蚂蝗的养殖

中药水蛭，俗称蚂蝗，为水蛭科动物蚂蝗、柳叶蚂蝗及水蛭的干燥体，水蛭入药历史悠久，早在我国医学名著《神农本草经》中就有记载，具有抗凝固、破瘀血的功效，传统中医主要用于治疗血栓病、血管病、青光眼、瘀血不通、无名肿毒、淋巴结核等症。在分类学上属环节动物门，蛭纲，有医用价值的为颚齿目，下分医蛭科和门蛭科多个种类。水蛭是祖国医药大宝库中的一味中药，我国中医名著《神农本草经》中对蚂蝗的药理特性早有记载。传统中医学上主要以水蛭虫体干燥炮制后入药。性平、味咸苦、有小毒。功能破淤通经，主治血淤经闭，症痕积聚。

一、水蛭在医学上的重要性

本世纪50年代，英国一位名叫麦克瓦特的化学家排除万难，终于找到了一种神秘物质--水蛭素。水蛭素在水蛭体内含量甚微，但神通广大，仅仅几微克就会使血液无法凝固。水蛭叮住人体后可源源不断地吮吸人血，就是水蛭口内放出蛭素的缘故。目前，从水蛭身上提取的蛭素在医学上已大显身手。据临床试验证明，它有缓解动脉臂痉挛、降低血液黏度、扩张血管、增加血液循环、促进对渗出物吸收等功能。所以蛭素用途很广，可以治疗高血压、心肌梗塞等棘手的病症。

在生物化学方面，可以借助水蛭素来进行人体凝血酶的定量分析。

随着现代医学对水蛭研究的不断深入和发展，国内外对水蛭的需求量逐渐增大，而野生资源却日益枯竭，致使供需矛盾非常突出。近几年来已成为世界性的紧俏中药材之一。为此，国外许多国家如英国、俄罗斯等国家正致力于人工繁育和养殖技术的研究工作。英国在八十年代就成立了水蛭科学家协会，同时开设了生物制品公司。俄罗斯的莫斯科国际医用水蛭研究中心每年饲养水蛭达150多万条，已形成一个独特的产业。经研究发现，除活体水蛭和利用水蛭加工成的药品可治疗多种疾病外，水蛭提取物还可制成疗效奇佳的美容药品。目前，该中心每年出售大批相关产品及活体水蛭到美国、西班牙等国家。

我国国内，水蛭的研究也已起步多年，对水蛭自然发育规律及生长习性、水蛭的自然育苗及工厂化育苗、水蛭与水生植物的高效种养模式研究，已经取得了阶段性成果。

二、水蛭野生资源保护的紧迫性

在我国，过去水蛭作为一种中药材，从未有过匮乏之虑。水蛭是一种生物，它的生长繁殖与自然气候及人的活动密切相关。作为野生药材资源的水蛭，虽然是一种再生资源，但它的生长强度和繁殖率不是无限止的。如江苏省是水蛭产量大省。其中洪泽湖和高邮湖一带，金湖、射阳、盐城、赣榆，开发较早，90年代初期，是全国水蛭的大商品提供基地，江苏年产量以前一般在50-100吨之间。但近年普遍反映收不到货，大约产量15吨。由于国内外对水蛭的需求量较大，供需矛盾日益突出我国也已涌现了多家生物制药厂，致使野生资源急剧下降。

由于数量的减少和需求的增多，水蛭收购价格一再攀升，目前市场价已达180-200元/公斤，有时甚至到了有价无货的地步。因此，保护现有的水蛭野生资源已成当务之急。

三、水蛭人工养殖的必要性

近几年来水蛭资源日益枯竭，一是因为收购价的上扬，驱使人们大肆滥捕。二是环保意识的薄弱，使水蛭生存环境遭到破坏和污染。人工养殖就是要制造出适应水蛭生物学要求的最佳生存条件，让它尽快地增重个体和更多地繁殖后代。

