古人真会玩，用对联来吵架

1、两猪一槽

晋代有一个读书人，自恃能诗善文，常出联嘲弄人。一日，他与友人正在一起吃饭，看到一位妇女领着两个小孩从门前走过，便嘲弄道：

一羊引双羔

那个妇女回瞪了他一眼，正眼答对：

两猪共一槽

2、光棍难拿

传说，从前有一穷书生，娶不起媳妇，一个人过日子，但生性刚烈，好打抱不平，经常为受冤屈的百姓写状子，为豪绅所痛恨。一次有人诬告穷书生，县官将其逮捕，出了一个对子，并限定在从一数到十的时间内对出，否则严办。县官上联是：

云锁高山，哪个尖峰敢出？

话音刚落，穷书生不假思索，随后对出下联：

日穿漏壁，这条光棍难拿！

说完，掉头就走。县官瞠目结舌。

3、圆满

从前，有一位商人，父母去世后合葬，由于不懂规矩，误将父亲葬在西边，母亲葬在东边。后来经人提醒，商人决定改正，但又不好移坟，于是便在坟前立二石柱子，准备求人写一副对联，刻于上面，以求补正。遍请乡中文士，皆推辞说不能。

最后请到一位进士。那进士笑说：“那便试试看。”随机提笔写道：

生前既不离左右

死后何必分东西

过往者读此联，皆称其善。

4、和尚骨与东坡尸

一天傍晚，苏东坡与好友佛印泛舟江上。忽然，苏轼用手往左岸一指，又指指佛印，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正啃骨头，顿有所悟，随手将自己手中写有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人四目相对，不禁大笑起来。原来，这是一幅哑联，

苏轼：狗啃河上（和尚）骨

佛印：水流东陂尸（诗）

5、竹“短”竹“无”

明代翰林学士谢缙，家贫，居处与曹尚书府第竹园相对，于是在自家大门上书一联云：

门对千竿竹

家藏万卷书

曹尚书见后不愉快，心想：我家的竹园岂能为他人借用，于是名家人把竹子砍去一截。谢缙见了就在对联上添了两个字：

门对千竿竹短

家藏万卷书长

曹尚书读后更气愤，忙命家人把园中竹子全部砍光。谢缙见后，又在对联下面各加一字：

门对千竿竹短无

家藏万卷书长有

曹尚书终于拿他没办法了。

6、畜生出题

解缙为官正直，一些权贵策划了一个宴会，想叫解缙当场出丑。会上，有个贵人对解缙说：“老朽有句上联，久思无对，不知可否赐教？”这位贵人便把事先准备好的上联念了出来：

二猿伐木深山中，小猴子岂敢对锯（句）？

他刚念完，一群帮手立刻拍案叫绝，借此奚落解缙。没想到解缙泰然自若，说“恕我冒犯”，接着对出了下联：

一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题）！

那些权贵们听了目瞪口呆，纷纷离席而去。

7、祸不单行

相传，东晋大书法家王羲之的字经常被人当做墨宝收藏，连他们家门前贴的春联也在所难免。

一年过年，他搬入了新居，想到周围的人并不知道，就兴奋地贴出第一幅春联：“春雨春风春色；新年新岁新人”谁料刚贴出就不翼而飞。他又贴出第二幅对联：“莺啼北里；燕语南郊。”同样被人揭去。王羲之微微一笑，心生一计，又贴出第三幅对联：

