“大山的子孙哟，爱太阳喽”出自哪首歌？急！

《山路十八弯》

作词：佟文西

谱曲：王原平、尹建平、李琼

演唱：李琼

呦……大山的子孙呦 爱太阳啰

太阳那个爱着呦山里的人  这里的山路十八弯

这里的水路九连环  这里的山歌排对排

这里的山歌串对串  十八弯

弯出了土家人的金银寨  九连环

连出了土家人的珠宝滩  没有这十八弯

就没有美如水的山妹子  没有这九连环

就没有壮如山的放排汉

十八弯 九连环  十八弯 九连环

弯弯环环 环环弯弯  都绕着土家人的水和山

这里的山路十八弯  这里的水路九连环

这里的山歌排对排  这里的山歌串对串

排对排  排出了土家人的苦和甜

串对串  串出了土家人的悲与欢

没有这排对排  就不能质朴朴地表情谊

没有这串对串  就不能缠绵绵地表爱恋

排对排 串对串  排对排 串对串

排排串串 串串排排  都连着土家人的梦和盼

李琼，著名歌手，湖北武汉人，汉族，在1999年春节联欢晚会上，以一首《山路十八弯》“惊艳”全国，一举成名。当年荣获央视春节晚会“我最喜爱的节目”评选二等奖。

一九九О年，考入湖北省艺术学校，师从周双云，主修声乐，钢琴，舞蹈；一九九三年，以优异成绩考入武汉大学从师肖淑云教授；一九九四年七月，李琼从武大声乐班毕业，到楚天音乐台做综艺节目《东西南北中国风》的主持；一九九五年十月，在湖北省“奥特杯”卡拉OK演唱大奖赛上，荣获本次大奖赛二等奖。

主要作品：《三峡，我的家乡》、《山路十八湾》等。2007年2月14日是西方情人节，2007年2月13日李琼在北京以“土家族女儿会”形象代言人的身份，呼吁全国未婚男女，放弃西方情人节，过一个“中国情人节”。同时，李琼向全国发出征集令，邀请未婚男女今年农历的七月初七到湖北土家寨过一个中式情人节。

1999年中央电视台春节联欢晚会。

《山路十八弯》是李琼演唱的歌曲，由佟文西和尹建平作词，王原平作曲。

1999年，李琼应邀在中央电视台春节晚会上担任《山路十八湾》的独唱，一举成名。并荣获中宣部“五个一”工程奖、中央电视台一九九九年春节晚会“我最喜爱的节目”评选二等奖。

扩展资料：

《山路十八弯》最初的名字叫《太阳之子》，后来阎肃将其改名为《山路十八弯》。该曲的歌词脱胎于词作家佟文西在故乡长阳创作的诗歌《土家的歌与路》。

1990年夏天，佟文西去鄂西采风，他在当地欣赏到了摆手舞、巴山舞、哭嫁歌等土家族民俗表演。当时，汽车在山路上爬行时，他看到了清江河、云雾缭绕的远山等景色所吸引，于是创作出诗歌《土家的歌与路》。该曲的歌词则是在该诗歌的基础上，经过三年打磨而成。

《山路十八弯》中，李琼通过高亢、明亮、清新的音色和演唱风格，征服了听众的耳朵。虽然该曲的旋律很上口，但是李琼版本的演绎基本上靠喊唱，因此很难感受到她的声乐底子和演唱技术。

——山路十八弯

卓文君（汉代才女）编辑[zhuó wén jūn]

卓文君（前175—前121），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。

人物生平编辑

早年经历

到汉代文景之治，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷；华堂绮院，高车驷马；至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数。卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，返回娘家住。[1]

文君听琴

临邛县令王吉与司马相如交好，对他说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”于是相如在临邛都亭住下，王吉天天拜访相如，相如托病不见，王吉更显恭敬。

临邛富人卓王孙得知“（县）令有贵客”，便设宴请客结交，相如故意称病不能前往，王吉亲自相迎，相如只得前去赴宴。卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便弹奏了一曲《凤求凰》，倾吐爱慕之情。文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。[2]

文君夜奔

宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。[3]

