屈伸有度是一种成熟,意气平和是一种性情

屈伸有度是一种成熟,意气平和是一种性情,第1张

1、对一个中国人来说,生命有多宝贵,面子就有多宝贵。你给足他面子,他就会给足你一切!可如果你伤了他的面子和自尊,他就会对你恨之入骨,彻底把你推向他的对立面!

2、世上没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益。人与人交往的本质其实就是利益交换。如果你不懂利益交换原则,凡是好处都自己独吞,那么即使惊世的才华也只能沦为无用的白纸!

3、一个美丽的女人炫耀自己的美丽时,就开始变得丑陋了。一个聪明人炫耀自己的聪明时,就开始变得愚蠢了!一个有才华的人,当炫耀自己的才华时,就开始变得一文不值了!

4、在官场混的人,须处处小心、时时注意。哪怕你荣耀了大半辈子,如果最后犯个大错,可能一生就这样毁了。人生就是如此奇妙。做人就像种田,最后收成才是评定的标准。

5、有这样一个经典的公式:欲望-实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力,无论如何不能实现时,就是一个人最痛苦的时候,就容易走火入魔

6、嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。如果人人喜欢贫穷落后,那么谁还愿意从事体力劳动谁还愿意从事脑力创造哪儿来的吃的、穿的、用的和住的这样社会就会停滞不前,甚至倒退!所以,我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。

7、在一些特别场合中,有些聪明人,主动将主角的位置让给别人,而自己心甘情愿当配角。这并不是失败,甚至可以说这是一种策略性的胜出,他让出的只是一个主角的虚名,而赢得的却是真正的实惠。

8、有句话说:“呼唤什么缺什么。”中国人虽然呼唤中庸,但在实际生活中却处处走极端。正因如此,现在国家才提倡和谐社会,其核心含义就是中庸,让世人不要偏激和走极端。

9、要想钓住鱼,就要像鱼那样思考。无论你本人多么喜欢草莓,鱼也不会理睬它;只有以鱼本身喜爱的蚯蚓为饵,它才会上钩。

10、不要用情绪化的方式批评别人,尤其注意就事论事,避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。批评时若能提出解决方案,就更有建设性,同时不忘肯定别人的长处。此外,如果批评时能采用幽默的语言,效果往往会更佳。

11、爱听甜言蜜语是每个人的弱点,无论是谁都容易上当。世上几乎所有的女人都喜欢听甜言蜜语,许多女人正是因为男人的甜言蜜语嫁错了人。

12、最高明的情感投资技巧是雪中送炭,而不是锦上添花。

13、一开始先给下属一个下马威,让他们知道你的厉害,然后再慢慢放宽尺度,让他们感激你的退让和随和。这就是CEO的管理智慧。

14、不管对方的话有多难听,我们都要让对方把话说完,听听他到底想表达什么。

15、亲友之间大多只能同患难,却不能共享福。老板和员工之间,则大多只能同享福,却不能共患难。

16、人不怕不聪明,就怕太聪明。聪明一过头便会盲目,便会目中无人,便会不知天高地厚、忘乎所以,这个时候看似很聪明的人其实就已经等于半个傻子了!古今得祸者绝大多数都是精明的人,现在的人唯恐不能精明到极点,这才是愚蠢。

17、一个施恩惠于人的人,不要将此事记挂心头,也不要张扬出去让别人赞美,那么即使是一斗粟的付出也能得到万斗的回报。一个以财物帮助别人的人,而总是要求别人回报他,那么即使付出万两黄金,也难有一文钱的功德。

18、如果利润10%是合理的,本来你可以拿到11%,但还是拿9%为上策,因为只有这样才会有后续的生意源源而来。

19、“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。”意思就是说,如果一开始的期望是一流,最后达到的效果可能只是中流;如果一开始期望的只是中流,最后达到的效果只能是末流;如果期望只是末流,最后可能什么都得不到。

20、勇敢过了头,就成了鲁莽; 诚信过了头,就成了迂腐; 机敏过了头,就成了圆滑; 施舍过了头,就成了乞丐; 贪婪过了头,就成了腐败; 执着过了头,就缺少心眼; 善良过了头,就成了软弱; 专横过了头,就成了霸道; 做事过了头,就走上绝路;刷屏过了头,就失去听众。

21、人生在世有些事情是不必在乎的,有些东西是必须清空的。该放下时就放下,你才能够腾出手来,抓住真正属于你的快乐和幸福。树木把枯黄的落叶放下,长出一个美丽的春天。苍穹把灰色的云翳放下,才有一个灿烂的晴空。把沉重的郁结放下,就有一个快乐的人生。

22、亲情是一种深度,友情是一种广度,而爱情则是一种纯度。亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴;友情是一种浩荡宏大、可以安然栖息的理解堤岸;而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至到忘情的心灵照耀。人生一世,亲情,爱情,友情三者缺一,已为遗憾;三者缺二,实为可怜;三者皆缺,活而如亡。

23、活得糊涂的人,容易幸福;活得清醒的人,容易烦恼。这是因为,清醒的人看得太真切,一较真,生活中便烦恼遍地;而糊涂的人,计较得少,虽然活得简单粗糙,却因此觅得了人生的大滋味。

24、男人都是会说的不做,会做的不说。天天保证一定结婚的,十有八九不会真结婚。真心娶你的人压根不会讲,只定期带你见父母,带你看房,要你过年留他家。整天发誓不分手的,基本都分手了。真心不分手的,会房产证写你名字,让你管钱,乃至于催你去登记。越说越不做,越做越不说,这是男人的天性!

