《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

《易》有圣人之道四焉①：以言者尚其辞②，以动者尚其变③，以制器者尚其象④，以卜筮者尚其占⑤。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言⑥，其受命也如响⑦，无有远近幽深⑧，遂知来物⑨。非天下之至精，孰能与于此⑩参伍以变(11)，错综其数(12)。通其变，遂成天地之文(13);极其数，遂定天下之象(14)。非天下之至变，其孰能与于此《易》无思也，无为也，寂然不动(15)，感而遂通天下之故(16)。非天下之至神，其孰能与于此夫《易》，圣人之所以极深而研几也(17)。唯深也，故能通天下之志(18);唯几也，故能成天下之务(19);唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。

注释 ①四：指“辞、变、象、占”四个方面。 ②以：用。尚：重视。辞：卦、爻辞。 ③动：行动。变：卦爻变化。 ④制器：制作器物。象：易象，指效法易卦，观物拟象。 ⑤卜：指龟卜;筮：蓍筮。据《系辞传上》所载，是取五十根蓍草，以四营拆数，经十八变而成卦的占筮方法。 ⑥问焉：问于蓍筮。以言：用卦爻之辞以发言。 ⑦命：问。受命：受占筮者之问。响：回声。 ⑧远近：指时间与空间的远近。远：未来、遥远;近：眼下、切近。幽：幽昧不明。深：深邃难测。 ⑨遂：顺利，指迅速、敏捷地有所感应。来物：犹“来事”，未来的事情。 ⑩至精：指《易》理精深微妙、可明察、预感事物几微变化之先。孰：何、怎么。与：及，达到。 (11)参伍以变：参，参杂、参合。伍：五，指“天数五”，一、三、五、七、九;“地数五”，二、四、六、八、十。据《系辞传》，揲蓍求卦，用天地“两五”奇偶之数相互参合为“大衍之数”以成易卦之变化。 (12)错：阴阳交错。综：阴阳往复。错综其数，指将“大衍之数”的蓍草，以阴阳(偶奇)两数左右交错，上下综合，以构成卦象。 (13)通其变：会通阴阳、偶奇之变。天地：乾坤、刚柔。文：指《易》卦乾坤六爻刚柔参杂、交变而成天地的文采。 (14)极其数：极尽“大衍之数”而成六十四卦。定：确立。天下之象，指《易》以六十四卦象确立天下万物之象。 (15)“易无思”三句：易占所用或蓍或龟，未“参伍”、“错综”以变动成象数时，皆“寂然不动”，为无思无为之物。(16)感：动，指行筮法。故：事。 (17)极深：穷极道理的深微奥秘。研几：研究事物的几微变化。 (18)唯：因为。通：开通。志：心志。(19)成：成就。务：事业。

今译 《易经》包涵着圣人阐发的道理有“辞变象占”四个方面：用于言谈论理者重视卦爻辞，用于筹策行动者重视卦爻变化，用于制作器物者重视卦象，用于卜筮决疑者重视占筮法则。因此君子将要有所作为，有所行动，便卜问蓍筮并以卦爻之辞为言行依据。《易经》受到占筮者的卜问，就能如回响应声地作出应答，无论是远、近，还是幽昧不明、深邃难测的事，它都能迅速地预知所卜之事的吉凶。若非天下至为精深的《易》书，它如何能达到此种境界参台天地之数以成卦变，错综阴阳之数以成卦象。会通阴阳变化，便能构成天地的文采;极尽天地之数，便能确定天下的物象。若非天下至为变化的《易》书，它如何能达到此种境界《易》卦卜筮的龟蓍没有思虑，没有作为，静置时它寂然不动，一旦受到问筮者的触动，它就会通达天下的事物。若非天下至为神妙的《易》书，它如何能达到此种境界《易经》，是圣人用以穷极深奥道理而研究几微征兆的学问。正因为它能穷极深奥的道理，所以能开通天下人的心志;正因为它研究几微征兆，所以能成就天下人的事业;正因为它贯通着神妙的变化，所以能不求迅疾而速成，不必力行而能达到目的。孔子说：“《易经》包涵着圣人阐发的道理有四个方面”，说的就是这个意思。

