常见病句类型及例句

　修改病句，指对一句有语病的句子进行修改，使其不改变原意，句子更通顺。常见病句类型和例句有哪些呢下面是我整理的常见病句类型和例句，欢迎欣赏

常见病句类型及例句1

　一成分残缺

　注此类病句经常缺少主语。

　1在近日公布的第二批国家非物质文化遗产项目代表性传承人中，使散落民间的普通艺人受到重视。

　2每当我看到顾客总是高兴而来满意而归，心里总有说不出的满足和愉快。(无主语，应把“我”放到“心里”之前)

　3鉴于《金瓶梅词话》自身的缺陷，问世不久即被禁，只有少数批评家去研究，至今仍是不宜公开发行的书。(无主语，建议改成“《金瓶梅词话》由于存在缺陷，……”)

　二搭配不当

　注出现长句时，做题者容易顾头不顾尾，顾近不顾远。

　(一)主谓、动宾结构词语搭配不当

　1联合国的报告指出，如果不采取措施缓和全球人口增长对水资源构成的巨大负担，环境的恶化将会危及世界经济的可持续发展。

　2建设中国新一代天气雷达监测网，能够明显改善对热带气旋或台风登录位置及强度预报的准确性。

　3为了寻找野生老虎，科考队员的足迹踏遍了巴山的每个角落。(可删掉“的足迹”)

　(二)修饰使用不当

　12月26日晚10点，北京某区公安分局组织数十警力，对辖区内几家网吧进行了突击检查。

　2《赤壁》首映四天半，以10147万票房和288万多观影人群，荣登本周排行榜榜首。

　3她的歌声清亮甜美，质朴亲切，散发着泥土芳香，把人们带到了那美丽富饶的河西走廊。(质朴和亲切不能形容歌声)

　4她总是以一个资深新闻人的角度，以她明晰干练的语言来传递给观众脉络清晰的事实和观点。”(①“以”改成“从”;②“干练”不能修饰语言，建议改成“简练”)

　(三)“二对一”和“一对二”

　1在交融与冲突并存的文化环境中，能否用东方雕塑语言表达这个精神，恰是中国当代雕塑所欠缺的。(二对一)

　2近几年来，全国英语四六级考试不断受到群众和教育专家的炮轰，还要不要坚持下去，是有关部门需要完成好的工作。(一对二)

　(四)关于数字

　注规律1：“至少”“最多”“最低”“高达”“长达”“历时”“超过”等词不能与大概的数字(大约，1000多，xx左右)连用。

　规律2：“降低”“减小”“缩小”不能与倍数连用。

　1“海协会”和“海基会”今天下午针对第三次陈江会谈的各项协议、文本，举行了最后一次预备性磋商，历时大约一个小时。(违反规律1)

　2参加本次比赛的选手平均年龄19岁，平均身高168米，平均文化程度大专以上。

　三句式杂糅

　(一)主语偷换

　注都是长句，请细读!

　3我国水墨画的主要成分是墨，加以清水，在宣纸上浸染、互渗，通过不同浓淡反应不同审美趣味，被国人誉为“墨宝”。

　(二)有重复意味

　190个有特殊编号的“奥运缶”在北京结束了网络竞价，每个缶的均价都超过了14万元。

　2这次网络班的学员，除北大本校人员外，还有来自其他15所高校的教师也参加了学习。

　四句子有歧义

　12009年4月底，墨西哥和美国的部分地区相继爆发了甲型H1N1流感。

　2得罪了老张的业务主管，事后懊悔不已，他总想找机会向对方道个歉，消除误会。(“他”是谁是业务主管，得罪了老张还是一个别人，得罪了老张的业务主管)

　五语序不当

　1“神舟”五号为了确保航天员的安全，对飞船发射、飞行、返回每个阶段可能出现的情况都做了精心设计，准备了应对预案。

　2航空公司采用新技术后，飞机油耗不仅大大减少了，而且飞机飞行速度也有所提高。(“不仅……而且”是固定句式，位置应该对应相同)

　3地铁五号线是第一条北京加装安全门的轨道交通线。

　六逻辑关系不正确

　(一)不构成并列关系

　1大学毕业生不应只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接受高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。(不构成并列关系)

　2巴金的一生经历了清朝末年、北洋军阀、国民党政府和***领导下的新中国这几个不同的历史时期。(有的是时期，有的是人，有的是政权，不构成并列关系)

　(二)顺序颠倒

　1通过近年来中日两国***的破冰、融冰、迎春、暖春之旅，中日关系不断改善。(应该先破冰再融冰，这个很隐蔽啊!仔细看。)

　2经过几年试行，实践证明，颁发“考试说明”有利于考生复习备考，也有利于实现考试的科学化、标准化，减轻不必要的负担。(“有利于考生复习备考”和减轻负担应该是连着的，建议将“实现考试的……化”与“有利于考生……”互换)

　(三)因果关系颠倒

　1因为他对学科有所偏重，所以对于数理化，他不敢兴趣。(因为对数理化不感兴趣，所以得出偏科的结论)

　2李佳学习成绩一直平平，进入高三以后，成绩很有进步，特别用功，令人刮目相看。(因为用功所以成绩进步，应将句中两者对调)

　(四)无因果关系

　1他生长在偏僻的山区，因而从小就对农民有深厚的感情。(无因果关系，建议将“山区”改成“农村”)

　2一款新型手机问世，它使用了太阳能电池，具有指纹识别功能，能耗低，有光即可充电。(“使用太阳能电池”和“具有指纹识别功能”没因果联系，建议将两者对调，这样“太阳能电池”就和“能耗低”联系上了)

　(五)否定词连用，意思满拧

　注有很多比“防止不要再次发生”高明的病句题。要反复推敲!