25、该说话时说话是一种水平,该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力,该退出时退出是一种修炼。该表现时表现是一种睿智,该隐藏时隐藏是一种城府。该吼叫时吼叫是一种威仪,该圆滑时圆滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟,意气平和是一种性情。

26、 我们做过的事,遇到的人,以及所有的喜怒悲欢,都会浓缩成一个很感伤的词----过去。无论快乐,还是痛苦,都过去了,你只能回忆,而无法回去。可有些时候,我们总跟过去过不去,沉迷在回味中,颓废在往事里。生活应该向前看的,只有把自己从过去中解放出来,你前面的脚下才有路。

27、雄鹰站立的样子好像睡着了,老虎行走时懒散无力仿佛生了大病,实际上这正是它们取食吃人的高明手段。所以真正聪明的人要做到不炫耀、不显露才华,这样才有能力干大业做大事。

健忘是一种病态,善忘是一种境界

1、如果我能够看到自己的背影,我想它一定很忧伤,因为我把快乐都留在了前面。

2、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

3、相信我,我会让你成为世界上第二幸福的人,因人有了你,我就是最幸福的人。

4、全世界的人都离开你了我也会在你身边,有地狱我们一起猖獗。

5、就算你留恋开放在水中娇艳的水仙,别忘了山谷里寂寞的角落里野百合也有春天。

6、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

7、那些刻在椅子背后的爱情,会不会像水泥上的花朵,开出没有风的,寂寞的森林。

8、再让我多活一秒,让我和你在一起,拥抱薰衣草在风中的味道。

9、最佳的报复不是仇恨,而是打心底发出的冷淡,干嘛花力气去恨一个不相干的人。

10、能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。

11、别离的泪水,为记忆的长河增添新的浪花;别离的祝福,为再一次相聚拉开了序幕。

12、生活常常出人意料,如果你不逼逼自己,根本不知道自己有多棒。

13、男人有了烟,有了啤酒,也就有了故事;女人有了钱,有了姿色,也就有了悲剧!

14、就算不快乐也不要皱眉,因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

15、吻你的感觉酥酥的,拥你的感觉柔柔的,爱你的感觉甜甜的,想你的感觉苦苦的。

16、多看自己的缺点,才能改正自己的错误;多看别人的优点,才能学到别人的功德。

17、尊重是一缕春风,一泓清泉,一颗给人温暖的舒心丸,一剂催人奋进的强心剂。

18、过去与未来,都离自己很遥远,关键是抓住现在,抓住当前。

19、早知情路难回首,何必当初相逢拥有;让我独自承受这伤痛,祝福你到永久永久。

20、健忘是一种病态,善忘是一种境界。

小编:狂吃不胖,相爱无伤小编:所谓优柔寡断,不过是执迷不悟小编:一个人有多不正经,就有多深情 孤独是一种态度,寂寞是一种想法

1你不过仗着我喜欢你:你可以沉默不语,不管我的着急;你可以不回信息,不顾我的焦虑;你可以将我的关心,说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念,丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑,你可以给别人拥抱,你可以对全世界好,却忘了我一直的伤心。你不过是仗着我喜欢你,而那,却是唯一让我变得卑微的原因。

2我没必要委屈自己去讨好任何人,况且我也没这么伟大。

3偶尔你来找我,偶尔突然联系我,都是偶尔。

4我们都是这样的人:面对压力,我们本能地选择顺从,因为我们没有被说服过,也懒得说服别人;人,都是骄傲和自以为是的,相安无事的唯一办法是欺骗。

5又一次电话里会因为的只有对不起。

6你以为和你好聚好散的男人是有风度?那些都是假的!我告诉你,总有一天你会知道,愿意留下来浪费时间陪你较真,愿意浪费表情和你吵架的傻瓜才是真的爱你!

7没有钱是悲哀的事,但是金钱过剩则更加悲哀。

8孤独跟寂寞不是一回事。孤独是沉醉在自己世界的一种独处。所以,孤独的人表现出来的是一种圆融的高贵。而寂寞是迫于无奈的虚无,是一种无所适从的可怜。孤独是一种财富,人只有在孤独时,心才会真正地安静下来,才会很理智。孤独不苦,而是一种很高的境界。

9历尽繁华,方知平凡是真;回首沧桑,只想平淡如水。把坚持打包在岁月中,你会感到,生活是甜的;把努力书写到行为中,你会感到,人生是美的。

10孤独是一种态度,寂寞是一种想法。寂寞是武器,有时候致命。

11愿你自强到无需有人宠有人惯,却依然幸运到有人宠有人惯。

12相逢的时候我们没有太多交集,分别之后我却不能忘记。

13分别是还收要常见面,离开后你就再也没有出现。

14一个人哭,一个人笑,一个人走,一个人的生活习惯了,渐渐的对爱就麻木了。

15越是熟悉你的人,越知道捅哪里会让你痛。

16人只要管好自己已经很了不起,干吗要去管女人呢听话的女人不用管,不听话的女人,要管也管不到,对你好的女人不用管,对你不好的女人,不会让你管,爱你的女人不用管,不爱你的,轮不到你管。

17她独自一人和狗狗呆在家里,突然觉得心脏剧痛,她甚至没有力气打120,狗狗急得在她身边乱转,忽然它看到窗子开着,于是它趴在阳台上撕心裂肺的叫着,可是没有人理会它,路人都以为它疯了。它终于安静下来了,回头看看已经呼吸困难的她,从12楼纵身跃下,很快,路人发现了躺在血泊里的它,有好奇者想去12楼看个究竟,他们撞开门,看见已经奄奄一息的她,马上把她送到了医院,她活过来了,可是心,却死一般的痛。

