春秋时，孔子曾问礼于老聃。
老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日。孔丘向老子辞行。老子送孔子到当时的宾馆之外，就说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”到了黄河的岸边，看见河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。[1] 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
静坐自无妄为，读书即是立德。以下是我为大家精心推荐的含静字的名人名言大全，希望能够对您有所帮助。
含静字的名人名言精选
1 动则生，静则乐。南宋诗人 杨万里
2 法律有权打破平静。马·格林
3 静以修身，俭以养德。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
4 博学笃志，神闲气静。清代学者 王永彬
5 动静屈伸，唯变所适。魏晋玄学家 王弼
6 归心静然，可以长生。仙经
7 静如处女，动如脱兔。名孙武,春秋时期军事家 孙子 《孙子·九地》
8 性静情逸，心动神疲。南朝梁学者 周兴嗣 《千字文》
9 朴能镇浮，静能御躁。清代教育家 申居郧 《西岩赘语》
10 心静则明，品超斯远。清代学者 王永彬
含静字的名人名言
1 温柔是激情之后的平静。法国诗人 儒贝尔
2 徐静蕾的事是“家事”。当代作家 王朔
3 处晦而观明,处静而观动。北宋文学家 苏轼 《朝辞赴完州论事状》
4 淡泊以明志，宁静而致远。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
5 静念园林好，人间良可辞。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》
6 人烟隔水静，鬼火照沙寒。明代布衣诗人 谢榛 《四溟诗话》
7 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。南朝梁诗人 王籍 《入若耶溪》
8 余霞散成绮，澄江静如练。南朝齐诗人 谢朓 《晚登三山还望京邑》
9 白日曜青春，时雨静飞尘。三国文学家 曹植 《侍太子坐》
10 静随芳草去，闲逐野云归。北宋哲学家,易学家 邵雍 《晚步吟》
11 缺月挂疏桐，漏断人初静。北宋文学家 苏轼 《卜算子》
12 水边春寺静，柳下小舟藏。宋代诗人 萧彦毓 《西湖杂咏》
13 水静楼阴直，山昏塞日斜。唐代诗人 杜甫 《遣怀》
14 月下江流静，荒村人语稀。唐代诗人 钱珝 《江行无题一百首》
15 棋声花外静，幡影石坛高。晚唐诗人、诗论家 司空图 《句》
16 日落山水静，为君起松声。唐代诗人 王勃 《咏风》
17 晚年惟好静，万事不关心。唐代诗人 王维 《酬张少府》
18 人闲桂花落，夜静春山空。唐代诗人 王维 《鸟鸣涧》
19 绿阴生昼静，孤花表春余。唐代诗人 韦应物 《游开元精舍》
20 竹阴初月薄，江静晚烟浓。晚唐女诗人 鱼玄机 《暮春有感》
21 生活是天籁,需要凝神静听。中国当代作家 王小波
22 我乞求的是宁静，不是休息。罗铁
23 决策以止定静安虑得为过程。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
24 笑是一种没有副作用的镇静剂。格拉索
25 静坐自无妄为，读书即是立德。清代学者 王晫 《今世说》
26 静坐常思己过，闲谈莫论人非。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》
27 君能清静，百姓何得不安乐乎唐朝第二位皇帝 李世民
28 良心平静，在雷声中也睡得着。英国历史学家 托马斯·富勒
29 它好似一曲持续而静止的音乐。奥地利诗人及剧作家 史达尔