　6在全球经济一体化的情况下，谁能否认中国经济不会受到华尔街金融风暴的影响呢我们难道不该迅速采取应对策略吗(谁能否认不受影响=不受影响，而原意是会受影响)

　7他告诉我说，他几乎无时无刻不忘搜集、整理民间故事和民歌。(“无时无刻不忘”=忘了)

常见病句类型及例句2

　1(2011年海南省四校联考)下列各句中，没有语病的一句是(　　)

　A通过网络传播优秀的传统文化，可以让网络文化渗透传统优秀文化血脉，引导年轻一代加深中国五千年文明的理解与认同，并利用这笔宝贵的精神资源建设当前的先进文化。

　B两会代表们期盼国家药医管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。

　C“不抛弃，不放弃!”“有意义就是好好活!”——电视连续剧《士兵突击》中的经典台词，将引发越来越多青少年的共鸣，成了他们的人生坐标。

　D意大利科学家对1921年从墓穴中挖出的但丁头骨进行了精确测量，并制作了一个模型，然后根据头骨模型复原了但丁头像。

　解析：选D。A成分残缺，“加深”后缺“对”字;B“降低”和“流通环节”搭配不当;C不合逻辑，“将”与“了”时态矛盾，可将“了”改为“为”。

　2(2011年南宁二中月考)下列各句中，没有语病的一句是(　　)

　A针对社区群众剃头难的问题，一些理发店的老板们自发组织起来，每个月定期为一 些腿脚不方便的、患疾病的或者高龄老人免费提供上门服务。

　B本着以“记凡人成就，为百姓立传”为宗旨，2010年7月29日，国同首个生命教育平台“人生成就网”在上海正式上线开通。

　C由冯小刚执导的《唐山在地震》讲述了一个普通纺织女工在震后32年间克服重重困难，将孩子养大成人，既是一部灾难片，又是一部描写中国人亲情和家庭观念的情感史诗。

　D据外电报道，智利一位内阁部长10月7日表示，经过拓宽的井洞预计将于本周六(9日)挖通至井下，届时已被困2个月的33名矿工将通过这条救援通道出洞。

　D　[A并列不当。“腿脚不方便的”“患疾病的”和“高龄老人”有交叉。B句式杂糅，应改为“以……为宗旨”或“本着……的宗旨”。C成分残缺，缺宾语中心词，应在“成人”后加“的故事”。]

　3(2011年河南省郑州外国语月考)下列各句中，没有语病且句意明确的一句是(　　)

　A大型京剧交响诗剧《梅兰芳》把交响乐的气势磅礴与京剧乐队的细腻婉转结合起来，最终通过舞台呈现并达到一种诗的意境。

　B了解了重庆的发展规划后，他心里激动万分，在自己的工作日记中写道：让我们都来出一份力，使我们的家乡重振雄风，再造一个更为辉煌的未来。

　C经过细致地调查取证后，警方终于确定这起事件的幕后黑手是那个男人一手策划的。

　D奥运场馆“水立方”的膜材具有不浸水性，水从膜上滑过不留水痕，膜材上面的杂物、尘埃会通过雨水的自然降落而被清洗掉。

　解析：选D。A“交响乐……与京剧乐队……”并列不当，“呈现并达到”与“意境”搭配不当，应该删去“并达到”。B“再造一个未来”不合逻辑。C句式杂糅，应改为“警方终于确定这起事件的幕后黑手是那个男人。”或“警方终于确定这起事件是那个男人一手策划的。”

　4(2011年河南平顶山调研)下列各句中没有语病的一句是(　　)

　A你听说过山寨手机、山寨明星、山寨春晚吧，内蒙古呼和浩特市近郊的金河镇还出现了山寨派出所，这不得不让你赞叹他们的才能没有用在可以为社会作贡献的地方。

　B郑州市规划局副局长逯军近日一语惊人，在接受记者采访时质问记者：“你是准备替党说话还是替百姓说话”此语一出，即引起了网民的争议如潮。

　C辽宁本溪的张剑刺死了闯入他家进行暴力拆迁的人，湖北巴东的邓玉娇刺死了强迫她提供异性洗浴服务的干部。这激起了舆论对“正当防卫”这个法律名词的热烈讨论。

　D重庆巫山县骡坪村的村民自发出钱出工，靠肩挑背扛手刨，花了3年时间，在山崖上修了一条10公里的路。有人提议把筑路人做成手模(手的模型)，收藏进博物馆。

　解析：选C。A搭配不当，“赞叹”改为“痛惜”。B句式杂糅，应为“引起了网民如潮争议”或“网民争议如潮”。D成分残缺，应为“把筑路人的手做成手模”。

　5(2011年河南省豫南九校联考)下列各句中，没有语病且句意明确的一句是(　　)

　A“公平正义比太阳还要有光辉”，温家宝的激情话语，有力地传递出政府解决民生难题的庄重承诺，弘扬了推进社会发展转型的价值取向。

　B目前，欧美日等发达国家正大力推进以高能效、低排放为核心的低碳革命，着力发展低碳技术，并对能源、产业、技术、贸易等方面的政策进行重大调整。

　C在央视举办的“情系玉树，大爱无疆——抗震救灾大型募捐活动”特别节目中，著名画家范曾继向汶川两年前捐款1000万元后，再次慷慨解囊，向玉树受灾同胞捐款1000万元。

　D根据不久前发布的《2009年中国文化产业发展报告》显示，在中国青少年最喜爱的动漫作品中，日韩动漫占60%，欧美动漫占29%，中国内地和港台地区原创动漫仅占11%。

　解析：选B。A项搭配不当，不合逻辑，将“弘扬”改为“彰显”或“昭示”等;C项语序不当，应将“两年前”放在“向汶川”之前;D项句式杂糅，去掉“根据”。

　6下列各句中，没有语病，句意明确的一句是(　　)

　A面对国际金融危机、气候变化加剧、资源能源耗竭等挑战，大力提升和培育低碳竞争力，能为企业和国家逆势发展提供有效支撑和不竭动力。

　B社科院考古专家认为河南安阳曹魏大墓为曹操墓的阶段性结论具有相当的根据，但并非最终结论，要“盖棺定论”还有很多工作要做。

　C出版业当然要讲究装帧艺术，讲究宣传造势和市场营销，但要想真正赢得读者、赢得市场，最终还是取决于内容是否具有吸引力和感染力。

　D由于菲律宾东部的太平洋沿岸海水没有出现重大变动，菲火山地震研究所今天下午解除了智利大地震引起的海啸可能袭击菲国的警戒状态。

　解析：选D。A语序不当，应将“提升和培育”调整为“培育和提升”。B表意不明，停顿不同，有两种理解：一是社科院考古专家的看法“具有相当的根据”，一是河南安阳曹魏大墓为曹操墓的阶段性结论“具有相当的根据”。C不合逻辑，“要想真正赢得”与“是否具有”一面对两面。