18我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母,却不盲从;知道谢天地;却不自恋;知道谢朋友,却不依赖;知道谢每一粒种子、每一缕清风,也知道要早起播种和御风而行。

19我伤心极了,豆大的泪水从眼眶中流落,心中像断了线的珍珠洒落一地。

20所有幸运和巧合的事,要么是上天注定,要么是一个人偷偷的在努力。

21总有一天,你会对着过去的伤痛微笑。你会感谢离开你的那个人,他配不上你的爱、你的好、你的痴心。他终究不是命定的那个人。幸好他不是。

22人一定要旅行,尤其是女孩子。一个女孩子见识很重要,你见的多了,自然就会心胸豁达,视野宽广,会影响到你对很多事情的看法。旅行让人见多识广,对女孩子来说更是如此,它会让自己更有信心,不会在物质世界里迷失方向。

23很爱你,却不知道该如何靠近你,所以觉得离开是可以的,并没有什么不同,结果反正都是这样,是好是坏都不重要,重要的是我曾经迷恋你。

24大多数人把时间献给手机,只是为了掩饰没有人陪的尴尬。

25人就是这样,总会活在某个时限内,那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的,但这又是我们无法突破的。为你,千千万万遍,遍体鳞伤还是会义无反顾,也许这就是人生,人生不是只做值得的事情!

26即使最后我们无法在一起,我依然会感激生命中曾经有你。

27时间总能教会你点什么,哪怕是开始觉得自己该努力了。

28人生三件事:学会关门学会计算学会放弃。学说三句话:算了!不要紧!会过去的!学会三乐:助人为乐知足常乐自得其乐。学会三不要:不要拿别人的错误来惩罚自己不要拿自己的错误来惩罚别人不要拿自己的错误来惩罚自己。人生三恨:一恨海棠无香二恨鲥鱼多刺三恨红楼梦未完

29你走去的地方没有我,我却想和你偶遇。

忘记是一种风度,舍得是一种智慧

一、纵然相思入骨,纵然万劫不复,我也待你眉眼如初,岁月如故。

二、再大的梦想都不算大,再小的人都不算小。

三、爱,原只是时光轻浅,和你一起,老得心安。

四、当你在犹豫的时候,这个世界就很大;当你勇敢踏出第一步的时候,这个世界就很小。等到有一天你变成了你喜欢的自己的时候,谁还会质疑你的选择不靠谱呢?

五、享受生活中每一件小事情,因为有一天你回首从前,你会发现这些其实都很重要。

六、我看不清你曾经带着笑的眼睛,你学不会倾听我内心深处的声音。

七、电梯里听两个半大孩子抨击土豪金装逼,出去遛孩子又见几大妈嘲讽路过的年轻女子拎某大牌包包虚荣。再联想起我一个苦哈哈的旧同学总喜欢嘲笑开豪车的是暴发,另一个离婚的亲戚觉得网上秀幸福最TM俗气。关于这档子事,我觉得吧,好多东西你至少得到了,或者拥有得到的能力,才有资格瞧不起。辛夷坞

八、有时候,直到一些珍贵的时刻成为了回忆,你才会真正意识到它的价值所在。

九、熬过了青葱岁月,走过了懵懂之约,是否可以共赏阳春白雪。

十、当看破一切的时候,才知道,原来失去比拥有更踏实。

十一、曾经在某一个瞬间,我们以为自己长大了,有一天,我们终于发现,长大的含义除了欲望、勇气和坚强,还应该包括某种必须的牺牲。

十二、如果你需要别人骂醒,说明你内心一部分还想要昏睡,你无法承担独自醒来的后果,你需要有人支持你完成最后一跳。这么做的好处在于你感觉到有人支持你,但后患是你想要沉浸在梦里的那部分会在稍后反击。你的问题不是做不出决定,而是纠缠在做决定之间,是你感觉到爱的一种方式。

十三、该发生的总会发生,不管你是否为此焦虑。

十四、人们说,吃一堑长一智。年轻时犯错误是成长的必经之路。很多的智慧,都是耗费青春的时光换来的。

十五、有些事不是看到了希望才去坚持,而是因为坚持了才会看到希望。我坚持,无论有多绝望,无论有多悲哀,每天早上起来,都要对自己说,这个世界很好,很强大。要坚信,你是一个勇敢的人。因为你还活着,活着,就要继续前进。当年明月《明朝那些事儿》

十六、人生没有那么多莺莺燕燕,什么是好的生活,什么是好的伴侣,无非就是,你饿了,做给你吃,你渴了,端给你喝,你冷了,给你盖被,你病了,给你拿药,哪怕你心烦了,也能骂他几句不是。脚踏实地的,比什么都强。

十七、转身的那一秒开始,我的幸福,便与你无关。

十八、忘记是一种风度,舍得是一种智慧。

十九、不要让那些真正对你好的人,慢慢的从你的生活中消失,无论爱情还是友情,都需要经营。

二十、这个世界上最神奇的事情,就是有一天你发现你身边的支点都倒下的时候,你也没有倒下。

二十一、不闻不问不一定是忘记了,但一定是疏远了,彼此沉默太久就连主动都需要勇气。

二十二、有些事,发生了就只能接受。有些人,失去了就只有放手。有些路,选择了就没得回头。人生就是这样的无奈。

二十三、孤单时,仍要守护心中的思念。有阴影的地方,必定有光。

二十四、人生从不会嫌太年轻或者太老,一切都刚刚好。

意思是:

鬼神的德行可真是大得很啊!鬼神的德行可真是聪明的很啊。

原文节选:

子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。

白话译文:

孔子说:“鬼神的德行可真是大得很啊!看它也看不见,听它也听不到,但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心,穿着庄重整齐的服装去祭祀它,无所不在啊!好像就在你的头上,好像就在你左右。

