拳击的基本要领

　作为一项历史悠久的体育项目,拳击运动不仅在强身健体上有无可比拟的作用,而且具有深厚独特的文化内涵,虽然拳击的起源、流传、发展和成就都发生在西方国家,但是随着时代的发展与全球化的影响,拳击运动也在我国掀起了或大或小的拳击热。下面是我为大家整理的关于：拳击基本要领。欢迎阅读!

拳击基本要领一、正确的站立姿势：

　体重应均匀地分到两脚前脚掌部位，重心在中间，轻松地上跳，在着地时这时候就是自己的重心，要求上体要弓。

　(l)首先面对对方，相隔半步，双臂自然下垂站稳。

　(2)面向对方，左脚向前出35-45厘米。也可以根据自己 的身高和习惯来确定距离，一般使自己感到舒适为好。

　(3)右脚与左脚呈45度角，为了减少一点幅度，右脚跟往右 侧开一点，左右分开的距离为20-30厘米。这样的站法主要目的是在受到外来打击时，身体保持平衡。假如站成一条横线，受不住从前方来的直拳，容易后倒;站成一条坚线，容易横倒，对攻防两方面都不利。

　(4)后脚跟抬起5厘米左右，把自己的体重均匀的落到前后 脚趾骨基节部位。前腿的膝关节微屈，同时，后脚也跟着前脚微屈膝。重心放置在两腿之间，身体不论处于静止还是移动状态， 重心投影均不得越出两足以及两足间的支撑面。

　拳击基本要领

　上述是对拳击时下半身的基本姿势要求，这样做的主要目的是可以利用膝盖的屈伸力量加强后脚的蹬力，重心移动灵活，但要注意不要右脚跟着地，以免影响脚移动速度。现代拳击最讲究的是速度。两脚距离大，影响速度的发挥，但稳定性好，适用于猛攻型选手;距离小，速度快，但稳定性差，适用于技巧型选手。

　2上半身

　(1)头形。低头收下颌，前额朝向对手，双目注视对手眼睛，上下齿合拢，舌贴上腭，脸部表情自然。一般看对方的眼睛能看出对方的进攻意图。现代美国提倡的一种方法是注视对方的脚法，这样的优点是能看出对方的一举一动，而自己的意图又不易对方发觉。

　(2)上半身自然地落在腰部。不能把上身向左、右、前、后歪。上体应斜向对方，微前含胸，左肩略向前，两肩匆过分耸 起，也不要下垂。身体向左或向右扭动时，以腰部和髓关节作转动轴。

　(3)臂形。左臂在前，右臂在后。左拳略高于肩，同对方的下巴平齐，防护左面颊，左肘屈大于90度，下垂防护左肋;右拳置于肩前，防护右面颊，右肘屈小于90度，下垂防护右肋，有拳 轻轻握紧并对准对方的下巴。为了保护自己的下巴和左耳，左肩 向前伸出的同时，稍上提。注意。如果提得过大，就会增加疲劳，影响左手的刺拳速度。 上述的上身姿势就是要求在做好保护上体的前提下，尽可能地把身体调整在有利的进攻位置。

　 拳击基本要领二拳法

　拳是拳击手的唯一武器。拳击手的打击之所以有很大的破坏力，不是因为拳头硬，而是因为它有很大的速度和力量。正确的握拳法是打出有力拳的第一步。

　(一)直拳

　直拳是拳击技术中最基本的拳法，也是每一个优秀的拳击运动员最常用的拳法。此拳法在单位时间内连续出拳数量比其他拳法多，特别是左直拳的连续直击动作。

　直拳是指从出拳到被击目标，沿直线运动的一种击打方法。直拳一般用于进攻或有意识退却时破坏对方动作，打乱对方阵脚，是夺取胜利的主要手段。美国普林斯顿大学拳击 教练约瑟夫·布朗说过：“掌握直拳技术等于掌握拳击技术的 80%。”

　直拳的特点是路线短、冲力大、速度快、发力狠、动作突然、拳法简单，易于运用身体的力量。与其他拳法相比较， 动作简便，运用广泛，是比赛中运用最多的一项进攻技术。

　(二)摆拳

　摆拳是从侧面袭击对手的有力拳法。由于从侧面击打，身体向相反方向移动，起到分散对手注意力的作用。但摆拳走的路线较长，容易被对手发现，而且因力量大，一旦击空容易失去平衡。摆拳速度比直拳慢，一般不作开始的引拳。