　7(2011年陕西省宝鸡市教研室模拟)下列各句中，没有语病的一句是(　　)

　A 2月19日，市教育局召开市直学校德育工作会议，全面部署2012年市直学校德育工作，并仔细解读了市直班主任的职级评定。

　B针对法国佳士得拍卖行执意拍卖中国流失文物鼠首和兔首铜像的行为，由80多名中国律师组成的“追索圆明园流失文物律师团”本月9日向法国佳士得拍卖行和收藏人正式发出律师函和律师声明，表明了反对拍卖的立场，阻止拍卖进入法律程序。

　C本次“瘦肉精”中毒事件发生的原因是由于外省个别不良生猪养殖户使用违禁“瘦肉精”喂养生猪，生猪经销者伪造检疫合格证逃避检验所造成的。

　D记者了解到，为提高天气预报的准确率和实效性，中国气象局及有关部门正在全力 以赴加大研发力度，加快灾害天气短时临近预报预警业务系统。

　解析：选B。A“评定”后应加上“的相关规定”。C句式杂糅，删去“所造成的”。D成分残缺，应在“加快”后加上“建立”

　8(2011年甘肃天水一中月考)下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(　　)

　A导演黄建新认为，由于过去的主旋律影片创作掌握资料不足，往往将领袖人物的性格模式化，让观众难以接近。

　B过劳为什么会引起健康透支有关专家认为，最严重的问题不是加班，而是巨大的压力导致休息时间也无法彻底放松心情所致。

　C经受住汶川特大地震和国际金融危机双重考验的四川，以爬坡实干、化危为机、“两个加快”全面推进的姿态，在西部大开发的新平台上，展翅高飞。

　D4年前，发生在江苏十运会柔道赛场上的“假摔事件”还让人记忆犹新，辽宁选手孙福明让解放军队选手闫思睿“一推即倒”，在社会上造成了不良影响。

　解析：选C。A项语序不当， “由于”放在“掌握”的前面;B项句式杂糅，去掉“所致”;D项成分赘余，“记忆犹新”包括“还”的意思，并且， “4年前”的位置导致句子有歧义。

　9下列各句中，没有语病、表意明确的一句是(　　)

　A专家明确指出，此次公布的《通用规范汉字表》不会恢复繁体字的使用，中国新生儿的取名用字也必须从中选取，乱取名、取怪名将得到遏制。

　B就在八名维和警察“回家”的途中，一首专为他们创作的歌曲《接你回家》悄然诞生，此曲表达了全国人民对八位海地维和英雄的深情呼唤。

　C中国在世界主要经济体系中继续保持最快的发展速度，并带领世界走向经济复苏，这些功劳首先要归功于中国千千万万勤劳坚韧的普通工人。

　D主管会计只凭副总经理的一个电话，未按总经理的指示，将预付款电汇给对方，给公司造成了巨大的经济损失。

　解析：选B。A项，成分残缺，应在“取怪名”后加“的现象”。C项，语义重复，应为“这些成就的取得首先归功于”。D项，表意不明，将句中第二个逗号去掉或在“对方”前加“了”。

　10下列各句中，没有语病的一句是(　　)

　A在遭到禽流感和甲型流感的侵袭之后，荷兰又发现新型流感——“羊流感”，这种流感的侵袭对象为绵羊和山羊，并能够通过牲畜传染给人类。

　B长期以来，山东省建筑业主要沿用拼人力、拼设备、拼资源的传统经营方式，管理理念陈旧，技术含量较低，高端市场占有率不高。

　C汉字大讲堂的开设，对网络时代不拘学习汉字提供了一个平台，为进一步弘扬博大精深的中华文化创造了一个好形式。

　D专家经现场勘察确认，汉中门大桥桥梁的裂缝是因为桥梁和桥体材质不同，热胀冷缩力有差别所致，但裂缝没有威胁到桥梁本身的安全。

　解析：选B。A项，“侵袭对象”与“传染”搭配不当。C项，错用介词，“对”应为“为”。D项，“因为……所致”句式杂糅。

高中文言文家贫刻苦读书

1关于勤奋读书的文言文有哪些1、王冕求学

王冕者，诸暨人七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记暮归忘其牛

或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之已而复如初母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因

去依僧寺以居夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不

见安阳韩性闻而异之，录为弟子学遂为通儒性卒，门人事冕如性时冕父已卒，即迎母入越城就养

久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑（《宋学士文集》）

2、范仲淹有志于天下：

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以

水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政

事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧

而忧，后天下之乐而乐也。”

3、司马光好学：

司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能

倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马

上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”

4、张无垢勤学：

张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

5、凿壁借光：

匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮（指烛光照不到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍

读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

2求文言文（关于勤奋学习的）包译文送东阳马生序

余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假（jiǎ）余，余因得遍观群书。既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降（jiàng）辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵劲（jìng，多音字）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享。同舍（shè）生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨（yīng）宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍（shāo）之供（gòng），父母岁有裘葛（gé）之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和（hé）而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

译文：

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和

夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治

学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

3文言文：《范仲淹苦读》讲了范仲淹刻苦读书的哪几件事1或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。

2既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。

3仲淹刻苦自励，食不重肉

4常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

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1熬夜苦读，冷水浇面，省吃俭用

2做官论天下，奋不顾身，遭污蔑

3不食肉，刻苦自勉，衣食仅自足

4士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

不知道对不对。

4关于勤奋读书的文言文有哪些（字数在230—270）原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”译文

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

译文

告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

5用古文如何评价一人勤奋读书孟轲刻苦学习的故事：古时候，有个学问家叫孟轲。

他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。

于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊！一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了？”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”小孟轲连忙给妈妈跪下。

妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！”小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。

后来他成了著名的大思想家。张衡（78~139），字平子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。

他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。

张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。据史书记载，他10岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。

他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”

他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。

于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。

后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。匡衡凿壁：匡衡是汉时人他从小时家境贫寒，但极其好学。

知道同县大姓藏书甚丰，他就去做大姓人家的帮佣，不要他们的报酬。主人感到惊奇，就说：“为何不要报酬？”衡说：“愿得藏书遍读之。”

主人很感动地就把书给他看，有时夜读无烛，他就凿穿墙壁，借邻居的灯光来读书。孙敬悬梁：孙敬是汉时人，他好学不倦，为了战胜睡神的来临，凡是晚上读书，都把头发用绳子系在房梁上，如果睡了，头发被绳子一拉就醒过来。

