盟旗制度的意义

盟旗制度的建立，在一定程度上限制了各族封建主之间为争夺属民和牧场而引起的争端，有利于牧业的民展和社会的安定，同时由盟长监督和控制各旗，也达到削弱蒙古内部各封建主势力的目的，有利于清廷的统治 。

清代前期，盟旗制度下的盟主要是指会盟制度。按清政府规定，每隔三年，每个盟都要在指定地点“简稽军实，巡阅边防，清理刑名，编审丁册”。每盟设盟长1人，办理会盟事务。盟长在本盟内旗扎萨克中选任，报理藩院请旨简放，由理藩院颁给印信。到清代后期，盟才发展为蒙古族地区一级行政机构，盟长有了办事衙署，增设了副盟长，以及帮办盟务等人员。盟长的职权和作用大大提高了 。

盟旗制度下的旗，是清代蒙古族地区的治事机构、军事组织。每旗设扎萨克1人，由理藩院颁给印信，作为旗的首脑总理旗务。扎萨克的职责，一般包括旗内的行政、军事、司法、课税、差派、属官任用和牧场更换。扎萨克的属官有：协理旗务台吉2—4员，管旗章京、副章京2—3员，也均需要经过清政府批准。旗内150丁编1佐，1丁1户，即150户，设佐领，管理佐内事务。每佐还设骁骑校、领催等员，负责审查本佐内的户籍、钱粮、婚丧、诉讼、田土等事 。

旗作为蒙古族地区的政权机构，主要职能是：统计户口，编选壮丁；分配游牧场地，防止牧区被过度垦种；防止人口流动，稳定社会秩序；办理蒙古族牧民的婚姻；荒欠年份进行社会救济；审理刑事诉讼案件等。旗作为蒙古族地区的军事组织，主要任务是察阅兵丁和巡阅边防 。

清政府在蒙古族居住地区推行盟旗制度，目的是要加强对蒙古族各部的统治，但是在客观上，有利于蒙古族社会秩序的稳定，有利于清朝统一多民族国家的巩固和发展，对于抵御外来入侵势力，也有着积极影响 。

1公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。

2会盟争霸是东周时期突出的社会现象，并经历了一个由盛而衰的发展演变过程。

3蒿里行，关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。曹操 

4会盟制度是清 在边境少数民族地区推行的非常有效的统治措施。lishixinzhi。

5清代地方志中保存了两份“唐蕃会盟碑”文本，是时人据碑刻西面右半部分盟约的汉文而录。

6文章主要围绕“唐蕃甥舅会盟碑”的碑文内容、年代、历史背景及其作用等学界争议较大的疑难问题，向高瑞教授进行采访。

7诸侯恐惧

会盟而谋弱秦

不惜珍器重宝肥饶之地

以致天下之士

合纵缔交

相与为一。

8左冷禅是等闲人物吗当年五岳会盟左冷禅可是技压群雄

要不是出了个练了《辟邪剑谱》的岳不群左冷禅现在应该还是五岳盟主。

9初

铁木真与众部会盟斡难河之源

称‘成吉思合罕’。

10俊V密勿多士宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟。

11此后唐蕃有战有和

穆宗时树立在逻些的《唐蕃会盟碑》至今犹存。

12扣马村在会盟镇的东北角

相传武王伐纣路过这里

被伯夷叔齐两个老顽固扣住马头劝谏

后人就把这里称为扣马村。

13公元前500年鲁齐两国的夹谷会盟

正是因为孔子“有文事者必有武备”的预判

才挫败了齐国的阴谋。

14二位贵使

眼前便是戚城

四百年前便是诸侯会盟之地

又经过历代君主营建

虽然比不上你们的邯郸

但也是固若金汤的坚城

秦人如过果敢来

定叫他们片甲无存!

15莒地自古尚义

莒鲁会盟、勿忘在莒、卧冰求鲤等典故流传至今;革命战争年代

留下了许多像“横山母亲”这样可歌可泣的动人事迹

涌现出众多支前模范。

16如孟津会盟镇国道207和省道238会合处

川流不息的车辆中

大型货车占一半。

17六国自己先失了方寸

当年的樽俎之容

会盟之礼

扫地无余

大家尽情攘夺

不知黄雀在后。

187月11日

第12届洛阳会盟荷花节在孟津县会盟银滩农业观光园举行。

19宋襄公与楚国会盟的目的很明确

他不像齐桓公那样

要“尊王攘夷”