出处:出自孔子后裔子思所著的《中庸》。

中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从《孟子》的“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人合一的真实含义。

天人合一的真实含义是合一于至诚、至善,达到“致中和,天地位焉,万物育焉”、“唯天下至诚,为能尽其性。

能尽其性则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。

扩展资料:

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。

宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对为人处事,人性修养有重要影响。中庸之道的理论基础是天人合一。

通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从《孟子》的“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人合一的真实含义。

天人合一的真实含义是合一于至诚、至善,达到“致中和,天地位焉,万物育焉”、“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”的境界。

“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”而终于“‘上天之载,无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界,这才是真正意义上的天人合一。

天人合一的天是善良美好的天,天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人,天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

-中庸

人达到什么境界思想可以超凡脱俗

人达到什么境界思想可以超凡脱俗,每一个人活在这个世界上都是希望自己能够思想得到释放,而且有一些人的思想是比较超凡脱俗,我和大家一起来看看人达到什么境界思想可以超凡脱俗。

人达到什么境界思想可以超凡脱俗1

这个问题,看似简单,其实则包含着人格与品德魅力的修炼内涵。一个人只有获得智慧,才能到达超凡脱俗的境界。

人生是由八种苦难组成的:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一个人在其一生中,只有觉知到自己心中融化掉了这些苦处,才可以说是他超凡脱俗了。

超越苦相,是需要极大的智慧的。我们对自己的身心要有个比较深刻的觉知,知道自己身心时时会陷入绝境,正是自己一点一滴的无知所挖掘的陷阱,才让自己受苦受累。从而轮回无尽,难以解脱。

解脱世间的苦相,只有我们拥有了出世间的大智慧,才能找得到身心解脱的道路。

解脱苦相,就是去解脱这世间的八法:称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。这八个字,也是总结出了我们每个人在人世间要承受的各种苦相。

一个人往往受不住别人的称赞,也受不住别人的讥笑,这是很普通的人之常情。

世间苦相,往往损坏我们,身心疲惫不堪,陷于欲望的苦海难以解脱。沉溺于快乐之中,也是难以解脱。

人们不陷落入到欲望的苦海的,真是很少很少,所以,要解脱欲望的苦海,就需要去炼就大智慧的功德。

生命的幸福和高贵,是由多种原因形成的。一个善于管理自己的人,往往对自己各种境缘和自己的心境,是随时随地明察秋毫,谨慎而为,常常反思自己的过错和品德方面的漏失。

独处之人,心态中往往很是平静的,对世间百态,世间万物,他总是用平静和睦的心态来看待的。自己的生命与大自然融为一体,没有什么事可以够破坏他这种心境。

逆境与顺境,都是外现,物质与他人,都是自己心态和心境的变现。骤雨不终朝,世事常翻覆。

气平曾受折磨多,性暴皆因知见少。一个人达到这种气平柔和的状态,达到这种心境,才可以说,是有些超凡脱俗境界了。

达到超凡脱俗的境界的人,肯定是在今世获得了极大智慧的人。他们不为世事迷真情,不为儿孙做牛马,不为奢望拼小命,不为闲事闲非浪费自己宝贵的时光。

忘掉那些该忘掉的东西和奢侈的欲望。在平静、吉祥、安宁和健康快乐的生活方式中度过自己美好的时光。

所有的成败得失,都抵不过一个人健康和智慧的力量。凡和俗的境界,就是把我们身心性命,寄托于整个物质生活的状态中去,一刻也不让自己身心歇着,用执着、炽燃的欲望,来时时烧烤着自己的身心,直到自己彻底崩溃。

身心的需求,并不仅仅是需要一些物质生活的满足就可以了。心灵深处的饥渴,需要真理与知识的供养,才能找到心灵生长的资粮。

解脱物欲横流的世界,就是解脱自己心灵深处过度奢侈的追求。不再将自己的性命看做是一个物质的东西,来自己奴役自己。

心灵与大地,是一个奥秘,放弃那些无用的努力和奴役自己的道路吧,这样,一个人,才可以找到苏醒的道路。

人达到什么境界思想可以超凡脱俗2

一、世上最难是圆满,在缺憾中寻找完美

月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,上至国家大事下至生活中的琐事,很少有事情可以一帆风顺、完美圆满的。所以,很多人经常会因此而失望哭泣,娑婆世界,万事都有缺陷,谁也无法达到圆满。人世间做人做事之难,在于任何事都很少有真正的圆满。

人活在世,每个人都在争取一个完满的人生。然而 ,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。正如西方谚语所说:“你要永远快乐,只有向痛苦里去找。”你要想完美,也只有向缺憾中去寻找。人生的不圆满是无法选择的,但是我们却可以选择看人生的角度。人生有时候虽然不可能完美,但可以完整。当你感到缺憾,也便体验到了人生五味,从此拥有了完整的人生。很多时候,缺憾虽然不能令人完美,但却可以令百味人生变得更加完整。

乾陵有一块“无字碑”,也称丰碑,是为女皇武则天立下的一块巨型无字石碑。武则天辉煌一时,临终前在经历了被逼退位后,已经预见到身后将面临的无休止的毁誉之词将光临她的墓地。所以,她临终留下遗言立此“无字碑” ,意在功过是非任由后人评说。她一生万千宠爱、呼风唤雨,是中国历史上唯一的女皇。然而,走到人生的最后,她终于不得不承认:世间最难是圆满,千古笑骂由后人。在历史长河中,每个人都不过是沧海一粟。所以,无论做人做事, 不管成功失败,能够笑谈人生,万事不萦于怀的便是得道高人。

