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静修密要

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第二篇贯穿静修全程的三大要素

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、调身

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第三篇传统修炼方法概要

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、道家十大养生修炼法

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（八）起居摄生类

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、佛家主要养生修炼法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（一）禅定

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（二）本尊法与延寿咒

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（三）结手印

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（四）气、脉、轮、明点修炼法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（五）坐姿修炼法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（六）动功修炼法

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（九）数息、瓶息修持法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（十）养生杂修法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三、儒、医、武三家养生修炼法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（一）儒家修炼法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（二）医家修炼法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（三）武家修炼法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第四篇修炼程序

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、密宗修炼程序

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、内丹术修炼程序

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三、中功修炼程序

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第五篇静修十八密

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、寻气以阴跷为先

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、舌柱上腭与观照玄膺

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三、形正气顺

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四、不法之法--面带微笑

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]五、返观内视与戒贪外光

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]六、久坐必有禅

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]七、筑基之首--明辨穴窍

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]八、意守下丹田的奥秘

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]九、关键环节--选炼能源

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十、丹田呼吸与息息归脐

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十一、凝神入炁穴与先天之气自虚无中来

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十二、生热是高层次修炼中自始至终的要求

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十三、炼已大要

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十四、压缩收功法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十五、行站坐卧不离这个--微微意照

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十六、动处炼性，静处炼命

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十七、守窍的秘诀

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十八、精忌离宫

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第六篇捅破十张窗户纸

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、运用气功方法健身，最关键的要掌握什么？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、运用气功方法祛病，最关键的是什么？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三、为什么练功的层次和境界总是出不来？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四、得道的初步标准是什么？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]五、气和光是什么关系？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]六、怎样才能见到内光？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]七、从此岸到彼岸的标志是什么？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]八、长功的关键环节有哪些？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]九、为什么有人闭目内视时眼前一片漆黑，而不见内光？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十、进入不同层次和阶段修炼的实质是什么？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第七篇快速采聚能量密法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、快速采聚能量的要点

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（一）姿式

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（三）采聚能量的部位

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（四）意念

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（五）前提

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、快速聚集能量的三种密法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（一）气能快速聚集密法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（二）特音能量聚集法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（三）冷热能量快速聚集密法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第八篇丹法示秘

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、世传丹法一、二阶段的内修要领

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（一）采封法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（二）炼养法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（三）结丹止火法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、女功简便法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三、九步功成女丹法

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（一）不违坤道

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（二）止念、调心、守中

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（三）捧乳吸气

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（四）揉搓两乳

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（五）升降迁移

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（六）下守脐轮

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（七）下守丹田

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（八）斩退群阴

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]（九）还虚静养

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第九篇解惑答疑

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、练功时下丹田发烫怎么办？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、为什么在休息很好的状态下练子时功时，也不易出现阳升的情况？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三、入静时上丹田看到的光，是丹气的外放吗？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四、身体出现什么现象证明体内已经结丹？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]五、产药时六根震动，其现象是否因人而异？汤煎和汤剂有何异同？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]六、气沿带脉运转，一天练多少时间为宜？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]七、左胯和腿扭过，练功时总觉得呼吸不畅，尤其练静功时，气从上丹田经过中丹田之后就斜向胯部，被骨头顶住不动，没有气感了。这种情况该如何练？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]八、练功时头脑突然冒出有人说话的声音，或几个人同时说，感到很闹腾，好像自己说，但根本不是我，这是怎么回事？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]九、入定训练中，出现各种天目呈像的现象，不知如何区分真假？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十、“出阴神”和“出阳神”有什么区别？怎样收回？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十一、练功时心慌怎么办？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十二、站金塔桩时，嗓子里象冒烟一样干燥，如何处理？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十三、意念守不住丹田怎么办？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十四、气聚不住是怎么回事？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十五、去年尊师在静修时传授了金丹的修炼大法，这真是个千载难逢的机会。但由于内容较多，我们没有记全，静修交流中又没有登载，能否烦劳尊师再讲一次？因为这个大法对于追求长功的人来说，实在是太重要了。