这样，就可以继续读书了。张仪折竹：张仪是战国时纵横家的代表人物之一。

他年轻时曾经替人家抄书。遇到没有见过的好句，就把它写在掌中或大脚上，晚上回到家中，就折竹刻写，久而久之，就集成了册子。

任末燃蒿：任末是宋代人，他勤奋好学，编茅草，在竹木间建起小草屋，削柴做笔用，到了晚上，就燃蒿以照明读书其求学精神，实在感人。郑虔贮柿：郑虔年少时喜欢书法，这家境不佳，无钱买纸，常在慈恩寺前扫柿树叶子，用来写字。

由于勤奋，长大后有所成就。唐玄宗建广文馆，请郑虔当博士，人称“广文先生”。

怀素种蕉：唐代和尚怀素善书法，尤长草书。他家境是贫寒，买纸困难，因而在房子前面种几棵芭蕉，取叶代替纸张，用来练习书法。

他的家叫“绿天庵”，称种芭蕉为“种纸”。欧母画荻：欧阳修四岁时就死了父亲，孤儿寡母生活十分困难。

他的母亲守节教子，没钱买笔，就用芦苇杆在地上写写画画，教儿子认字。欧阳修也十分刻苦读书。

后来中了进士，文章名冠天下。唐宋八大家中的宋代六家，其他五家差不多都出自他的门下。

柳母和丸：唐朝柳公绰的夫人韩氏，家法严格整肃，是当时官宦人家的楷模。为了儿子们深夜学习有精神，她用苦参、黄连、熊胆研制成粉末，制成药丸，让孩子们含在口中提神。

纪昌学射：纪昌向飞卫学习射箭之术。卫告诉他：“学射须先学会不眨眼。”

纪昌回家后，每天躺在织布机下，睁着眼年梭子穿动。三提之后，锥尖要触到眼睛也不会眨眼。

飞卫又对他说：“要视小如大，视微如著，然后再来告诉我。”纪昌以马尾悬虱子在窗户前面，天天看它，虱子慢慢变大了。

三年之后，再看虱子就象车轮一样，看其它东西大得象山一样。这时，他可射虱心而马尾不断。

这是苦练的结果。萧锋学书：南齐宗室萧锋，家里人极重视小孩学书，他才四岁就要靠着井栏学习书法，写满了就用井水洗掉，然后再练。

早晨起来，不拂掉窗户上的灰尘，在上面练写完字后，才擦掉灰尘。五岁时，叫他学凤尾诺莶，他由于已学有基础，所以在纸上写时，便一学而就。

南齐皇帝见其学书有就，非常高兴，并用玉麒麟作为奖品赠给他，以资鼓励。刘峻书*：刘峻是南北朝人，很喜欢读书，常常通宵达旦地读。

头发被火烧了，醒来，再读。有好的书，他总想方设法借来读。

崔慰祖说他是“书*”。德润佣书：三国时东吴的阚泽，字德润。

家贫好学，替人抄书过日，那时称替人抄书的人为佣书。但他在抄书中有机会阅览古代典籍，成了“经书通”。

因知识渊博，后来却成了太子太傅。

6有甚么古人刻苦读书的文言文王冕求学

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》）

译文

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生。韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。

注释

(1)牧：放牧牲畜。（2）已：以后。（3）窃：偷偷地，暗中。

(4)辄：总是（常常）、就。（5）挞：用鞭子、棍子等打人。

(6)曷：通“何”，为什么。（7）潜：暗暗地、悄悄地步。（8）执策：拿着书。（9）达旦：到早晨，到天亮。（10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。

(11)恬：神色安然，满不在乎的样子。（12）因：于是，就。（13）录：收取。

7与《凿壁借光》一样写勤奋好学的文言文囊萤映雪所属朝代：晋代出处《晋书·车胤（yin传》：胤……家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书孙康家贫，常映雪读书悬梁刺股《汉书》曰：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁后为当世大儒”，是为“悬梁”而“刺股”，则见于《战国策》，说的是苏秦攻读《太公阴符》，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足……期年揣摩成”……立雪程门程是指宋代理学家程颐立雪是指学徒站在雪中虔诚求道“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着用来形容尊敬老师，虔诚求教这则成语出自《宋史·杨时传》杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间程颐醒来，门外已雪深一尺后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

8刻苦读书的文言文中的一句,如赵普中的阖户启箧取书,读之竟日1、头悬梁，锥刺股

悬梁刺股

这个成语由两个故事组成。“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。汉朝人孙敬，字文宝，非常好学，从早到晚地读书。有时疲倦了，想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。“刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》，是说苏秦读书欲睡就拿锥子扎大腿的事。该故事已见“引锥刺股”条，此不详述。后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。

孙敬是汉朝信都（今冀州市）人。他年少好学，博闻强记，而且视书如命晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。

孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。

年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。

战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡，用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。

2、匡衡

凿壁借光

凿壁借光《西京杂记》

原文

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

译文

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

启示：文言文‘凿壁借光’表现了匡衡人穷志坚，发奋读书的精神

这段记载的意思是，西汉时著名的经学家匡衡，幼年时期，家里贫穷，买不起蜡烛，他常常读书读到黄昏日暮，才遗憾地收起书本。有一天晚上，他突然感到什么地方有微弱的光亮射来。睁眼搜寻，他发现原来是自家墙破，邻家烛光由墙的缝隙中透出。于是他找来凿子，把墙上的缝隙凿大，果然有了一束亮光。他拿书就着光束去看，直读到邻家熄灯之后。由于勤学苦读，匡衡的学问长进很快，后来受到汉元帝赏识，被封为安乐侯，当上了宰相。

3、囊萤映雪

车胤囊萤映雪（古文）

车胤囊萤典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

晋车胤字武子，南平人。曾祖车浚，尝任会稽太守，其父车育在郡任主簿。太守王胡之善於识才，一见车胤，语其父曰：“此子将任高官，应与之读书深造。”车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦苦於家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，以萤光照明，夜以继日苦读。

后以形容在艰困之环境中，勤奋读书。或形容贫士勤勉攻读，多用此语。

9举几个关于古人家贫却刻苦读书或勤奋读书的例子,比如凿壁透光这类凿壁偷光

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

囊萤映雪“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。

刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”

