可以同时佩戴金器和玉器?

玉佩是君子,也可以挡灾,磁场较小但稳定

黄金属金,同为矿产类,理应不相克

但每样东西都有其磁场与物性

要看磁场能否相辅相成或是相互抵销影响,以水晶消磁来说

放到清水底下冲冲,用报纸包好放在冷冻库一天,

再放到大太阳底下晒,让磁场同化且正向

若你有迷信就在去庙里拜拜或是开光

原则上是这样

但不代表你就适合

因为你的本命五型/今年运势与金玉是否适合就要请老师看看了~~若你信的话

其实你不去想他也没事,老外不是照戴不误吗 老外哪有啥五行运势之说

比尔盖兹还不是没算过命及戴过法力加持物不是照样赚大钱吗!

呵呵,别想太多,你觉得好就是好信念比较重要吧!!!

加油罗~~~

金属过敏体质的人不要戴金银饰物有一个朋友不知道怎么回事,完全不能戴任何金属首饰(金银铜铁都不行啊),戴上半个小时就会出现皮肤发红,然后很痒那种(玉器和水晶的就没事),

我们的人体内含有大量的水分,玉器戴在身上会为这些水分的浸养而变化,如果您的人身体各方面良好,玉器为良好的体液所滋润就会变得通透明亮

其实长期佩带玉器,也有吸收身体浊气的功效,而且玉器本身也会变得通透,明亮玉养人,人养玉!

但是玉可以戴活的,长期戴在身上人体的37度恒温可以改变玉里面的分子运动使玉器变得通透润泽,所谓人养玉,玉养人就是这道理

翡翠里的絮（结晶物）是不可能消除的，里面的分子结构也不可能因人体而改变，翡翠之所以在长期佩带后润泽是因为翡翠是亲油脂的特性，翡翠在人体的皮脂的”滋润”后，变的更光泽．

戴玉石的话,有条件的,选择蓝田玉、和田玉中的仔玉，这两种是水产玉，与人体气息、体温相得益辉，互相感应

“戴活”，说一个人戴上一块自己非常喜欢的玉件，终年累月不离其身，这块玉石就会产生“灵气”，可以和主人同呼吸共命运，因为你已经把这块玉石给“戴活”了。在一些戴玉人的身上也确实出现过不少类似的独特现象。因为一块玉石戴的时间长了，玉石由于长期处在主人身体的恒温中，玉石中的绿丝可以由细变粗，由短变长，有的玉石底色也会发生一些微妙变化，好像在戴玉人身上真的出现了第二条“生命”。

翡翠玉料若是天然A货，其硬度大（65-7），质地细腻，加工和抛光性能好，这是它深受人们喜爱和具有较高经济价值的重要原因。我们知道，在一般环境的空气中，常有灰尘飞物，也必然落到人们所佩戴的玉器上面，这些灰尘中有一部分是硬度较大的泥砂，当我们有意或无意地擦去玉器上的微尘时，就对玉器产生了直接的摩擦作用。如果我们佩戴的是B货或C货翡翠，或者是岫玉，汉白玉等一类的低档玉料，就会越磨越花，逐渐失去光泽，并表面起毛。正因为是翡翠天然A货玉料，所以越摩擦越光亮是必然的。如果玉器中原本含有翠绿的成分而未在玉器表现显示出来，经过佩戴一段时间，由于摩擦而显出绿色是可能的。

现代科学研究表明：玉含有对人体有益的元素，经常佩戴和使用玉器（如玉镯、项链、戒指、玉席、玉枕等），由于摩擦皮肤与穴位等作用，对经络血脉皮肤等有多种好处，起到防病治病效果，故将玉器作为护身符，是非常有益的。

我国的玉分为软玉和硬玉两类。硬玉俗称“翡翠”，真正好的翡翠是玉石中的上品。软玉又叫真玉，如白玉、青玉、碧玉和墨玉等。从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，软玉是我们的传统玉石。作为硬玉的翡翠，怎么把玩盘弄都不会改变，而软玉就很有“灵气”，能够受到主人身体的影响，就是通常说的“把玉戴活了”。这样的玉，越把玩它就越有变化，它的价值就会越高，这是由它的物理特性决定的。

活只是一种说法,时间也没有个准时间的,也要看玉的情况了,也看你佩戴的情况了,关于属相,女的不可以碰,这些本人觉得有些迷信了

金银都属于稀有合金性金属，具有较稳定的化学性质，不容易变质，能长久保持其外部形状，不易变形，具有很好的观赏价值，同时佩戴在人体身上还不容易因摩擦而引起皮肤发生感染和病变，因此长期以来人们就开始用它们来打制首饰，直接佩戴在身体上。

再者，南方人相信关于佩戴金银首饰可以避邪、镇静等功效的传说;北方人则认为带黄金显富，是财富和身份的象征!

除此外，带黄金并没有传言那样可以护肤什么的，只有“物理”上的好处。对于投资来说，黄金首饰可以保值!