总案 此章以“圣人之道四焉”总提，中间分三层阐发《易》蕴至精、至变、至神的三种境界，指明达到这三种境界的步骤。作者这里所讲虽是《易》占奥秘，却象《庄子》中的“庖丁解牛”一样，蕴涵着一定的合理因素。全文章法严谨，层次清晰，排比整饬，骈散相间;行文从容、稳健，反诘设问，如“其孰能与于此”往复三见;“唯深也”，“唯变也”，“唯神也”排比三叠，回环复沓，增添了文气的生动与波澜。

子曰：“书不尽言，言不尽意①。”然则圣人之意，其不可见乎子曰：“圣人立象以尽意②，设卦以尽情伪③，系辞焉以尽其言④，变而通之以尽利⑤，鼓之舞之以尽神⑥。”乾坤，其《易》之蕴邪⑦乾坤成列，而《易》立乎其中矣⑧。乾坤毁⑨，则无以见《易》;《易》不可见，则乾坤或几乎息矣⑩。是故形而上者谓之道(11)，形而下者谓之器(12)，化而裁之谓之变(13)，推而行之谓之通(14)，举而措之天下之民谓之事业(15)。是故夫象，圣人有以见天下之赜(16)，而拟诸其形容，象其物宜(17)，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通(18)，以行其典礼(19)，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦(20)，鼓天下之动者存乎辞(21);化而裁之存乎变，推而行之存乎通;神而明之存乎其人(22)，默而成之(23)，不言而信(24)，存乎德行(25)。

注释 ①言：言语。意：思想、意蕴。 ②圣人立象：指伏牺仰观象于天，俯观法于地，划奇(—)以象阳，划偶(——)以象阴，取天地物象为卦象。 ③设卦;设计出卦象。情伪：人事之真伪、善恶。 ④系辞：在卦爻之下加上文辞。 ⑤变：变化。 ⑥鼓之舞之：指鼓舞天下之民。神：指规律。 ⑦易之蕴：犹精蕴。 ⑧乾坤成列：乾坤二卦并列易卦之首。 ⑨毁：毁弃。 ⑩息：止息，指乾阳坤阴的交感变易止息不行。 (11)形：万物之形体。形而上：指超乎形体之上的抽象、无形的范畴。 (12)器：具体、实在的物质状态。 (13)化：阴阳交感化育。裁;裁制、节制。 (14)推：推移。 (15)举：犹取。错：犹“措”，施行。 (16)赜(ze责)：指事理之幽深隐微。 (17)拟：比拟。形容：形状、样子。象：象征。宜：适宜、恰当。 (18)会通：会合交通。(19)典礼：典法礼仪。 (20)存乎卦：存于卦象。存：存意，即留意、省察之意。 (21)鼓天下之动：犹鼓动天下，使之奋发振作。 (22)神：阴阳变化。明：明晓。存：在。 (23)默：冥思默契，会悟于心。 (24)不言：犹忘言得意。信：深信易蕴之神明。 (25)德行：即德业，指进德修业。

今译 孔子说：“书不能全部表达言语，言语不能全部表达思想。”那么圣人的思想，难道就不能体现了吗孔子说：“圣人用形象的东西表达他的思想，设计出卦以表达人事的真伪善恶，在卦爻之下加上文辞以表达言语而领悟其象征意义，这样，就可以变通天下之理以尽其利，鼓舞天下万民按照规律去行事。乾坤两卦，大概是《易》的精蕴吧乾坤并列易卦之首，《易》道生生不息的变化便立于乾坤的交感化育之中了。若乾坤并列的关系毁灭了，那就不能出现《易》道的变化;若《易》道的变化不能出现，乾坤交感化育的关系也就几乎止息不行了。因此，超乎形体之上的抽象无形范畴就叫做“道”，居于形体之下的具体物质范畴就叫做“器”。阴阳变化而有节制就叫做“变”，推移易卦变化的规律而施行于天下万事就叫做“通”，取此阴阳变通的道理而施行于天下万民就叫做“事业”。因此，所谓“象”，是因为圣人见到天下事理幽深难明，从而以比拟的方法模仿其形态画卦以分类，象征的十分恰当，所以称之为“象”。因为圣人见到天下万物变动不息，而观察阴阳交通的规律，以施行人事典法礼仪的准则，并系辞于卦爻之下以决断事物变化的吉凶，所以称之为“爻”。极尽天下幽深隐微事理者要省察卦象的喻意，鼓舞万民奋发振作者要省察系辞的精义，掌握万物交感化育与裁节规律者要省察卦爻的易变，推动万事依化裁易变的规律而施行者要省察阴阳的会合交通。辨析阴阳变化并能明晓它，在于运用易卦的人，冥思默契，会悟于心，观象得意而忘言并使人深信其理而不疑，那就在于运用易卦者的德行修养如何了。

