊胜的就是：一刹那间，当下即是！当你在做观想的时候，刹那间你就自观为本尊，自己就具足本尊的身、语、意，本尊的智慧、功德，这时候就表示说，我们了悟到无始以来本身就是本尊，这个是要用很多时间去练习的，不是只是听闻就可以了，听闻只是知道一个道理，做不做得到又是另外一回事，下一次来还会再开示。 当你买一个新的念珠的时候，你可以用红花水洒在这个新的念珠上面，如果你有一个要淘汰的念珠的话，你可以找一个山洞放在山洞里面，或者挂在树上，你也不需挂在你的花园中，跟别人炫耀说我有很多念珠，也不需要这个样子。念珠脏了，比如说被小动物跨过的话，照经典来讲的话是不能再使用的，如果我们不方便常常去换新的话，你可以用红花水再去清洗一番，重新用这个咒语去加持它，就可以使用的，如果你看待这个事情很严肃的话，那就换一串新的念珠。 问：使用计数器也要用左手吗？ 答：依据经典上讲的只有念珠，我们用念珠都要用左手，计数器就没有讲，那你用右手应该也可以。至于说不可以用嘴吹火，小火的话没有关系，至于大火，好像我们今天所修的火供，是没有办法用嘴吹熄的，当然能能避免的话，当然要尽量避免，尽量不要用嘴巴吹熄火种。 仁波切自己编了一个日修仪轨，之前有编过一个简轨，现在这一个是比较完整的，早上起床要念诵什么？沐浴的时候要念诵什么？持咒的时候要念诵什么？念珠要怎要加持？还包含念诵文殊师利菩萨、绿度母、莲花生大士、还有长寿佛等等，怎样每日修持的仪轨，他现在整理，整理完成他会把他翻成英文跟中文，翻译好了之后，会跟大家来结缘，谢谢！大家现在我们将今天晚上的功德来做一个回向。 录自《福德海

问题一：佛珠手链最后一颗三个眼怎么穿的 你好,如果你没有钩针的话,请看看以下两个教程，会有教。

你也可以使用钩针，在你把线串过三通的横孔之后,再用钩针把线钩出第三孔

你也可以用细点硬点的钢线,做一根类似钩针的钩子。

douban/note/121355319/

wenkubaidu/3w_fs_

问题二：佛珠菩提手链怎样串方法正确 准备工作：弹力线适量、用于串手链的鱼线或电线里的铜丝替代、剪刀。

把弹力线对折（视珠子孔径大小而定，孔径细小的不需要对折），“专用针串于弹力线上。

按事先排列好的顺序依次串好（注意：第一颗珠子的孔径选稍大些的，方便收工时候将线头拉入）。

全部串好后取下引针，把尾部的其中两根线拉入头部的圈内

将珠子移动到头部，两颗两颗的慢慢移动，不均匀的话可以多操作几次

把线象系鞋带那样重复2遍

剪下多余的线，保留05厘米的线头即可

将线头拉入您串的第一颗珠子的孔内，整理珠子之间的距离使之均匀美观

问题三：佛珠手链如何串起来 这个你可以去你们附近找个卖玉石的小店他们就给你传好了希望能帮到你

问题四：如何串佛珠 佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”起源于持念佛法僧三宝之名，是用以消除烦恼障和报障等。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目不同，代表的含义也是不同的。在如今社会佛珠成为了一种流行饰品。正逐渐扩大成为一种时尚配饰的趋势，即使非佛教徒，也广为佩戴。

佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、记子留等组编而成。不同款式的佛珠，其构成也有细微的差别，下面详细介绍下佛珠的相关组成部分。

1、母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，亦或两颗，母珠相当于一个主轴连接其他部分，它是用来将不同数目的子珠归结于一处，是连接弟子珠、记子留和一些饰物的主轴。旧时的母珠，内部都绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

2、隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。

3、弟子珠相比子珠要小，一般以十颗或二十颗居多。是串在母珠的另一端，以十颗为一小串，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

4、记子留，是指每串弟子珠的末端，所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。

从结构来说，佛珠可分为两大类：

单组佛珠

一串佛珠由一颗母珠和其他规定不同数目的子珠组合而成。

复组佛珠

一串佛珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”）记子留等部分，甚至还有一些饰物。

还有一种说法：念珠主要是有以下几个部份构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或者计数器。络绳、配饰，流苏。下面我再跟大家进行解释。

佛塔（俗称佛头）

是指母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品，称为佛塔或者佛头。

子珠

是指念珠上除了母珠以外的比较小的珠子，一般其材质相同，也有将不同的材质但是大小一致的珠子穿在一起的。

节珠（俗称隔珠）

是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分开的几个比较大的珠子，以一百零八颗的长串念珠为例，就是每隔二十七颗子珠就安置一颗节珠，将所有的子珠平均分成了四分。

记捻（俗称计数器）

是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十颗珠子，一般将这两串珠子称为记捻，主要是用在长串的念珠上。

络绳（也称为线）

就是将所有珠子穿起来的绳子。

配饰

指的是佛塔下面坠的饰物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型宝石，微型木雕、蜜蜡琥珀雕件，等小工艺品编于此处，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。

弟子珠

弟子珠的体积一般比子珠要小一些，多用六颗到二十颗不等的数目。平均排列为两列，一般是起到装饰作用，也有一些没有安装计数器的佛珠，也可以用弟子珠计数，同时十粒为一个计数单位，和算盘同理彩用十进位，根据自身修行的持咒诵经遍数不同，也有不同的计数方法。

记子留

指的是每串弟子珠的末端系着比弟子珠稍大一些的饰物或者珠子，也可以用绳络编成中国结来代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的装饰作用。