　　历史文化名城镇江，扼南北要冲，得山水形胜，钟灵毓秀。镇江博物馆富藏3万余仲（套）套文物，耕耘人文，积淀传承，其吴文化青铜器、六朝青瓷器、唐代金银器、宋代丝绸服饰、明清书画、清代宫廷瓷器在国内外享有盛名。更值得一提的是镇江博物馆馆藏唐代金银器基本出土于窖藏或墓葬，造型别致，纹样丰富，工艺精巧。无论造型、装饰，还是制作工艺都达到了完全成熟的阶段，具有很高的审美价值，堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融，代表了当时金银工艺的较高水平。本文将对镇江博物馆馆藏唐代金银器著名的三宗，即1960年江苏镇江甘露寺铁塔地宫[1]、1982年江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏[2]及镇江地区唐墓出土的银簪、银钗、银栉背等饰件[3]，分生活用具和舍利容器两大类略作介绍，并尝试对其制作工艺进行探讨。

一、生活用具

生活用具类主要有银酒瓮、银盆、银涂金筹筒、银涂金筹、银盒、银托子、银碗、银盘、银碟、银注子、银锅、银涂金熏炉、银鎏金人物瓶、银盖、银鎏金令旗、银棒、银筋、银匕、银勺、银镯、银钗、银簪、银栉背等，计金银器近1000件，金银器皿70余件，其中以“论语玉烛”银涂金筹筒、双凤菱形银盘、鹦鹉纹银盒、鎏金鱼化龙纹大银盆、银鎏金婴戏图小银瓶、鎏金双凤纹大银盒、蝴蝶纹银盒、荷叶悬鱼形银盖等尤称精品，集中体现了晚唐时期南方金银器的风格，充分展示了唐代工匠的高超技艺和丰富想象。

银涂金龟负“论语玉烛”酒筹筒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。龟神态如生，背负圆筒，筒有盖，宛如龟背上竖起一支金色蜡烛。筒下设二层四面展开的莲瓣堆饰，筒座一周饰尖状条纹，筒身刻龙凤各一，间以卷草和鱼子纹，筒正面长方框内刻“论语玉烛”四字，下面四个并立的腰形区间内各有一对相啄的飞鸟；筒盖与筒身子口相接，盖面卷荷叶形，葫芦形钮，刻仰莲纹，盖身一周刻两对鸿雁及卷草、流云、鱼子纹。整个器物刻花处皆涂金。与此器同出的酒令筹，其大小正好可置于筒内。文字以《论语》为内容，有一枚酒令筹上还刻有“劝玉烛录事（饮）五分”字样，可知该物名称即是论语玉烛，是用来盛放酒令筹的。（图1）

银涂金酒令筹：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。50枚，长方形，切角边，下端收拢为细柄状。每枚正面刻行体文字，文字内涂金，其内容上半段采自《论语》，下半段是酒令的具体内容，包括“自饮（酌）”、“劝饮”、“处（罚）”、“放”四种。其中一枚为“刑罚不中则民无措手足觥录事五分”，民字缺笔，显系避李世民之讳。（图1）

鎏金压花双凤菱形银盘：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。四出花瓣式菱形盘，宽沿，平底，矮圈足。盘内底压花鸾凤1对及火焰宝珠一颗，宽沿面上捶揲8只飞鸟和缠枝莲花，以鱼子纹为地纹，圈足无纹饰。银盘的鸾凤、宝珠及凸起的边缘处皆鎏金。造型独特，成型工艺较难，新颖奇巧。（图2）

鎏金鹦鹉纹银盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。盒盖及身为四出莲瓣形，盖面圆弧状高高隆起，顶面捶刻1对衔草鹦鹉纹，间以缠枝莲花和鱼子纹地，莲瓣形直口的边缘饰以缠枝菊花纹带，下腹部为圆弧形，无纹饰，盒身下为四出莲瓣形高圈足，素面无纹。盖与身以四出花瓣形子母口相合。通体鎏金。外观金碧辉煌，纹饰华丽精致，盖、身、圈足均为四出莲瓣形，美观大方。（图3）

鎏金鹦鹉纹银碗：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。碗口为五曲花瓣形，敞口，深腹，高圈足。碗口呈破式海棠形，内底心刻1对鹦鹉纹，鹦鹉勾喙，足趾锋利，展翅欲飞，纤细的羽毛清晰可见，形象逼真，栩栩如生，周围间以缠枝莲花和鱼子纹地，边缘有联珠纹一周。腹内壁的曲处饰以花结，衬托五组团花。圈足的外边缘刻变体莲花装饰带，圈足内刻有“力士”二字。刻花处皆鎏金，余皆银器原色。整器刻工精美，造型独特大方。（图4）