常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

10求描写人学习刻苦的古文一段《昼夜苦学》原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

《板桥诵书》原文板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑤，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？

■齐鲁名士

□本报记者卢昱

本报通讯员门波

秋分时节,黄河北的济阳县郊区一派繁忙。

打听三五个在田地里掰玉米的农人,“张稷若村”怎么走他们都会热情地指示。有的热心人还指引如何去张稷若先生墓。

对张稷若,济阳乡民张口闭口尊称“先生”。三百余年的光阴,在一茬茬秋收秋种间流逝。在张稷若村东北的一片玉米地中,张稷若的墓极其普通,既不高大也不壮观。他长眠于一直扎根的土地中,复制着生前的低调……

耕读之家出蒿庵

万历四十年七月二十二日(公元1612年8月18日),济阳县南乡柳树王庄的张行素家热闹起来——他的夫人郭氏生下第一个儿子,全家高兴,尤其是行素的老爷子张兰老人,更是乐不可支。

这孩子一出生与其他婴儿并无二致,但随着年龄增长日渐显现得聪颖异常,大不同于一般儿童。所以张行素私下里对他的夫人郭氏说:“这孩子将来恐怕不是池中之物,现在就能看出他的才气了。”

“这孩子就是张尔岐。他字稷若,自号蒿庵处士,又号汗漫道人,世称蒿庵先生。蒿庵一生未出仕,隐居在家做塾师,埋头著述,研究学问,直到康熙十六年腊月二十八日病逝。”山东省张尔岐研究会副会长艾明义介绍道。

这柳树王庄,本是一极普通小村。后来因张稷若先生名望渐重,县内尽人皆知,其村人外出逢人问及居址时,唯恐人家不知柳树王庄,便说是“张稷若庄”；外村人因景仰稷若先生,也喜欢称他的村庄为“张稷若庄”。长此以往,“张稷若庄”就取代了柳树王庄之名。

在济阳农村,至今仍盛传张稷若先生能呼风唤雨,腾云驾雾,掐诀念咒,撒豆成兵。据说他家常年挂着一盏极为普通的纸灯笼,灯笼上剪贴的纸花是一株豆秧,一只蝈蝈。奇异的是,这只蝈蝈如果一早爬到豆秧顶部叶上,这天准晴；如果蝈蝈藏在豆秧根部的豆叶底下,那这天要么阴天要么下雨。

传说还得折射回现实中解读。张尔岐的父亲张行素一生爱儒学,但少年时因病辍学未能深造,终生引以为憾。他也曾见过一些世面,在明季王爷藩府中当过小吏,谒铨时因不肯贿赂铨官,被“发配”到千里以外的湖北石首驿丞,至任三日,因念及年近古稀的父亲无人奉养,便告老还乡了。

辞职归田后,张行素一面勤奋耕种,代父操持家务；一面延请名师教授并亲身严厉督促儿子刻苦读书。学塾就在张家的胡同大门右首,他不时到学塾院内驻足,听到张尔岐诵读时则喜,偶尔听到儿子与人谈及读书之外的事,便训斥道:“时光不可逝而复来,为何闲谈而白白浪费掉了幸亏我现在尚且健壮,如不趁早自我督促,以后再想有今日机会就来不及了。”

张行素虽家处偏僻乡村,又世代务农,家中原本没有几本书,但只要见到坊间书肆有善本或家中未有的书,便不惜重金购置,先后积蓄至5000余卷。他还惜纸如金,偶见地上有扔掉的废纸,不管闲忙缓急总是捡起放袖中,以教育儿子们节俭读书,爱惜笔墨纸张。

张行素有四个儿子,尔岐为大。尔岐二弟名尔嵘,自幼双目失明,生活全靠家人照料,尔岐对他一直关怀备至。三弟名尔徵,是兄弟们中最聪慧的一个。四弟名尔崇,字季厚,小尔岐13岁。

甲子之夜遣神兵

张家虽不大富,但过得安稳,奈何遭遇改朝之灾。明崇祯十一年(公元1638年)冬,清兵入侵关内,兵至山东。张行素留守家中,让家中老大张尔岐带家人逃难,途中尔徵与尔崇被掳走。到了沧州,据说尔徵死于乱军之中,尔崇被清兵砍伤后又复苏。

不幸的家庭各有各的不幸。一天,一股清兵袭至柳树王庄一带,留守家中的张行素率领僮仆准备逃避,大家随身带着刀矛棍棒以防不测。不料恰遇清军骑兵十数人,眼见走不脱,行素对僮仆们说:“看来非迎战不行了,如果一跑,清兵就会追射,我们会立即丧命,倒不如力战一番,或许还能夺条活路。”说着就向清兵冲了过去,僮仆们也跟了上去。清兵的箭矢纷纷射向他们,却都没射中。行素平日就善于骑射和搏击,僮仆们又都肯用命,他们飞快逼近了敌人,刀枪棍棒交发齐下,登时击毙清兵二人,其余仓皇逃走。

不几日,有个叫王东明的邻居,偷偷割下一名被击毙的清兵头颅,冒充张行素的家仆到济南府领得赏银50两。济南府的官员们便在闹市冲衢榜示张扬,说张行素“手刃一虏”,意在鼓舞民气。不料此事为清兵侦知,深恨行素,遂在次年南侵后北还时,于正月十六日将其掳去杀害。

元宵节一过,本盼着团圆的弟兄们辗转回家,发现除兄弟死伤外,父亲竟被清兵杀死。遭此巨创之后,人死业败,七零八落。

这突如其来的惨重打击,使还在做着科举美梦的张尔岐,顿时如江心翻船,蓦然间六神无主。随后,他“形神惨悴,茕茕孤立”,忽然发狂失去理智,先是想投水自溺,后又想穿上道士服弃家出走,只因见老母在堂无人奉养,才不得已作罢。于是,他对劫后破败的房舍也不修葺,任那杂草蔓塞院内路径也不拔除,而将自己住的小屋命名为“蒿庵”,终日深居简出,不闻不问世间之事。