总案 此章旨在阐发《易》道的“立象尽意”，“设卦尽情伪”的总特征。首以“立像”、“设卦”为总纲，中间专论乾、坤为立象通变之精蕴，末以辨察“道”、“器”之变通，揭明拟形象物、观卦断辞以达于“神明”的原则。文章手法灵活，欲正先反，首从“书不尽言，言不尽意”反向起势，借“然则”顿折而分五层转论立象、设卦之尽意、尽言。“圣人立象”一段，文辞排比整饬而有变化;“乾坤，其《易》之蕴邪”一句设问，转接从容;乾坤“毁”、“息”二句，运用循环论证方法，巧妙揭示乾坤化育与《易》道变化生息一体的相互依存关系;“是故”而下，多用排偶，论理严密、透彻，文势酣畅而有韵致。

《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思①。”子曰：“天下何思何虑天下同归而殊途，一致而百虑②，天下何思何虑日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉;寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也③，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈④，以求信也;龙蛇之蛰⑤，以存身也。精义入神，以致用也⑥;利用安身，以崇德也⑦。过此以往⑧，未之或知也;穷神知化⑨，德之盛也。”

注释 ①“憧憧往来”二句：《咸》卦九四爻辞。憧憧(chong音充)，男女刚柔二气交感，心意往复不定的样子。《咸》卦初六、九四相应， “朋”指初六。尔：指九四。 ②致：情致、意趣。 ③信：古“伸”字。 ④尺蠖(huo音获)：蛾的幼虫，体软而长，屈伸而行。 ⑤蛰：动物冬眠潜伏不动之状。 ⑥精义入神：精研阴阳屈伸易变的义理，指潜修晦养而至于入神忘我的境地。致用：致力于施用。 ⑦崇德：崇高其德。 ⑧此：指屈伸以“致用”、“崇德”。 ⑨穷神：穷尽阴阳难测之神妙。知化：领悟屈伸变化之奥秘。

今译 《易经》(《咸》卦九四爻辞)说：“男女二气交感，心意往复不定，朋友始终顺应着你的思虑。”孔子阐发道：“天下事物何需思虑天下事物虽多而殊途同归。思虑有干百种但终能统一。天下事物何需思虑太阳西落月亮就会东升，月亮西落太阳就会东升，太阳月亮相互往来推移而光明得以生发;寒去暑来，暑去寒来，寒暑相互往来推移而年岁得以形成。‘往’，就是屈缩;‘来’，就是伸展。屈缩与伸展相互感应而利益就得以衍生。尺蠖屈缩首尾，是以此求得伸展;龙蛇潜伏躯体，是以此求得生存。(君子)精研义理，潜修入神，是以此求得致力于使用;利于致用，安保其身，是以此求得增崇其美德。超过上述屈伸进退，‘致用’、‘崇德’的事理之外，或许就没有什么可思可悟的了。能够穷尽阴阳难测的神妙，领悟屈伸变化的奥秘，是德业修养之隆盛的自然体现。”