生活,常常因为不圆满,才有了追求圆满的心,也随之有了向上的动力。相反,如果开始的时候 ,我们已经拥有了所谓的'完美人生”,就不会懂得珍惜,更不会为之而努力了。如此一来,说不定会错失良机,为人生带来更多的不如意。然而正是这股力量的牵引,可以帮助你跑得更快。从某种意义上说,这正是一个人灵魂飞升的动力所在。

二、生命如莲次第开,沿途美景心相随

天地万物,都在永远不息的动态中循环旋转,在动态中生生不息,并无真正的静止。一切人事的作为、思想、言语,都同此理。是非、善恶、祸福、主观与客观,都没有绝对的标准。正如《易经》中的最后一卦一一未济,无论是历史,还是人生,一切事物都是无穷无尽、相生相克,没有了结之时。既然生命无常,且生生不息,那么,对待生命的态度,就成为千古圣贤时常讨论的一个话题。

庄子说过:“古之真人,不知说生,不知恶死;其出不,其入不距;条然而往,修然而来而已矣。

“其出” 生命的外在,不因生命外在的东西而欣喜。上古得道的真人,当尧舜也没有什么高兴;当周公也没有什么了不起;万古留名,封侯拜相,乃至成就帝王霸业,也不觉得什么了不起。“其入不距”,也没有觉得同外界有了距离。嬉笑怒骂均与他人无干,“悠然而往,悠然而来”,对待生死,怡然自得,所谓采菊东篱下,悠然见南山”便是了。国学大师南怀瑾先生借大禹的一句名言点透生死:“生者寄也,死者归也。”活着是寄宿,死了是回家。孔子在《易经系辞》中说:“通乎昼夜之道而知”,明白了黑白交替的道理, 就懂得了生死。生命如同荷花,开放收拢,不过如此。

三、君子三乐,问心无愧心自在

“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存, 兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。这是孟子所提出的君子三乐,君子之三乐,第一是父母俱存,兄弟没有什么变故,尽到了孝道和友爱;第二是胸襟光明磊落,没有做对不起人、对不起天地鬼神的事;第三是得天下英才而教育之。

世间之事,当不问成败,只问是非,仰不愧于天,俯不怍于人,当得起“问心无愧”四个字。一个人的是非功过,绝非取决于片面,唯有尽心尽力,俯仰无愧,谦冲自牧,有为有守,其人格精神方能可大可久,千古流芳;否则,短视近利,纵然叱咤一时,仍会淹没于历史洪流之中,激不起任何涟漪。人生一世,不卑不亢,没有傲气却有傲骨,仰不愧于天,俯不怍于人,做人如此,夫复何求足矣!

尽享天伦,无愧于心,且与天下苍生同欢乐,孟子的“君子三乐”,从个人而天下,真是道尽人生最大乐事。人生不满百,求的就是一快乐。快乐有很多种,而一个真正有修养的人绝不会局限于自身之乐,正所谓:独乐乐不如众乐乐。我为人人,人人为我,天下人快乐,我就会更快乐。

《菜根谭》里说:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意, 漫随天外云卷云舒 ”为人做官能视宠辱如花开花落般平常,才能“不惊”视职位去留如云卷云舒般变幻,才能“无意”。闲看庭前大有“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋之意;“漫随天外”则显示了目光高远,不似小人一般浅见的博大情怀,一句云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸的崇高境界。所以,南怀瑾先生借古人的一句话,说明了他的人生观点:对事对物,对功名利禄,失之不忧,得之不喜。正是“淡泊以明志,宁静以致远。

古来圣贤皆寂寞,真名士者自风流。达则兼济天下,穷则独善其身,得机会,救天下 ,救国家 ,救社会;不得机会 ,则自己修身养性,宠辱不惊,处之泰然。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看风云。

人达到什么境界思想可以超凡脱俗3

圣人是什么样的境界,他超凡脱俗吗

“万法皆空,唯因果不空。”这句话告诉我们,万物都是缘生时起,缘尽时灭的,皆处于因果循环的规律之中。佛不能改变因果的规律,只能让众生明白世间的因果之道,从而远离恶因恶果。

佛教导世人:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”。一定要断除一切恶念,时时起善念,随缘利益众生,在此过程中净化自己的身心,使自心清净无染。

“自净其意”是有次第的,要先有而后空,空而后又建立有,建立这个有叫妙有,你所修那个空就是真空。因为真空故才能建立一切妙有,因为妙有故才能回归真空。真空妙有、妙有真空,这就到究竟了,但不能执著。

譬如,世人常说的“超凡脱俗”。谁人能做到呢?没有人能做到。因为,这只是一种境界,一种名相而已。如果,你真的做到了,在世人的眼中,你可能就成为“怪物”了。

为什么呢?“超凡”就是超出了世俗的一些观念、礼仪、俗规、习性等,这是不受世俗染污的一种境界、一种胸怀、一种智慧。佛门讲是“无为法”,一种无相、实相、空的境界。

若在生活中按照“无为法”,“脱俗”去对待一切人、事、物,不但不如法,还变成了世间的“另类”。比如,新春佳节世人都给老人拜年,见面说新年好!如果,你认为这些都是虚妄的,执著“无相”不这样去做,就失去了徳礼、失去了新年的喜庆气氛。一些自认为是“圣人”的人,在大年初一都不忘挑别人的过错,一句新年好都不会说,这就是执著脱俗的表现。

被世人尊敬的“圣人”,他们虽然有超凡的境界和智慧,但没有“脱俗”离开吃、喝、拉、撒等,依然胸怀若谷和他人一样生活。佛为什么说“万法皆空”?万法只是助缘,帮助众生解脱觉悟的,不可执著,皆要放下,空只是一种境界。放下即空,空不是什么都没有,而是知而无住,一切都不放在心里。

