屈伸阖辟什么意思？

在社会中只屈不伸会被碰得头破血流，只屈不伸则会被人看成是懦弱。而真正的做人智慧则是：该屈时则屈，该伸时则伸。

人的办事能力是在多次实践活磨练出来的，办事经验是在成功与失败中总结出来的，办事的智慧是在人际交往中思考出来的，而办事的艺术，则是在为人处事中运用出来的。求他人办事，需要一种态度，这就是能屈能伸的态度。

一次，吴王夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道这病没多久可以痊愈了。勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对夫差说：大王的病再过不久就能好了。我曾跟人学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，我尝了大王的粪便味酸而有点苦，所以你的病并无大碍。果然没过几天夫差的病就好了。

夫差认为勾践比自己的儿子还要孝敬，于是就把勾践放回了越国，勾践回国后就卧薪尝胆，励精图治。正是因为自己的屈才换来了“三千越甲可吞吴的伸”，而成为了一代霸主。

越王勾践的屈伸之道，可谓是历史上屈伸的典范。

古今中外做出杰出成就或干出轰轰烈烈事业的人，往往是那些能屈能伸的人。当你有求于人时，屈下身体，放下面子，坦白地完整的告诉对方，不要吞吞吐吐，或者言过其实，缺乏与人交往应有的诚恳。

现实生活中总是有一些人碍于面子，无法做到能屈能伸，为了面子奔波一生，最后留给自己一堆烦恼。其实并不是他们的能力不行，而是他们放不下自己的面子。

其实只要放下面子，能屈能伸，事事都好办，事事都能成。

1 初中课外文言文原文、翻译和答案

原文：侍坐 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 夫子哂之 孔子听了，微微一笑。

“求，尔何知？” “冉求，你怎么样？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“点，尔何如？” “曾点，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何哂由也？” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 疑问：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”原文： 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 译文：杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 。

2 初二语文上册（人教） 文言文翻译

《与朱元思书》 原文 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸（现行新教材中用的是“嶂”）高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

课文注释 1 选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。吴均（469—520），字叔庠。

吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家。

2俱：都 3净：散尽 4共色：同样的颜色。共，相同 5从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。

从，顺，随。 6至：到 7许：表示大约的数量 8独绝：独一无二 9 缥碧：青绿色。

10急湍：湍急的水流 11 直视无碍：一直看下去，毫无障碍。形容水清澈透明。

12 甚箭：甚于箭，比箭还快。 甚：胜过。

13若：好像 14奔：这里指飞奔的马。 15 寒树： 耐寒长绿的树 16负势竞上：（高山）凭借山势，争着向上。

负：凭借。竞：争着 17 轩邈：高远。

这里作动词用，比高远 18直指：笔直地向上。指：向上。

19千百成峰：意思是形成无数的山峰。 20激：冲激 21泠（líng）泠作响：发出泠泠的声响。

泠泠，拟声词，形容水声的清越。 22 相鸣：互相和鸣。

23嘤（yīng）嘤成韵：意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。

韵，和谐的声音。 24千转：长久不断地叫。

千，表示多。转，同“啭”，鸟婉转地叫。

25 无绝：就是“不绝”，不消失。与上句中的“不穷”相对。

这里指蝉鸣。 26 鸢（yuān）飞戾（lì）天：意思是老鹰飞到天上。

这里用这句话比喻那些为名为利极力追求名利的人。鸢，古书上说是鸱一类的鸟。

也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。

27 望峰息心：望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来。 息：使……平息 28经纶世务者：办理政务的人。

经纶，筹划、治理。 29窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）会流连忘返。

反：通“返”，返回。窥：看 30 横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。

柯，树枝。 蔽：遮蔽 31 在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样阴暗。

昼：白天。犹：还像 32疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。

交：相互。 33见：同"现"看见。

34日：太阳，阳光 译文 风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。

从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。 江水都呈青绿色，深深的水流清澈的千丈也能见底。

游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。

两岸的高山，都生长着耐寒常绿的树，（高山）凭依山势争着向上，争相比高远；笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声谐而动听。

（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。 《五柳先生传》 原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪（dān）瓢屡空。

晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

极其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？[编辑本段]译文 五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。

因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。

他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。

亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。

喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。

粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。

他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。

’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？” 词语解释 〔1〕何许：何处，哪里。

〔2〕不详：。

3 学奕文言文翻译

弈秋是全国最会下棋的人让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的

(01)弈：围棋，下围棋（02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋（03）通国：全国（04）之：的（05）善：善于，擅长