更不是想当楚国的盟主

他是要结交楚国

以威服诸侯

达到称霸中原的目的。

20同时

深入挖掘“夹谷会盟”文化及景点

积极与上级相关部门对接

开辟新的旅游线路。

21熊储在上都河边和卜石兔、扯臣黄、囊努克把臂会盟的时候

乌珠穆沁部的大战已经告于段落。

22诸侯恐惧

会盟而谋弱秦

不爱珍器重宝肥饶之地

以致天下之士

合从缔交

相与为一。

23定公十年

齐、鲁之君在夹谷会盟

孔子主持“相礼”。

24此外

青铜器的制作和赠与也与商、周时代贵族间婚媾、宴享、朝拜、会盟和歌功颂德等礼制活动紧密相关。

25晋文公在城濮打败楚国后

于践土(今河南省原阳县西南、武涉县东南)会盟诸侯。

26祖父虽年逾花甲

眼见国破乡危

气冲牛斗

遍洒英雄帖

柬邀山东各路义师头领会盟泰山观日峰

响应南京尚书史可法号召抗御清军。

27然朕国事繁忙

至今尚未履诺

昨日雁门太守回报

始毕亲率20万骑兵

号称30万大军

今已兵至雁门

要求朕前赴会盟。

28将军!豪强传来消息

乐陵前天夜里

五斗米道蛊惑晋人起事

已经将城内的羯胡肃清

五斗米教祭酒自奉平北将军

让将军前去乐陵会盟。

29李某早为之深虑

今日各路英雄皆聚于此

敝教首倡一议

莫若大家相约于此

择日会盟

推举天下盟主

共商大计。

308月16日

由市中区委、区 和曲阜师范大学孔子文化学院共同举办的首届齐鲁夹谷会盟研讨会

在枣庄迎宾馆召开。

清代的爵位有三个系统；宗室爵位、异姓功臣爵位和蒙古爵位。

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（一）宗室爵位共分十二级，只授予爱新觉罗的子孙们，分别是

1和硕亲王（年俸银1万两，禄米1万斛，以下爵位依次减半）

2多罗郡王

3多罗贝勒

4固山贝子（以上四种为高级爵位，贝子是当朝皇子的最低封爵，亲王郡王补服为前后胸加两肩共四团龙，贝勒为前后两团正蟒，贝子为两团行蟒）

5奉恩镇国公

6奉恩辅国公

7不入八分镇国公

8不入八分辅国公

(公爵以上为超品，补服均为正蟒方补。所谓“入八分”是八种标帜，表示其显赫的身分。如朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。其中皮条是指车上有皮鞭可驱散挡路的人，背壶是指车上可带暖壶，护眼指双眼雉翎，不入八分不用在京当差，也不必在京里住)

9镇国将军（相当于一品武官，补服为麒麟）

10辅国将军（相当于二品武官，补服为狮子）

11奉国将军（相当于三品武官，补服为豹子）

12奉恩将军（相当于四品武官，补服为老虎）

(上面四等爵位每一种又细分为三等，如一等镇国将军、二等镇国将军、三等镇国将军，仅俸银和禄米有差别)