空即清净,清净现智慧、生妙有,单一境界不可执著,要空有圆融无碍。“超凡”的人,在生活中利用智慧帮助他人,利益他人,和凡人一样一起生活。所以,“超凡”不能“脱俗”。也就是佛门讲的“世出世间法”要圆融无碍,行于中道,不可以有边见。

佛说:“法无定法。”为什么?世间法是虚妄的,不可执着;出世间法是无相的,但脱离了世间有相的生活,也不可执着。所以,没有一个固定的法。佛也在经典中指出经典只是筏喻之法,悟之即弃。

“自性生万法。”真实的佛法在哪里?不在经典、不在文字、不在师父哪里,在自己的自性中,在践行的生活中。自己觉知证悟的,能够通达世出世间,圆融无碍的法,就是真实的佛法。这就是佛的大智慧,无法用语言和文字表达,只有让世人自己去证悟。

选择平淡生活,不是我不奢望繁华,因为我明白,功名利禄皆浮云,清净无染才能升华自己。人生就是一阵风,起了,没了;理想就是一盏灯,燃了,灭了;人情就是一阵雨,下了,干了;朋友就是一层云,聚了,散了;闲愁就是一壶酒,醉了,醒了;寂寞就是一颗星,闪了,灭了;孤独就是一轮月,升了,落了;死亡就是一场梦,累了,睡了。

 易筋经共计十二势,其预备式为:两腿开立,头端平,目前视,口微闭,调呼吸。含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松。

  第一势:韦驮献杵第一势

  两臂曲肘,徐徐平举至胸前成抱球势,屈腕立掌,指头向上,掌心相对(10厘米左右距离)。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8-20 次。

  诀曰:立身期正直,环拱手当胸,气定神皆剑,心澄貌亦恭。

  第二势:韦驮献杵第二势

  两足分开,与肩同宽,足掌踏实,两膝微松;两手自胸前徐徐外展,至两侧平举;立掌,掌心向外;两目前视;吸气时胸部扩张,臂向后挺;呼气时,指尖内翘,掌向外撑。反复进行8-20 次。

  诀曰:足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。

  第三势:韦驮献杵第三势

  两脚开立,足尖着地,足跟提起;双手上举高过头顶,掌心向上,两中指相距3厘米;沉肩曲肘,仰头,目观掌背。舌舐上腭,鼻息调匀。吸气时,两手用暗劲尽力上托,两腿同时用力下蹬;呼气时,全身放松,两掌向前下翻。收势时,两掌变拳,拳背向前,上肢用力将两拳缓缓收至腰部,拳心向上,脚跟着地。反复8-20 次。

  诀曰:掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安。

  第四势:摘星换斗势

  右脚稍向右前方移步,与左脚形成斜八字,随势向左微侧;屈膝,提右脚跟,身向下沉,右虚步。右手高举伸直,掌心向下,头微右斜,双目仰视右手心;左臂曲肘,自然置于背后。吸气时,头往上顶,双肩后挺;呼气时,全身放松,再左右两侧交换姿势锻炼。连续5-10 次。

  诀曰:只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力回收左右侔。

  第五势:倒拽九牛尾势

  右脚前跨一步,屈膝成右弓步。右手握拳,举至前上方,双目观拳;左手握拳;左臂屈肘,斜垂于背后。吸气时,两拳紧握内收,右拳收至右肩,左拳垂至背后;呼气时,两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转,成左弓步,左右手交替进行。随呼吸反复5-10 次。

  诀曰:两腿后伸前屈,小腹运气放松;用力在于两膀,观原须注双瞳。

  第六势:出爪亮翅势

  两脚开立,两臂前平举,立掌,掌心向前,十指用力分开,虎口相对,两眼怒目平视前方,随势脚跟提起,以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开,上肢成一字样平举,立掌,掌心向外,随势脚跟着地。吸气时,两掌用暗劲伸探,手指向后翘;呼气时,臂掌放松。连续8-12 次。

  诀曰:挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。

  第七势:九鬼拔马刀势

  脚尖相衔,足跟分离成八字形;两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后,成勾手置于身后,指尖向上;右手由肩上屈肘后伸,拉住左手指,使右手成抱颈状。足趾抓地,身体前倾,如拔刀一样。吸气时,双手用力拉紧,呼气时放松。左右交换。反复5-10 次。

  诀曰:侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛:左右相轮,身直气静。

  第八势:三盘落地势

  左脚向左横跨一步,屈膝下蹲成马步。上体挺直,两手叉腰,再屈肘翻掌向上,小臂平举如托重物状;稍停片刻,两手翻掌向下,小臂伸直放松,如放下重物状。动作随呼吸进行,吸气时,如托物状:呼气时,如放物状,反复5-10 次。收功时,两脚徐徐伸直,左脚收回,两足并拢,成直立状。

  诀曰:上腭坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如拿;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪目兼闭口,起立足无斜。

  第九势:青龙探爪势

  两脚开立,两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探,五指捏成勾手,上体左转。腰部自左至右转动,右手亦随之自左至右水平划圈,手划至前上方时,上体前倾,同时呼气:划至身体左侧时,上体伸直,同时吸气。左右交换,动作相反。连续5-10 次。