　左摆拳练习时的注意事项：①击打时不可有预拉动作。②左摆拳出击时，右拳微向上举，保护下颏。③左拳出击后立 即收回，还原成预备姿势。

　(三)钩拳

　钩拳是一种中、近距离的击打拳法，钩拳通常配合直拳 或摆拳组成组合拳进攻对手。

　平钩拳

　(1)左平钩拳

　要领：由实战姿势开始，先将左肘提起与肩平，肘部约 成80度角，利用身体腰、肩部突然转动的力量，上体向右方向 转，但不超过90度，臂部肌肉由放松到突然紧张，之后再迅速 放松，打击对方的右侧，这时重心移到右脚上，击打后立即 收回还原成实战姿势。

　注意事项：①出击时，拳不应有向后拉的准备动作。② 左拳击出同时右拳微上举，保护下颏。

　(2)右平钩拳 要领：出拳要领与用力方法都与左平钩拳大致相同。

　左、右平钩拳都可以配合前进步法练习，即作前滑步同 时击打左平钩拳或右平钩拳。

　上钩拳

　一场拳击比赛中运动员的进攻与防守是多种多样的，这体现在调整距离上，要靠步法的灵活和判断的准确。如果说 直拳与摆拳更注重中、远距离的进攻，那么上钩拳主要在中、 近距离击打对方。

　上钩拳既可发短拳也可发长拳。发长拳时手臂几乎伸直， 上、前臂夹角大于90度，发短拳时上、前臂夹角小于90度。当 对手两手高举成防头部的姿势时，或当对手击打头部而落空 时，可发上钩拳击对手的上体(胃、腹或肋部)。

　当对手上体前倾处于俯身低姿势时，则可发上钩拳击其头部，击打时拳心朝内，拳峰向上。

　当对手处于直立姿势时，绝不能用上钩拳进攻，因为这种拳太短，会遭致对手用直拳来迎击。只有当对手身体前倾 时才能在进攻中使用上钩拳，或在组合拳进攻对手时配合使 用上钩拳。

　上钩拳的力量来自突然的挺身和同时转体的动作，在拳头接触目标的一刹那，手臂突然发力，以增加击打的爆发力 量和速度。

　 拳击基本要领三拳击的基本步法

　是拳击技术的重要双方搏斗时，如何保持身体平衡，灵活地移动身体，使自己始终处于进攻和防御的最佳位置，是一名拳击运动员必须具备的基本素质。

　20世纪前的拳击比赛，运动员如果运用步法来避开对手的 攻击，则被视为是胆怯的行为。1892年9月7日，拳击史上划时 代的事件出现了。美国旧金山银行职员詹姆斯·科贝特运用灵活 的脚步移动，躲开少年大力士——约翰·沙利文强有力的打击， 象逗小孩玩一样打击沙利文，终于获得胜利，轰动了拳击界。这 一新战法，从而逐渐摒弃以前那种呆板的拳赛，为拳击界所广泛 采用，发展到今天的拳击步法。 美国前总统吉米·卡特在盛赞拳王穆罕默德·阿里的步法移动 的灵活性和打击的准确性时写道：“飘浮如粉蝶，冲刺若黄蜂。” 可见步法的重要性。 拳击的基本步法有滑步、冲刺步、侧步、环绕步、撤步等五种步法。

正确的肌肉工作秩序，加强综合素质。

人体运动是以骨头为杠杆,关节为枢纽,骨骼肌为动力实现的。

以正架，右直拳为例；

1、左脚支撑身体的重心，

2、右脚向下给地面一个反作用力，蹬腿，这是一股向前的蹬力，向上传送，（腿的肌肉大多是伸曲肌最适合向前发力或是向上发力)。

3、紧接腰要把腿部向前的力量，马上拧腰，程旋转式向上输送，

4、然后到达肩部，有一个类似抖的动作，稍往前送，使肩胛骨与肱骨成最佳封闭状态。

5、手臂肌程螺旋线往前击打。

6、快接近目标时，扣腕，用拳峰击打目标。瞬间全身绷紧，牙齿咬住，吐气，气沉腹部。

综合素质是一个更复杂的问题；

力量、速度、柔韧、协调等因素都会影响出拳，人体的任何一个动作，都是由于许多肌肉群共同配合在神经的募集下完成动作。而如何明白这些肌肉，是哪组肌群薄弱，哪组肌群需要速度或是需要绝对力量等等，这需要经验的老师指导。