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十六、对于气血虚的症状，光练功就调得过来吗？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十七、晚上很晚才休息的人，遇到睡眠时间不够，练子时功没保障，怎么办？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十八、有病的人一定要把病气排尽，养气才有效果吗？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十九、为什么身体好的站剑指桩，一般的站金塔桩，身体差的站无极桩？除了体力问题，对练功效果影响如何？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十、为何练功后两腿乏力、精神困乏？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十一、怎样理解和操作先“观像默师”，后“观师默像”？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十二、身体虚弱的人练功时，常常出现下丹田的气时有时无、时盈时虚，怎样才能使下丹田的气保持充盈状态？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十三、“上午采生气”，“下午采死气”，对白天练命功有何影响？如何对待？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十四、先天不足者，如何修习逐渐达到内丹功中之中、上乘阶段？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十五、下丹田的球状实质是丹吗？腹内红光，是丹田气足的表现吗？接下来该怎么修炼？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十六、是站桩练功结丹快，还是坐式练功结丹快？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十七、练功练到采大药和结丹时该怎样再练功？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十八、练功时，眼前出现各种图像，有时出现佛像，怎么办？白天走路时无意看到像虫子形状的金色光团在眼前旋转，是怎么回事？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十九、曾经已有的功能不能保持，是否有阶段性、有限制的说法？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十、练入定要放下万缘。它同意念力的训练是否有矛盾？如何处理两者之间的关系？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十一、“开顶”时头顶有什么反映？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十二、有的妇女感到兼顾家庭生活及工作，时间难以安排。更进一层时，修炼无人护功。故希望有几方面兼顾的修炼方法。

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十三、为什么采能采气后心情烦燥、上火？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十四、为什么炼不成内药？

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十六、为什么采能、采气之后脸发肿？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十七、为什么结不成丹？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十八、结丹之后气为什么往上走，出现胸部堵闷的感觉？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三十九、有部分患者乳房动过手术的，还意不意守中丹田？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四十、老年妇女已经回例假的，是否还意守中丹田？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四十一、揉乳房的方向如何？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四十二、练女丹功是否影响生育？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四十三、修女丹功及女性练功，是否影响家庭性生活？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]第十篇偏差纠治

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]一、感觉头部、耳朵、胸口出现发胀的反应如何处理？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二、心烦意乱、空虚无聊、难耐、疲倦、健忘、易冲动怎么办？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]三、练功后，为什么会心生不快？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]四、早起即感觉胸口沉闷、疼痛厉害，整天心里压抑、不舒服、不痛快、心烦憋气。不知是否练功不当所致？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]五、练功中意守丹田时，胃部膨胀是什么原因？是浊气？如果是浊气，为什么能受意念支配？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]六、练功时出现头胀、头疼、头晕、恶心、呕吐、胸闷这些现象，是怎么回事？如何处理？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]七、练功时出现咳血的现象，是什么原因？如何解决？

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]九、耳鸣

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十、脸色苍白，大汗淋漓，血压骤降。

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十一、练功时身体由下至上发凉，或者身体一半热一半凉，或者胸凉、右胸热，热气团时而淤散，不能集中在丹田部位，以任、督脉为界截然把身子分成二部

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十二、一只手热一只手凉，一条腿凉一条腿热，是什么原因？如何处理？

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[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十五、越练越精神，出现失眠现象

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十六、练功后月经失调

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十七、神疲乏力

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十八、练功综合症

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]十九、练功后听力下降

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十、练功时感觉身体某些部位极痒难忍，怎么处理？

[周易新时空、东方特医推拿网] http://wwwteyitangcom/ [周易新时空、东方特医推拿网]二十一、气冲头部是什么原因？怎样纠正？

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qiū shuǐ shí zhì ,bǎi chuān guàn hé ；jīng liú zhī dà ,liǎng