鎏金鱼化龙纹大银盆：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。形体较大，敞口，腹部五曲，平底。底面水波纹地，錾刻一对翘尾展翅、睁目张口的鱼化龙，其嘴前各有一颗火焰宝珠，间以莲花、荷叶和七条游鱼；底腹及腹沿之间，隔以破式草叶纹带与卷草纹带，腹内一周五曲区间内刻五对珍禽，衬以涡轮状卷草纹和鱼子纹，沿面刻瑞兽五只，间以石榴花及鱼子纹；外底镌刻“力士”字样。刻花处皆鎏金，花纹装饰比较独特，与同出土的其他银器有所不同，其他银器上的纹饰主题写实意味较浓，作风相对贴近现实生活，而此盒上的鱼化龙图案，显然包含有某种意义上的神话色彩。古代有鲤鱼跳过龙门变化为龙的传说，人们即借此鼓励子孙发奋读书，力图上进，有待来日，一跃龙门，出人头地。整器金光灿烂，纹饰精美，线条流畅，动感极强。（图5）

银鎏金婴戏图小银瓶：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。侈口，束颈，鼓腹，圜底。下腹部有等距离三处焊接痕，原应有三足，出土时足已佚。该瓶通体鎏金，遍布纹饰。颈部分别刻有连珠纹、折带纹及蔓草纹；腹部以鱼子纹为地，用卷草纹构成三足莲瓣形开光，开光内刻三组婴戏图，开光间饰以串枝花；腹底一周錾刻十二花瓣。三组婴戏图的内容分别为：第一组为二童对坐斗草；第二组婴戏图为三童子表演“胡旋舞”；第三组婴戏图为三童子表演杂剧“参军戏”。小瓶采用满地装式的构图法，使器物更具华丽的艺术效果，图案形象生动，儿童天真活泼，亲切可爱，富有浓郁的生活气息。三幅婴戏图所展现的斗百草、胡旋舞、杂剧场面是研究我国古代民俗、舞蹈、戏剧史等珍贵的实物资料。（图6）

鎏金双凤纹大银盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。通体鎏金，身与盖分别为仰覆四出莲瓣组成，盒身下部为喇叭形高圈足。盖面高高隆起，似一朵覆盖的莲花，捶刻的凸花以衔草翱翔的双凤为主体纹饰，边缘一周环绕8对相向的飞雁，并间以缠枝莲和鱼子纹地。盖口沿錾刻8对奔鹿，均为雌鹿在前奔跑作回首状，雄鹿在后昂首急追，互相呼应，神态生动。盒身上腹部亦刻8对奔鹿，与盖口沿纹饰相同，下腹部刻有8朵牡丹团花。高圈足一周刻10只大雁，足边缘刻变体莲瓣纹带。盒外底部刻有“力士”及“伍拾肆两壹钱贰字”錾文，标明“力士”银酒具品牌及银盒的重量。银盒的花鸟动物图案反映了人们的吉祥观念，具有浓厚的生活气息。如图案中的双凤、对雁、雌雄双鹿均寓意为夫妻，莲花又称荷花，因“盒”与“合”、“莲”与“年”、“荷”与“和”谐音，此盒图案即寓意夫妻恩爱百年好合。又因牡丹花古人称之为富贵花，与缠枝莲相配，又象征“富贵万年”，还因为刻成牡丹团花，又代表了“富贵团圆”之意。整器造型华丽端庄，工艺精湛，錾刻的花鸟动物图案羽毛毕现，神态生动，动感极强，顾盼之间有呼之欲出之感，体现了唐代金银器制造工艺的高超水平。（图7）

银鎏金蝴蝶纹盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。小盒呈蝴蝶形，盖顶面凸起，捶刻蝴蝶纹，盖边垂直，錾刻双线连续菱形纹，菱形内刻“米”字形花纹，双线内以鱼子纹为地纹，盒身底为圆弧形，上腹边缘亦是垂直的蝴蝶形宽带状，带状纹饰与盖的边饰完全相同。盖与身以子母口相扣。圈足为圆形喇叭状，无纹饰。盒身与盖通体鎏金，圈足未鎏金。整器小巧玲珑，錾刻的蝴蝶造型，纹样精致如真蝶无异。（图8）

银鎏金鱼纹盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。呈海棠形，顶面凸起，荷叶卷边，一片荷叶上捶刻四条精美的小鱼。叶面錾刻的叶脉似放射的光芒，盖边是垂直海棠形宽带状边，上面錾刻连续的三线组成的波浪纹，大波浪中刻有短线条组成的密集小水波纹，圈足为圆形喇叭状，底边錾刻一周花瓣纹。盒身通体鎏金，圈足部仅花瓣鎏金。盖与身以子母口相扣。鱼纹小盒金光闪闪，灿烂夺目，精致小巧，整体纹饰生动活泼，生活气息浓郁。（图9）

银鎏金荷叶悬鱼形银盖：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。呈翻卷边荷叶形，盖面双线条錾刻荷叶的叶脉线饰，盖顶中心，有一圆形蒂和一根卷曲的茎状钮，盖下面的底边处等距离焊接有3条小鱼作为器盖的子口。整器形象逼真，线条流畅，下面3条小鱼仿佛游动于荷叶之下，一幅荷塘清趣图就呈现在眼前了。（图10）