  诀曰:青龙探爪,左从右出;修士效之,掌气平实;力周肩背,围收过膝;两目平注,息调心谧。

  第十势:卧虎扑食势

  右脚向右跨一大步,屈右膝下蹲,成右弓左仆腿势;上体前倾,双手撑地,头微抬起,目注前下方。吸气时,同时两臂伸直,上体抬高并尽量前探,重心前移;呼气时,同时屈肘,胸部下落,上体后收,重心后移,蓄势待发。如此反复,随呼吸而两臂屈伸,上体起伏,前探后收,如猛虎扑食。动作连续5-10 次后,换左弓右仆脚势进行,动作如前。

  诀曰:两足分蹲身似倾,屈伸左右腿相更;昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平;鼻息调元均出入,指尖著地赖支撑;降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。

  第十一势:打躬势

  两脚开立,脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上,用力合抱头后部,手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作;吸气时,身体挺直,目向前视,头如顶物;呼气时,直膝俯身弯腰,两手用力使头探于膝间作打躬状,勿使脚跟离地。根据体力反复8-20 次。

  诀曰:两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更齿牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵腭,力在肘双弯。

  第十二势:工尾势

  两腿开立,双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶,目视掌而移,身立正直,勿挺胸凸腹;十指交叉,旋腕反掌上托,掌以向上,仰身,腰向后弯,目上视;然后上体前屈,双臂下垂,推掌至地,昂首瞪目。呼气时,屈体下弯,脚跟稍微离地;吸气时,上身立起,脚跟着地;如此反复21次。收功:直立,两臂左右侧举,屈伸7次。

  诀曰:膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂眦;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备。

  总考诀曰:总考其法,图成十二。谁实贻诸,五代之季。达摩西来,传少林寺。有宋岳候,更为鉴识。却病延年,功无与类。

  健康指导

  易筋经气感强,收效快,尤其是内外兼修,身心同养,性命双修,具有御邪疗疾,延年益寿,开发潜能的功效。从中医研究的角度看,易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降,在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中,人体气血流通,关窍通利,从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看,修习易筋经,会使人体血液循环加强,从而改善人体的内脏功能,推迟衰老。

  易筋经运动量较大,动作难度较高,因此,全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者,可量力而行,有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

  余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。” 本人愚见,略作解读。所谓“真人”,道家称修行有成的道士称为“真人”,是得道的高人,这种人一般都是仙风道骨,超凡脱俗,寿命可以比做南山,如果出现在金庸先生的小说里肯定武功高强,特别能打。这种人着实令人羡慕,能跟这样的高人学习,那不用问了。

  那么“真人”们是怎样来生活的?是怎样来修行的?是不是每天搓麻将到凌晨两三点钟,狂饮豪赌,通宵达旦呢?不是,肯定不是,他之所以能够“寿敝天地,无有终时”,能够达到这样的目的肯定有他的秘密。这个秘密就是他们日常练功修行的方法——“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”。“提挈天地”就是说显摆好姿势开始练功了,人立于天地间,要有一种顶天立地的气概,“天地人”三才合一,天地乃一大宇宙,人身乃一小宇宙,“其大无外,其小无内”是也!接下来要“把握阴阳”,“万物负阴而抱阳”,天下万物都离不开阴阳,讲究阴阳合度,不偏不倚。说白了就是要讲究自然放松,身心都要放松,不执着于物,进入混沌状态,“道本自然一气游”吗。

  然后是“呼吸精气”,这是在讲呼吸,后世的几乎所有气功或者是内家拳桩功的练习方法里面都要求呼吸要“轻细均长”,而且还是要“精气”,这大概是要求练功要在空气新鲜的环境里进行。

  “独立守神,肌肉若一”,这八个字所透露的练功方法在王芗斋先生的著述里诠释的近乎完美,“独立守神”是说练功的时候要做到“精神内敛,收视返听”,也就是王芗斋先生说的“神不外溢”,这样才有利于开发身体的潜能达到养生健体的目的,“自在自观观自在,如来如见见如来”看来佛家的高僧也懂得类似的养生功法,“天下无二道,圣人无二心”。“肌肉若一”是说在身心放松的前提下达到整体如一的境界,这可不是说了就能做到的,王芗斋先生说要经过三年五载的桩功的练习才能达到“整体如铸,筋肉如一,毛发如戟,体如灌铅”的境界,也就是“肌肉若一”。“肌肉若一”是一种什么样的状态,我认为就是“形松意紧,肌松力绷”的状态,“返婴儿寻天籁”是一种状如婴儿般的状态,是一种返朴归真自然的状态,老子说的更好“专气至柔,能婴儿乎”。

  真正的内功心法是不会外传的,因人而易,一般的内功心法都难找到合适的人练习,他们的心法多是一种真气或阴或阳,所以想要练习内功要看机遇了

出处:

“上善若水”出自老子《道德经》第八章

原文:

上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

解释:

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。

小故事:

有个年轻人,被人算计,钱财被骗光。他一时想不开,就想跳河。恰巧在河边遇到一位静坐的智者。这这问他为什么要轻生,他把被骗经过说给智者听。智者微笑着把他领回家,让他从地窖里搬出一大块坚冰。智者让他用斧头把柄敲碎,可是年轻人用很大力气也只是在冰上滑下一道痕迹,冰仍然坚不可摧。他费了九牛二虎之力,也才砍掉几个冰碴。他说这冰实在太硬了。我砍不动了。智者也不说话,让他把冰放入大锅中,下面用柴火烧,不一会冰就慢慢融化了。智者问年轻人,你没领悟出什么吗?年轻人说我有些懂了,我用的方法不对,没想到一物降一物啊。智者摇头语重心长地说:我所让你看到的,是成功人生里的七种境界。

水的七种境界:

第一种境界:越挫越勇,百折不挠

水可结为冰,冰却比水坚硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。

第二种境界:大象无形,聚气(和气)生财

水可化成气,气无形无象,越在炎热的环境下,它蒸发的速度越快,热气在一定的范围内聚集在一起形成爆发力,会变得力大无穷,无比强大。

水既是财,想了解钱的本性,就要了解水的本性。做生意赚钱的关键:其实就在一个“气”字,人旺才会“气”旺,“气”旺才会财旺,财旺才会运旺!