秋水时至 ,百川灌河；泾流之大 , 两

sì zhǔ yá zhī jiān bù biàn niú mǎ yú shì yān hé bó xīn

涘渚崖之间不辩牛马于是焉河伯欣

rán zì xǐ ,yǐ tiān xià zhī měi wéi jìn zài jǐ shùn liú

然自喜 ,以天下之美为尽在己顺流

ér dōng xíng ,zhì yú běi hǎi ,dōng miàn ér shì ,bú jiàn

而东行 ,至于北海 , 东面而视 ,不见

shuǐ duān yú shì yān hé bó shǐ xuán qí miàn mù ,wàng yáng

水端于是焉河伯始旋其面目 , 望洋

xiàng ruò ér tàn yuē ：“yě yǔ yǒu zhī yuē ,‘ wén dào bǎi

向若而叹曰：“野语有之曰 ,‘ 闻道百

,yǐ wéi mò jǐ ruò ’ zhě ,wǒ zhī wèi yě qiě fú wǒ cháng

,以为莫己若 ’ 者 ,我之谓也且夫我尝

wén shǎo zhòng ní zhī wén ér qīng bó yí zhī yì zhě ,shǐ

闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ,始

wú fú xìn ；jīn wǒ dǔ zǐ zhī nàn qióng yě ,wú fēi zhì yú

吾弗信；今我睹子之难穷也 ,吾非至于

zǐ zhī mén zé dài yǐ ,wú zhǎng jiàn xiào yú dà fāng zhī

子之门则殆矣 ,吾长见笑于大方之

jiā ” běi hǎi ruò yuē ：“jǐng wā bù kě yǐ yù yú

家 ” 北海若曰：“ 井鼃不可以语于

hǎi zhě ,jū yú xū yě ；xià chóng bù kě yǐ yù yú bīng zhě

海者 ,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者

,dǔ yú shí yě ；qǔ shì bù kě yǐ yù yú dào zhě ,shù yú jiào

,笃于时也；曲士不可以语于道者 ,束于教

yě jīn ěr chū yú yá sì ,guān yú dà hǎi ,nǎi zhī ěr chǒu

也今尔出于崖涘 , 观于大海 ,乃知尔丑

,ěr jiāng kě yǔ yǔ dà lǐ yǐ tiān xià zhī shuǐ ,mò dà yú

,尔将可与语大理矣天下之水 ,莫大于

hǎi ,wàn chuān guī zhī ,bù zhī hé shí zhǐ ér bù yíng ；wěi

海 ,万川归之 ,不知何时止而不盈；尾

lǘ xiè zhī ,bù zhī hé shí yǐ ér bù xū ；chūn qiū bù biàn

闾泄之 ,不知何时已而不虚；春秋不变

,shuǐ hàn bù zhī cǐ qí guò jiāng hé zhī liú ,bù kě wéi

, 水旱不知此其过江河之流 ,不可为

liàng shù ér wú wèi cháng yǐ cǐ zì duō zhě ,zì yǐ bǐ xíng

量数而吾未尝以此自多者 ,自以比形

yú tiān dì ér shòu qì yú yīn yáng ,wú zài yú tiān dì zhī

于天地而受气于阴阳 ,吾在于天地之

jiān ,yóu xiǎo shí xiǎo mù zhī zài tài shān yě fāng cún

间 ,犹小石小木之在大山也方存

hū jiàn shǎo ,yòu xī yǐ zì duō !jì sì hǎi zhī zài tiān dì

乎见少 ,又奚以自多 !计四海之在天地