祸不单行

福无双至

这次果然没人揭了。不过，第一天人们经过王家的时候，却看到对联被王羲之在天明时续上了字，变成了：

祸不单行昨夜行

福无双至今朝至

众人一看，都颔首称赞。

8、不让失望

一老翁过80岁生日，买来十分贵重的纸请文学家刘凤诰写一副寿联。刘凤诰听完，问道：“何时出生？”老翁笑道：“十一月十一日。”刘即在纸上写道：

十一月十一日

老翁看了不禁暗暗叫苦，但又不敢出声。刘又问老翁高寿，老翁回答“正好80岁。”于是刘接着写出了下联：

八十春八十秋

9、早去为好

清朝时，一大官员调到另一个省当督办，横征暴敛，中饱私囊，刮尽民脂民膏。有人撰联赠之曰：

早去一天天有眼

再留此地地无皮

10、女变娘

从前，一位公子读了几句书就常常喜欢捉弄别人。一天，他外出游玩，见一**在水边木桥上淘米，便想出一联调戏：

有木便为桥，无木也念乔，去木添个女，添女便为娇，阿娇休避我，我最爱阿娇。

**听后甚觉讨厌，稍稍思考，也回敬一联：

有米便为粮，无米也念良，去米添个女，添女便为娘，老娘虽爱子，子不孝敬娘。

书生想占便宜，却被**羞辱一顿，自讨无趣。

11、粗毛野兽先生

清代文学家纪晓岚自幼聪明好学，可他的私塾老师石先生非常古板，纪晓岚非常反感他。

纪晓岚喂养了一只家雀。一天，他将喂饱的家雀放进砖墙上挖好的一个洞里，并用砖头堵上，以防飞走。此事被石先生发现，他把家雀摔死后仍旧放回墙洞里，用砖头堵好。并在墙上戏书一联：

细羽家禽砖后死

当纪晓岚发现后，非常气愤，看到上联，就在墙上写下了下联：

粗毛野兽石先生

石先生看到后非常恼火，责问纪晓岚不该辱骂老师。纪晓岚说：“你教我作对子要工整，我这一个字一个字对得不是很恰当吗？”

12、书童成老子

从前一个秀才，狂妄自大，盛气凌人，被称作狂秀才。一天，狂秀才路过一所学堂门前，看见一群学童在讨论问题，就出了一个对子戏弄学童，他装腔作势地问：

稻粱菽，麦黍稷，这些杂种，哪个是先生？

这分明是在骂学童，众学童一时茫然，无言以对。不久一个学童上前，不慌不忙地回答道：

诗书易，礼春秋，许多正经，何必问老子！

众学童听了，哈哈大笑。狂秀才羞愧难当，灰溜溜地走开了。

13、先生先死

一个老师正在太阳底下抓痒，见学生走过，即出一联要学生对：

痒痒抓抓，抓抓痒痒，不痒不抓，不抓不痒，越痒越抓，越抓越痒

学生知道老师是故意出这道难题刁难，一时发急，说道：“先生，你这不是要急死我吗？”先生见他对不上来，说：“那你就死吧，你死了我才快活哩。”先生的话刚说完了，就有学生对出了下联：

生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，先生先死，先死先生

14、粪也要上税

郭沫若十四岁离家去乐山读书，进城时见到守门官吏衙役对老百姓敲诈勒索，挑一担粪要捐一个铜板。激起了少年心中的愤怒，写了一副讽刺和揭露兼有的对联：

自古未闻粪有税

而今只有屁无捐

        貌似一家人相处，是最简单又是最难的事情了。维系家庭的，不仅仅是爱，还有相处得方式。尤其是，有话好好说，用适当的方式，合理的态度。说话待人这件事，跟同事，跟朋友，天天在做，甚至无时无刻不在做。但很多时候，家人之间也会搞得脸红脖子粗，仿佛有仇。长时间的吵架，往往导致严重的后果。在这种环境下长大的孩子轻则缺乏对他人的信任和安全感， 重则影响孩子以后的正常生活。

        脾气谁都有，但真正有本事的人，能够控制情绪，控制脾气。俗话说得好，要么做情绪的奴隶，要么做情绪的主人。

        家人之间，吵架无非分两种，夫妻之间，父母和孩子之间。夫妻之间，有什么事情是不能沟通，不能商量的呢。我觉得语言存在的最大的好处，就是既可以造成伤害，又可以表达爱意。可惜有些人，只把语言当做伤人的利器，却忘了，其实语言还有令人温暖的一面。语言可以表达尊重，可以表达内心，进而获得理解和尊重。