总案 本段专就《咸》卦九四爻辞阐发易蕴。文章起势高远，从天下事物自然感应提出设问，点明“同归殊途”、“一致百虑”的道理;继而以日月、寒暑往来相推而“明生”、“岁成”，论定“屈伸相感而利生”之理;最后以尺蠖、龙蛇之屈蛰以“求信”、“存身”的自然现象，联类比喻，引证君子之入神，安身以“致用”、“崇德”，揭明“穷神知化”为屈伸相感，体现易蕴的最高境界。此文从天道自然，论及人生哲理、处世之道，取喻浅近生动，言简意赅;文辞蝉联排比，“往来”、“屈伸”，层见叠出，绪绪生发，有一唱三叹之妙。

子曰：“乾、坤，其《易》之门邪①乾，阳物也;坤，阴物也②。阴阳合德而刚柔有体③，以体天地之撰④，以通神明之德⑤。其称名也，杂而不越⑥。于稽其类，其衰世之意邪⑦夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽⑧。开而当名辨物⑨，正言断辞则备矣⑩。其称名也小，其取类也大(11)，其旨远(12)，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐(13)。因贰以济民行，以明失得之报(14)。”

注释 ①门：门户。以门户的开合喻乾坤。 ②物：易卦以奇(—)偶(——)爻画，以象征阴阳万物。阴阳无形，而乾坤有形，故称为。物”。 ③阴阳：指乾坤。德：德性，即性质。合德：指阴阳交合渗透，对立统一。体：形体。 ④以：用，指用乾坤奇偶两种爻画，体：体现。撰：数。天数五(一、三、五、七、九)，地数五(二、四、六、八、十)，天地之数相互参合为“大衍之数”而成六十四卦的变易。 ⑤通：贯通，通达。神明：神妙变化。 ⑥其：指六十四卦。称名：所称之物名。杂：杂乱。 ⑦于：发语词。稽：考察。类：事类。其：大概。衰世：衰亡变乱之世。易卦中《屯》、《讼》、《剥》、《噬嗑》、《明夷》、《困》之类，名危意险，多有忧患危惧之辞，流露衰世之情意。 ⑧微显：即显微，显明几微难见的征象。阐幽：阐发幽隐不明的事理。 ⑨开：始，指以乾通坤，始开六十四卦以象万物。当：主、正、定。当名：犹“定名”，确定卦名。辨物：辨析卦爻的物象。 ⑩言：指卦爻所系的言辞。正言：确定卦爻辞。断辞：判断卦爻辞的吉凶。 (11)取类：取物象以类比。(12)旨远：旨意深远。 (13)曲而中：婉曲而切中事理。肆：直陈，有“显露”之意。隐：寓意隐微。 (14)因：依承、顺应。贰：指乾、坤变易之道。济：助成。报：报应。

今译 孔子说：“乾、坤两卦，大概就是《易》道的门户吧乾，是阳物的象征;坤，是阴物的象征。阴阳的德 变参合而生成阳刚阴柔的形体，以体现天地之数衍生六十四卦的变易，通达阴阳神妙变化的德性。卦、爻所称物名，虽阴阳奇偶爻画错杂，而各有次序，不相逾越。稽考卦、爻的事类，(多有忧患危惧之辞)，大概流露了衰世的意味吧《易经》能彰昭往事察辨未来，显明几微之事情，阐发幽微的事理。(圣人作《易》)始开六十四卦以象万物，而确定卦名、辨析卦象、拟定系辞、判断吉凶，使天下事理完备无遗。卦爻所称的物名是细小的，但能取物象以类比大事;其旨意深远，辞则明文昭著;其语言婉曲而切中事理，其所述事物明显而寓意隐微。掌握并顺应乾、坤变易之道而助成百姓的行动，以此明得失、吉凶之报应。”

总案 此章阐发乾、坤两卦在《易》道中的重要地位和卦、爻辞立象喻意，意在象外的修辞特征。其“称名也小，取类也大”，“旨远，辞文”的象喻方式，与文学艺术之比兴、象征、隐喻的手法颇有相合之处。刘勰说：“观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。”(《文心雕龙·比兴》)可见其对文学艺术具有深远的启示。文章行文灵活多变，句式参差错落，间有骈句，散起散收，如云行水流，极尽自然伸缩之妙。