随着社会经济的发展，人们对生活质量比从前有了更高的要求，物质生活的改善，尤其是健康保健上的误区，心血管疾病正在上升为人类死亡的第一杀手。而由水蛭提取的水蛭素，有望成为这一顽症的克星。医学科学揭示，水蛭素在人类健康保健方面的作用越来越大，医学上对水蛭素的需求愈来愈多，靠自然资源的再生，目前己无法解决这一矛盾。

在当前水蛭野生资源逐年减少的情况下，必然导致原料价格的节节上扬。而由此引发药品价格的暴涨，将使许多患者失去治疗疾病的机会，并产生诸多社会问题。为了弥补这一自然资源的短缺，保护珍贵而有限的野生资源，人工养殖水蛭势在必行。巨大的市场需求，为人工养殖水蛭营造了广阔的市场前景。

水蛭的人工养殖不仅是为人类的健康保健作出贡献，而且不失时机保护了野生种源，维护了生态平衡。这一特种养殖业，对繁荣地方经济，调整农业产业结构和致富农民，都具有十分重大的意义。

四、水蛭人工养殖的可行性

野生条件下的水蛭，只要有基本的生活环境，都可以生存并繁殖后代。据我国有关专家多年来的观察和研究，对水蛭的品种、习性、食性和繁殖方式都有了进一步的了解，并已摸索出了一套较为完整的饲养方案，能够确保水蛭人工养殖成功。水蛭食性杂，生长快，如在废鱼池内稍加改造就可以养殖，一些符合要求的低洼农田，湖滨滩地，也可进行人工养殖。人工开挖水蛭养殖池比鱼塘要求低，土方开挖量少，是一项投资少，效益高的农村副业。

水蛭养殖周期为一年半，最大个体可达65克，平均也在35-50克左右，亩产量能达到100公斤以上。就目前的市场行情，亩产值不下18000元，纯收益可达10000元以上。

可见人工养殖水蛭，投资不多，养殖技术也并不十分复杂，而见效迅速。其成品国内市场需求量大，也是出口创汇的拳头产品。

五、水蛭的自然生长习性与地域分布

蛭类约有500多种，绝大多数营淡水生活，极少数生活在咸水，个别种类在陆地。蛭类中大多数种类营半寄生生活，有些品种幼时捕食，成年后过吸血生活。蛭类吸食的寄主往往是一类，而不是一种动物。如医蛭类的水蛭对所有脊椎动物的血液它们都喜吸食。

蛭类的口端位于前吸盘的中央，有一个可外翻的吻，吻高度肌肉化。颚齿目无吻，口腔内具有三个呈三角形排列的颚板，旁边有细齿，吸血后寄主皮肤上留下"Y"形切口。蛭类吸血后可数月内不再取食，医蛭科水蛭甚至可以生存一年半不取食。

蛭类感觉器官发达，上皮层中具有成丛的感觉细胞，具有触觉及化学感觉功能。身体前端2-10个眼中具有感光细胞，表皮中游离的神经末稍，具有温觉及触觉功能，能迅速测出水中温度的微弱变化，从而很快找到寄主。

生物种群的存在，是自然界长期选择的结果。水流缓慢的小溪、沟渠、坑塘、水田、沼泽及湖畔，温暖湿润的草丛，是水蛭乐于栖息，摄食和生儿育女的场所。酸性水质及湍急的河流没有分布。

在一定的温湿条件下，水蛭生命力旺盛。水流干涸后，有些种类可潜入底泥穴居，损失40％的体重也能生存。水蛭横向切断后，能从断裂部位重新长成两个新个体。这是水蛭特有的再生能力。

蛭类主要靠体表进行气体交换。个别种类具有鳃，如鱼蛭科的鳃蛭，具有囊状的鳃，因是体壁的一种延伸，不具备鳃的完善功能。

在水中，水蛭靠身体的收缩和舒展作波浪式游动。在陆地上，依靠前后吸盘的交替附着及身体的纵肌与环肌的拮抗性收缩作尺蠖式移行，行动敏捷。幼蛭摄食浮游生物，不吸血时以小型昆虫，蠕虫，螺蚌的幼体为饵料，也吸食泥面腐殖质，食性较杂。水蛭吸食人畜血液时，吸盘中首先释放出抗凝血的水蛭素，顺利吸食寄主血液。