      而父母与孩子之间的争吵，也是实在应该避免的。孩子小的时候，分不清对错是非，这个时候，爸妈扮演的是领导者，决策者，管教者。爸妈的认知，足以应对孩生活中的问题。孩子慢慢长大，父母日渐老去。当孩子有足够的机会和能力去认识新的事物和观念，其实也并不意味着父母的落后顽固。谁都曾经年轻过，而谁将来都会老。父母是时候卸一卸肩上的担子了，而子女，就应该承担起父母肩上的担子。包括解决他们的衣食住行，也包括让他们了解新事物。

      是，父母可能并不理解你，但你也没有给父母具体讲过自己的生活。况且你也并不理解父母，理解他们的孤单，理解他们的难处。你可能觉得恋爱了，觉得爸妈落后，在对象面前特别没有面子，但其实，爸妈健康，就已经是一种幸福，没有人那么肤浅，也没有人有权利来评说爸妈。又或者，你新交的朋友家境都不错，你不愿意让朋友看到爸妈的清贫，子不嫌家贫，儿不嫌母丑。不管这个家庭怎么不好，不管你对家庭有什么成见，其实爸妈都在尽全力挨着我们，哪怕这代价，是放弃和失去他们自己。对待同事朋友，尚且笑脸相迎，为什么要对最亲近的人，恶语相加。

        况且吵架，也不是解决问题的唯一或者最好的方式。人的观念是会冲突的。当观点不一样的时候，要想达到统一，就想分出对错，合理取舍。而这个统一的结果，要么就是我说服你，你说服我，又或者，彼此都有缺陷。那么，统一的结果呢，不就是表达观点，达到一致么。有道理可以讲，有想法可以表达，失控的吵架，真的有必要么？是，吵架的确是矛盾达到一定程度的出口，但这种解决方式的代价，太大了。一句随口而出的话，在对方听来 ，可能就是羞辱甚至是一把尖刀。

      多少恋人从此陌路，多少朋友从此反目，又有多少家庭，就此破裂。本来就是一些鸡毛蒜皮的小事，真的犯不着发脾气，伤了彼此。比起杀人放火，比起出轨劈腿，观念不一致，才多大点事啊。杀人放火的，出轨劈腿的，都能被原谅，甚至还要有另一方的服软低头。他们犯的错，比起家里的一些小时，那个更严重，情况更恶劣呢所以你看，家人之间，真的犯不着因为一点小事就吵架。

    家人都是有爱的，你知道他们只会生气，他们只会忍着，他们不会报复，不会记仇，甚至，迟早会原谅。但爱，并不是你肆意伤人的理由和借口。不要以爱为名，就可以随意伤人。

    有本事，你去给别人发脾气啊，比如，那些罪大恶极的杀人犯，或者比如让你言听计从的上次老板，甚至是没有任何血缘关系的朋友。

      你知道这个后果吗？你不能活着走出一间屋子，你的生命安全会遭到威胁。你甚至立马被辞退，甚至在工作圈子里永无翻身之地。你会失去朋友，没有提醒，没有征兆。所以有本事，不要窝里横，不要伤害不该伤害的人。

      以上，希望我们长大了，也学会慢慢维护和珍惜那些改珍惜的人。

这名女子对于自己被迫换亲的处境耿耿于怀，并且一直怀恨在心，觉得无人关怀，于是就毒杀亲夫，之后隐姓埋名20年终究还是落网了。

一、被迫换亲

这是一起毒杀亲夫的悲剧，但一切的起源还是因为贫穷。嫌疑人李梅当时二哥刚好到了娶亲的年龄，但是家中实在没有办法支付高额彩礼给二哥娶亲，于是二哥就一直拖着没有结婚。刚好在那个时候农村的韩广觉得自己家的条件和李梅家挺相似的，就提出了换亲，这就是有嫁有娶。李梅对此表示很不情愿，因为自己还是想要自由恋爱的，但是想着二哥很可能会一辈子结不了婚，无奈之下只能做出牺牲，嫁给了韩广。在结婚后对于丈夫也很是冷漠，夫妻之间生活并不幸福，经常吵架。