(06)使：让（07）诲：教导（08）其：其中

(09)惟弈秋之为听：只听弈秋的教导（10）虽：即使

(11)之：指弈秋的教导（12）鸿鹄：天鹅（13）援：引拉

(14)缴：本课指有丝绳的箭“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思（15）之：他，指前一个人（16）俱：一起（17）弗若：不如

(18)矣：了（19）为：因为（20）其：他，指后一个人

(21)与：吗（22）曰：说（23）非：不是（24）然：这样（25）致志：用尽心志致，尽，极（27）通国：全国

(28)与：语气助词，表示疑问（29）本文选自《孟子·告子》

(30)故：原因（31）以：认为（32） 智：智力

感悟

学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！

或（若三心二意，将一事无成）

4 推敲这篇古文翻译,解释字：引（）,讶（）,具（）,道（）

引（伸）

讶（对什么什么感到惊讶）

具（全部）

道（方法）

全文解释如下

贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，感觉中好像亲自去某地游览，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。

古文要好好学啊~

屈qū使弯曲，与“伸”相对：屈曲。屈折。屈膝。屈伸。首屈一指。卑躬屈膝

低头，降服：屈服。屈从。威武不屈

冤枉，叫人不痛快：冤屈。委屈。屈辱。屈才。屈就。屈驾。屈己待人

理亏：屈心。理屈词穷

姓

伸笔画数：8；部首：尸；笔顺编号：51352252笔画顺序：折横撇折竖竖折竖

详解

屈qū动同本义〖bend〗屈,拗曲。——《广韵》凡曲而不伸者皆曰屈。——《正字通》尺蠖之屈,以求信也。——《易·系辞》猬缩蠖屈。——马中锡《中山狼传》不可屈伸。——明·宋濂《送东阳马生序》安能屈豪杰。——明·张溥《五人墓碑记》屈膝叩首。——清·方苞《狱中杂记》不当屈。——清·张廷玉《明史》又如:屈指询算;屈律;屈卮;屈申;诎屈;屈伸;屈屈;屈蠖委屈;冤屈〖feelwronged;putsbtogreatinconvenience〗不可屈致。——《三国志·诸葛亮传》大书一屈字。——明·高启《凫藻集·书博鸡者事》求一屈己。——清·刘开《问说》被诬负屈。——清·张廷玉《明史》又如:屈官司;屈致;屈事;屈驰;屈气;屈漾;屈厄屈服〖subdue;yield〗屈人之兵。——《孙子·谋政》屈人之兵而非战