当垆卖酒

司马相如家里一无所有，几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。卓文君是一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名、门庭若市。

卓王孙闻讯后，深以为耻，觉得没脸见人，就整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说：“你只有一子二女，又并不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如，司马相如一时不愿到外面去求官，虽然家境清寒，但毕竟是个人材；文君的终身总算有了依托。而且，他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢？”卓王孙无可奈何，只得分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。于是，卓文君和司马相如双双回到成都，购买田地住宅，过上了富足的生活。[4]

后来司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎（帝王的侍从官）。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把，卓王孙献金相认。

2人物评价编辑

王闿运认为卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局，使皆能自拔耳”王闿运弟子陈锐说：“读史记，疑相如文君事不可入国史，推司马意，盖取其开择婿一法耳。”钱钟书先生在此意味深长地评注：“目光如炬，侈谈‘自由婚姻’者，盖亦知所本。”[5]

卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求，倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。[6]

卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。[7]

3轶事典故编辑

《卓文君与司马相如》漫画(2张)

司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎（帝王的侍从官）。不久打算纳茂陵女子为妾，冷淡卓文君。于是卓文君写诗《白头吟》[8] 给相如。

曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：

“一二三四五六七八九十百千万”。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆，岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》[9] 。相传卓文君又附两篇《诀别书》[10] 。司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居林泉。[11-12]

4亲属成员编辑

父亲：卓王孙

配偶：司马相如

5个人作品编辑

卓文君个人作品

白头吟[8] 诀别书[10] 怨郎诗[9] 雨霖铃·满雪莹[13]

6争议编辑

白头吟

据

《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》，此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。

历史学家王立群的观点“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。[14-15]

诀别书

对于卓文君所写的《绝别书》，据《西京杂记》说“文君为诔，传于世'”，可不载其辞。《司马相如诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》，然而出处不详。据前人考证看来，《司马相如诔》一文当是后人伪托。参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十。另外，《艺文类聚》与《史记·司马相如列传》索隐所记稍异。[16] [15]

怨郎诗

《怨郎诗》显然与卓文君无关，“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原。历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。[17] [15]

文君才

卓文君是个能诗善画的女才子，恐怕是可以推断的。明人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者，首推司马相如和卓文君。参见《诗薮》外编卷一。[15]

7后世纪念编辑

琴台路

琴台路，是成都市的珠宝一条街，市内大型珠宝楼在这里荟萃，也兼有少数小规模餐饮店。建筑保留了一些古建样式，整个街区缺乏统一性，特色不突出。改造后的琴台路于2002年12月30日正式开街，全长900米，以汉唐仿古建筑群为依托，以司马相如和卓文君的爱情故事为主线，展示汉代礼仪、舞乐、宴饮等风土人情。琴台路在改造过程中注重了特色街区的营造以及同周围环境的结合。[18]

琴台路(6张)

文君故里

文君故里，位于四川省邛崃市。街有文君街，井有文君井，竹有文君竹，江有文井江。陆游赞尝过文君井，郭沫若也赞尝过文君井，连湖北黄碧野的长篇小说，抗日时期也在文君井完成的。可见井秀水美润育过一代又一代的文人。杨超题写“文君故里”四字，张爱萍题写“风流传千古”五字，马识途题写“秦汉遗风”四字。

在邛崃，琴棋书画诗酒花都包含了文君的身影。[19]

发源地主要在湖北宜昌的长阳、五峰及一带，后泛指重庆黔江、湖南湘西、湖北恩施等土家族聚居地区都是山路十八弯。

《山路十八弯》是一首老歌。它是词作者佟文西1990年合作的“土家风情声乐组曲”12首歌词中的一首，发表在当年省音协编印的《长虹》词刊上，原名为《土家的路与歌》。时隔10年，《山路十八弯》由王原平、尹建平、李琼等谱曲、包装、演唱，终于“出人头地”、成为“惊世绝唱”。