(1)天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

(2)九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

(3)老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。

(4)屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

(5)阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。胡宏 

(6)方法肘关节屈伸功能受限患者15例，行3例关节镜术、开放手术12例。

(7)膝屈伸肌的平均功率随测试速度增高而增加。

(8)赛三个大项

将单杠引体向上、双杠臂屈伸、肋木悬垂举腿、平台仰卧起坐等人们日常借助健身路径器械锻炼的项目都列入比赛

强调了展示性和参与性lishixinzhi。

(9)陈汤早在攻击郅支时落下风湿病

两臂不能屈伸

因此入见皇帝时

皇帝先下诏不用行跪拜之礼

让他看段会宗写回来的紧急求救奏书。

(10)水能刚柔相济

水能变化取舍

水能无私无畏

水能屈伸如意

水能借势而行……

(11)患者时常感到骨节凉飕飕的

屈伸时疼痛加剧

中医称之为“寒痹”。

(12)很多老年人在做膝关节屈伸活动时都会听到摩擦音。

(13)做人的属下要如土，能谦卑低下；做人的主管要如海，能不拣粗细。与朋友相交要如林，善含藏万象；与大众相处要如水[屈伸造句lishixinzhi]，能屈伸自如。

(14)主要症状是头痛头昏，半身不遂伴肢体疼痛，手指肿胀，屈伸不利，口角歪斜，言语迟涩伴流痰涎，精神欠佳，易疲倦，心烦胸闷，舌苔薄白，质红，脉沉细缓或弦滑。

(15)山川万物，千姿百态，画面的结构，就是要倾心于它们的组合之中，在屈伸变换穿插映带中显现出生命。

(16)瑜伽的即时任务是寻找结合—心与身之间，个人与神明之间，思想与思源之间，老师与学生之间，甚至我们自身与不易屈伸的邻人之间的结合。伊丽莎白·吉尔伯特 

(17)伴着乐声

谢尚将军本来就长得帅

其著衣帻而舞

俯仰屈伸于盘案之间

旁若无人

活像一只黑毛八哥站着桌子上灵活地扭动着身躯

宾客为之抚掌击节。

(18)救人如救火

除病胜神医一中年男子小手臂不能旋转至前面

整个手掌变成了紫黑色

特别是五个手指屈伸无力

舌头明显歪了

中间有裂痕

旁边有齿痕。

(19)他发现不但龟足可以活动自如

而且触角也非常灵活

尤其是触角的前端还有五根手指

俨然有如可以屈伸的人手一般。

(20)术者一手置于患者头顶部

另一手置于患者颈部

依次使患者颈部做被动后伸

左、右旋转

屈伸及环旋活动。

1、不幸往 往来 自比较，而幸福也是来自比较。

2、能够改变世界的绝妙主意往 往来 自于独立工作的人。

3、报春的燕子 往来 梭巡，空中充满了它们的呢喃的繁音；新生的绿草，笑迷迷地躺卧在大地上，像是正和低着头的蒲公英的小黄花在绵绵情话；从渗透了水分的耕地里，到处可以闻到一种潮湿的、发酵似的气息。

4、蜘蛛像荡秋千一样在两根树枝间 往来 几次，从它尾部出现了一条又一条晶亮的细丝，最后终于又织成了一张椭圆形的蛛网。

5、五颜六色的蝴蝶，姿态轻盈，在娇艳的花丛中穿梭 往来 ，络绎不绝，把初秋的山岗点缀得更加妖娆、美丽。

6、庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送 往来 风。薛涛

7、河堤小路，绕城而行， 往来 车辆如同穿梭一般，两岸绿柳成荫，许多高大的建筑物，掩映在绿柳荫中，红绿相间，景色格外迷人。

8、鸡犬之声相闻，老死不相 往来 。民谚

9、谈笑有鸿儒， 往来 无白丁。刘禹锡

10、人生如鱼，永不被束缚，永不歇足， 往来 穿梭汇凝成一弯流星赶月的清流。任潮涨潮落，循着自己的轨迹。

11、礼尚 往来 ，来而不往非礼也。

12、与和自己有 往来 的公司共存共荣，是企业维持长久发展的唯一道路。

13、渔船都扬起白帆， 往来 拉网，仿佛是成群结队翩翩飞舞的白蝴蝶。海浪轻轻地拍着船头和船舷，船身略侧，向前滑去时轻盈得如同一只掠水的小燕儿。

14、我们主张和邻国和睦相处，友好 往来 。

15、清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道上 往来 忙。记得相逢垂柳下，雕玉，缕金裳。春光还是旧春光。桃花香。李花香。浅白深红，一一斗新妆。惆怅惜花人不见，歌一阕，泪千行。秦观

