明朝科举考试推举南北朝的好处

是"在固定的资源面前，按照地区为主要指标兼顾人口进行分配，可以有效避免因为经济和人口因素产生的不公平性"，就是将南方人和北方人不放在同一套考试系统里，南方人在北方人在各自的系统里搏杀，将和全国读书人竞争的模式转变为同乡竞争模式，这创造了较为公平的竞争环境——相同的经济水平、教学质量，这就是一种平衡了。

文化发达的南方如果因此而长期垄断录取名额，科举考试的结果就是作为选官的标准，官场上全是北方人，对于统治者而言这是一种危险信号，不利于平衡朝政。而且南北地区之间的矛盾会带来社会的不稳定。何况对于朱元璋来说，他是在南方发家，要站稳脚跟也需要北方的支持，因此科举就成了人心合一的统治工具，但结果却全是南方学子，不就是在打北方的脸吗，难平民愤不就是民心背离吗？这当然不是朱元璋所想看到的。大概是如此，所以在他亲审时就有了一定地域上的主观选择，那么这对于南方考生而言就成了一种不合理。这就成了社会矛盾。

在明仁宗洪熙元年（1425），大学士杨士奇就提出按地区录取进士的解决办法，设立分地区取进士的南北卷制度。按照制度规定，录取考南卷的考生十分之六，北则卷取四分之四。

科举，听起耳熟，干嘛的？就是选官呐，官要不要做？

在中国的社会里，官谁不要做！所以，选官制是个极其重要的制度，对统治者和被统治者都很重要，曾被西方称为中国的”第五大发明”。与举世闻名的“四大发明”肩并肩，这词儿听上去有点别扭，不知洋人有没有调侃和讽刺的意思？不过，洋人的话，倒是挺鞭笞入里的。

科举制起自隋大业元年（605年）起终于清光绪31年（1905年）。悠悠1300年，发轫于隋唐，兴于宋，略过元，鼎于明，蔽于清末。

它为中央集权政府和乱战时诸侯政府提供了大量的官吏。为了提供稳定的官吏供应，从古至今，想了不少办法，逐渐制定出一个成熟的人才选拔系统。

如西周春秋的贵族世袭制、战国的军功授勋制、秦的皇帝任免制、汉的选举制、魏晋南北朝的九品中正制、隋至清末的科举制，其它举荐人才制度，也就选官系统就不说了，就谈谈科举制。

谈一个系统，首先该明白它的进出口都有些什么。

科举制的进口，面对是全国性的读书人，出口当然是官员了。这已比选举制好多了，选举制（察举制）的进口，是各郡各里的士族门阀家族子孙，不太准确的说，如官N代或世家N代才有资格到入口排队等待筛选，平民、穷人根本别想了。

一你读不起书，二万一你偷壁凿光偷师成功了，你不是士族门阀的后代，没资格参加选官，白读。所以，选官进口的筛选标准很不公平。但科举就不同了，科举直接将条件放宽到所有的读书人，重要的话说三遍，所有人，所有人，所有的读书人！好，入口筛选公平多了。

那为什么将选举制改科举制呢？

因为，凡国人私心都大大的重，推举全唯亲，不唯才。久而久之，选举制的出口出来的全是近亲。

比如你是山东李家士族里的，我是河北王家望族里的。搞来搞去，全是这二家的子孙轮流在做官。可全是世族门阀也没关系呀，问题是，谁见过才传过三代的？这与富不过三代是一个道理。

都让你家子孙千秋万代才高八斗，别人家的子孙还活不活？皇帝第一个就不高兴了，当朕的国家是养老院么？怎么下边的官吏全是混混和饭桶？想累死朕一个人么？不行，朕要聪明人帮朕治国。

改！从隋朝开始改科举，要不朕的国家非亡在这些士族门阀的手里不可。

好了，再看实行科举制的各朝有什么异同？

各朝相同之处，都是要考试才行，不再用推举或察举了。隋文帝开始分科考试选拔官员，隋炀帝建进士科，科举的框框开始初具规模。

唐太宗增加考试科目，语文数学英语政冶全考，加大难度。不，不，是进士科、明经科。

大唐武皇帝（女）再加个武举和殿试，唐玄宗，就是那个与杨贵妃老梁山伯与祝英台的老帅哥，开创监考官由高级官员负责制。

从隋唐科举制考试顺序来说，由于隋唐科举制刚脱胎于汉之选举制，所以隋唐也承认由士族门阀推荐出来的人才，算两制并行阶段，先由国子监的”生徒”和州县选送的”乡贡”，经礼部考试录取，再经吏部考核，呈送皇帝同意方成。录取称为及第，首位即称状元。

北宋将科举分三级考试，增加殿试定制，减少科目，主考进士科。

为什么增加殿试为定制？因为怕监考官员只选自己的熟人和亲戚呗？瞧，即使选官制的入口公平了，中间也是可以操作的，国人的私心太难对付了。

皇帝再次不肯了，加殿试，且成定制。

看你监考官还敢徇私舞弊不？卧槽，又把朕之国当成慈善机构。怪不得坊间都疯传，肉食者鄙，害朕也受尔等连累。尔等该死。嗯，还有，把考卷上的名字也糊上，这叫糊名制。

然后制度越来越严密，到了明朝，三年一试，“科举必由学校”。自学的不行，质量太不保证了。乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（进士及弟，赐进士出身）。三试方成。南北卷，八股取士。