基本的方法，夹臂俯卧撑、卧推、起跑、核心力量等等。

拳击能提高心肺功能。

心肺系统属于植物神经是内脏神经中的运动神经，又称为自主神经。它基本上不会听从大脑的指挥，你叫心脏多跳，少跳都不行，他是根据内脏与环境的功能变化而进行相应的变化。因此，如果你想提高心肺的功能，就要进行相应的训练运动量，才能达到心肺的启动。

拳击是属于无氧训练，在无氧气不足的情况下进行复杂的变异组运动，它不是跑步那样是有规律性，重复同一个节奏，拳击是根据对手的行为动态作出应答行为，是存在不确定性，因此对于身体的供给系统具有多变性。

拳击是个非常好的运动项目，拳击可以一个人玩，也可以两个人玩，多个人玩更有意思，可以健身，又可以防身。在练习拳击提高心肺功能时，应注意以下方面：

首先，明确拳击运动的性质。拳击运动在刚开始锻炼的时候是有氧运动（前30分钟）随后就是有氧和无氧的混合运动，对于减脂效果较好，长时间坚持锻炼能够提高心肺功能。就像搏击操一样，配合音乐，融合节奏，用搏击的动作演练出来。

其次，应注意强度，强度太低达不到锻炼心肺功能的目的，比如练习3分钟，可以间隔休息1分钟，一共练习8组最为合适。8组就是32分钟，正是人们练习的有氧饱和阶段，再往下练，就会起到减脂增肌的效果，当然对刺激心肺功能更好。但每个人也不一样，最后能根据心率来判定。心率在120次/每分钟以下属于低强度运动对心肺功能的刺激较小。120—150次/分钟属于中等强度运动，对心肺刺激较好。但是最好不要超过最大摄氧量，也就是达到最大心率。最大心率= 220 - 年龄，比如你今年20岁 那你的最大心率就是200。

最后，练习拳击的时候注意不抡摆大臂，低头含胸，但是长时间练习拳击的有一个特点，驼背，因为要经常含胸拔背，只是为提高心肺功能和减肥，就应该注意这一点。

　一太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。

　二练太极拳有三到：神到、意到、形到。如身法正确，则进步甚速，每日有不同之感觉。学者宜细心体味之。

　三如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳讥。故第一须勤，第二须悟。功夫如何，视智慧如何。但勤能补拙，须自勉之。

　四练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。功夫纯熟，自然呼吸调匀，否则有害无利。

　五太极十三势本为导引功夫，导引者导引气血也，故功夫纯熟气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明。如舌顶上腭，气沉丹田等类，功夫到后自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。

　六松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要将力移至臂部肘前一节(注：即为曲池发劲)，此乃意会而不是能言传者。学者要细心体味之，不可拘泥而行之，不得滞重力沉难于轻灵。

　七提顶吊裆，提顶要天柱(背脊)直也。吊裆，裆气由尾闾向上提(注：尾闾后翻)也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背，以致肺部受伤。

　八练拳一次至少三趟。第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形(注：即为拳意上手)，则进步更速。倘每次一趟，日练十余趟也无用处。如年老活动血脉者，不在此例。

　九知觉懂劲要多推手，自得粘(沾)连黏随之妙。如无对手，勤练架子，及时时两臂模劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。惟进步较慢。

　十推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸。对方重心时时在我手中。

　十一太极拳行立坐卧，皆可行功。其法以心行气，而求知觉(注：时时揣摩)。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之如何感觉，行路之时，举步轻重。立定之时，屈腿而立，直腿而立;一足着力，双足着力均可体验之。

　十二初步练拳时觉浑身酸痛，此乃换力，不可惊恐，亦不要灰心。半月之后即觉腰腿轻快。神满气足。

　十三架子练熟，推手入门乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。领略各种劲，在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之(注：以空气为水)。如打沙包，转钢球俱无用也。

　十四兹将灵感劲分析如下：

　太极拳云，其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理。再有禁忌，如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖。上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。如违此禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。此变化在腰，主宰于腰也。形于手指者。浑身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。上有铁链向前一弹，所当披靡，无法御之。学者细心推敲，不久可得内家真劲。