zhī jiān yě ,bù sì lěi kōng zhī zài dà zé hū jì zhōng guó

之间也 ,不似礨空之在大泽乎计中国

zhī zài hǎi nèi ,bù sì tí mǐ zhī zài dà cāng hū hào wù

之在海内 ,不似稊米之在大仓乎号物

zhī shù wèi zhī wàn ,rén chù yī yān ；rén zú jiǔ zhōu ,gǔ

之数谓之万 ,人处一焉；人卒九州 ,谷

shí zhī suǒ shēng ,zhōu chē zhī suǒ tōng ,rén chù yī yān

食之所生 , 舟车之所通 ,人处一焉

；cǐ qí bǐ wàn wù yě ,bù sì háo mò zhī zài yú mǎ tǐ hū wǔ

；此其比万物也 ,不似豪末之在于马体乎五

dì zhī suǒ lián ,sān wáng zhī suǒ zhēng ,rén rén zhī suǒ

帝之所连 ,三王之所争 ,仁人之所

yōu ,rèn shì zhī suǒ láo ,jìn cǐ yǐ !bó yí cí zhī yǐ wéi

忧 ,任士之所劳 ,尽此矣 !伯夷辞之以为

míng ,zhòng ní yù zhī yǐ wéi bó ,cǐ qí zì duō yě ；bù sì

名 , 仲尼语之以为博 ,此其自多也；不似

ěr xiàng zhī zì duō yú shuǐ hū ” hé bó yuē ：“rán

尔向之自多于水乎 ” 河伯曰：“然

zé wú dà tiān dì ér xiǎo háo mò ,kě hū ” běi hǎi

则吾大天地而小豪末 ,可乎 ” 北海

ruò yuē ：“fǒu fū wù ,liàng wú qióng ,shí wú zhǐ ,fēn

若曰：“否夫物 , 量无穷 ,时无止 ,分

wú cháng ,zhōng shǐ wú gù shì gù dà zhī guān yú yuǎn jìn

无常 , 终始无故是故大知观于远近

,gù xiǎo ér bù guǎ ,dà ér bù duō ,zhī liàng wú qióng ,zhèng

,故小而不寡 ,大而不多 ,知量无穷 , 证

xiàng jīn gù ,gù yáo ér bù mèn ,duō ér bù qì ,zhī shí wú

曏今故 ,故遥而不闷 ,掇而不跂 ,知时无

zhǐ ；chá hū yíng xū ,gù de ér bù xǐ ,shī ér bù yōu ,zhī

止；察乎盈虚 ,故得而不喜 ,失而不忧 ,知

fēn zhī wú cháng yě ；míng hū tǎn tú ,gù shēng ér bù shuō

分之无常也；明乎坦涂 ,故生而不说

,sǐ ér bù huò ,zhī zhōng shǐ zhī bù kě gù yě jì rén zhī

,死而不祸 ,知终始之不可故也计人之

suǒ zhī ,bù ruò qí suǒ bù zhī ；qí shēng zhī shí ,bù ruò

所知 ,不若其所不知；其生之时 ,不若

wèi shēng zhī shí ；yǐ qí zhì xiǎo qiú qióng qí zhì dà zhī

未生之时；以其至小求穷其至大之

yù ,shì gù mí luàn ér bù néng zì dé yě yóu cǐ guān zhī

域 ,是故迷乱而不能自得也由此观之

,yòu hé yǐ zhī háo mò zhī zú yǐ dìng zhì xì zhī ní yòu

,又何以知豪末之足以定至细之倪又

hé yǐ zhī tiān dì zhī zú yǐ qióng zhì dà zhī yù ”

何以知天地之足以穷至大之域 ”