水蛭生命力较强，在环境适应的地区都有它们的踪迹，在我国主要产于北纬32-38°之间的湖泊、河汊中，这个范围最适合水蛭生长，如江苏的太湖、洪泽湖、高邮湖、微山湖，特别是淮河以南大江大湖流域分布很广。

在野生条件下，从孵化出的幼蛭发育至成蛭，需要4-5年的时间。人工饲养条件下，由于饵料丰富，温湿度条件适宜，生长发育时间可明显缩短，一般只需要2-3年。

目前，鸡粪喂猪配套技术已成为现代畜牧业的重要特征之－。

国外早就将大量的鸡粪制成再生饲料充分利用，以解决部分饲料的供应问题，如英、美、德等国将鸡粪再生饲料的生产当成－个行业，制成－种叫“托普蓝”的饲料，利用这种饲料和燕麦、玉米等混合喂家畜，其营养价值比得上普通的配合饲料，而饲养成本可降低3O%左右。

鸡粪喂猪是解决人畜争粮矛盾的重要措施之－，是节约型畜牧业的重要组成部分。

－个拥有5万只鸡的养鸡场，每天可产鸡粪5吨，如果制成再生饲料出售（l元/千克），可收入5千元，除去成本，至少可以盈利3OOO元，每年可增加盈利8O～lOO万元左右。

不仅如此，凡使用鸡粪再生饲料的养殖场都将大幅度地降低养殖成本。

我国鸡粪产量为世界之首，若将这些鸡粪充分利用，将是－项很有潜カ的饲料资源。

与其它家畜相比，鸡的消化道较短，饲料在其中停留消化吸收的时间也较短，因此，鸡粪中含有大量未被消化的营养物质，如粗蛋白质、粗纤维、钙、磷、灰分以及众多维生素和微量元素。

适当加エ的鸡粪的外形、味道和气味都很好，已没有原来的特征。

发酵及青贮过的鸡粪带有酒香味，烘干的鸡粪带有烘干的香味，都能达到除臭灭菌的目的。

鸡粪喂猪的方法：

l鲜鸡粪喂猪

东南亚各国采取鸡猪同圈饲养，鸡笼放在猪圈上面，排出的鸡粪很快就会被猪舔食干净，大约可节省3O%的饲料。

泰安_北集坡镇养殖专业户刘传香用鲜鸡粪喂猪，猪粪上果树，收到良好的经济效益。

她是用2/3配合饲料加上l/3鲜鸡粪混合后喂猪。

鲜鸡粪的各项指标，例如粗蛋白、总氨基酸和必须氨基酸含量，仅次于发酵鸡粪。

在非疫区可大カ推广。

2用各种类型的鸡粪再生饲料，喂生长育肥猪

国内外大量试验表明，7O%的基础日粮+3O%鸡粪再生饲料（折干），不限量饲喂，与完全喂基础日粮的对照组相比，其平均日增重＋分接近，平均每头可节省5825千克饲粮（我校试验结果）。

如果提高鸡粪在日粮中的比例，如添加到4O%～5O%，则应添加糖蜜、糖渣、次粉或油脂，以补充能量不足。

沂水县沂水镇阳东街李连顺，以混合料为基础料，断奶小猪添加发酵鸡粪2O%，2O～35千克小猪添加3O%，35～5O千克猪添加4O%。

3用4O%发酵鸡粪饲喂妊娠母猪

张鹤亮等试验在妊娠母猪日粮中添加4O%发酵鸡粪取得良好效果。比不加鸡粪的对照组降低成本33O4%。

其配比（%）如下：发酵鸡粪4OO、玉米44O、豆饼lO、麦麸l485、食盐Ol3、多维OO2。

建议，空怀待配母猪可添加发酵鸡粪达4O%，哺乳母猪可添加2O%～3O%。

4单纯用鲜鸡粪饲喂生长育肥猪

有些养殖专业户怕麻烦，单纯用鸡粪喂猪。如泰安_岱岳区房村镇肉仔鸡饲养专业户田昌社，单纯用肉仔鸡粪喂生长育肥猪，仔猪从lO千克喂到95千克左右大约需9个月，每天增重3455克。这样做的缺点是没有发挥肉仔鸡粪高蛋白的优势，延长了饲养期。如果与富有能量的饲料，如豆腐渣、次粉、糖蜜、油脂等混合喂，按前－段所介绍的配比调制，就会产生更大的效益。