　十五人为动物，并具灵感。譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静力待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动。拳击之後，当前後鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线。向左击之，向右荡回。此乃物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空。变化无定，此人之反应也。拳术家有三字，稳、准、狠。等闲，我不发劲，发则所当披靡。然何以求稳、准、狠。

　先须求灵感。如何求灵感。读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，己不动;彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。

　十六或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软。筋畅气通。务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰臂(膂)力。其力在肩臂之间也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(为)本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可以做大事业。不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。不必禁忌。但以编者愚见，各种运动。不如多打几趟拳。

　十七道经云，一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳。故行功论有云，偏沉则随，双重则滞。偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手抬足，务须注意，一阴、一阳、一虚、一实。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。

　十八太极文武解。文武二字。乃神形之意也。

　十九以上写出各条均经验也，理论也。真之功夫尚须在十三式中求之。功夫纯熟。自得得心应手之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进步反少矣。(寒暑无阻，风雨不问)(技不敌功)故能学成绝技者，第一绝顶聪明人，第二绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒心毅力，无有不成者。倘一暴十寒，终身不成。

　二十孟子曰：尽其性者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼仪，见义勇为此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞。筋紧缩而短，故力聚于肩膂。既练之後，百脉畅通，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能则神妙不可思议。学而得此劲发，当知言之不谬也。

　拓展： 太极拳心法口诀

　太极拳心法口诀

　太极阴阳玄理明，万变千化不离宗。不偏不倚守中和，悟透松紧功始成。

　松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。骨撑筋伸肉要松，松撑圆沈臂如弓。

　头领足蹬中间空，坠肘松肩两手挣。吸胯开裆膝自挺，虚腋坐胯必起胸。

　呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧劲不离贯始终，周身似簧遇力应。

　意不紧来又不松，不即不离不离中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。

　心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撑膝撑意亦撑，不撑自撑撑撑撑。

　太极拳修炼五字诀

　太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来仅得皮毛，窃意其中更有精巧，兹仅以所得笔之於后，名曰五字诀，以识不忘所学云。

　一曰 心静

　心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力；我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施於身，此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。

　二曰 身灵

　身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍是从人。由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。

　三曰 气敛

　气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦拏得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。

　四曰 劲整

　一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起於脚根，主於腰间，形於手指，发於脊骨。又要提起全副精神，於彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也，

　五曰 神聚

　上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，鍊气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注於腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形於脊骨，布於两膊，施於手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放，能懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。太极拳行功心法口诀

　太极拳要诀

　太极

　太极拳，道者之用。运元气于周身之内，进而行真元于天地之间；从无为而有为，有为而无为，进而有为而无，无为而有；炼精化气（炼血化气），炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；从而臻至泯视生死寿夭，成败得失，是非毁誉，超脱一切欲好，视天地万物与己为一体，不知有我非我逍遥自在之至人境界。

　拳理

　夫无极者，混沌未分，阴阳混元一气。两仪者，阴阳两成，清浊分定。太极者，无极而生，阴阳之母。此是时，阴阳似成非成，将分未分；旋流互变，动静交缠。太极拳，拳如其名。起势于无极，无阴无阳。进而身行意动，阴阳交缠。行拳时，动之则分，静之则合；阴不离阳，阳不离阴；神意鼓荡，体态圆活。拳势连绵不断，阴阳交缠不止。及至终势，收于无极，泯于混沌。

　起承

　太极拳起于陈姓，传至后世渐分陈、杨、吴、武、孙五氏太极拳，至于其它名号太极者不知凡几。太极拳五大分支，陈缠、杨圆、吴柔、武正、孙开合；各有精妙，各成一家。五氏之内，高人辈出，拳势拳理著述甚详。其中，前辈王公宗岳、武公禹襄、李公经纶、杨公露蝉、陈公品三、孙公禄堂之著作真乃太极拳谱之圭臬。凡太极门中弟子，不可不精研之。

　阴阳

　太极者，阴阳将分未分之时也；然初行太极拳，一招一式不可不分出阴阳。何谓太极拳之阴阳？无他，正反云手耳。正手为阳，反手为阴；或可称阴阳云手耳。太极拳八门五步，各式拳势皆由此出。行拳之时，正反互变，阴阳交缠；步法转换，手法折迭；久后神意相融，渐进至太极境界。故以名之，太极门阴阳宗。