二、毒杀亲夫

李梅在婚姻中的不幸福，也经常会对母亲倾诉，但是母亲却觉得婚姻才是最重要的，就会安慰李梅，并且叫她和丈夫好好过日子。但是等到李美女新去世之后，李梅觉得自己一个人孤苦无依，婚姻生活更是难以继续下去。而李梅因为刚和丈夫吵完架，心生怨恨，就在给丈夫做的蒸饺中加入了老鼠药，而丈夫在工厂里吃过了蒸饺之后也随之中毒身亡。

三、潜逃20年

李梅在毒害了丈夫之后，也假装去找邻居借钱，去山西之后就一去不复返。之后警方也认为李梅有重大嫌疑，对李梅也展开了长达20年的抓捕。终于在21年之后，在李梅二哥身上找到了突破口。才发现李梅在潜逃之后隐姓埋名嫁给了拾荒者，并且还生下了两个儿子。可是终究是犯了法之后，还是被警方给抓捕归案了，李梅被迫换亲固然是个悲剧，但这不是杀人的借口。

那你们是之间有什么矛盾么，是大事吗，如果是小矛盾，那能忍就忍一下比较好，毕竟是血肉亲情，亲兄弟之间有什么不能说的呢，何况你们动不动就吵架的话，你们的爸妈也很难做人的，而且如果已经赚钱在外面住，说明你们的年龄不小了，那你们爸妈肯定也老了，为了孩子奋斗了一辈子，到老了是需要人的陪伴的，所以如果是小矛盾那多忍忍没什么的，还是要常回家的，父母都是盼着孩子在身边的。

1 延师教子者原文

有延师教其子者，师至，主人日：“家贫多失礼于先生，奈何？” 先生日：“何言之谦？仆固无不可者。”主人日：“蔬食可乎？” 日：“可。”

主人日：“家无臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？” 日：“可。”主人曰：“或家人妇子欲买零星什物，屈先生一行，可乎？” 日：“可。”主人日：“如此幸甚！”先生日：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。”

主人问：“何言？”先生日：“自愧幼时不学耳！”主人日：“何言之谦？” 先生日：“不敢欺，仆实不识一字。”

2 延师教子者的原文

有延师教其子者，师至。

主人日：“家贫多失礼于先生，奈何？”

先生日：“何言之谦？仆固无不可者。”

主人日：“蔬食可乎？”

日：“可。”

主人日：“家无臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”

日：“可。”

主人曰：“或家人妇子欲买零星什物，屈先生一行，可乎？”

日：“可。”

主人日：“如此幸甚！”

先生日：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。”

主人问：“何言？”

先生日：“自愧幼时不学耳！”

主人日：“何言之谦？”

先生日：“不敢欺，仆实不识一字。”

3 古文 送东阳马生序 作者的求学精神有哪些现实意义

明初诗文三大家之一的宋濂，在《送东阳马生序》中，详细地介绍了自己的学习经历和学习态度，勉励同乡晚辈马君则勤奋学习，成为德才兼备的人。

现在的中学生学到这样的文章，大都不以为然，因为古人之“学海无涯苦作舟”似乎早已过时，已经被铺天盖地的“乐趣”代替了，什么愉快教学等等“理念”充斥课堂，好象是“无乐不成学，无乐不成教”了。故而，有人将那句古训改为“书山有路趣为径，学海无涯乐作舟”。

而宋濂在文中，强调的就是“勤”与“苦”。那么，这篇作品现在学习还有它的现实意义吗？答曰：大也！ 宋濂之“勤”与“苦”，处处体现之。

“家贫，无从致书以观”，这是家庭条件之限制；“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还……录毕，走送之，不敢稍逾约。”这是无奈中的方法；“天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸，弗之怠。”

这是个人求学的态度。至于“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”的从师之路，更是苦不堪言了。