歌词原文是：

哟……大山的子孙哟……

爱太阳喽,太阳那个爱着哟,山里的人哟……

这里的山路十八弯,这里水路九连环

这里的山歌排对排,这里的山歌串对串

十八弯弯出了土家人的金银寨

九连环连出了土家人的珠宝滩,耶……

没有这十八弯就没有美如水的山妹子

没有这九连环就没有壮如山的放排汉

十八弯啊九连环,十八弯九连环

弯弯环环,环环弯弯,都绕着土家人的水和山

这里的山路十八弯,这里水路九连环

这里的山歌排对排,这里的山歌串对串

排对排排出了土家人的苦和甜,

串对串串出了土家人的悲与欢,耶……

没有这排对排就不能质朴朴地表情谊

没有这串对串就不能缠绵绵地表爱恋

排对排,串对串,排对排,串对串

排排串串,串串排排

都连着土家人的梦和盼哟…

　　最佳答案

　　国旗： 中华人民共和国国旗。长和高的比例为3∶2。国旗的旗面为红色，象征革命。旗上的五颗五角星为**，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点。

　　象征***领导下的革命人民大团结。

　　国徽： 国徽的内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗。

　　象征中国人民自“五四”运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生

　　我国的国家性质:

　　中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。

　　最佳答案

　　国徽:

　　国徽呈圆形国徽中心为红地上的金色天安门城楼,城楼正上方的4颗金色小五角星呈半弧形状,环拱一颗大五角星国徽四周由金色麦稻穗组成正圆形环,麦稻秆的交叉处为圆形齿轮;齿轮中心交结着红色绶带,分向左右结住麦秆下垂,并把齿轮分成上下两部分

　　红色和金色融合在一起,体现了中华人民共和国的神圣和庄严国徽图案象征中国人民自"五四运动"以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生,代表中华人民共和国的尊严

　　中华人民共和国国徽含义

　　中华人民共和国国徽象征着中国人民自“五四”运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。四颗小五角星环绕一颗大五角星，象征中国***领导下的全国人民的大团结；

　　齿轮和麦稻穗象征着工人阶级领导下的工农联盟；天安门则体现了中国人民的革命传统和民族精神，同时也是首都北京的象征。

　　因为天安门是“五四”运动的发源地，又是新中国举行开国大典、第一面五星红旗升起的地方。国徽在颜色上用正红色和金**互为衬托对比体现了中华民族特有的吉寿喜庆的民族色彩和传统，既庄严又富丽。

　　中国国旗的象征意义

　　中国国旗中的大五角星代表中国***，四颗小五角星代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。旗面为红色，象征革命，星呈**，表示中华民族为**人种。五颗五角星互相联缀、疏密相间，象征中国人民大团结。每颗小星各有一个尖角正对大星中心点，表示人民对党的向心之意。

　　中华人民共和国国旗旗面为红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征***领导下的革命人民大团结。星用**是为着在红地上显出光明，四颗小五角星各有一角正对着大星的中心点，表示围绕着一个中心而团结。国旗由来不丹位於喜马拉雅山南坡，常有闪电与雷声，於是被古人联想到龙，故有龙国之称。白龙是不丹的守护神，也是慈悲和宽大的王室象徵，**表示王室权威，深橘色代表喇嘛教，白色表示清净与洁白。