尤其是这个“八股取士”。成于明成化年间，影响了明清两朝。

不知道成化皇帝？就那个娶个忘年恋的万侍女做贵妃，创造了个薄若卵幕、价值连城鸡缸杯的那个皇帝。

八股文由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后束、束股、落下组成。出题只许来自四书五经，答题只许八股文体。

好了，科举严倒是很严了，公平也确实公平了，可八股文禁锢的特点，选上去的，竟大部份是书呆子。从此，科举由盛及衰，走向了另一个反面。由原来选出的，净是士族门阀的混混子孙，到选拨出来，大部份是只知四书五经、八股死文的书呆子。

然后大清为取悦汉民，在继承中华文化时，顺手原封不动地继承了明之科举制。最后大清亡了，有木有？

举荐人才制度，是一个国家保证正常政冶行政运营的根本。

是一项极为严肃的、涉及国本的政冶制度，也是一项丝毫不可轻视怠慢的工作。一个朝代会不会发达，有没独立潮头领先的希望？首先看什么？对，看选拨官吏的制度。

选官制度牵涉到统治者与被统冶者双方的切身利益，稍有不慎，便会被私欲钻了空子。人才举荐、官员任用，是极为考验设计政治系统者的政冶、行政智慧的事，前路漫漫、任重道远。

先有察举制，后有科举制。察举制是考察推举人才，科举制是通过统一考试来选拔人才。

察举制是西汉汉武帝时期创立的选官制度。董仲舒向汉武帝建议官俸禄在2000石以上的诸侯或官员，如刺史等，每年在各自管辖的区域向朝廷推荐两人到京师任职。后来，汉武帝按照这个方式下令“郡国举孝，廉各一人”。

科举制相对公平的，是通过考试选拔官吏，隋文帝创立科举制，隋炀帝设立进士河漂流科。唐代主要有明经和进士。明经是儒家经典。进士是考察能力和诗赋。

明清最为完备秀才，监生，贡生这些是考试的人，他们考过省考，就是举人，进行京城会试，考过了就是进士。分三甲。一甲前三状元，榜眼，探花。二甲若干，进士出生。三甲若干，同进士出生。三甲的人就可以做官了。后来科举制在1905年被废除。

扩展资料：

察举制与科举制的上升途径。

一、察举制是汉代官员选拔的主要方式，是一种自下而上选拔人才的制度，其流程是由汉代的三公九卿及地方郡守等高级官吏把民间的优秀人才推举到朝中，然后担任一定的官职，有孝廉、茂才、贤良方正等科目，这种制度注重考量人的德行，力求德行兼备。

二、科举制是隋代出现、唐代成型的延及后代一千多年的选举制度，是中国古代选拔人才的最主要途径。这一制度采取分科取士的方式，通过考试的方式选拔人才，打破了豪情大族对考核人才的把控，使得寒门士子也得以参与到官员任用之中。

-察举制

-科举制度

　　补充一些，希望对你所帮助，同时，中国自有科考以来，随着时代的不同，科举也不同，

　　科举考试制度

　　中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300周年。

　　中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则，它对我国古代社会的选官制度，特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制，是一个直接有力的替代和否定，给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。

　　在漫长的1300年的科举考试中，曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人（至于秀才就更不计其数了）。隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系，从未参加过科学考试的是极少数。中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。

　　《科举考试图》宋

　　考试内容 隋炀帝时，设置明经、进士二科。学业优敏即明经科，文才秀美即进士科。唐循隋制，仍行科举取士制。于进士科外，增设明经、明法、明书、明算等常设科目以及一史、三史、开元礼、童子、道举等非常设科目。还有皇帝特别主持举行的制科。武则天在位时增设武科。考生来源一是由中央和地方学校经考试合格的生徒，一是由地方选送的未在校学习而自学有成就的乡贡。明经、进士等科的考试内容，主要是儒家经典，明法、明书、明算等科；还要考试各科所习专业课程。考试的方式方法，唐至宋初，有口试、帖经、墨义、策问、诗赋五种。宋以后主要试经义。帖经是唐代试士的一种重要项目，各科均须帖经。方法是主试者将经书上的字任取一行，上用纸帖盖3字，令考生将被遮盖的字读或写出来。墨义是主试者从经书中提出若干问题，令考生就书中原文笔答，不加解说。策问是主试者就当时政治、经济、军事、生产等方面提出亟待解决的问题，由应试者发表意见，作出书面回答。诗赋是唐代科举考试中的重要考试项目。而且直到清末，一直是进士科的考试项目。北宋神宗以后，废除了帖经和墨义，代之以经义。经义就是以五经中的文句为题，应试者作文阐明其义理。写这种论文有较多发挥思想的余地，较之帖经、墨义是一种进步。到了元代，明文规定经义考试首先须从四书中出题，答案须根据朱熹的《四书章句集注》，不得任意发挥。明中叶以后，又要求阐发经义的文章采用八股文的形式。于是，经义考试从内容到形式都有严格的要求。