固伦公主：居京师则俸银400两，禄米400斛；下嫁外藩则俸银1000两，俸锻30匹；

和硕公主：居住京师则俸银300两，禄米300斛；下嫁外藩则俸银400两，俸锻15匹；

郡主：居住京师则俸银160两，禄米160斛；下嫁外藩则俸银160两，俸锻12匹；

县主：居住京师则俸银110两，禄米110斛；下嫁外藩则俸银110两，俸锻10匹；

郡君：居住京师则俸银60两，禄米60斛；下嫁外藩则俸银60两，俸锻8匹；

县君：居住京师则俸银50两，禄米50斛；下嫁外藩则俸银50两，俸锻6匹；

乡君：居住京师则俸银40两，禄米40斛；下嫁外藩则俸银40两，俸锻5匹；

六品格格：居住京师则俸银30两，禄米30斛；下嫁外藩则俸银30两，俸锻3匹。

固伦公主额驸：居住京师则俸银300两，禄米300斛；外藩则俸银300两，俸锻10匹；

和硕公主额驸：居住京师则俸银250两，禄米250斛；外藩则俸银255两，俸锻9匹；

郡主额驸：居住京师则俸银100两，禄米100斛；外藩则俸银100两，俸锻8匹；

县主额驸：居住京师则俸银60两，禄米60斛；外藩则俸银60两，俸锻6匹；

郡君额驸：居住京师则俸银50两，禄米50斛；外藩则俸银50两，俸锻5匹；

县君额驸：居住京师则俸银40两，禄米40斛；外藩则俸银40两，俸锻4匹。

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（二）异姓功臣9等爵位

公爵

侯爵

伯爵（以上超品）

子爵（正一品）

男爵（正二品）

轻车都尉（正三品，以上爵位俱分三等，如一等公、二等公、三等公）

骑都尉（正四品）

云骑尉（正五品）

恩骑尉（正七品）

世爵俸禄为：一等公岁支俸银700两，二等公685两，三等公660两，一等侯又一云骑尉635两，一等侯610两，二等侯585两，三等侯560两，一等伯又一云骑尉535两，一等伯510两，二等伯485两，三等伯460两，一等子又一云骑尉435两，一等子410两，二等子385两，三等子360两，一等男又一云骑尉335两，一等男310两，二等男285两，三等男260两，一等轻车都尉又一云骑尉235两，一等轻车都尉210两，二等轻车都尉185两，三等轻车都尉160两，骑都尉又一云骑尉135两，骑都尉110两，云骑尉85两，恩骑尉45两。还有不列等的闲散公255两，闲散侯230两，伯品级官205两，子品级官180两，男品级官155两，轻车都尉品级官130两，骑都尉品级官105两，云骑尉品级官80两。凡在京八旗世爵，每俸银1两，兼支给米1斛。

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（三）蒙古爵位

清廷授予蒙古封建主王公爵位，任命为札萨克（旗长）。札萨克世袭，根据清廷的规定和法令处理旗务，并接受清廷的监督。札萨克之下设协理台吉、管旗章京、梅伦、笔帖式等僚属，协理旗务。旗内的土地和属民由札萨克支配，旗下设佐，为基本军事单位，每佐设佐领一人，辖旗丁一百五十人，在旗札萨克领导下，审理丁册，征收税课，排解纠纷，传递信件及征发人丁。佐领之下设骁骑校、领催，协助位领办理军政事务。每六佐复设一参领统辖。在佐之下，每十户设一什长，为最低一级行政单位的管理人。清统治者为了不使旗札萨克享有独立权力，订出会盟制度，在旗之上设盟，合数旗而成。盟不是实质性的管理单位，只是一种实行监督的组织，一般不设办理盟务的衙门。只是在盟内各旗会盟时“简军实、阅边防、理讼狱、审丁册”。盟设正副盟长各一。每3年会盟一次，各盟均有固定的会盟地。盟长由理藩院于盟内各旗札萨克中选人赛清帝任命兼摄。盟长的主要任务是充当会盟的召集人，不能直接干预各旗内部事务，也无权擅自发布政令，只是对各旗札萨克起监督作用，并充当旗札萨克与清政府的中间人。蒙古旧有的部，只在名义上保存下来，不具有任何行政职能。封爵为：

1亲王

2郡王

3贝勒

4贝子

5镇国公

6辅国公

7札萨克台吉

8一等台吉(塔布囊)

9二等台吉(塔布囊)

10三等台吉(塔布囊)

11四等台吉(塔布囊)

12固伦额驸

13和硕额驸

14郡主额驸

15县主额驸

16郡君额驸

17县君额驸

追问：

那贝勒、郡王、贝子还在世时，他们的世子奉银是多少？

追答：

你所提到的这些称呼当中除了“世子”之外，其余的都是清朝特有的封号。

亲王、郡王都是王爵，只不过品级不同。

一般来说，亲王都是皇帝的兄弟。

亲王的儿子称贝勒。

贝勒的儿子称贝子。

阿哥则特指皇帝的儿子。

世子的称谓自西周开始流行，指的是各诸侯国的继承人。注意，并不一定是哪个在位诸侯的儿子，只要是他指定的继承人，就可以成为世子。

至于他们的俸禄，上面提到了：

亲王（年俸银1万两，禄米1万斛，以下爵位依次减半）

郡王

贝勒

贝子

就是说皇帝本家3伏以内和皇上配偶娘家的2伏以内的人，都可以称之为皇亲国戚！~

初一日，准备。 先是派内大臣索额图等传达谕旨：土谢图汗对杀死札萨克图汗写出认罪书，承认“扰害生灵，实臣等之罪”。将其认罪书发给与盟的各部首领，以求取得札萨克图汗弟策妄扎布等的谅解与各部首领的宽容 。 初二日，会盟。 在御营外搭起**御帐篷。御帐篷南向两侧，设紫红色长帐篷，这是为参加会盟的大臣、蒙古王公而设的。正对御座有一帐篷，帐内桌上摆满了金银器、酒杯等用具。在皇帝御帐两侧的长桌上，摆满了丰盛的食物。其中有特意从北京带来的四头大象，装饰华丽，象征祥和。哲布尊丹巴呼图克图、土谢图汗、札萨克图汗弟策妄扎布、车臣汗四人坐在第一排，其他官员按序列座。喀尔喀总计近千人，八旗禁军佩带武器肃立。清晨，康熙帝着朝服在御营升座，鼓乐齐鸣，喀尔喀王公贵族行三跪九叩礼。然后进行三项议程 ：