张尔岐生性至孝,父亲罹难后,他的床头枕边经常泪痕斑斑,无日不在哀痛思念。为此,他还终生 彩色的衣服,不吃肥腴的饭菜,不欣赏欢娱的音乐。

遭遇如此变故,张尔岐对大清可谓恨之入骨。在民间传说中,便有他反清复明的“段子”。据说,他剪了许多纸人、纸马和刀枪剑戟等,放在书箱里。这只书箱平日锁着,只有逢到甲子日夜深人静时,他才悄悄打开。这时候只见他手执阴阳八卦旗,踏天罡步地煞,仗剑作法。他口中念念有词,手中令旗一挥,那书箱中的小纸人如大梦方醒,各抄兵刃飞身上马,在阵阵喊杀声中跃出箱来。

张尔岐令旗左右摇摆,那人马也随着左旋右转前进后退,霎时间布成了奇门大阵。演练了一番阵法后,张尔岐再一次挥动令旗张　岐简介,那人马便分作了两队,一队进攻,一队防守,只听鼓角动天,喊声震地,攻守双方杀将起来。只杀得明月无光,旌旗失色。如此攻守转换几次后,张尔岐令旗一挥,鸣金收兵,但见那人马又纷纷跳入箱内,寂然无声,纹丝不动。

这时,张尔岐取来早已备好的桐油和漆,倒在盆里,又顺手拿起一把拂尘,将拂尘往盆里一蘸,吹一口法气,冲着书箱甩去,那油漆就像一阵雾气均匀地洒向那人马刀枪。如此一遍,两遍,一连洒了七七四十九遍,这才关上书箱,收拾妥当,关门睡觉。五冬六夏,阴晴雨雪,从不间断,只待经过七七四十九个甲子日,操练并油漆上七七四十九次,这些纸人纸马将会成为神兵天将。到那时时机已到,便可起事,这支神兵会立刻杀向清兵,攻必克,战必胜,所向无敌,驱除鞑虏指日可待。

传说只是人们意念的影射,张尔岐虽有志学兵法,可他也看到清朝立鼎是大势所趋。本想着走学而优则仕这条旧道的他,隐居不仕,布衣终生。

杂坐田父酒客间

仕途不成,便另辟蹊径,好在张尔岐有着深厚的根基。他七岁入学,接受识字启蒙教育后,从经到史,再到诸子百家,广为涉猎。他还意有所属,学兵家言。兵学当然要涉及天文地理,又从而去学天文地理。天时非常复杂,所以又学太乙、奇门遁甲、六壬、云物和风角等。

当时兵燹所及,“酷吏乘时杀人如草,釜量肉,泽量骨,惴惴潜身,不出户庭,日焚香诵《易》”。在兵荒马乱,生命朝不保夕的情况下,张尔岐足不敢出户,怀着惴惴不安的心情躲在家中避难而读《易经》。

在而立之年,张尔岐已为日后研究学问奠定了坚实基础。但他的学业也存在一个问题,那就是“学此不成,去而之彼,彼又不成,以又有夺彼以去者,不仅彼之夺此也。癸未前学固如此其不一也”。他这样说固然有自责自谦之意,但也是事实。这种学无统系、学无计划的弊病当然是事倍功半的,难以达到精深的目的。

尤其在张尔岐于家务农兼做塾师之后,时常“杂坐田父酒客间,剧谈神仙、方技、星卜、冢宅不绝口”。闲暇之时和农夫酒友一起侃大山,神聊的内容是神仙鬼怪、巫医星象、占卜吉凶、阴宅阳宅等等。这牵涉了他诸多精力,所以在33岁那年,张尔岐作出更弦易辙的决断,开始致力经学的学习研究,专心著述立说。

张尔岐做到了言行必果,一以贯之。明朝的灭亡,使张尔岐的学习更加勤奋自律严格。他自我加压,规定自己读经书,由原来的每天读一章,增加到每天读三章；学史书,由原来的每天学一卷,增加到学两卷。

张尔岐的后半生,三十多年如一日,没有一天不读书,没有一天不作学习笔记。因为家中不甚富裕,不能具膏烛,他就烧着柴火,在火堆前读书,常至夜分,以及闻鸡即起的情况更是常见。生活艰难到这种地步,毅力坚强到如此程度,也是罕见。66岁那年春天患病,依然坚持着《春秋传议》一书的研究编著,直到冬天去世。

张尔岐对学习内容分门别类,做了形象比喻。他在《蒿庵闲话》第九十则中,用生活必需的食品,对经书予以比喻。他认为《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》这六经,和孔、孟、程颐、朱熹的著作,好比五谷粮食,不可一日缺少。而一些为“六经”“四子”所作的那些传记、注疏、解释,就像蔬菜、食盐、果酱,是餐饮必需的调料；没有这些作料,就食之无味,甚至难以下咽,消化不了。

张尔岐的思想,于今也大有裨益。他曾提出过,士人治经研礼,首先要探究古人苦心著述本旨,从古人著《仪礼》等书包含着的自然秩序、人伦纲常、典章制度、言行举止、风俗民情等内容中,找出适合社会发展的模式,匡正明末以来社会秩序的混乱和疏学风气的泛滥。

独精三礼有遗说

顾炎武曾在《广师》篇说:“独精三礼,卓然经师,吾不如张稷若。”

“卓然经师”,这句话卓有见地。张尔岐一生主要经历是“乡里句读师”。句读什么当时,自然是句读“经”。须知,“经”是很不好句读的。一般塾师,不过囫囵吞枣,不懂装懂,骗骗学生,也骗骗家长而已。张尔岐不然,他要把句读工作,当科学研究来做。

著名历史学家赵俪生曾撰文指出,张尔岐的《仪礼郑注句读》一书,就是研究成果之一。《仪礼》是“三礼”之一。“三礼”各具特色:《周礼》讲的是大制度,经济制度和政治制度等；但它的缺陷是可靠性小,真伪杂糅；《礼记》是孔门后学学礼的零星札记,人家把它叫做“零膏剩馥”；《仪礼》讲的是先秦上层社会人士的日常生活习惯,饮食如何,婚丧如何,宴宾客如何,祭如何,射如何,器服如何等等。其中有不少先秦礼俗可以追索。它在“三礼”之中,可靠性最大。但一般人苦其难读。故自王安石罢《仪礼》不置学官以来,对此古籍问津很少。

张尔岐作为一位负责任的塾师,他要对此古籍梳理一番。他根据汉代郑玄对《礼经》注疏,参考历代众多学者的成果,博采众家之说,结合自己的研究判断,编著了10卷《仪礼郑注句读》。通过不断沉潜,张尔岐对郑玄的注释作了诠释,所以叫《仪礼郑注句读》。