　　考试程序 唐代进士科的考试基本上每年都举行。宋神宗熙宁时仿周朝三年大比之意，定为三年一考。明洪武十七年（1384）重又规定每三年举行一次，从此至清末成为定制。考试的程序分为地方考试、省级考试和中央考试。地方考试称为院试。考生须先参加县试和府试，取录后再参加由中央派往各省的学道（或称学政、学台）所主持的院试。院试录取者即成为所在地县学（州学或府学）的生员，即秀才。秀才由学政每年考试一次，叫做岁考。在大比之年的前一年，由学政主持举行科考。科考成绩列为头、二和三等的前三名，准予参加次年在省城举行的乡试。乡试逢子、卯、午、酉年举行。乡试录取者称为举人，第一名举人称为解元。举人可于第二年进京参加中央举行的考试。

　　中央考试的第一步为在礼部举行的会试，逢丑、辰、未、戌年的三月举行。会试取中者称贡士，或中式进士，第一名称会元。会试后，于四月二十一日举行殿试。凡贡士均参加殿试，殿试只考策问，依成绩分为三甲（三等），一甲三人称“进士及第”，二甲若干人为“进士出身”，三甲若干人为“同进士出身”。一甲第一名称状元，如果乡试、会试、殿试均考取第一名(解元、会元、状元)，俗称“连中三元”。一甲第二名称榜眼，第三名称探花。合称三鼎甲。

　　宋人殿试图

　　作用 有利于封建中央集权政治的选人制度，把选用官吏的权力从世家大族的手里收归朝廷。采取公开考试的办法选拔人才，使选拔官吏有了一个知识才能的标准，较之以地位、权势任命官职是一个进步。但随着封建统治的没落，科举制度的弊病也愈现明显。由于考试内容局限于儒家经义的范围，考试方法注重死记硬背，日益流于形式，不但不能选拔有真才实学之士，且束缚学术思想的发展。清光绪三十一年（1905）废除科举制度。

　　科举考试

　　（一）科举考试

　　1汉代实行征辟和荐举制

　　征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职；辟（ bì），由中央官署征聘，然后向上荐举。例如：

　　（1）永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）

　　（2）公车特征拜郎中。（《张衡传》）

　　2隋唐以后实行科举制

　　隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完备的科举考试制度。共分四级（见下表）。汉代已有考试取士之法，但系临时措施。并未形成定制。隋文帝废除世族垄断的九品中正制，于开皇七年（587）设志行修谨、清平于济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一吏、三吏、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，惟进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义，元、明、清均用其法。明清两朝的经义以《四书》、《五经》的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十四年（1898），一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年（1905）推行学校教育，科举制度即被废除。

　　明清科举简表：

　　院 试 乡 试（秋闱） 会 试（春闱） 殿试

　　考 场 学政巡回案临考场（府、县） 京城和各省城贡院（省城） 京城贡院（礼部） 皇宫（宫殿）

　　主考人 各省学政 中央政府特派官员 钦差大臣 皇帝

　　参加者 童生（儒生） 生员及监生 举人 贡士

　　中者名称 生员（秀才） 举人 贡士 进士

　　日 期 三年之内两次 子、卯、午、酉年八月，桂榜 乡试次年三月，杏榜 会试同年四月，金榜

　　第一名 案首 解元 会元 状元

　　第二名 榜眼

　　第三名 探花

　　3学校与教师

　　古代学校有“庠”（xáing）、“序”、“太学”。“庠”和“序”是地方学校。例如：

　　又嘱学使俾人邑庠。（《促织》）

　　谨庠序之教，申之以孝梯之义。（《齐恒晋文之事》）

　　“太学”是全国最高学府。例如：

　　因人京师，观太学，遂通五经贯六艺。（《张衡传》）

　　明清时最高学府称国子监,入监读书的人称监(jiàn)生，国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。例如：

　　有司业博士为之师。未有问而不告，求而不得者也。（《送东阳马生序》） 科举制度

　　察举汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

　　征辟也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

　　孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

　　科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

　　童生试也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

　　乡试明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

　　会试明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

　　殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

　　及第指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

　　进士参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

　　状元参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

　　会元参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

　　解元参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

　　连中三元科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

　　鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

　　贡士参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

　　举人参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

　　生员即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

　　八股文明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

　　金榜古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

　　同年科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”

中国古代科举制度

察举汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

征辟也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

童生试也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

乡试明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

会试明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

及第指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

进士参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

状元参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

会元参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

解元参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

连中三元科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

贡士参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

举人参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

生员即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

八股文明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

金榜古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

同年科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”

校夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

庠xiang殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

序周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

国学先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

乡学与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

稷下学宫战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

太学中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

国子监jian参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

书院唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

学官古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

祭酒古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

博士古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

司业学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

学政学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

教授原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

助教学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

监生国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。