戒烟其实靠个人自制力，如果妄想借助别的东西来代替，你是没有准备好戒烟，我会建议你暂时别戒烟，等确定要戒烟再戒烟。我和你分享下我的经历和一些建议。还有戒烟时反作用很多，注意协调。

我从2004年开始抽烟，到2015年11月戒烟。这次戒烟前烟量是30根左右/天。中间戒烟戒过2次。

08年戒烟一次，11年戒一次，

08年戒烟的时候从110斤涨到130斤，戒烟2个月

11年戒烟的时候 从130涨到140斤，戒烟1个月

这次15年戒烟到今天，2016-7月11日 也增重10多斤，现在快160斤了。

以上是我个人的情况，每次戒烟都未买任何替代品。

戒烟困难的原因是：

我们人类做任何事都需要有个反馈，比如关门有响声，照相有咔嚓声，这样才能知道我已经做了某事，还有追求一个人的时候，最怕的也是对方根本不给任何反馈，我到底成功了多少，还要多少努力才能成功，这个完全不知道。减肥、戒烟都是这样。不知道我少抽这一根烟，我离成功戒烟又靠近了多少，不抽对身体的好坏具体是什么样的完全是模糊的，所以戒烟难。

建议是如下：

1、戒烟了身体内部机能失去平衡，重量涨得太快了。代价太大了。所以要戒就彻底的戒，不然还是别随便戒烟。

2、我小孩子2012年12月出生的，现在只要偶尔咳嗽，我心理就会想是不是因为我在生他前抽烟导致他肺受影响了。。心理会很内疚，毕竟自己可以对自己的身体负责，但是小孩子因我们的自私行为，而无辜受影响，对小孩子来说挺不公平的。

3、抽烟不只是烟钱的问题，有时候为了找个抽烟的环境，空调房不能抽，车上不能抽，KTV包间不能抽，办公室不能抽，，你就为了这一点自残行为得东躲西藏！！戒了省事！

4、其实抽烟更多的是一种心理暗示，像我戒烟6个多月了，我还是经常会梦到抽烟，因为某一种行为太习惯了，现在我都忘记烟味了，但是还是忘记不了抽烟时候 那种感觉。刚戒烟时，是尼古丁依赖，戒烟2星期以后，已经属于心理信赖了。你想想戒烟这么痛苦，又抽起来，以后再戒烟，再经历一次这样的痛苦，那我把话说重点，就是狗改不了吃屎。。。我以前也复吸好几次，又再戒，感觉之前的苦都白受了。。 所以你现在得问问自己，是不是真心想戒烟。

好了，手打太多了。希望我不复吸。

希望你想清楚，如果要戒烟就下好决心，如果只是戒烟戒着玩的，最好别戒烟，不然对身体影响更大。

莱芜猪为地理标志保护产品。莱芜猪为农产品地理标志产品。

莱芜猪是华北型猪在山东境内有代表性的保种最纯和品种特征最完整的一个猪种。具有适应性强、繁殖力高、肉质优良、配合力好等特性。莱芜猪的背毛为黑色，鬃毛比较突出，肚腹比较大，外表与野猪相似。莱芜猪是山东省著名的地方猪种，并于2007年列入国家级畜禽遗传资源保护名录。