hé bó yuē ：“shì zhī yì zhě jiē yuē ：‘ zhì jīng wú xíng

河伯曰：“世之议者皆曰：‘ 至精无形

,zhì dà bù kě wéi ’ shì xìn qíng hū ” běi hǎi

,至大不可围 ’ 是信情乎 ” 北海

ruò yuē ：“fū zì xì shì dà zhě bù jìn ,zì dà shì xì zhě

若曰：“夫自细视大者不尽 ,自大视细者

bù míng fū jīng ,xiǎo zhī wēi yě ；póu ,dà zhī yīn yě ；

不明夫精 , 小之微也；垺 ,大之殷也；

gù yì biàn cǐ shì zhī yǒu yě fū jīng cū zhě ,qī yú yǒu

故异便此势之有也夫精粗者 ,期于有

xíng zhě yě ；wú xíng zhě ,shǔ zhī suǒ bù néng fēn yě ；bù

形者也；无形者 ,数之所不能分也；不

kě wéi zhě ,shǔ zhī suǒ bù néng qióng yě kě yǐ yán lùn

可围者 ,数之所不能穷也可以言论

zhě ,wù zhī cū yě ；kě yǐ zhì yì zhě ,wù zhī jīng yě yán

者 ,物之粗也；可以致意者 ,物之精也言

zhī suǒ bù néng lùn ,yì zhī suǒ bù néng chá zhì zhě ,bù

之所不能论 ,意之所不能察致者 ,不

qī jīng cū yān shì gù dà rén zhī xíng ,bù chū hū hài rén

期精粗焉是故大人之行 ,不出乎害人

,bù duō rén ēn ；dòng bù wéi lì ,bù jiàn mén lì ；huò cái

,不多仁恩；动不为利 ,不贱门隶；货财

fú zhēng ,bù duō cí ràng ；shì yān bù jiè rén ,bù duō shí

弗争 ,不多辞让；事焉不借人 ,不多食

hū lì ,bù jiàn tān wū ；xíng shū hū sú ,bù duō pì yì ；wéi

乎力 ,不贱贪污；行殊乎俗 ,不多辟异；为

zài cóng zhòng ,bù jiàn nìng chǎn ,shì zhī jué lù bù zú

在从众 ,不贱佞谄 ,世之爵禄不足

yǐ wéi quàn ,lù chǐ bù zú yǐ wéi rǔ ；zhī shì fēi zhī bù

以为劝 ,戮耻不足以为辱；知是非之不

kě wéi fēn ,xì dà zhī bù kě wéi ní wén yuē ：‘ dào rén

可为分 ,细大之不可为倪闻曰：‘ 道人

bù wén ,zhì dé bù dé ,dà rén wú jǐ ’yuē fēn zhī zhì yě

不闻 ,至德不得 ,大人无己 ’约分之至也

” hé bó yuē ：“ruò wù zhī wài ,ruò wù zhī nèi ,è

” 河伯曰：“若物之外 ,若物之内 ,恶

zhì ér ní guì jiàn è zhì ér ní dà xiǎo ” běi hǎi

至而倪贵贱恶至而倪大小 ” 北海

ruò yuē ：“yǐ dào guàn zhī ,wù wú guì jiàn yǐ wù guān

若曰：“以道观之 ,物无贵贱以物观

zhī ,zì guì ér xiāng jiàn yǐ sú guān zhī ,guì jiàn bù

之 ,自贵而相贱以俗观之 ,贵贱不

zài jǐ yǐ chà guān zhī ,yīn qí suǒ dà ér dà zhī ,zé wàn

在己以差观之 ,因其所大而大之 ,则万

wù mò bù dà ；yīn qí suǒ xiǎo ér xiǎo zhī ,zé wàn wù mò bù

物莫不大；因其所小而小之 ,则万物莫不

xiǎo ；zhī tiān dì zhī wéi tí mǐ yě ,zhī háo mò zhī wéi qiū

小；知天地之为稊米也 ,知豪末之为丘

shān yě ,zé chā shù yǐ yǐ gōng guān zhī ,yīn qí suǒ yǒu

山也 ,则差数矣以功观之 ,因其所有

ér yǒu zhī ,zé wàn wù mò bù yǒu ；yīn qí suǒ wú ér wú zhī

而有之 ,则万物莫不有；因其所无而无之

白话译文：

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。

河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。

况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”

北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情，是因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。

如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这就可以与你谈论道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可大海却不会满溢出来;海底的尾闾泄漏海水，不知什么时候才会停止，但海水却不曾减少。

海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明了它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？

计算一下四海在天地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人只是占其中的一个。

这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗”

河伯说：“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以吗”海神回答：“不可以。万物的量是无穷无尽的，时间是没有终点的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有固定。

所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的;证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的。

洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的;明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。

算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长;用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得!由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢”

河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗”

海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小;庞大，是大中之大;不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。

所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的;而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象;可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。

言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠;无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。

无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让;凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽;行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异;行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱。

人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻;知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”

河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱又怎么来区别它们的大小”海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。

按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒。

知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能。

顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能;可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。

此文出自战国中期·庄周《庄子·秋水》

扩展资料

写作背景：

《庄子·外篇》，《秋水》篇。庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；

庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

作者简介：

庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称为老庄。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，只担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