30 真正的友谊从来不会平静无波。法国书信作家 塞维涅夫人
认真读完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我收集整理的名人故事读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
名人故事读后感1最近，我看了《名人成才故事》这本书，通过阅读我发现古人学习都很用功，他们为了争取更多的时间来学习、锻炼，想了很多的办法：用圆木当枕头，枕头一滚，醒来后就起来读书；在墙上凿一个洞，通过洞里射出的光读书等事例。他们是多么勤奋啊！
勤奋是成功的唯一捷径。达芬奇非常勤奋。他为了练好基本功，画了上千个鸡蛋，正是在画鸡蛋的过程中，达芬奇领悟出很多的绘画技巧，从而最终成为世界著名的画家。达芬奇的故事告诉我们：没有人可以不通过勤奋努力就可以取得成功，即使再有天分的人，如果没有贯穿一生的勤奋，也绝不会创造出照亮天空的作品。
要有永不停息追求梦想的脚步。我的表姐也很勤奋，上学时间是七点半，可是她坚持每天五点半起床读书学习，我问她为什么，表姐说：“一日之计在于晨，早上学的东西不容易忘记，所以我要抓紧早上的时间看书、学习。争取早日考上理想的大学！”听着表姐的话，我惭愧万分！因为我和表姐完全不一样，她抓紧每分每秒认真刻苦的去学习，从来没有停止追求梦想的脚步。我呢！早上爸妈不叫我起床总是起不来，能多睡一会都是好的，心里总是想着反正有早读课可以读书的。每天写完作业就想着去玩儿，脑子里面完全没有读书这个概念
想着书中的那么多勤奋刻苦的名人，看着身边的表姐，我感慨万分！我一定要沉下心来，向他们学习！因为只有那些执着于自己的梦想，百折不回地追寻自己梦想的人，才能到达成功的彼岸。只有通过不断努力，勤奋学习，才能达成目标，实现梦想，获得自己想要的生活！
名人故事读后感2最近我读了一本书，书名是《名人故事》。
在这本书里，有很多名人的信息以及他们的故事，每个人的故事都十分深刻，温涵着深刻的道理。这里面有屈伸自如的韩信、勤奋好学的诸葛亮、巧用绿豆的林则徐以及胸有乾坤的魏源，才思敏捷的梁启超和爱动脑筋的华罗庚等。其中我最喜欢的还是那坚持不懈、持之以恒的比尔。盖茨了，他一点儿也不肯落后于别人，总是在别人的前面。当然不仅在学校的功课或是什么事情，他都能完成的很出色。
有一次，他参加了童子军80公里徒步行军活动，但他的新高筒靴不合脚。每天13公里的徒步行军，又是爬山，又是穿越森林，使他吃尽苦头，第一天就让他的脚后跟磨破了皮，脚上起了许多水泡，但他却咬紧牙关走了下去。第二天晚上，他的脚红肿得非常厉害，开裂的皮肤还流了血。同伴都劝他停止前进，他却摇摇头，只是向医生要了一点药棉和纱布包扎了一下，又要了些止痛片服用，就继续赶路了，就这样他一直坚持到一个途中检查站，队伍里同行的医生发现他的脚发炎严重，下令要他医治，他才终止了这次行军。但回去后他妈妈埋怨他为什么不早点回去，可他只是淡淡地说：“可惜我这次没有到达目的地”。
读完这个故事，我被比尔那坚持不懈的精神给打动。本来比尔。盖茨可以在第一次鞋子不合脚时就退出，但他没有，他坚持到了最后。
在生活中，也是这样，经常会有各种困难，只有坚定目标，认认真真地对待生活，不放弃每一个灵，力求把每件事情做到最好。这也是《名人故事》里比尔盖茨告诉我的。
名人故事读后感3这几天，我读了一本好书——《名人故事一百篇》。其中，最令我意外的是：这些闻名全球的科学家、名人，都有一个共同点——他们都是因为发现了小小的问题或有了一个梦想，咬住不放，然后潜心钻研，在他们持久的恒心和不断的劳动下，最终迎难而上，获得成功、成为伟人。这也是我读了这本书的感悟。
你们知道吗？现代电脑奠基人比尔·盖茨是一位奇才。多少年前，他还只是一个普普通通的大学生。在一次偶然的机会之中，他和朋友带着美好的计算机梦想开始了研究计算机的旅途。他经过几十年的奋斗，终于研发出了Windows95。Windows95完全脱离了DOS操作系统，使计算机使用简便了许多，即使不会英语照样可以使用。因为有了比尔·盖茨，所以才有了今天丰富快捷的电脑世界。