　变化

　太极拳各招式精妙，攻守兼备皆有其诀窍。独正反云手两式，既不可攻，亦不可守；且不见于其他内外各家各派，唯太极门独有，何也？曰：此二者，太极拳之纯阴阳也。太极拳杀场放对，攻守制敌；须阴阳互济，倚为表里；以自身之平衡破彼方之和谐，用谋使诈，无所不用其极。唯此二式可谓孤阴不生，孤阳不长，是故不能以之对敌。然此两式又为太极拳之根本。如纯以养生，精熟此两式则备矣。如以击技，须由此二者变化出，太极拳八门五步。

　八门

　八门者，“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”。是以阴阳云手解之。阴阳云手，非只手足分阴阳，身躯本身亦分阴阳。身躯内敛外绷为阳，反之外敛内绷为阴。由是，左手左足之阴阳，右手右足之阴阳及躯干本身之阴阳，是为三爻，从而阴阳三变而成先天八卦。

　掤

　掤者，外（手）阳内（手）阴，阳攻阴守，体驱外绷。是为离卦， 。离者，火也。机脱百变，炎火燎原。掤劲一出，动如火舌窜动，吞吐不定；两手互换，沾衣则顺势而燃，连绵不断，不尽不休。一旦得机得势，一发不可收拾，势要变成燎原大火。离者，亦为日也。掤劲亦要气势如日中天，坦坦荡荡，一身浩然正气。

　捋

　捋者，外阴内阳，体驱外敛；阳守阴攻，是以守为攻之法，卦相为坎卦， 。坎者，水也。流动无形，随圆成圆，随方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦为月也。

　捋劲也要如清辉明月，皎洁无尘，静夜无声。

　掤捋二者，是为八门中基本两门正劲，势如水火，相生相克；亦如炎阳明月，缺一不可。

　挤

　挤者，双阳外封，体驱外绷，是以三阳齐出，饱满圆撑，为乾卦， 。乾者为天，似空非空，有隙则充；天意一发，无所遁踪，是以挤劲一出，势要应者肘之上，让彼挡无可挡，避无可避。天行健，君子当自强不息。此劲之用，在于外劲无可借亦或身退无可退之时，以己力发出解困或者圆撑求变。务必内外一体，借无可借。

　按

　按者，双阴外闭，体驱内绷，是以三阴并来，气机沉雄，为坤卦， 。坤者为地，深沉雄厚，托载万物。是以按劲，力道向下，厚重沉雄；后劲绵绵，又有托载之意。地势坤，君子以厚德载物。此劲之用，关键在厚、载二字耳。

　挤按两劲，为八门中另外两门正劲，仿如乾坤，一上一下，周身整劲。

　掤、捋、挤、按四正手，合为先天乾坤坎离四卦。非正无以交兵，非奇无以制胜。用正为根基，用奇为变着。

　采

　采者，一阴一阳，上下两分，体驱内敛，四隅劲之一。为兑卦， 。兑者，泽也，水草交厝，土上而水下，视坚而实陷，是以采劲为一陷劲，运劲用谋出奇，着者立仆。

　挒

　挒者，双阳弹抖，中驱内绷，四隅之一。为巽卦， 。巽者，风也，是以挒劲如狂风迅疾；扫落叶，一扫空。

　肘

　肘者，阴阳凝收，中驱外敛，四隅之一。为艮卦， 。艮者，山也。发劲时，劲整如山，劲力亦如山；即使山在眼前，若着此劲亦要崩去半边。

　靠

　靠者，双阴以内，仅以体驱放阳劲击人。为震卦， 。震者，雷也。隐忍不发，一发必要如惊雷一声，震动天地。

　采、挒、肘、靠四门隅劲，是为奇兵。兵法云，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，营而离之，并而击之是以沙场制胜。

　平解先天八卦，乾坤坎离，南北西东，挤、按、捋、掤；此为正四门。震巽艮兑，靠、挒、肘、采；此为隅四门。人守中定，足踏太极阴阳鱼。

　立解先天八卦，乾为上为首，挤劲内力上提挤出，而又有以上变下之意；坤者为下为丹田，按劲内力归于丹田，同时又有由下起上之意；坎离为左右，是以捋掤不离左右。兑巽为肩，采挒劲不离肩；艮震为足，肘靠闪进依脚步。腰胯圆转换阴阳，变化八门战八方。