16、从小到大常 往来 的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。

17、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 往来 。老子

18、中日两国建交以前，民间 往来 已经相当频繁。

19、小心突然升高热度有友情。不推不迎，冷眼以观，礼上 往来 。

20、资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族和各方面的互相 往来 和各方面的互相依赖所代替了。恩格斯

21、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 往来 。

22、站在高楼上遥遥远眺，只见远处的建筑物鳞次栉比，一条条纵横交错的街道上车辆穿梭，行人 往来 不断。

23、夏天，小河涨水了。火热的太阳照得小河波光鳞鳞，孩子们像泥鳅一样在河里穿梭 往来 。河面上溅起一朵朵雪白的浪花，小河两岸的欢笑声传遍了山村的每个角落。

24、中秋节的月在新江桥显得格外宁静。没有汽车的桥上安静极了，桥下江水滔滔，游船 往来 ，月光照在水面，洒下一片银辉。对面繁华的街道上传来时隐时现的越剧声。月亮是那么亮，使五彩的霓虹都黯然失色。

25、这里人来车往，十分热闹。汽车、卡车川流不息，五颜六色的出租车 往来 接送着客人，更为古城增添一份美丽的色彩。一路上各种各样的大型广告牌矗立在公路两旁，使我处处感受到时代的召唤。

26、一个人一旦失信于人一次，别人下次再也不愿意和他交往或发生贸易 往来 了。别人宁愿去找信用可靠的人，也不愿意再找他，因为他的不守信用可能会生出许多麻烦来。

27、余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中 往来 小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。沈复

28、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中 往来 种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

29、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆， 往来 应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。

30、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动，尔远逝， 往来 翕忽。似与游者相乐。

31、大街上 往来 的行人和车辆络绎不绝。

32、最擅长应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不克不及交为朋侪的人，至少要避免和他们树怨；要是连这个也办不到，就要尽大概地避免和他们 往来 ，为自己的长处疏远他们。

33、金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的 往来 。

34、写作书信时应当条达舒畅来显示气势，无拘束地说出自己的情怀，书信 往来 写得文辞明显、从容自然，也是心声的交流啊！

35、礼尚 往来 ，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

36、两国边境上人民经常 往来 ，就像走亲戚一样。

37、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多， 往来 应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。好书是伟大心灵的富贵血脉。

38、毒品，摧残人的心灵，践踏人的自尊，剥夺人的生命，使原本明媚的天空步入黑暗。让我们收敛起好奇心，杜绝毒品 往来 。

39、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相 往来 。

40、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之 往来 者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？列子

41、在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的 往来 是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

42、雄虺九首， 往来 倏忽，吞人以益其心些。

43、最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们 往来 ，为自己的利益疏远他们。

44、爱情，不像礼尚 往来 ，往往付出的，回来的不一定是正比。

45、勿与恶徒相争，亦勿与之相扰。勿与贪婪之人为伍，亦勿听任他的指使。勿与喜爱诽谤之人同入国王的宫门。勿与恶名远扬之人 往来 。勿与无知之人结盟。勿与愚人争辩。勿与醉汉同行。

46、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多， 往来 应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。

47、众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而 往来 者，营军也。

48、屈伸 往来 之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

49、断绝士卒通家书及与亲属 往来 ，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃蓣重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。