流苏（也叫拂尘）

是一种装饰在念珠佛塔顶的线穗，其缘起是缨络上面的垂拂，汉地的信众经常将它编织成万字节或者盘长结，这两种图案就是佛教里象征正法和吉祥的图案。>>

问题五：长串珠子手链怎么戴 我觉得礼物现在还是送佛珠手链、风水手链比较有心意

佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。岁月静好，你还未老，我怎敢老去？小叶紫檀、水晶玛瑙，重温爱情的誓言，亲情的可贵，留言共勉，写下身边的故事，感念真爱可贵，一串佛珠，链接知心爱人！能保佑你们的感情更牢，幸福甜蜜的爱情永远伴着你；美满幸福的亲情伴随着你，一串风水手链，两颗幸福心；相约共盟誓，此生不分离。

不同的饰品有不同的意义，可以根据自己的需求请回适合自己的开光饰品，也祝愿点开这篇日志的你交到好运！我们要知道 我所带的 物件 为啥带，这样 效果为佳比如你带对链 是为了两人关系更好 心更近你们带上时带有这样的 心情每次看到手链 不远离多远 都不远因为 心在里面还有频率在本身是一对 相同的 ” 有喜欢的挂饰的，可以请回家佩戴，交来好运。我们的饰品是上海玉佛禅寺高僧加持开光，有开光证书。

以爱为名-涛哥风水饰品精选10款精品藏制佛珠正式开始亮相，从选材，定制，空运，加持，到拍照上架，前后历经一个多月的时间，涛哥精选的10款精品藏制佛珠今天正式开始亮相，发来心愿的有缘人可真不少，祝福有缘人全家康泰，福职材

希望可以帮助到您

问题六：108颗念珠手链怎么个佩戴法？ 10分 通常108颗佛珠手链佩戴在左手，因为在道教中记载左手称之为善手，充分表现108佛珠手链的含义。

108颗佛珠手链的组成主要根据规律性搭配其他颜色或大小的珠子隔开：分别在7、21、54、67、101处。而佛珠的每一处都是有特殊的含义，比如母珠(佛头)代表佛宝;穿制整个佛珠手链的绳子代表法宝;而最小珠子则代表的是僧宝。

108颗佛珠手链根据珠径大小、各人手腕粗细，一般可绕手腕3-4圈。手链的珠子直径一般要求不宜过大，10mm算是佛珠手链中珠径大的了，如果是手腕圆润粗壮的人佩戴倒是可以，但是手腕纤细的女性或者男士佩戴则显得非常累赘。所以建议选购108颗佛珠手链时选择6mm左右即可。

佩戴方式：

问题七：佛珠菩提手链怎样串方法正确 一颗顶珠，两颗腰珠，佛头+背云+弟子珠，隔片。然后27颗珠子一组，顶珠在最中间，腰珠两边，佛头对着顶珠

问题八：请教：想自己穿佛珠手链，佛头处怎么穿线？ 前面的回答很对。补充一句：孔细的话，一根一根穿。是个仔细活，要有耐心哦。

问题九：佛珠手链开了 怎么接回去 这是接不回去的，由于穿珠子用的弹力绳质量不好而且太细，留的又很紧小，佩戴时直接就给撑断了。

可以去当地的文玩市场找卖配饰的或是加工珠子的，跟人家聊聊天，叫人帮忙给你换根绳子，从穿一下就好了，给人5快起买瓶水就好，很小很小的问题，他们天天干这种事儿，很熟练所以很容易。自己没搞过的话穿三通很不好弄，打结也不好打。太耽误时间了。

全文手打，希望能对你有所帮助！

问题十：佛珠手链多少个一串 佛珠的材料有好有坏！还有开过光没开过的！打个比方，一串檀木的80块钱，但是开过光以后估计要300！

念珠的使用方式

四种事业各自所用数珠之处有不同差别：息业于心间，增业于脐间，怀业于密处，诛业于跏趺交叉处之膝盖上计数，混杂事业念颂咒语的数珠位置随意即可。

虽然在《金刚顶续》等中，按照瑜伽续部的观点，宣说了正式使用的方法为：左手结各本尊之手印，右手计数。另外，父续部用右手与母续部用左手的观点也有充分的依据。但是，自宗若干伏藏品中却云：“一切用左手，右手不使用。”也就是说，不用右手而仅用左手，当然，平时使用左手的方式也非常方便。念回遮咒与降伏咒等时，用右手拿数珠而不用左手的说法是特殊例外。

与各种事业相配的手指（指念颂时念珠所放置的手指）分别为：息业用食指，增业用中指，怀业用无名指，诛业则用小指。不仅莲花生大师这样说过，在《金刚空行续》与《红大威德续》等中也有这样的说法。虽然平时很难坚持做到用与事业相宜的手指进行计数，但因为有殊胜缘起的关要，所以，在加持数珠后，无论念颂任何咒语的开始，都一定要按照以上所说行持，然后再放在四指这里指食指之上进行念颂，这样不但可以与四种事业相合，而且也十分方便。

下面再稍微进一步介绍数珠的拨法：悉增怀业各自用与己相符之手指，每一颗珠粒往内拨；遮、杀、断三种事业，每一颗珠粒往外拨。

在往内拨时，《威猛调伏霹雳轮续》云：“各种数珠串联之珠线，拇指匝字放射铁钩光，勾招本尊集于脐心间。”也即拇指匝字放射出如铁钩状之光芒勾招悉地。

另外，在往外拨时，拇指明观为燃烧的利刃，以金色斧头状之光芒斩断诸恶劣怨魔之头，并观想任运成就诛业。

无论外拨或内拨，都不得越过母珠，而须回转再念。