二、舍利容器

舍利容器类主要是金棺、银椁。金棺银椁是佛教僧人安葬佛舍利（遗骨）的葬具。据佛教经典记载，佛祖释迦牟尼涅�后，其舍利被分成八份分给古天竺八国国王建塔供养。后来供养舍利的风气逐渐盛行，安葬舍利的容器也日益豪华。供养舍利之风传到中国以后，与中国传统的丧葬制度相结合，将盛放舍利的容器做成棺椁形，制作上也极尽工艺之能。有唐一代，上至帝王，下至平民，尊佛崇佛达到鼎盛。统治阶级以贵重的金银为材质、以佛教题材为纹饰、参照棺椁制度等丧葬礼仪打造舍利容器，制定了一整套供奉舍利的礼佛仪轨，为绚丽的中国古代文化增添了一抹浓厚的佛教文化色彩。江苏镇江甘露寺铁塔地宫出土的金棺、银椁正是这种文化的反映。

长干寺舍利金棺：1960年5月发掘于江苏镇江甘露寺铁塔地宫。棺以纯金捶揲而成，除底部外，遍体刻精细花纹。棺头以鱼子纹为地纹，上部刻如意云纹图案，中部刻直线纹，类似栅栏，下部刻门扉，左右各有乳钉三排九枚；棺尾以鱼子纹为地纹，刻有下面共出的如意云纹五朵，上托一轮慧日（或称智珠）；棺身两侧亦以鱼子纹为地纹，各刻两个高髻人首人手鸟身、鸟脚鸟尾羽人，前者两臂伸张，后者双手合捧果盘，周围遍饰如意云纹图纹，錾刻仙鹤三只，翱翔于如意云纹之中。棺内存放素面小金棺一只，内盛释迦舍利子11颗。(图11)

长干寺舍利银椁：1960年5月出土于江苏镇江甘露寺铁塔塔基地宫。椁以纯银捶揲而成，形似棺。除底部外，遍体錾刻精美的纹饰。头部以鱼子纹作地纹，下侧中间刻门扉，门扉下各有乳钉三排十二枚，门扉上为栅栏，两边饰卷草纹，门上双线界内间以卷草纹，界上两侧亦刻卷草纹，中间拥托慧日一轮；椁尾亦以鱼子纹为地纹，錾刻共出的如意纹十朵；椁两侧各刻双头迦陵频伽像一身，间以纤细的缠枝花纹；椁盖饰飞天二，高髻，裸上身，着长裙，前者左手张开高举，右手持花盘作转身回顾状，后者双手持果盘，作行进状。飞天身体柔软，姿态自然，借风飘而起舞，借流云而飞翔，二飞天前在如意宝珠四周衬以花朵流云，图案极其美丽动人。(图12)

禅众寺舍利银椁：1960年5月出土于江苏镇江甘露寺铁塔塔基地宫。椁为纯银捶揲而成。椁作带座箱形，遍体以鱼子纹为地纹，錾刻精美纹样。椁头刻门扉，下部各有乳钉七排，每排五枚、四枚不等，饰门环一对，突出于平面外，上挂一精致银锁，锁匙可取卸；椁尾刻鸿雁一对，间以如意云纹；椁身两侧各刻高髻、双翅、人头鸟身的迦陵频伽像一身，一作合掌状，另一作双手持盘供养状，均飞翔于缠枝花叶之间；椁下为须弥座，饰破式海棠及蔓草纹；椁顶饰仙鹤一对，间以如意云纹，造型纹饰精美。(图13)

三、制作工艺

从以上两部分的客观描述中我们不仅可以了解镇江博物馆馆藏唐代金银器的总体特征，如圈足宽大；器皿口部多采用花瓣形处理；器壁变薄；造型整体富丽堂皇，精致细巧；出现不少象生器；花纹以缠枝花鸟为主；多用散点或满地装饰；多用中国本土或神话中的各种动物形象，特别是鸳鸯、凤鸟、鹦鹉等民间喜闻乐见的生活题材；整体作风写实，结构紧凑，整齐活泼，图案化意味浓厚等，亦可大略了解其制作工艺、审美倾向和艺术内涵。

据《唐六典》记载：唐代金银器的制作方法很多，金的加工方法就有销金、柏金、织金、砑金、披金、泥金、镂金、捻金、戗金、圈金、贴金、嵌金、裹金等十四种，从上述器物的描述来看，镇江博物馆馆藏唐代金银器各种工艺技法均有所使用，但主要还是采用捶揲与錾刻，辅以切削、抛光、焊接、刻凿、铆、镀等多种生产技艺制作，综合运用流线、圆弧式手法造型，器物舒展大方、轻松活泼。