50、最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们 往来 ，为自己的利益疏远他们。伊壁鸠鲁

51、这个人不讲信用，干脆和他断绝 往来 。

52、取善辅仁，皆资朋友； 往来 交际，迭为主宾。

53、赢得所有业务 往来 关系人的信赖，是非常有价值的资产。

54、关于创意：集中和简单一直是我的座右铭。乔布斯认为，简单比复杂更难实现。他用多年时间让自己的思维变得简单、有条理，最后开发出超凡脱俗的“苹果”系列产品。选择越多，我们越要记住：奇迹往 往来 源于一个简单而执着的信念。

55、礼尚 往来 是建立友谊的最基本道理。

56、槟榔既是民间礼尚 往来 之信物，也是解决纠纷的中介物，成为台湾乡村文化生活不可或缺的组成部分。

57、你我情意深，不必虚伪 往来 ，君子之交，清白如水，夫妻和睦，幸福暗生，关心细微，流露真情，真心真爱，相守一生。愿你如意！

58、不是说礼尚 往来 吗？怎么老是我们送他礼，而没见他回过礼？

59、西方人不是很重视礼尚 往来 ，尽管他们也常常在节日，生日和拜访时向亲朋好友赠送礼物。

60、谁见幽人独 往来 ，缥缈孤鸿影。

61、后来，我每次与什么人断绝 往来 的时候，我都能重新体会到这种沉醉。只有在逃跑的时候，我才真的是我自己。我仅有的那些美好的回忆都跟逃跑或者离家出走连在一起。但是，生活总会重占上风。

62、人际交往要注意礼尚 往来 。

63、因此，断断续续地 往来 了一两年，都没能最终将关系确定下来。

64、明明知道，今生或许再也没有机会与你并肩共赏"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色"，或许再也没有机会与你牵手共看庭前花开花落，天上云卷云舒，可今夜我却依旧忍不住张望江上船儿 往来 ，侧耳聆听江面是否有你渡过来的船。

65、当天上午的长沙天气有点阴，平时车水马龙的步行街，当天 往来 的人群并不密集。

66、一个生活在这种诗情画意和幻想世界中的男子，对于我们这种平淡无奇的 往来 一定觉得刺激太少了。

67、美国与香港之间的历史、文化和民间 往来 ，源远流长。

68、再次，邻里关系日渐淡薄与冷漠，昔日"守望相助"的优良传统如今变成"老死不相 往来 "，这样的人际交往进一步导致社会治安状况的下降。

69、人的思想品德表现在各个方面，君子之交淡如水，便是革命者的崇高品德在交友 往来 中的具体体现。

70、你是不要命了吗？怎么会跟那批亡命之徒 往来 呢？

71、礼尚 往来 是很好的传统，它可以显示人们的慷慨和关心，直至这种习俗被商业化。

72、川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。这是一个主谓式成语；作谓语、定语、状语；形容人、车等 往来 很多。

73、两国边界上的人民进行着频繁的贸易 往来 。

74、去年我们去88中参观,他们接待那么热情,下星期他们来我校赛球,我们也应该好好接待,这是礼尚 往来 嘛!

75、往前期待时总是永无止尽的慢慢长路， 往来 时回顾却疾如电光石火的一梦。

76、话剧沾**的一点光并不是坏事，就如同当初**的兴盛离不开很多话剧人的加盟和努力一样，不同的艺术类型本来就应该是互相影响的，并没有高低贵贱之分，更没必要"老死不相 往来 "。

77、四海之内皆兄弟,我们要加强和世界各国人民的 往来 。

78、礼尚 往来 ,是中华民族的传统美德。

79、在这半个多世纪的风雨历程中，两国首先经历了天寒地冻、障碍迭起的艰难时期，继而经历了政治经济相互促进、官民 往来 并举的友好时期，最后经历了合作与竞争、交往与摩擦并存的磨合阶段。