他想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

1 文言文的翻译

寒食路，香车系在谁家树"？人生在世，此身"系"与"不系"，往往只在一心。纵使人在江湖，其身能不能由己，也只在其心由不由己而已。

求心内佛却心外法

原文才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。

译文刚一跳上竹筏就想着渡河之后把竹筏舍弃，才是懂得不受外物羁绊的道人；若是骑着毛驴又想着另找一匹毛驴，那么永远也做不成悟道的禅师。

评析古人云："过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。"人要"求解脱"，就得学会"丢得"、"了得"、"省得"。比如过河后竹筏就没用了，不丢掉反而成了牵累。《传灯录》中说：如不了解心即是佛，那真是骑驴而觅驴。我心即我佛，何须再到别处苦求什么真佛。非要去外求，无异于是骑驴找驴。同样，最爱的人就在身边，最美好的幸福就在眼前，最佳的机会就握在手中。只是我们常常不醒悟，常常不珍惜。

凡事随缘渐渐入无

原文今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

译文如今的人一心寻求心无杂念，却始终无法达到，只要先前的杂念不停滞在心，后来的杂念不去迎接，将现在的杂念随着机缘打发掉，自然杂念就会渐渐消除了。

评析不再为过去痛悔，不再为将来担忧，只求当下就开始觉悟。

俗观各异道观是常

原文天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别？何须取舍？

译文天地中存在的万物，人世间的所有情感，世界上发生的一切事情，如果以世俗的眼光来看，是千差万别的，如果以大彻大悟的眼光来看，是别无二致的，何必要去分别对待，又何必要去分别取舍呢？

评析俗眼看人是"人分三六九等"，道眼看人是"众生平等"。俗眼难舍"爱恨情仇"，道眼却叫人"但莫爱憎，洞然明白"。休说俗眼低俗，休说道眼看透。

了心悟性俗即是僧

原文缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云："能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"信夫。

译文能否解脱世俗的纠缠，只需看自己的内心，若是内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐世界。否则，纵使有琴鹤相伴，与花草为邻，嗜好虽然清雅，世间烦恼终究还在。佛家说："能够摆脱尘世方能进入真正的境界，没有了悟的僧人还是一个俗人。"这话让人信服。

评析心未了悟，清雅的乐园依旧是藕断丝连的烦恼场。解铃还须系铃人，了心还须自心了。

2 宋史·列传第七十五赵抃译文

赵抃字阅道，衢州西安人。

进士及第，任武安军节度推官。有人在赦免前伪造印信，赦免后使用，法吏判处他死刑。

赵抃说：“赦免前没有使用，赦免后没有伪造，不应当处死。”审案定罪而没有处死。

知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。濠州郡守供给士卒粮食赐物不按照法令，声称要发生兵变，州守害怕，太阳没有下山，就闭门不出。

转运使下公文让赵拃暂代治理，赵抃到后，像平时一样镇定从容，州中因此太平无事。翰林学士曾公亮并不认识他，推荐他任殿中侍御史，弹劾举发不避权贵幸臣，声名严正，京城称他为“铁面御史”。

他的言论着重想使朝廷辨别君子小人，认为：“小人即使犯了小小的过失，也应当尽力遏制阻绝他；君子不幸受到牵累，也应当保全爱惜，以成就他的德行。”温成皇后的丧事，刘沆以参知政事监领，等到他任宰相后，仍然兼任原来的职事。

赵忭论述他应当免去，以保全国家体制。又上言宰相陈执中不学无术，而且有很多过失；宣徽使王拱辰平时做事以及奉命出使不守法令；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职。

都免职离任。吴充、鞠真卿、刁约因处治礼院官吏，马遵、吕景初、吴中复因议论梁适，相继被贬逐。

赵抃陈述事情缘故，都把他们召还朝廷。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛出京任郡守后，欧阳修、贾黯又要求出任郡职。

赵抃上言：“近来正直之士纷纷退离，侍从中的贤才像欧阳修等人很难得，现在都要离去，是因为在朝中正直严肃，不能谄媚事奉权贵，中伤他们的人很多而已。”欧阳修、贾黯因此得以留朝，当时的名臣，赖此得以安定。