所谓捶揲是指利用金银质地较软、延展性强的特点，采用反复捶击的方法，使之延伸展开成片状。金银器捶揲工艺有两种基本方法：一种是自由捶揲法，自由捶揲法是以预先设计好的图形，敲击金银薄片，以比较自由的手法制作出二维或三维的器形；另一种是“模冲”捶揲法，模冲捶揲法需要事先按设计要求刻制底模，底模一般以锡铅合金制成，加工时将底模衬在金银板片下反复捶揲，底模上的花纹就翻印到器物上。镇江博物馆馆藏唐代金银器中的盘、杯等大多数用捶揲技术制作，一些形体简单、较浅的器皿也是直接捶制出来。[4]

錾刻则是利用钢制的各种形状的錾子，用小锤敲击钢錾将花纹錾在退过火的条块状黄金的表面。錾刻工艺用錾、戗等方法雕刻图案花纹，这些图案花纹有深有浅，富有艺术感染力。錾刻工艺有阳錾、阴錾、平整、镂空等数种。

相比较而言，捶揲工艺主要用来制作器物的形体，錾刻工艺主要用来制作器物表面的装饰纹样，在制作器物表面装饰纹样时两者还可以结合使用，将捶揲工艺、錾刻工艺、模冲工艺完美的结合，将器物及器物的装饰纹样制作得十分逼真写实，将形体刻画得深入动人，将整体的形和局部的形都刻画得栩栩如生，线条流畅，富有韵味。

当然除了使用捶揲与錾刻这两种成形加工工艺外，这批器物还有其他的最常用的装饰工艺使用，那就是鎏金，这在唐代的高档金银器加工中几乎无器不用。

鎏金工艺是金银器表面装饰中十分重要的一种工艺，亦称“涂金”、“火镀金”。先将金与水银混合熔化成金汞剂后，涂于器物（多为银、铜器，也有铁、陶质）表面，经烘烤加热，让其中的水银蒸发掉，使金固着于器物表面，再磨压加工而成，华贵璀璨，经久而不褪色。[5]此工艺始于春秋末期，至战国、两汉达到很高水平，唐代银器，主题纹饰多鎏金，称为“金花银器”，达到巅峰，这批金银器就是“金花银器”风格的真实写照。

金光闪闪、银光熠熠的金银器，成为显示唐王朝国力强盛的标志。其精巧的制作工艺、优美的造型艺术、丰富多彩的装饰技艺无不展示了唐代现实生活的五彩缤纷，文化艺术的欣欣向荣，金银器也不再只是财富的象征，更是历史和文明的印迹。王朝的身影远去了，但岁月依然在流逝中记住曾经的辉煌。

注释：

[1]江苏省文物工作队镇江分队、镇江市博物馆江苏镇江甘露寺铁塔塔基发掘记 [J]考古，1961（6）：302-315

[2] 丹徒县文教局、镇江博物馆：江苏丹徒丁卯桥出土唐代银器窖藏[J] 文物，1982（11）：15-24

[3] 刘建国 江苏镇江唐墓[J]考古，1985(2):131-148

[4] 段丙文 论唐代金银器的錾刻与捶揲工艺[D] 西安美术学院硕士研究生学位论文，2007（5）

[5] 欧阳摩一 神工鬼斧 溢彩流光――中国古代金银器制作工艺综论，金色江南――江苏古代金器[M] 南京：江苏美术出版社，2008：208

属鸡的今年是冲太岁，辟邪挡煞就可以了，并非传说中那样可怕，佩戴挡煞的饰物即可平安无事，甚至还能行大运。辟邪要加持的东西比较好。我手上戴了一根加持红绳，一串菩提子手链，脖子上挂了一颗真狼牙，手机上挂了一个狼髀石（招财的，呵呵~），儿子脚上挂的是加持的铜钱红绳，车上挂了一串开光的十八子手串，家里跟包包上各挂的是一串加持六帝古钱（也是招财的嘻嘻），要真古的，不是仿制的哦。这些都是超超辟邪的东西，很灵验，而且不必算命理！！我的加持红绳跟狼牙是在淘宝的KK魔法居这家请回来的，我朋友介绍我去买的，他家好像辟邪的东西蛮多的。我个人也比较信这些东西。信则灵。大师说，化煞，随身或者挂一串真古六帝钱和加持红绳最好。

佩带加持红绳的注意事项：

1 不可将结打开，或用剪刀等物品修剪其外观及长度。

2 若是往后陈旧不堪，因金刚结乃是三根本的加持，不可随意丢弃，可将其挂于高处（如屋顶、或树上）使之随风加持环境、守护周围的一切众生。

3 可以佩戴一生，不愿佩带时，请务必恭敬焚化！

有。

五帝钱可以不用开光，因为五帝钱根本就不属于任何宗教。

五帝钱托帝威自盛，是帝物，是俗物，如天干地支、星宿历法、三元九运、五行八卦、喜神、财神、龙王、土地，这些都是我们民族自己的祥瑞和文化。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