　　沁园春•国庆

　　万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

　　看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

　　社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。

　　新中国，如世界巨龙，屹立东方。

　　今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。

　　忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。

　　枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。

　　当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

　　我爱这土地

　　艾青

　　假如我是一只鸟，

　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

　　这被暴风雨所打击的土地，

　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

　　这无止息地吹刮着的激怒的风，

　　和那来自林间的无比温柔的黎明……

　　——然后我死了，

　　连羽毛也腐烂在土地里面。

　　为什么我的眼里常含泪水？

　　因为我对这土地爱得深沉……

　　祖国啊, 我亲爱的祖国

　　舒婷

　　我是你河边上破旧的老水车

　　数百年来纺着疲惫的歌

　　我是你额上熏黑的矿灯

　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索

　　我是干瘪的稻穗；是失修的路基

　　是淤滩上的驳船

　　把纤绳深深

　　勒进你的肩膊

　　—— 祖国啊！

　　我是贫困

　　我是悲哀

　　我是你祖祖辈辈

　　痛苦的希望啊

　　是“飞天”袖间

　　千百年来未落到地面的花朵

　　—— 祖国啊

　　我是你簇新的理想

　　刚从神话的蛛网里挣脱

　　我是你雪被下古莲的胚芽

　　我是你挂着眼泪的笑窝

　　我是新刷出的雪白的起跑线

　　是绯红的黎明

　　正在喷薄

　　—— 祖国啊

　　我是你十亿分之一

　　是你九百六十万平方的总和

　　你以伤痕累累的乳房

　　喂养了

　　迷惘的我，深思的我，沸腾的我

　　那就从我的血肉之躯上

　　去取得

　　你的富饶，你的荣光，你的自由

　　—— 祖国啊

　　我亲爱的祖国

　　《炉中煤》

　　郭沫若

　　啊，我年青的女郎！

　　我不辜负你的殷勤，

　　你也不要辜负了我的思量。

　　我为我心爱的人儿

　　燃到了这般模样！

　　啊，我年青的女郎！

　　你该知道了我的前身？

　　你该不嫌我黑奴卤莽？

　　要我这黑奴的胸中，

　　才有火一样的心肠。

　　啊，我年青的女郎！

　　我想我的前身

　　原本是有用的栋梁，

　　我活埋在地底多年，

　　到今朝才得重见天光。

　　啊，我年青的女郎！

　　我自从重见天光，

　　我常常思念我的故乡，

　　我为我心爱的人儿

　　燃到了这般模样！

　　我的祖国

　　我的祖国，

　　我深深爱恋的祖国。

　　你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，

　　你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，

　　你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，

　　你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。

　　你有一个神圣的名字，

　　那就是中国！

　　那就是中国啊，我的祖国。

　　我深深爱恋的祖国。

　　祖国啊，我亲爱的祖国(舒婷)

　　我是你河边上破旧的老水车

　　数百年来纺着疲惫的歌

　　我是你额上熏黑的矿灯

　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索

　　我是干瘪的稻穗；是失修的路基

　　是淤滩上的驳船

　　把纤绳深深

　　勒进你的肩膊

　　—— 祖国啊！

　　我是贫困

　　我是悲哀

　　我是你祖祖辈辈

　　痛苦的希望啊

　　是“飞天”袖间

　　千百年来未落到地面的花朵

　　—— 祖国啊

　　我是你簇新的理想

　　刚从神话的蛛网里挣脱

　　我是你雪被下古莲的胚芽

　　我是你挂着眼泪的笑窝

　　我是新刷出的雪白的起跑线

　　是绯红的黎明

　　正在喷薄

　　—— 祖国啊

　　我是你十亿分之一

　　是你九百六十万平方的总和

　　你以伤痕累累的乳房

　　喂养了

　　迷惘的我，深思的我，沸腾的我

　　那就从我的血肉之躯上

　　去取得

　　你的富饶，你的荣光，你的自由

　　—— 祖国啊

　　我亲爱的祖国

　　愿你能理解这首诗的深义

　　阎维文

　　祖国在我心中

　　没有什么比这更神圣

　　富国强民征程上

　　我们为你而战

　　和谐家园建设中

　　我们为你而争

　　亲爱的祖国我们与你同在

　　亲爱的祖国我们与你同行

　　亲爱的祖国我们与你共苦

　　亲爱的祖国我们与你共荣

　　国徽由来国徽包含一个圆圈，雌雄双龙代表国名的含义—雷霆万钧之龙国，双龙踏在意味著纯净之土的莲花之上，并托著光明之火；珠宝象徵王室的权力，雷电代表世俗与宗教之间的和谐。

　　文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。

　　南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。

　　在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中 发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

　　1．杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

　　2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

　　3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者，几时真有六军来。”

　　4．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

　　5．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

　　6．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

　　7．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

　　艾青

　　假如我是一只鸟，

　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

　　这被暴风雨所打击的土地，

　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

　　这无止息地吹刮着的激怒的风，

　　和那来自林间的无比温柔的黎明……

　　——然后我死了，

　　连羽毛也腐烂在土地里面。

　　为什么我的眼里常含泪水？

　　因为我对这土地爱得深沉……