那么，这一切的“勤”与“苦”，是建立在什么基础上的呢？家长的威逼？老师的严厉？都不是！作者在文首的一句“余幼时即嗜学”就已经道出了其中的玄机，一个“嗜”字，淋漓地阐明了勤苦学习的思想前提——兴趣与爱好。 所以，当有的学生提出宋濂的求学与当今的学习相悖时，我说：非也，同出一辙罢了！ 你看，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”，为什么能“略无慕艳意”，因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。

作者“足乐”的是什么？学问！这其中的乐趣是远远超过“口体之奉”的。 可以说，宋濂强调的“勤”与“苦”，完全和“趣”与“乐”是一致的。

那些“学于太学”的“诸生”，“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录、假诸人而后见也”，但是，“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”。

这些人为何学不好呢？一言以蔽之，乐趣不同也。他们条件优厚，已经形成了“享受型”的心理，当然是以吃、穿、玩为趣，有几人还会在那些“破书”中去找“乐子”呢？ 行文至此，笔者想强调两点：一是恶劣的环境可以塑造一个人的意志；二是有了兴趣就可以为之而勤苦。

也就是说，宋濂的求学在当今仍有极大的现实意义。 结合新课程改革，有人认为，“趣”就是让学生多做游戏；“乐”就是让孩子一天到晚高高兴兴。

其实不然，青少年正处在人生观和世界观的形成阶段，可塑性极强，极医形成“享受型”的心态，歪曲了“愉快教学”的内涵。现在强调的“乐趣”，旨在要求引导者（教师）要用自己的各种有效手段，首先培养学生对学习科学文化知识的乐趣，在此基础上，再去强调“勤”与“苦”，不似古代私塾里那样的“严加管教”。

宋濂说，“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，我们现在不这样了，师生关系成了朋友关系，教与学都要处处体现“人文”，但这种“乐趣”基础上的“勤苦”是不能不倡导的。 不管怎样说，这“勤”与“苦”，是学习与事业永恒的精神，同“趣”与“乐”不矛盾。

以“勤”为“趣”，以“苦”为“乐”，这是学习与事业上的崇高境界，所以，笔者仍然要说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

4 谢生嗜酒这篇文言文的意思

原文 作者：冯梦龙

长洲谢生嗜酒，尝游张幼于先生之门。幼于喜宴会，而家贫不能醉客。一日得美酒招客，童子率斟半杯，谢生苦不足，因出席小遗，纸封土块，招童子密授之，嘱曰：“我因脏病发，不能饮，今以数文钱劳汝，求汝浅斟吾酒也。”发封得块，恨甚，故满斟之，谢是日独得倍饮。

译文

长洲谢生酷爱饮酒，经常去张幼于先生家作客。张幼于非常好客，但因境遇不甚宽裕，常常不能让客人尽兴。

一天，张幼于得到一酝好酒邀客共饮，斟酒的小童替每位客人斟酒半杯，谢生觉得不过瘾，于是故意离坐小解，用纸包土块，招来小童，偷塞给他，叮嘱说：“我肾脏病发，不能多喝酒，这里有几文钱请小哥喝杯茶，拜托小哥斟酒时替我少斟些。”

小童打开纸包发觉竟是土块，不由暗骂，故意把谢生的酒杯斟得满满一杯，于是谢生比旁人多喝了一倍酒。

5 开头是超家贫的文言文

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室〔1〕，瓶无储粟〔2〕，生生所资〔3〕，未见其术〔4〕。亲故多劝余为长吏〔5〕，脱然有怀〔6〕，求之靡途〔7〕。会有四方之事〔8〕，诸侯以惠爱为德〔9〕，家叔以余贫苦〔10〕，遂见用于小邑。于时风波未静〔11〕，心惮远役。彭泽去家百里〔12〕，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情〔13〕。何则？质性自然〔14〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔15〕。尝从人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔〔18〕，当敛裳宵逝〔19〕。寻程氏妹丧于武昌〔20〕，情在骏奔〔21〕，自免去职。仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也〔23〕。