“张尔岐除对《仪礼》进行过研究整理外,对《周易》也颇有研究。他对《周易》的研读很是下了功夫,仅就《蒿庵闲话》一书来看,即可看出这一点。是书内有读书札记百余则,其中关于读《易》的就约占四分之一。”艾明义介绍道。

在赵俪生看来,张尔岐研究《周易》所使用方法,可以说是低级方法和高级方法并用。例如他说,《易》越到后代越烦琐,“十翼”是后加的。远古之人,事简民淳,只凭卦名一家,已足以决犹豫。“后情伪日杂,人之聪明已不逮古”。这话初看起来,似是倒退论思想,其实不然。远古人使用的是原始综合思维,后世人使用的是分枝的逻辑思惟,张所说“不逮古”的“聪明”,是指原始综合思维而言。

再如,张尔岐说卦与卦之间的“相与”可分为“相徇”“相成”“相倾”三种关系。在这种说易中,就渗透着辩证法的意味。再譬如,在他的《周易说略序》中,他说,事物不可对待得太具体,太具体就容易僵化,“质言则专；专则滞。故愈详而愈多失”。这讲的显然是形式逻辑方法的局限性。

张尔岐提出,在“专”之外,还需要一种抽象的概括,他的原词是“影似”。“影似”即“事所不得兼者,理得而兼之；此之理不得兼彼之理者,理之象则无不得而兼之也”。这也就是经典作家们常说的,理性主义对感性材料的改造,会使人们的认识更深刻、更正确、更完全。

张尔岐自己发问,六十四卦、三百八十爻,能把宇宙间人、物、事的运动、静止、变化包罗净尽吗“具体地说,不能；但抽象地说,从影似的角度来说,能。”他自答道,所以他主张,研究《周易》要“销释凝滞”张　岐简介,就是克服形而上学,尽量恢复远古人的辩证法。

张尔岐在研究《老子》一书时,方法也较高级。他抛开注解,“以己意占度”,感到《老子》的“大义犁然”,可以通解。他感到过去人对《老子》的解说,像水加茶变苦、加糖变甜、加盐变咸、加醋变酸一样,全不是原来水的味道。这样,他感受到独立思考的优越性。

天道从来疑有无

谈及张尔岐的哲学思想,首推他的《蒿庵集》中首篇《天道论》。编集人将它放置在全书之首,实际上它也是最富有代表性的。最引人注目的是,张尔岐的一些论点与十七世纪最高思维水平的思想家王夫之的论点,竟有不少的“不约而同”。

在距离张尔岐两千多年前,大思想家荀况谈论过“天”“人”的关系。荀子把“天”描绘成压在人们头脑上的一口大锅。他宣扬“天道不可知”“人不可与天争”,人们要明确“天人之分”,就是说,天有天职,人对此无能为力。与这样的论点相比,张尔岐的论点明显进步很多。

张尔岐是从驳“天道不可知”开始。他认为,“天道不可知”的论者们是一些具有颓废人生观的人,他们铢铢以求,嫌“天道”不公,善恶祸福都不应验,所以他们说“天无道”。

张尔歧认为这样理解会“哀君子之心,作小人之气”。他认为有必要从社会道德的需要出发,把问题提到哲学上来予以谈论。他从“天人相及”谈起。“天人相及”,并不是什么新命题,荀况也谈“天人之分”,但张尔岐一开始给问题带来一个唯物的基调,说天、人之相及,是以气。什么是“气”就是运动中的物质。他说“天”以其气寄于人,而出现了“质”,质立而兴起了“事”,事的衍变就成了“势”。

非常凑巧,王夫之也非常喜欢讲“势”,他说“势”字“精微”。张尔歧说,人世间的善恶祸福,处处都与“势”相消息。具体说,就是天以“气”授人,人接受了这种气就成为“命”。气有清浊、长短、多少,命也就有屈伸。王夫之比他讲得更灵通,他说“化在天,受在人”,天不停地授命于人,人不停地受命于天,王夫之把这叫“凝命”。

经张、王这么一讲,神秘的东西物质化了,死的、机械的东西活灵活现了。张更进一步说,事积起来成为势,但不是千篇一律的,要看所积极的“分”,包括数量和质量,积至其分则势成,势成则天道应。所以,关键在人的“自致”,或“尽吾力之所可至”。用现代的词汇表达,量变与质变的转化决定是否势成。

如此一来,大大启迪了人们的主动性。他告诉人们,“天命”不是预先定好的,不是死的,而是活的,可以争取的,天命是可以人为调整的。这种思想自然而然导向乐观和积极的人生。

这种思想也指导着张尔岐本人。隐居后他亦教亦农,更算得上“半个农民”。因此他不但熟悉农民,还与他们有着深厚感情。天旱了,他和农民一样心如汤煮；雨涝了,他和农民同样焦虑万分；庄稼遭灾了,他和农民一样悲苦凄怆,忧心忡忡。

张尔岐曾说:“傲人者,于人无损,在己则为恶德。”所以,他虽学识渊博,是位大儒,但并不轻视农民,也不摆旧文人的酸腐架子。农民乡邻对他不是敬而远之,而是亲而近之,有疑惑愿意向他请教,有愁苦和心事喜欢向他倾诉,有难处请他帮助,把他当成了完全可以信赖的朋友和老师。

一位乡邻不幸儿子夭亡,悲痛之中以为是命运多舛,找到张尔岐请求为他占卜。有着相同经历的张尔岐劝解他说:“天道这事到底是有是无,历来众说纷纭而不休,实在叫人怀疑。你不幸死了儿子,这是痛苦的,然而要拿这事去问鬼神那是没用的。唉!我盼你什么时候能再生个大胖小子就好了。”

对于夭折的儿子,张尔岐“开眼不见寐存之”,他强忍悲痛对乡邻说:“儿子夭折是令人十分悲伤的,别说传宗接代了,就是吃糠咽菜抚养这么大也非常可惜。可死亡渺茫难知,就是再会占卜的人也弄不明白。指望占卜算命找到改变命运,哪怕你算到哭干眼泪也得不到答案。你还是回去好好种田,自己劝解自己,自己解脱自己吧!”