80、他们虽是邻居,但肝胆楚越不相 往来 。

81、谁要是曾经跟玛格丽特那样的姑娘稍许有过一点 往来 ，谁就会知道她们喜欢装疯卖傻，喜欢跟她们初次见面的人恶作剧。

82、多勃雷宁机敏而又训练有素，态度温和而行动谨慎，他以炉火纯青的技巧 往来 于华盛顿的上层社会。

83、我虽不喜欢对方，但礼尚 往来 ，只好勉强敷衍应付。

84、我想自己曾经是艰难生活的。所以现在成为能贩卖过 往来 营生的幸福的人。

85、许多机关单位的庆典活动以及人们礼尚 往来 ，也把内画作为别具特色的纪念品。

86、我们原是布衣之交,后来他当了大官,也就互不 往来 了。

87、他不好好读书，在同学中穿梭 往来 ，拉拉扯扯，说话言不及义，大家都讨厌他。

88、你少与社会上那些三教九流 往来 。

89、最好的维系友情的方式之一就是礼尚 往来 。

90、不仅如此，还有物质上的 往来 ，母亲常常会自制一些风味小点，热情地送给街坊四邻，这也是母亲在农村生活时养成的习惯。

91、中国自古以来就有礼尚 往来 的良好的优良的传统美德。

92、自古礼尚 往来 ，所以投桃报李本是应该。

93、登上佛香阁一望，只见湖面波平似镜，游舫 往来 如织，和风吹来，顿觉心旷神怡，劳累全忘。

94、想要助他步上正途，唯有断绝他跟不良朋友的 往来 ，才是正本清源的好方法。

95、礼尚 往来 既是传统的民俗，也是人情交际的礼貌。

96、他们虽是邻居,但彼此不相 往来 ,真可谓咫尺天涯。

97、对方既然让我们免签证入境，我们礼尚 往来 ，当然也开放对方国民免签证入境。

98、人事有代谢， 往来 成古今。

99、在中国人的生活中，"礼尚 往来 "是传承久远的交往理念，"礼"在其中扮演着至关重要的作用。

100、豺狼从目， 往来 些。

101、据此可见我国大学法学教育与法律职业的不统一，基本上都是自立门户，很少 往来 ，甚至互不承认。

102、值得一提的是，"透明"也必须是礼尚 往来 的。新闻媒体也必须让外界了解其报道的标准和方法。

103、天气渐渐变凉，寒夜更加漫长，问候不曾忘记，关怀永在心上，小心莫要着凉，记得添加衣裳，生活即使繁忙，也要注意健康，朋友心头记，短信常 往来 ，祝你幸福无疆，快乐永远！

104、早在几千年前,我国就有礼义之邦的美称,在现代社会中礼尚 往来 也是社会交际的常识。

105、既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相 往来 。

106、枝迎南北鸟，叶送 往来 风。

107、那些忠诚于美国的公司付出了超过经济价值以外的贡献，它们期望美国的礼尚 往来 ：宽松的合同，还可能是津贴或者是为了它们的便利而设立的条件。

108、我过生日时，他送我一个生日蛋糕，他过生日时，我也送去一份，礼尚 往来 嘛！

109、他们经常邀请我们，我们只好礼尚 往来 邀请他们到我们家。

110、礼尚 往来 ，我也回寄老友一张贺年卡。

111、纵横驰骋：纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地 往来 奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上才思奔放，意到笔随。

112、我不跟他 往来 ，因为他笑里藏刀，太狡猾了。

113、令人惊讶的是，那些最不愿开口一味保持缄默的人往 往来 自那些理应最关心科学的人之中。

114、讲究"礼尚 往来 "是中华传统，这种消费心理到了年节尤其突出。

115、礼尚 往来 ，亨利国王该用什么豪华公馆招待外国贵宾呢？

116、对方老是刁难我们的产品，礼尚 往来 ，我们也要对他们的产品加以设限。

117、犀牛发起脾气来，在原野上 往来 乱闯，暴跳如雷的时候，连大象都得远远的躲着他。

118、然而美国非但置若罔闻，反而在两年前变本加厉，以它的国内法代替国际法，反过来要对同古巴有贸易 往来 的国家或公司进行制裁，引起许多国家包括美国最亲密的盟友英国和加拿大的抗议。

119、在他宣告破产后，树倒猢狲散，以前常 往来 的亲友们都不见了。

120、但是，作为官府 往来 文书的档案缮写，由于件数多，篇幅短，仍然选用简册，就未免胶柱鼓瑟了。