金银器在历史文物中占有重要位置，是中国传统文化艺术的重要载体。金银是贵重金属，硬度适中，具有延展性，易锤打成形，又有亮丽的天然色泽，且不易氧化变色，是制作工艺品的良好材料。自从人类发现、认识了金银之后，就将其加工成为各种金银制品。金银制品在商代即已出现，春秋战国时代已有金银镶嵌工艺。金银器皿出现较晚，汉以前少见，至唐代才开始有较多发现。

元明清时代

金银器

元明清时期，我国各种传统手工业生产均达到了历史的最高峰。民间藏友若有不错的藏品可交流,现有 北京翰海 北京保利  春拍藏品甄选13167727768 以诚相待，方可合作官僚贵族、地主和商人已经广泛使用金银器及珠宝镶嵌工艺品。元代金银器以玲珑俊俏的镂雕花纹为主，显示出了精湛的装饰技巧。江苏无锡南郊钱裕墓出土的一批金银器中的鎏金花瓣式银托、盏最具特色。此器用银片分别锤成花形盏及托盘，花瓣之上阴刻折枝花卉纹饰，器表鎏金，为元代银器中的精品。 明代金银器的生产工艺更加精湛，珍品多出在帝王陵墓之中。北京定陵出土的万历皇帝的金丝冠和万历孝靖皇后的镶珠宝点翠凤金冠，是明代金银工艺的典范。皇帝金冠全部用金丝编结而成，冠顶錾两条金龙戏珠，形象生动，龙身以粗金丝为骨，采用掐丝、浮雕等工艺焊接成漏孔鳞纹状，此冠是一件编织与錾花工艺相结合的精品。皇后金冠则应用了极其复杂的掐丝镶嵌珠宝点翠工艺，镶嵌5000多颗珍珠、100多块宝石，用以装饰九龙四凤，宝石璀璨夺目，龙飞凤舞，制作精细，工艺高超，为明代金银器中的稀世之宝。

清代金银器工艺空前发展，皇家使用金银器更是遍及典章、祭祀、冠服、生活、鞍具、陈设和佛事等各个方面。精品多收藏于北京故宫博物院，其中有一件银丝花瓶，通体做成菊瓣形，先以银丝分瓣制，再经焊合而成，细颈，圈足，工艺精细，华丽、庄重且玲珑剔透，集中反映了清宫廷金银工艺的成就。乾隆时期的金银器，其制作工艺有范铸、锤、焊接、点翠等，并综合了突起、陷起、阴浅、阳浅、镂空等各种手法，还出现了在金银器上点烧透明珐琅、以金丝填烧珐琅的新工艺。如银鎏金嵌珐琅砚盒，砚质为银，盖面錾缠枝花卉，中间嵌一银片，以烧兰珐琅做出云龙戏珠纹饰，整个砚盒富丽堂皇，代表了乾隆时期金银器制造工艺的最高水平。

特征介绍

金银器

春秋战国金银器——清新活泼

金银器形制种类增多，出现了金银器皿。从金银器艺术特色和制作工艺看，南北风格迥异。北方出土的金银器及其金细工艺发达。南方地区金银器则多为器皿，制法大多来自青铜工艺。

秦汉金银器——富丽繁荣

秦朝的金银器制作已综合使用了铸造、抛光等工艺技术。汉朝金银器从为饰品，器形简洁，多为素面。金细工艺逐渐发展成熟，金银的形制、纹饰、色彩更加精巧玲珑，富丽多姿。

魏晋南北朝金银器——异域风情

魏晋南北朝时期的金银器数量较多。金银器的社会功能进一步扩大，制作技术更加娴熟，器形、图案也不断创新。较为常见的金银器仍为饰。

隋唐金银器——富丽堂皇、五彩斑斓

中国古代金银器皿自唐代起日渐兴盛。类别丰富、造型别致，纹饰精美的金银器会使人联想到唐文化艺术的昌盛。唐代金银器可分为食器、饮器、容器、日用杂器、装饰品及宗教用器。

宋元金银器——清新素雅

宋代金银器轻薄精巧、典雅秀美，民族风格完美。造型上极为讲究，花式繁多，以清素典雅为特色。元代金银器与宋代相似，除日用器皿和饰品外，陈设品增多。从造型纹饰看十分讲究，素面较多。然而，元代某些金银器亦表现出纹饰华丽繁复的趋向。

明清金银器——华丽浓艳

明清金银器趋于华丽浓艳，宫廷气息浓厚。器形的雍容华贵，宝石镶嵌和龙凤图案的色彩斑斓，象征着高贵与权势。明代金银器生动古朴，纹饰结构趋向繁密。清代金银器既有传统风格，也有其他艺术的影响。清代金银器可用精、细二字概括。复合工艺发达，金银器与珐琅、珠玉宝石等结合，增添了器物的高贵与华美。