第三种境界:海纳百川,有容乃大

水唯善下方为海,俗话说:人往高处走,水往洼地流。水之所以能成百谷王,就是因为它最低,不弃小溪小流纳百川。无论你是污水脏水,它都敞开胸怀无怨无悔地接纳,然后净化万物。

胸怀宽广的人才能包容,内心有爱才能包容。众人喜欢处上,水独处下;众人喜欢处安逸,水独处危难;众人喜欢洁净,水却不弃污垢。水处在所有人厌恶的地方,有谁还愿意和它争抢呢?所以水是上善。

第四种境界:水滴石穿,以柔克刚

水看似柔弱无力,自高往下流淌,遇阻挡之物,即可水滴石穿,持之以恒,坚韧无比。亦有汹涛拍岸的气势,无坚不摧,若遇菱角磐石,即可把菱角磨园。

人若没有水滴石穿,坚韧不拔的精神怎能创下一番功业,同时老子告诉我们要懂得“天下之至柔,为天下之至坚!”天下最柔弱的,才是天下最坚硬的,柔弱能胜坚强。人的舌头最软,牙齿最硬,最先掉的却是牙齿。大自然中,小草柔弱,参天大树强大,当狂风来临时,大树被连根拔起,小草随风飘动却安然无恙。

第五种境界:随方就圆,能屈能伸

水随方就圆,能任意变换形态,能上能下,上化为云雾,下化作雨露,汇涓涓细流成江河湖海,从高处往低处流,高至云端,低入大海。

第六种境界:恩泽万物,无我利他

水性虽寒,却有着一颗仁慈善良的心。它从不参与争斗,恩泽哺育了世间万物,却不向万物索取,施恩不求报。

第七种境界:处时而变,功成身退

水雾飘渺,聚可成云结雨,化为有形之水,散可无影无踪,飘忽于天地之内。这是成功人生的

真正的智者懂得,当行则行,当止即止,在关键时刻,敢于挺身而出,顺势而为,同时,也懂得适可而止,功成身退。才是立身长久的不败之道!

启示:

做人应该像水一样,学习水的境界,向水修身,向水修道。

      《道德经》是我国古代著名的思想家老子留给后人的宝贵遗产,《道德经》中所主张的“守柔”和“道法自然”的思想在我国传统文化思想中占有极其重要的地位,与太极拳主张的“柔”与“慢”,两者有着极深的渊源。

 《道德经》与太极拳之“柔”

太极拳作为一种技击拳术,它最本质的特色是“以柔克刚”,这一点更是与《道德经》中老子所持的“柔弱胜刚强”的观点一致。

“守柔”是老子在《道德经》中宣扬的最主要的观点之一。老子认为,“柔”的事物往往最具生命力、最有潜力,比如万物在初生的时候都是一种柔弱的状态,但是却蕴涵了巨大的生命能力,拥有无穷的爆发潜力,是最富生机的。“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒”(第七十六章)。老子从人类和草木身上归纳出一条原理:成长的事物是柔弱的,但因为具有强大的生命力,因而就有强大的力量;接近死亡的事物都是坚强的,但因为它正在失去生命力,所以它也是脆弱的。基于这样的原理,老子又提出“坚强处下,柔弱处上”(第七十六章),“天下之至柔,驰骋天下之至刚”(第四十三章)。这种柔弱中蕴涵巨大能量的认识也正是太极拳克敌制胜的T-法门。太极拳注重柔的运用,练习时始终要轻松柔和,不能有僵硬的力道,要在一种轻轻松松、自自然然的状态下,进入一种空灵柔顺的境界。

  “黏”,即双方交手之时,以手相黏,在屈伸进退、你来我往之间,既不放也不使强力,是要黏着对方不放,顺着对方使力的方向而运动,与对方之势保持一致,运用太极的圆形轨迹做运动,以此使对方的力道无法使出。这种“黏”的方式,是太极拳使力贵柔的体现,是在太极拳练习者动作舒展且柔软之后方能达到的效果。在拳来掌往之间,如跗骨之蛆,让人无从摆脱,无法使力,以此来达到“以柔克刚”的目的。

“化”,是化去的意思。王宗岳在《太极拳论》中论及:“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏。”这里的“走”即是“化”的意思,在“黏”的基础上加之以“化”,将对方的力道引导、转移,即可以将对方之力化于无形。太极拳是一种力道圆柔的拳术,运力之道在于柔劲,而力道运行的轨迹则是“圆”。遇到刚直之力时,以“柔”之力“黏”之,再以“圆柔”之力加以引导,如此一来,对方之力就在毫无防备的情况下被化于无形。太极高手之中,曾有将鸟雀置于掌中而鸟雀不能飞翔者,这并非危言耸听,只不过是高手纯熟的力道能将“化”字诀运用到随心所欲的境地,将鸟雀助飞时的蹬脚之力化去,包含了一种巧劲于其中,将太极圆柔之力善加发挥的结果。“化”的力量运用到了纯熟之境时,不但能化去对方之力,还可借力打力,起到“四两拨千斤”的效果。

练太极的好处:

太极拳结合了传统导引、吐纳的方法,注重练身、练气、练意三者之间的紧密调协。

练习时一方面可锻鍊肌肉,舒筋活络;另一方面又能透过呼吸与动作间的相互配合,对内脏加以按摩锻鍊,达到强身健体的作用。

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