张尔岐非常同情这位乡邻,但爱莫能助,只能劝导他理智地坚强地应对厄运而已。乡邻走后,他心情十分压抑,久久不能释怀,遂作七律一首,以自消胸中块垒,诗云:天道从来疑有无,难将此事托神巫。厉人亦鲜惊求火,嗟我何时看射弧。不作百年门户计,应怜七尺藜藿躯。茫茫难辨商瞿兆,欲叩荆焞眼已枯。

康成家法竟谁传

张尔岐46岁时,在章丘第一次结识顾炎武。直到张尔岐去世前,两人一直保持着诗书往来,互尊为师。顾炎武亲自为张尔岐的著作《仪礼郑注句读》撰写了序言。

62岁时,乡村塾师张尔岐被省志馆聘去参加纂修《山东通志》,这是他人生历程中的一件大事。他的交友层次提高,社会交往和视野得到前所未有的拓宽提升。在济南修纂志书期间,除了与顾炎武的交情步步加深外,张尔岐还结交了李焕章、刘孔怀、薛凤祚等几位外地朋友。这几个人,都是当时的知名学者和反清志士。因为顾炎武精通古今经史,知识最渊博,所以主编古迹山川；薛凤祚精通自然气象,熟悉中西地理,主编天文地理；张尔岐分工主编地方人物。

在共同修纂《山东通志》的日子里,张尔岐与顾炎武推心置腹的交流更多。在任务完成,即将分别时,顾炎武赋诗相赠,写下《己卯夏日过稷若先生书堂奉赠》一诗:“缁帷白室睹风标,为叹斯人久寂廖。济水夏寒清见底,石田春润晚生苗。长教六籍传无绝,能使群言意自消。窃喜得逢黄叔度,频过听讲不辞劳。”

顾炎武这首诗作,深情地描绘了张尔岐清贫、孤寂、艰难的隐居生活。诗作赞扬张尔岐致力经学,耐得住寂寞的高尚情操,赞扬张尔岐具有渊博的学识,把张尔岐比作东汉名士黄叔度。顾炎武为能结交到张尔岐这样的高士窃喜,多次登门拜访请教,也不觉得劳累,由此可窥顾炎武对张尔岐的评价之一斑。

李焕章在他的《织斋文集》中记载说:“每花晨月夕,耳热酒酣,友朋聚晤之乐,未有若斯之久者。”大家工作之余,在花香扑鼻的早晨和月光明媚的夜晚,相聚饮酒,脸红耳热……好友相处的快乐,从来没有像这样长久过。

这些志同道合之人在一起工作三年,直到圆满完成修志任务,各自回归。第三年,张尔岐64岁那一年秋天,可能是临分别的时候,张尔岐同顾炎武、李焕章、薛凤祚一起乘船游览了大明湖。

康熙十四年(公元1675年),64岁的张尔岐与好友分别,从济南回到家乡后,继续从事他的经学研究和著述。康熙十六(公元1677年)年春天,他身患疾病,仍坚持着《春秋传议》一书的研究著述工作。至冬天病情加重,于腊月末逝世,终年66岁。他临终前口述墓志,简述了自己的一生所为。

张尔岐在病危时手书遗嘱一份,遗嘱中说自己既非太学生,又非生员,只是田野处士,“吾百年后当殓以处士之服,殡以单棺。昔葬先母,以贫之故不能备椁,吾断不可加厚。况汝辈贫乏有加于昔,岂可强力取咎。”他还说:“近日好侈,本是恶俗。古人裸葬矫俗,良有以也。”

子侄们遵从张尔岐的遗嘱,在他死后的葬埋就非常简而单之了。没有外椁,没有多少随葬物品,又不起坟山,只是一抔黄土,隐没在一般农人的坟墓中。

正在山西永济历山的顾炎武,得知张尔岐逝世的噩耗后,即写了《闻张稷若讣》一诗,表示哀悼。诗中说:历山东望正凄然,忽报先生赴九泉；寄去一书悬剑后,贻来十袭绝韦前；衡门月冷巢鵀室,墓道风枯宿草田；从此山东问三礼,康成家法竟谁传

诗的大意说,忽然听到张尔岐先生去世的消息,从历山遥望东方,感到悲凉凄然。此前先生还赠给我他费尽心血写成的10卷书,“十袭”指《仪礼郑注句读》；可现在给先生寄去的书,只能像典故“悬剑”那样,他不能亲收了。这里顾炎武,是在借助典故,悼念张尔岐,说好友故去,葬于古坟荒郊。从此,再也不能与先生一起探讨《礼经》,请教“三礼”了。从此,系统传承汉代郑玄学派的还有谁呢诗的字里行间,体现了顾炎武对张尔岐的深情厚谊和历史地位的高度评价。

17岁基本上身体发育的比较成熟，只要方法合理不会影响身体，同样也是身体条件比较好的一个时间段（主要是韧带身体的恢复力）。我是特种兵，不知道我的方法适不适合你，呵呵

早上：540起床活动身体，这样身体不易受伤 600-625 完成3000米的中跑 跑完以后不要坐或者站着不动 要活动

640-700要完成10乘3的俯卧撑（夹臂式）、30个深蹲、50个仰卧起最后要完成100米冲刺

晚上2100要适量的运动1500长跑不要求速度

有条件可以做单杠双杠一练习

谨记做高难度动作一定有专业的或有常识的人保护 对于模仿一些动作一定要先活动开身体，做到一定的程度，你可以提高长跑的距离和缩短时间，曾加其他项目的数量 这是最简单难度最低的标准 加油一定行！

实际禅寺开利法师涉嫌违法犯罪，被依法追究刑事责任。

根据相关公开信息显示，2017年3月24日下午，释开利指使僧人束香童对僧人释究新进行暴力殴打，致使释究新头、手、头、耳、目全部严重烫伤、惨不忍睹。后经庐江县中医院进行抢救住院治疗，经诊断:释究新的伤情为1、头部的损伤 2、右前臂深Ⅱ-Ⅲ烫伤 3、头面部浅Ⅱ烫伤 4、右侧上肢神经损伤。释究新住院5个月，用去医疗费45万余元，从出院至今，右侧手掌屈伸仍明显受限，头部疼痛。2017年10月26日，释究新经合肥市第二人民医院检查出脑梗死等症状。现释究新右手掌不能屈伸，脑部已经损环，左耳失听，全身疼痛，已明显构成重度伤残。

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