请求知睦州，移梓州路转运使，改为益州。蜀地路途远百姓弱，官吏肆意违法，州郡公开相互馈赠。

赵扑以身作则，蜀地风气因此改变。偏远的城乡，百姓有的生下来就没有见过使者，赵扑巡视无所不至，父老高兴地互相宽慰，奸诈官吏惊恐服从。

召任右司谏。内侍邓保信引进退伍兵士董吉在皇宫中炼丹，赵抃援引文成、五利、郑注作为例子，尽力加以论述。

陈升之为枢密副使，赵扑与唐介、吕诲、范师道上言升之奸诈邪僻，结交宦官，不通过正当途径得到进用。奏章二十几份递上，升之离位。

赵抃与言事者也都被罢免，出京知虔州。虔州一向难於治理，赵扑治理虔州严厉而不苛刻，召集告诫各个县令，让他们各自治理。

县令都很高兴，争着尽力办事，监狱因此常常没有犯人。在岭外任官的人死后，大多没有办法归葬，赵抃造船一百艘，下公文通告各郡说：“做官的人家，有不能归葬的，都从我这儿出去。”

於是人们相继而来，都给他们船只，同时供应他们路途费用。召为侍御史知杂事，改度支副使，进天章阁皆制、河北都转运使。

当时贾昌朝以前宰相镇守隗，赵抃将要巡察府库，昌朝派人来告诉说：‘在此之前，监司没有人来巡察我的库藏的，恐怕此事没有例制，怎麽办？”赵抃说：“放过这冠，那麽别的州郡不服。”最终还是去了。

昌朝不满。当初，有诏令招募民兵，过了限期不能办成，官吏因此获罪的有八百多人。

赵抃奉旨督察此事，上奏说：“河朔连年丰收，所以应徵招募的人少，请求宽免他们的罪，以待农闲。”听从他，获罪官吏被释免，而招募人数也随之满员。

昌朝开始羞愧佩服。加龙图阁直学士、知成都，以宽松治政。

赵抃以前任蜀地转运使时，有聚众进行怪异祭祀的，依法严惩。到了此时，又有这样的案件，都认为不能逃脱了。

赵抃审察此事没有别的，说：“这只是酒食交往而已。”惩处带头的人而释放了其他人，蜀地百姓很高兴。

正值荣谨除转运使，英宗告诉荣谨说：“赵抃治理成都，是中正平和的政策。”神宗即位，召知谏院。

旧例，亲近大臣从成都还朝的，将要重用，一定改任省府官职，不担任谏官。大臣对此疑惑，皇帝说：“我依靠他的谏议而已，如果想任用他，也没有什麽关系。”

等到谢恩时，皇帝说：“听说你一个人去蜀，随身带一琴一鹤，为政简略便易，也很称职吗？”不久，提拔参知政事。赵抃感念知遇之恩，朝政中有不合适的，一定秘密加以上报，皇帝亲笔下诏褒奖答覆。

王安石当政用事，赵抃多次斥责他行事不利。韩琦上疏尽力论述青苗法，皇帝告诉执政，下令罢除它。

当时安石归居在家请求离职，赵抃说：“新法都是安石提出的，不如等他出任。”出任后，安石对此更加坚持。

赵抃很后悔不满，就上言：“制置条例司设使者四十人之多，扰乱天下。安石强词夺理刚愎自用，将天下公正的评论诋毁成流俗，违背众人欺瞒百姓，掩饰过失继续错下去。

近来台谏侍从，大多因谏议没有听从而离职；司马光除枢密，不愿受官。而且事情有轻重，国体有大小。

财利对於国事是轻，而民心得失是重；青苗法使者对於国体是小，而翰林耳目之臣的用退是大。现在去重而取轻，失大而得小，恐怕不是宗庙社稷之福。”

奏章呈入，恳切请求离位，拜资政殿学士、知杭州，改青州，当时京东乾旱有蝗灾，只有青州多麦田，蝗虫来到境内，遇风倒退飞回，都落水而死。成都因担心守边兵卒，就以大学士又知成都。

皇帝召见，慰劳他说：“在此之前，没有从中前去的，能够为朕出行吗？”回答说：“陛下有话，就是法令，用得着问吗？”於是请求斟酌事宜自主行。

3 有哪些关于琴的古文句子

和如琴瑟对牛弹琴焚琴煮鹤剑胆琴心一琴一鹤琴剑飘零东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木，周流四垂。