莱芜猪

莱芜猪形成历史悠久。大汶口文化遗址出土的大量猪骨，经中国科学院古脊椎动物和古人类研究所鉴定，是人工饲养的家猪头骨，与现今的莱芜猪头骨比较，几乎看不出明显差异，可见莱芜猪的养育历史可以追溯到新石器时代的原始社会，距今约5000~6500年历史。这一古老的猪种经过勤劳、智慧的莱芜人民代代选种，加上千百年来漫长的自然环境选择，通过多元杂交培育出了莱芜猪新品种。新品种莱芜猪的背毛仍然为黑色，但是体形外貌已经有了一定的改观，它继承了莱芜猪原有的繁殖性能和哺乳优势，同时生长速度也有了很大提高，一般1天增重075公斤，形成了以产仔率高、肉质好、耐粗饲等优良特点而着称于世的猪种。早在上世纪八十年代，莱芜市畜牧专家就为莱芜猪与国外“联姻”出谋划策。鲁莱黑猪是以莱芜黑猪为基础，和国外优质猪配种，培育出的优质“混血儿”，拥有自主知识产权。窝均产崽数可达15头，瘦肉率472%，居国际先进水平。鲁莱黑猪不仅保持了莱芜猪繁殖力及肉品品质的优势，而且经济指标比原种莱芜猪有了很大提高，日增重520克，瘦肉率50%以上。莱芜猪饲养目的在过去以肥田为主，据《续修莱芜县志》中记载：“境内农家盛行养猪，惟养目的不在肉用，而在积粪以为肥料。”现在不同了，不是为了积肥，而是为了挣钱。由于莱芜猪肉做出了许多名吃、名菜，得到了越来越多人对莱芜优质猪肉的认可，同时也引起了国内外一些著名肉食加工企业的兴趣。从2002年起，得利斯集团与莱芜市合作，利用培育的欧得莱猪配套生产优质肉猪，采用“公司+基地+农户”的生产模式，建设100万头生猪生产及控制体系。截止2006年4月，100万头优质肉猪生产基地已初具规模。

种猪成因

优良地方种猪的成因：历史上莱芜猪中心产区交通闭塞的环境条件、丰富的饲料资源优势，再加上群众素有养猪习惯和丰富的选种经验，从而加速了这一品种的形成过程。莱芜猪是历史上经长期自然选择与人工选择，又经过多年选育形成的一个优良地方猪种。

主要产区

莱芜猪中心产区为莱芜市，分布于泰安市及毗邻各县。莱芜市莱芜猪原种场,生产的良种猪远销江苏、广东、福建、吉林、辽宁等省及山东省内很多市地。

体型特征

莱芜猪体型中等，体质结实，被毛全黑，毛密鬃长，有绒毛，耳根软，耳大下垂齐嘴角，嘴筒长直，额部较窄有6~8条倒“八”字纵纹。单脊背，背腰较平直，腹大下垂，后躯欠丰满，斜尻，铺蹄卧系，尾粗长，有效07~8对，排列整齐，乳房发育良好。

地域范围

莱芜猪属华北型黑猪。莱芜市地处鲁中泰沂山区，泰山东麓，东径117°，北纬36°，总面积2239平方公里。地理坐标为：东经117°19′～117°58′、北纬36°02′～36°33′。

产品品质特性特征

1、外在感官特征：莱芜猪被毛全黑，毛密鬃长。体型中等，体质结实，单脊背，背腰较平直，腹大不过垂。头大小中等，耳大下垂，嘴长直，额部有6～8条倒“八”字皱纹。背腰较平直，后躯欠丰满。四肢健壮，轻卧系。尾粗长，平均尾长在28cm左右。乳房排列整齐，发育良好，有效07对以上，最高达12对。2、内在品质要求：莱芜猪猪肉弹性大、质地细嫩有韧性，有嚼劲，肌肉和脂肪沉积较好，肉皮厚实，肥肉香而不腻，味道鲜美，有自然肉香味。猪肉肥肉较厚，肥肉洁白温润，瘦肉纹理清晰，色泽红润猪肉不渗水或很少渗水，吸水力强。脂肪熔点高，猪肉清水煮时，水清，烹饪时，油基本不粘锅。皮厚，骨硬，骨髓熬制的骨头汤色泽洁白，汤味浓郁鲜美，含有的胶原蛋白能增强人体造血细胞的造血能力。90kg莱芜猪大理石纹3-5，PH62-68，肌内脂肪7以上%。3、安全要求：莱芜猪生产严格按《NY5032-2006无公害食品畜禽饲料和饲料添加剂使用准则》、《NY5030-2006无公害食品畜禽饲养兽药使用准则》执行。