富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》又如:宁死不屈;大丈夫能屈能伸;屈挠;屈伏治理,收治〖administer〗顺彼长道,屈此群丑。——《诗·鲁颂·泮水》强迫〖force〗力不胜,皆屈为僮。——柳宗元《童区寄传》压抑〖constrain〗。如:屈抑;屈束缠绕〖twine〗。如:屈蟠;屈郁理亏〖beinthewrong〗理屈词穷。——清·纪昀《阅微草堂笔记》屈Qū名古邑名〖Qutown〗。春秋晋地。在今山西省吉县北,盛产良马姓。春秋楚王族三姓之一。如:屈突通;屈突;屈宋屈qū形假借为“崛”。高起,突出〖towering〗而得屈起在此位者也。——《汉书·叙传上》假借为“倔”。直傲不屈〖stubborn;unbending〗屈才qūcái〖doworkunworthyofone’stalents〗人的才能不能充分发挥屈从qūcóng〖bowdownto;surrenderto;submitto;yieldto〗屈意顺从。屈服于压力,违心地顺从迫我屈从屈打成招qūdǎ-chéngzhāo〖confesstofalsechargesundertorture;obtainconfessionsundertortare〗指严刑拷打,迫使无辜者招认有口难言,竟屈打成招屈法qūfǎ〖betreatedleniently〗曲行其法,治法从轻主上屈法申恩。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》屈服qūfú〖surrendor;yield;knuckleunder;atthefeetof〗∶降服;折服妥协屈服〖bendandundulate〗∶弯曲起伏众人之息以喉,屈服者,其嗌言若哇。——《庄子》屈光度qūguāngdù〖diopter〗透镜对于光线的折射强度屈己qūjǐ〖humbleoneself〗严于要求自己屈己宽人屈驾qūjià〖bekindenoughto;condescendtomakethejourney〗委屈大驾——邀请人的敬辞请屈驾光临屈节qūjié〖forfeitone’shonour〗∶失去尊严、节操屈节辱命。——《汉书·李广苏建传》〖stoopto〗∶降低身分,对人谦卑卑躬屈节屈节事人屈就qūjiù〖condescendtotakeapostoff-ered〗客套话,降低身分任职如蒙屈就,不胜荣幸屈居qūjū〖bereluctantlyputin〗屈身位居;委屈居于暂且屈居人下屈理qūlǐ〖beinthewrong〗∶亏理〖unreasonable〗∶于理不合这事办得屈理屈曲qūqǔ〖bend〗弯曲;曲折画栏屈曲屈戌儿qūxur〖ahinge〗铜制或铁制的带两个脚的小环儿,钉在门窗边上或箱、柜正面,用来挂上钌铞或锁,或者成对地钉在抽屉正面或箱子侧面,用来固定U字形的环儿屈辱qūrǔ〖humiliation;mortification;shame〗屈节辱命数使诸侯,未尝屈辱委屈和耻辱受屈辱遭屈辱看到中国蒙受了一次又一次的屈辱屈死qūsǐ〖dieofbeingwronged〗蒙冤而死屈膝qūxī〖kneel〗∶跪下或跪倒对穹庐以屈膝。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》屈膝下拜〖godownonone’sknees〗∶比喻屈服屈膝投降〖knee〗∶膝盖悄悄去屈膝边拔出刀来,三四刀搠死了。——《水浒传》屈原QūYuán〖QuYuan〗我国古代伟大的爱国诗人。名平,字原。楚国贵族出身,任左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能,修明法度,对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤,被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦军一举攻破楚都郢。他怀着亡国的悲痛,在长沙附近汩罗江怀石自杀。他一生写下许多感人肺腑、彪炳千秋的不朽诗篇,成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要代表作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情,表达了对昏庸王室和腐败贵族的无比憎恨和对楚国人民苦难的深切同情,体现了他对美好理想的不懈追求和为此九死不悔的献身精神。他的作品语言优美,想象丰富,感情奔放。他的作品千古传诵,对后世影响极大,他的诗篇是中华民族对人类文化宝库的伟大贡献屈指qūzhǐ〖countonone'sfingers〗弯着指头计数屈指一算,离家已经十五年了屈指可数qūzhǐ-kěshǔ〖number〗∶限定于有限的或确定的数字内医生们告诉他,他的日子屈指可数了〖canbecountedonone'sfingers-veryfew〗∶扳着手指头就可算出来。形容数量少今文儒之盛,其书屈指可数者,无三四人。——宋·欧阳修《唐安公美政颂》屈尊qūzūn〖condescend;stoopto〗客套话,指降低身分做某事屈尊礼士

出处

[①]［qū］［《__》_勿切，入物，溪

］［《__》九勿切，入物，_

］弯曲

使屈服；屈服，折节

屈辱；委屈；冤枉

压抑；屈抑

理亏

缠绕

集中

交错陈设

敬词

犹言请

断绝

方言

救治

量词

姓

亦特指屈原

古地名

一在今山西乡宁北，盛产良马

一在今山西吉县，春秋时晋公子夷吾的采邑

[②]［jué］［《集_》渠勿切，入迄，_

］短

竭尽，穷尽

见“屈2奇”

通“倔”

参见“屈2强”

通“崛”

参见“屈2起”

[③]［què］［《集_》丘月切，入月，溪

］通“_1”

寅集上尸字部屈；康熙笔画：8；页码：页301第07〔古文〕___勿切集___正_曲勿切，音_

_文_也

从出_

又曲也，_也

又增__也，_也

正字通凡曲而不伸者，皆曰屈

易·__尺蠖之屈，以求信也

孟子威武不能屈

又作_

荀子·非相篇_急羸_

__屈伸也

又通作_

史_·晏___於不知已，而信於知己

又集___正_渠勿切，音掘

竭也，_也

前_·食_志__曰：用之_度，_物力必屈

___通

又_倔通

倔_，梗戾貌

史_·___乃欲以新造未集之越，屈_於此

_古曰不柔服也

又集___正_九勿切，音

地名

_公子夷吾所居，出良_

在今河__

左_·僖二年屈_之_

又姓

楚公族屈原，楚大夫屈宜申

又屈侯，_姓

又大屈，弓名

左_·昭七年楚_王享公於新_，好以大屈，_而悔，公反之

又__九月切集__篇丘月切，音_

__修·程文墓_不_而_，有摧必折

毅毅程公，其_不屈

又__通

_·玉藻君命屈狄

_狄，翟也

后夫人之服，刻雉_五采，子男之妻，受王后之命者，刻_不_，故曰屈狄

周_作_翟

又叶居_切，音_

曹植·王陵___有功，少文任_

高后封_，直而不屈

卷八尾部编号：5402屈，[九勿切]，_尾也

从尾出_