鉴赏

金嵌宝石藏经盒现藏北京故宫博物院。

金嵌宝石藏经盒 金嵌宝石藏经盒，清乾隆，高7厘米，长21厘米，宽8厘米。

经盒是用来存放佛经的匣子。此两件经盒以金成造，嵌珍珠、红宝石、青金石等珠石为饰，显示出皇家的富贵之气。经盒盖里彩绘释迦牟尼佛与二弟子图，色泽鲜艳，当是宫中画师所绘。经匣中供满文写经--《大悲正经》，为梵夹装。

折叠金嵌珍珠宝石塔

现藏故宫博物院。

金嵌珍珠宝石塔 金嵌珍珠宝石塔，清，通高129厘米，底边长62厘米。

塔座木质，方形，为金漆莲瓣须弥座，錾刻铃杵纹、宝相花纹，束腰饰狮子纹。三层圆形塔基，錾刻莲瓣纹、梵文，嵌宝石。塔身肩部饰兽面，兽口衔璎珞。塔身正面设龛门，门沿上镶嵌珍珠两周。塔刹十三层，满刻梵文。鼓形华盖，周沿悬垂由1000多颗珊瑚珠、珍珠、青金石组成的璎珞。顶部为红珊瑚和白玉制日、月，宝珠为猫眼石制。[1]

此塔原供奉于重华宫崇敬殿佛堂中，重华宫是清乾隆皇帝做皇子时的居所。塔共用黄金85万克，大珍珠293颗，绿松石、红珊瑚、青金石等各种宝玉石500余块。整座塔运用了锤揲、錾刻、镶嵌等多种工艺，细腻精湛，各类宝石点缀其间，更显得其高贵、华丽，是清宫造大型佛塔中的精品。

辨别真假

金银器

金银器的真伪鉴别主要包括两个方面，一是对其材料质地的鉴别，二是对其制造年代的鉴别。根据现在的科学技术手段，对金银器质地的鉴别已能做出比较精确的制定。对金银器材料质地的鉴别，从经验上亦积累了一些简便易行的方法。

首先，金的密度大，一般来说对于相同体积的金属物，金制品要重得多，太轻的制品必是伪品；其次，金银的硬度小、质地软、延展性强，若用金属物在金银制品上轻轻划试，一般留下凹痕的为真品，留下划痕的是伪品；再次，金银的化学性质较稳定，特别是金，在空气中不易氧化，而铜铁制品均易氧化生锈。金在酸性溶液中其颜色不变，而铜制品触到硝酸便会失去光泽。如是镀金，表层镀金容易脱落，不仅脱落部分易生锈，即使镀金表面也易被铜覆盖。

当然，古代的金银器出土时，有些表层带有铜锈，特别是银制品。这种情况是由于金银器在出土前接触过其他腐蚀的铜，如与铜器一起随葬，而沾染了铜锈。另一个原因，则是古代大多数银器的质地是含有一定成分的铜合金，当铜氧化腐蚀后，便在银器上形成了铜锈覆盖层。不过这种情况大多可以经过除锈垢处理，以复原器物的本来面目。此外，富有经验的人还可以通过器物的声音、味道以及颜色、手感等，来辨别金银器的真伪。不过，这需要有丰富实践经验的积累。

此外，与伪造古代的铜、玉等器物不同的是，伪造金银器最常见的是在材料质地上作假，多是以谋取高额利润为目的。在年代上作伪者尚不多见，这也造成对金银器年代的鉴定工作，无论从理论上抑或实践经验上都显得不足，缺乏这方面的系统研究和经验总结。

特征与断代

金银器由于材料贵重和其繁杂的制作工艺，一般不会如青铜器、玉器、瓷器一样容易为作伪者所重视，在古玩市场上很少见古代金银器的伪造、仿造器，即使有也可通过以下各种方法较容易地将其辨别出来。

1、先从材质上鉴别，一般说来唐代金器以金、银或金、铜合金为多见，其含金量占80%左右，铜或银为20%，相当于现在的18K金，软硬适中，色泽光亮、耀眼，更适于加工、錾刻。辽代的金器，含金量较高，一般达到90%以上，甚至用赤金制作。

2、造型，依据造型判断年代主要应注意两点：第一，各类器物在各个时代的总体特征，如商至汉早期金银制品只有金片饰金叶、臂钏、面罩及金笄等，此期无器皿，而造杯、碗、盘、壶是在唐代开始出现的，尤其要注意的是只为某个时代所特有的造型或品种如宋代的蕉叶形碗、辽代的鸡冠壶等;第二，各种造型出现至消失的时间，即器物存在的时空范围，比如圆盘，在唐、宋、元时期都比较常见，但桃形和双桃形的盒器则仅见于唐代，而八曲长杯主要流行于魏晋时期至唐，以后则很少见。