1 小石谭记谭记文言文翻译1

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

2 求：李白的《游泰山》（其三）翻译

游泰山（其三）

平明登日观，举首开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖望八极，目尽长空闲。

忽然值青童，绿发双云鬓。

叹我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

天已大明，登上日观峰去。举首高望，目光可上通云天。站在日观峰上，精神四下飞扬，好像自己超出了天地之间。凭着山崖，眺望八极，看见宽博的长空。我没有及时学仙，贻误了青年时代，好的时光过去了，难于得道成仙。犹豫之间，仙人忽然不见，在广大的山区是难于追攀了。

3 小石谭记谭记文言文翻译1

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。

砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。

成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。

跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

4 皇藏峪记文言文翻译

余平生无他嗜好，独有山水缘。雍正元年作吏岭外，由冀北抵粤南。川途万里，其间穷岩绝壑，胜迹遗踪，寻历殆遍。又幸大儿锡蕃莅任江南，迎余就养。遂入新安，升黄山，游白岳（注2），泛秋浦，登九华之巅而望东海。自以为极天下之大观而无憾矣。壬戌岁，大儿量移符离。符离，古战场也。鲜山水，乏遗迹。耳目寥寂，游兴索然。闻有皇藏峪者，近在萧邑。世传高祖避祖龙处也。因往焉。

未至峪数里，形势濯濯。一入山口，异境豁然。林树阴翳，不见天日。峰峦巇嵲，异鸟飞鸣。行一二里，更觉窈然深远。径路曲折，但闻松竹之声，与小桥流水，相为唱和。不数武（注3），右转即寺门。寺僧宏济前迎，与之谈，颇有理致。自言居此已二十二年，寺中堂宇花树，皆其手自经理者。因导余坐竹林中，清风徐来，泉声聒耳。蒲葵在席，苦茗一瓯。当此之时，几不知长安道上复何如也！

夫自有天地，便有山水。其卓然秀异者，四方骚人墨客登高作赋，游览题诗，名声赫然，昭著天壤。而地非通衢，人客罕到。荒榛满目，鼠窜狼嗥。更千百载不得一露其奇者，何可胜道？！兹峪越在僻境中，有可玩。虽名未特闻，而释子幽人，独相与经营栖止，不忍听其湮没不传。夫岂非兹峪之幸也哉？予既远愧右军，不能为兰亭增重。而犹得于杖履之下，稍遂游踪，以视康乐之身在永嘉而大小龙湫未经寓目者，其亦容有间乎？故慕此山之幽邃秀雅，且喜老僧之静悟潜修，而超然于尘俗之外也。于是乎记。

注1：王人杰，奉天海城县人。《惠来历代县长考略》雍正二年（1724）至四年奉天王人杰任。系年据《雍正惠来志》。王人杰，奉天人。举人。康熙五十九年任潮阳知县；再任潮阳令；雍正二年至四年调任惠来令。雍正三年夏秋间，惠来大水，田禾淹没。四年又大水，米价腾贵，'斗米价银六钱三分，民多采树皮草根以食，通邑绅衿里民并商贾、妇女俱量力题粟赈济。知县王人杰、训导梁焕纶暨绅士诣南郊文昌阁，自四月初一起煮粥开赈，至六月下旬止，就食男女日以万数，民赖以苏。'（《雍正惠来 志》卷十五《灾祥》）'王人杰'，《阮通志》作'直隶海城'人。

5 游泰山六首的作品译文

其一阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。

皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。

峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。

安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。

站在南天门长啸一声，青风四面万里来。仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。

她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。

我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？其二拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。

我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。

书是上古文字写的，读起来很费解。因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。

其三天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。

黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。

突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。

突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。其四斋忌三千日，裁白丝布书写道经。

天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。可以信风乘云，宛如身有双翼。

攀上日观峰，凭栏望东海。海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。

银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！其五泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。

海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。

缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。

总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。其六清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。

怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。

寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。

举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。

唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！ 创作背景。

6 帮忙翻译一下《望岳》、《春望》和《石壕吏》,急

望岳1 作者：杜甫 岱宗夫如何2， 齐鲁青未了3。

造化钟神秀4，阴阳割昏晓5。 荡胸生层云，决眦入归鸟6。

会当凌绝顶7，一览众山小。 1岳：此指东岳泰山。

2岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。

历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。 3齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。

青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。 4造化：天地，大自然。

钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

5阴阳：这里指山北山南。割：划分。

这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

6决：张大。眦：眼眶。

决眦形容极目远视的样子。入归鸟；目光追随归鸟。

7会当：一定要。凌：登上。

这是杜甫现存作品中最早的一首。大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时，诗人当时是二十五岁。

这是一首气势宏大的写景诗，展示巍峨秀丽的泰山景观。诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志，积极进取，乐观自信的精神。

前人于此诗评赞颇多，"齐鲁青未了"一句，众口称道，刘辰翁称此"五字雄盖一世"；郭浚曰："他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽"（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）。《唐诗别裁》云："五字已尽太山。

"此诗最后两句也颇得佳评，浦起龙《读杜心解》云："末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也……杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。

" 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是东岳泰山。

开元二十四年（736）， 二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。

“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔？刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。

泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。

山前向 日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。

由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。

见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。

不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河 山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。

“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”

有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所 在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。

清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”

（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。

此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

全诗翻译： 五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上联绵不断看不尽它的青色。 大自然把山岳的奇异景象全都赋予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。

层层。

7 伊公亭记文言文翻译 应用

原文

君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。

随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辨论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。

盖尹公之行见于事、言见于书者，固已赫然动人，而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐哉！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。

茇：在草间住宿

翻译

君子对于自己，只需要自己确有心得就行了，并不是对社会上怎样评价自己还有所乞求。然而孔子说“君子痛恨到死时却名声还不显扬”，是因为要让世人同自己的行为一个样。人们对于君子，只需要内心敬服就行了，并不是对在社会上怎样再去推崇他还有所打算，然而仍有人在旌表君子的住处，用君子的名字作乡的名字，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的视听面前，永无止境，这是因为想让世人同自己的敬仰一个样。在本人能有办法使自己确有心得，在社会能有办法让世人和自己的敬仰一个样，这正是用来构成古代圣明帝王的行事准则，而与诸子百家的主张不同的地方。

随地作为一个州，距离京城很远，那地方偏僻，几乎与外界隔绝。在庆历年间，起居舍人兼直龙图阁河南人尹洙公，因为受到掌权的小人的排挤，被贬官到这个州来，居住在州城东面五里处的开佛寺中的金灯院。尹公具有高洁的品行和身后的学问，在辨析论争方面很擅长，一时间与尹公交游的人，都是世上的名流，可是每个人都认为自己赶不上尹公。在这段时间，尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，所以他在随州居住，每天把考论图书、通明古今作为唯一要做的事情，而根本觉不出自己的官职已被贬黜了。他曾经在住处北面的小山丘上，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，用来休息和游玩，过了一年多才离开。他离开之后，随州人不忍心让亭子废弃毁坏，就经常修缮它，随之给它取名叫做“尹公之亭”。随州从事谢景平镌刻石碑记述这件事。到了治平四年，司农少卿赞皇人李禹卿公到这个州做太守，开始就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽，环绕着随州的大小山峰都扑入坐在亭子里的人们的眼帘。又把旧亭撑立在北面，在这里随州人都能够表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。这年冬天，李公把亭子的绘图送到京师，嘱托我写篇记来记述这件事。

大致来说，尹公的品行在事业上显现出来，言论在著述中表现出来，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，岂是为了安慰随人的心而与他一起欢乐呢！而且还将这些荒遐僻绝之境让那些看不到它的人欣赏到它。传其名、浏览其迹的人，没有不低回俯仰观望的。想想尹公的风声气烈，越是久远就越感清新，这是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知晓，难道只是因为这个原因么。所以我替他写了这篇文章，此时为熙宁元年正月日。

8 游沙湖记 文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。