观彼椅桐，层山之陂。丹华炜烨，绿叶参差。

甘露润其末，凉风扇其枝。鸾凤翔其巅，玄鹤巢其岐。

考之诗人，琴瑟是宜。爰制雅器，协之锺律。

通理治性，恬淡清溢。尔乃间关九弦，出入律吕，屈伸低昂，十指如雨。

清声发兮五音举，韵宫商兮动徵羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开。

左手抑扬，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。

于是繁弦既抑，雅韵复扬。仲尼思归，《鹿鸣》三章。

《梁甫》悲吟，周公《越裳》。青雀西飞，别鹤东翔。

饮马长城，楚曲明光。楚姬遗叹，鸡鸣高桑。

走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。

唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋（以“徒候徽响，致聚深情”为韵）拔尘俗之能琴，共谁不钦？戴安道之擅名斯异，武陵王之慕义弥深。降使殷勤，将召来以聆雅越。

持诚慷慨，爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁，烟霞为赏。

涧松虽耸於梁栋，野鹤不侵乎罗网。吴山越水，韬物外之清光。

蜀轸虞丝，播人间之妙响。杳杳区区，何人戒途。

白屋忽惊於嘶马，朱门欲俟於啼乌。焉有平生，探乐府铮鏦之妙。

爰教一旦，厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗，毁於蓬户。

掷数尺之鸾凤，飒一声之风雨。朱弦并断，类冰泉裂石以丁零。

玉柱交飘，误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知，宣言大非。

且异锻珠之义，宁同碎斗之讥。陌上囬尘，走清风於玉殿。

堂间释手，章素节於金徽。於时野客相高，时人或陋。

梧雕桐断以甯顾，漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景，岩谷春风之候，遥当野岸，肯思流水之曾弹。

静对庭芜，待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意，缅维城而有情。

亡一时之高躅，矜六律於新声。则此日知音，但仰跃鱼之弄。

碧山烟雾，甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘，情高者不可以王侯致。

终挺特以惊俗，不斯须而辱志。於今人语其风，孰不揖当时之事。

《三琴记》北宋欧阳修吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然，不知是否，要在其声如何，不问其古今何人作也。

琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。

其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者张越琴也，石晖者楼则琴也，玉晖者雷氏琴也。

金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者老人之所宜也。

世人多用金玉蚌瑟晖，此数物者，夜置之烛下，炫耀有光，老人目昏，视晖难准。惟石无光，置之烛下，黑白分明，故为老者之所宜也。

余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱小流水曲，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独流水一曲，梦寐不忘。今老矣，犹时时能作之，其他不过数小调弄，足以自娱。

琴曲不多学耳，要于自适。琴亦不必多藏，然业已有之，亦不患多而弃也。

唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰：薛易简以琴待诏翰林，盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇，辞虽近俚，义有可采，今掇有大槩着焉，曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝麠麈俗，可以格免神，此琴之善者也。

鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神浊，则听者难辩矣。常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。

殊不知志土弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增，孝行节操者听之则情感伤，贫乏孤苦者听之则流涕纵横，便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。

是以动人心，感神胆者，无以加于琴。闰其声正而不乱，足以禁邪止*也。

今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”

又云：“弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。

手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须两手相附，若双鸾对舞，两凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。

故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动神鬼，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟多为能。

故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。”

品闲斋闲话：“常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志土弹之，声韵皆有所主也”；“今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。

夫琴士不易得，而知音亦难也”；“弹琴之法，必须简静。……多则不精，精则不多。

知音君子，详而察焉”。所言甚是，需揣而摩之。

然今人弹琴，易失其所主，徒以悦耳为能。琴道渐失，琴技流媚俗之地矣。

无“多”则难精，惟有先多，然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声，长而玩之。

以为物有盛衰，而此无变；滋味有猷，而此不倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於声也。

是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象。

历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。

称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主。美其感化，则以垂涕为贵。

丽则丽矣，然末尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦末达礼乐之情也。

4 有哪些关于琴的古文句子