　辞曰：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”八门互用也有此意。

　五步

　五步者，“前进，后退，左顾，右盼，中定”。前进后退用阴手，阴臻极处阳始生；出击反击蕴其中。左顾右盼用阳手，阳到绝境阴回首，横击化打才轻灵。中定唯要阴阳合，阴阳和谐才两全。

　诗曰：

　前进后退反为先，

　左右顾盼正相联。

　阴阳和谐身中定，

　圆融自在太极仙。

　故吾太极阴阳宗弟子，修习世间各式太极拳时，不可不察各招各式之阴阳。身意体察各招式之阴阳乃习拳之根基。其后，更要体认各招式阴阳流变，动静交缠之机。太极拳，阴阳交缠互变也。阴阳已明为定式，正反流转是过式。转换折迭两仪变，道心惟微神意现。知其各式阴阳交缠之机后，进而可脱拳架之规范，各招各式随意转换，前招不接后招；左招不接右招；招招拳势皆在拳谱，然招招顺序又不见于拳架。与此更进一步，一招不似一招，式式都现拳意。至此太极拳已有小成。

　攻守

　太极攻守之道，先辈论述甚丰。前述六先贤之著作为吾太极门之典籍，吾宗弟子不可不精研之。门宗弟子欲以太极拳克敌制胜，仅习拳架者需达招招见于拳谱，式式次序不见于拳架之境界，方能散手放对；达至一招不似一招，式式皆现拳意之境，方窥杀场制胜之门径。否则，宜兼习太极散手、形意、八卦等诸拳以速其成。

　杀场放对之时，神意不可凝滞，尤需活泼。行如水中之游鱼，动若天空之飞鸟，而心似井中明月，映照一切。一旦放对，心灵气势牢牢锁死对手，手中有人，目中无人。举手投足莫不毁心摧势。

　阴阳者，太极之根也。一切神通变化，悉自具足。阴阳圆转是为守，生裂阴阳以为攻。放对之时，以自身之平衡破彼方之和谐，是谓发人拿人；及至生裂阴阳，贯阴阳之劲入彼敌之身，损彼之阴阳，伤彼之和气，动彼之筋骨，毁彼之气血，破彼之心法，夺彼之心志，一战而定。此是时，伤人违天和，摧心损寿禄，不可姿意为之。

　杀场放对有胜有败，然吾宗弟子切记“输身输神不输心”。身意神意见功夫，功夫不到自然输。然心法心志不可摧不可毁。心法，体认世间万物（拳法）之境界也；心志，拱卫心法之坚持也；两者随生随长，坚定活泼。身意神意之败，是为小败。小败势能知耻而后勇，复益精进。心法心志之败，是为大败。大败易于损心伤气，精神颓唐，意气消沉，诸事俱废。但如能破而后立，败而后成，势必迅猛精进，脱胎换骨，别出机枢，另辟天地。然能做到此点者，何其少也。

　练法

　练太极，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手随才可言法。再从有法入无法之境，始懂用拳。

　练太极，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身随之，心神合之。身意乃过往所有刻苦锻炼和实践经验之总成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若仅偶一为之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可随心所欲。

　有法为地，无法为天。有法暗含无法，无法暗含有法，是为天地人混合为一。亦只有人才能贯通天地，无法而有，有法而无。

　所谓有法，就是循早已拟好之招式出手，即使临阵随机变化，也是基于特定的法规而衍生出来。无法则是不受任何招数成规所限，随心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有当尔驾驭理法之时，譬如解牛之庖丁；牛非不在，而是他已晋入目无全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以练拳最重拳意。但若有意，只落于有迹。若是无意，则为散失。最紧要是在有意无意之间。由有入无，由无入有，似有似无，出入于有无之间。于全身全意行拳之刻亦能觉察监察行拳之自身；神意身意，精神肉体；一分为二又是合而为一，似在非在。

　庄周曰：材与不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无毁。一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为；一上一下，以和力量。浮游乎万物之间，物物而不物于物，胡可得累耶！

　所谓材不材，指的是有用无用，亦是太极拳有法无法，无法有法的精义，但此仍不足以形容太极拳的妙处，故似是而非，未免乎累，只有在千变万化中求其恒常不变，时而龙飞九天，时而蛇潜地深，无誉无毁、不滞于物，得法后而忘法，才可与天地齐寿，物我两忘，逍遥自在，由武入道；是为太极阴阳宗之本意。