注释

〔1〕幼稚：指孩童。〔2〕瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。〔3〕生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。〔4〕术：方法。〔5〕长吏：较高职位的县吏。指小官。〔6〕脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。〔7〕靡途：没有门路。〔8〕四方之事：指出使外地的事情。〔9〕诸侯：指州郡长官。〔10〕家叔：指陶夔，曾任太常卿。〔11〕风波：指军阀混战。〔12〕彭泽：县名。在今江西省湖口县东。〔13〕眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”〔14〕质性：本性。〔15〕违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。〔16〕从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。〔17〕口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。〔18〕一稔（rěn忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。〔19〕敛裳：收拾行装。〔20〕寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。〔21〕骏奔：急著前去奔丧。〔22〕仲秋：农历八月。〔23〕乙巳岁：晋安帝义熙元年〔405)。

译文：

我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。（但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻虽然是切肤之痛，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月

6 奈何在文言文中的意思

奈何：

1、怎么；为何。《礼记·曲礼下》：“国君去其国，止之曰‘奈何去社稷也’；大夫曰‘奈何去宗庙也’；士曰‘奈何去坟墓也’。”宋叶适《题韩尚书帖》：“当时有识者皆怪讶，谓‘此乃古人遗风，前辈雅韵，奈何反被劾也！’”冰心《往事（二）》八：“奈何以青年有为之身，受十方供养？”

2、怎么样；怎么办。《战国策·赵策三》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何？’鲁连曰：‘吾将使梁及燕助之。齐、楚则固助之矣。’”《楚辞·九歌·大司命》：“羌愈思兮愁人，愁人兮奈何？”

3、犹言办法。《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“王定没奈何，只得来到下处，开了皮箱，取出五十两元寳四个，并尺头碎银。”柳青《创业史》第一部第六章：“你家里有事情，但有三分奈何，甭耽搁她的功课。”

4、宋元口语，谓采取手段、办法整治对方。《水浒传》第二回：“为因新任一个高太尉，原被先父打翻，今做殿帅府太尉，怀挟旧仇，要奈何王进。”元岳伯川《铁拐李》第一折：“张千，休教走了这老子，等我慢慢的奈何他。”《平山冷燕》第三回：“（晏文物）如此踌躇了一夜，欲要隐忍，心下却又不甘；欲要奈何他，却又没法。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“啐！半夜三更，只管软里硬里，奈何的人不得睡。”《红楼梦》第七四回：“我想太太分明不短，何苦来要寻事奈何人！”

7 光逸冻卧文言文翻译

多大个事啊。

光逸，字孟祖，乐安人也。初为博昌小吏，县令使逸送客，冒寒举体冻湿，还遇令不在，逸解衣炙之，入令被中卧。令还，大怒，将加严罚。逸曰：“家贫衣单，沾湿无可代。若不暂温，势必冻死，奈何惜一被而杀一人乎！君子仁爱，必不尔也，故寝而不疑。”令奇而释之。

光逸，字孟祖，是乐安人。最初在博昌当个小官，县令派光逸送客。光逸冒寒而去，浑身又冻又湿，回来时县令不在，光逸就脱下衣服烘烤，自己钻入县令的被子里躺着。县令回来后大怒，要狠狠的惩罚他。光逸说：“我家里穷，只有一身单衣，衣服弄湿了也没有换的。如果不临时的取个暖，势必要冻死。您怎么会因吝惜一床被子而杀死一个人呢？像您这样的君子都是仁爱的，必然不会这样做。所以没有犹豫就睡下了。”县令惊奇于他的言行，而把他释放了。

母不嫌子丑，儿不嫌家贫。如果真是如同你描述的，一个把你带到这个世界上来的人活成了你讨厌的模样，该是有多悲哀。找一下原因吧，或许你真的能帮助她，或许你看问题的角度不一样。这个世界上有不爱自己的孩子的人，那是绝对的少数。如果最后真是自己受不了，那就赶紧独立出来，自己搬出去住吧！