第一，赦免。康熙帝宣布赦免土谢图汗之罪，将册文和汗印授予土谢图汗。

第二，承袭。封被土谢图汗杀害的札萨克图汗亲弟策妄扎布承袭其兄为札萨克图汗。

第三，编旗。康熙帝应允喀尔喀贵族请求，宣布“将尔等与朕四十九旗一例编设，其名号亦与四十九旗同”。分喀尔喀为三十四旗，下设参领、佐领，从行政建制上与内蒙古各旗划一。

第四，赐宴。康熙帝主持约200桌的盛大宴会，亲手把酒递给哲布尊丹巴，然后是三位喀尔喀亲王，再次给二十位主要台吉。他们都跪着接酒，一手持杯，同时叩首，以示对他们特殊恩宠的感激。在宴会过程中，有各种杂技、木偶演出助兴。喀尔喀人从来没有见过如此庄严隆重、声势浩大、气氛热烈、情感融洽的场面与表演，既非常高兴，又十分惊异。他们也拜觞起舞，欢欣雀跃，以致很多人都忘记了吃酒席 。

会盟典仪至此结束。 初三日，册封。 第一，赏赐。对哲布尊丹巴、三部汗各赏银千两，蟒缎、彩缎各15匹。他们匍匐于“圣主深仁”的“洪恩”之下而感激莫名，山呼万岁 。

第二，赐宴。康熙帝再次召见哲布尊丹巴、土谢图汗、策妄扎布、车臣汗等共35人赐宴。康熙帝用蒙古语与他们边吃边谈，气氛亲切，情感融洽。土谢图汗、车臣汗等奏曰：“圣主如此深仁，臣等恨归顺之晚耳！惟愿圣寿万年，俾臣等仰沐洪恩，长享太平之福。”

第三，封号。分别封为亲王、郡王、贝勒、贝子、公、台吉，在爵位上完成了“皆执臣礼”的等级序列，实行清朝封爵制度和法律制度。 初四日，大阅。 康熙帝身着戎装，头戴镶有貂皮的头盔，佩带胯刀和弓箭，骑马绕场一周，回来下马，亲自弯射，十矢九中。众蒙古王公贵族观射后，震惊地感叹称：“神武也！”随后阅兵。受检阅的部队，按八旗序列，有骑兵、步兵、炮兵等，据随行的耶稣会士张诚统计，约10000名骑兵和1200名步兵，排列长约10里。步兵和炮兵在行列中间，骑兵分列两翼。康熙帝乘马由中间通过检阅部队，然后登上一座小山包。在这里安设御帐，四周侍卫林立。康熙帝命喀尔喀王公来到帐前站列于右，八旗大臣、都统站列于左，演习随即开始。响亮的号角吹响后，先是步兵列队前进，角鸣声停，行进也停，如此反复，三进三停。突然号角声大作，所有骑兵，大呼前进，万马奔腾，声动山谷。随之，汉军火器营，枪炮齐射，声震大地。演习部队奔驰到康熙帝所在地的附近，戛然而止，整好队形。演习完毕，喀尔喀王公对于强大军容、庄严军威、严肃军纪、新式军械，感到惊异。炮兵又进行了出色的打靶表演。土谢图汗等悚惧失态，几乎躲避。多伦诺尔草原上空前的大阅，喀尔喀人为之震惊，为之慑服 。 初五日，建寺。 康熙帝敕建汇宗寺。为什么寺名“汇宗”呢？他解释说“有如江河之归于大海”之意，就是江河入海、万川归一的意思。后来乾隆帝诠释说：“昔我皇祖之定喀尔喀也，建汇宗寺于多伦，以一众志。”康熙帝还巡视了喀尔喀营地，对穷困者赏以银币，对喀尔喀贵族赏给大批牛羊。汇宗寺成为居住在内蒙喀尔喀人朝拜的宗教中心 。 初六日，回銮。 康熙帝再一次单独会见哲布尊丹巴、土谢图汗，并赏赐御用帐幕和金盘、瓷碗等物。喀尔喀王公贵族列队跪送皇帝车驾回京 。