3、纹饰，依据纹饰判断年代，主要掌握三点：第一，各时代或地区所特有的某种纹饰，如摩竭纹只见于唐代与辽代，其他时代均不见;第二，同一纹饰在不同时代的不同特点，如唐代的龙，一般以单个出现，为三爪形象，较为朴实，而明代的龙多成对出现，为山龙赶珠，极富神异凶悍的神采。又如唐代的凤，有的像长尾鸟，有的像孔雀，与飞禽悬殊不大，明代的凤则身体卷曲，形象凶狠;第三，参考同时期其他材质器物上的纹饰，由于受特定时代风格的氛围限制，在纹饰上往往表现出相似或相同的特点，如战国时期的金盏，其上的蟠螭纹、云雷纹大量出现在同时期的青铜器及漆器上。

4、工艺，中国古代金银工艺，从商周至明清，每个时代都在继承前代的基础上不断推陈出新，并由此形成各时代的工艺特点，两汉以前早期工艺因受青铜工艺的影响，主要采用范铸工艺，两汉时期除范铸工艺外，还从西方传入了金丝抽拔及炸珠焊接等技术，魏晋至唐代青铜工艺的影响已基本消除，器物的装饰及成型主要采用捶揲和錾刻工艺，宋、元时期流行夹层技法，自秦汉以来习见的掐丝镶嵌、焊缀金珠技法几乎不见，而花丝、镶嵌主要流行于明清时期，点烧透明珐琅工艺只有清代才有。

5、铭文，经科学发掘出土的金银器物，由于有明确的墓葬年代、地层关系以及其他伴出物，其时代或时期的判断相对比较容易。而对那些非正规考古发掘发现的金银器的时代，则只能通过铭言语、造型、纹饰、制造技术等方面的综合分析进行间接的推断(伪器不在此例中)。

铭文是断代最直接、最重要的依据之一。从中国金银器的发展看，唐代中期以前金银器上的铭文很少见。唐代中期以后，有铭文的金银器显著增多。借助铭文，不但可以比较容易地确定器物的时代，而且还可以了解器物的名称、用途、制作机构等相关信息。

收藏及市场前景分析

所谓金银器，是以贵重稀有金属黄金和白银为基本原料加工而成的器皿、饰件等，自古以来中国人就以黄金白银作为财富的象征。正因为其稀缺性历来被皇家贵族统治阶层所垄断，金银制器不仅具有其本身的经济价值，更蕴含艺术上的审美价值，因而它不仅象征财富，更被用来作为身份、地位、权利的等级标志，宜属于贵族化的收藏，因此收藏、鉴赏金银器也不是一件轻而易举的事。

近年来中国艺术品市场不断升温，国际金银价格不断飙升，使古代金银器的价格也水涨船高。

但与青铜器、古瓷器、古书画、古钱币等相比，金银器的价格仍处于一个较为平衡的状态。尤其是清末至民国时期的银器，收藏门槛较低，做工考究的银熏炉、银手镯、长命锁等器物在2000元至5000元之间，至于做工一般的银鎏金花簪仅200元左右，银耳坠的价格不过150元。当然与银器相比，金器的价格就要高许多。几年前，在海外的拍卖市场上，就拍出了许多高价位的古代金质器皿。

一件唐代莲瓣纹双狮金花碗估价80万元人民币，2010年被上海一家拍卖公司以245万元拍出;一件唐代精美绝伦的银鎏金花骑射纹花口瓶在广州被拍出了4785万元;一件唐代银鎏金花四天王四灵四龙方瓶拍出了550万元的高价;另一件唐代金凤纹皮囊壶在北京拍出了88万元人民币。在国际拍卖场上，2007年香港苏富比(微博)推出的一件清雍正朝金铸开光式折枝花卉纹盖壶，以52975万港元成交。

另一枚北宋淳化元宝“供养”金币，9年前在北京拍卖市场估价仅3万元，而2009年春拍仍是同一拍卖公司则拍出了3024万元，足见藏家对此类器物的热烈追捧及潜在的升值空间和巨大的增值幅度。从上述的数字不难看出，金银器的价值高低关键在四点：其一、工艺的复杂性及精美程度。其二、宫廷御用器价值高于普通实用器。其三、器物本身所承载的历史及文化信息及内涵。其四、重量及成色也决定着一件器物的价值高低(尤其是金器)。

据资料分析统计，目前国内市场的古代金银器大部分价格还停留在10年前的水平上，而其他门类像瓷器、书画价格涨幅要高出近10倍，象牙、犀角雕件价格一路上扬，暴涨了几十倍至上百倍。

另外，当前古玩艺术品市场上也充斥着不少古代金银器的仿制品(大部分材料都不是贵重金属)以假乱真，上当受骗者不在少数，因此在不同程度上抑制了古代金银器价格的提升，同时从人们的传统观念来说，它的价格不一定会随着黄金市场的价格指数波动。

因此我们说目前正处在盛世收藏及黄金市场的一个拐点，投资古代金银器当为明智之举。正应时宜，仍可以说是风险较小，将来的升值空间还很大。