大家可能会认为比尔·盖茨是美国人，原来美国各方面的条件较好，所以可以实现自己的梦想。这就大错特错了。
在我国，有一位家喻户晓的数学家，是南朝人。姓祖、名冲之、字文远。他算出圆周率在31415926和31415927之间，是世界上圆周率最早的七位小数精确值。直到1000年之后，阿拉伯数学家阿尔·卡西才超过他。他还用了两个分数值来表示π：约率π≈22/7≈14；密率π≈355/133≈31415929。功夫不负苦心人，他再次为国争光，领先欧洲千年。
读了这本书，我知道了名人伟人他们是多么勤奋，惜时如金；他们是多么勇敢，迎难而上；他们是多么谦逊，永不满足；他们是多么好学，孜孜不倦；他们是多么坚定，捍卫真理。
我们要学习他们的这种精神，长大后为祖国的发展贡献我们的力量。
名人故事读后感4假期开始了。我又把《中外名人故事》读了一遍，从书中我知道了许多伟大人物的生平事迹，也懂得了许多道理。从这些名人故事中，我找到了名人成功的秘诀，感受到了他们精彩的人生。
民族英雄文天祥，宁死不屈，在狱中写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大诗句，用生命诠释了爱国精神。“杂交水稻之父”袁隆平，为让所有的人远离饥饿，用智慧和汗水拥抱丰收的稻田。“提灯女神”南丁格尔，用一盏爱的灯火，为病患带来温暖和光明。巴尔扎克之所以成功，是因为他创作严谨，为了保证作品的质量，他要修改十几次才拿去发表。孔子之所以成功，是因为他一生勤奋，爱迪生之所以成功，是因为他勇于探索，经历了成百上千次失败后，他终于成为了发明大王。
书中的故事犹如闪烁的启明星，用耀眼的光辉指引着我们一路向前。从书中知道了他们的成功是因为他们拥有坚强的意志、过人的胆识和超人的勇气，他们用自己的方式表达了对这个世界的热爱与执着。
读了书中的故事，尤其是这些名人在青少年时代的时候，我感到自己非常渺小，我有着良好的家庭环境和学习条件，可我却没有意识到这些优越条件，常常是一遇到困难就打退堂鼓，学习不知道努力，这本书正如一面镜子，让我深刻认识到了错误，从今以后，我一定向这些名人学习，长大也做一番成就。
名人故事读后感5在这个寒假里，我读过不少课外书。其中，令我深受启发的一本书是，这本书里的一个个故事，让我百看不厌、受益匪浅。名人故事读后感400字。里的小故事—讲叙了我们最喜欢的音乐家聂耳的故事。聂耳自幼喜欢音乐，二十世纪三十年代初，他考上了上海明月歌舞剧社，成了一名小提琴练习生。当时，剧社条件非常艰苦，但爱好音乐的聂耳却十分知足。聂耳知道自己基础差、起点低，于是在大家去逛商店，或看杂耍的时候，聂耳却抓住这宝贵的时间，勤加苦练，每天至少要练上七八个小时。因此，被人们称为“拼命三郎”。
正是凭着这股勤奋和拼命劲儿，聂耳在他短暂的一身中，留下了许多光辉的作品。讲述了著名的书法家王羲之的故事。酷爱书法的王羲之每天勤学苦练。有一次，他在书房练字，书童给他送来馒头和蒜泥，劝他趁热吃，而他心思全在练字上，母亲来书房看他，却见王羲之右手拿着笔，左手拿着半个馒头蘸着墨汁往嘴里送。王羲之每次练完字后，总要到门口的池塘边清洗毛笔和砚台。起初，池塘里的的水还很清澈，可由于他不停地练习书法，不停的清洗笔和砚台，天长日久，清澈见底的池塘竟变成了黑黑的墨池……读完这本书，使我悟出了这样一个道理:一个人的成功并没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事，所谓“宝剑锋从磨砺出”，只有经过一番磨砺，付出比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。
名人故事读后感6这个寒假，我读了《世界最有影响的100位名人成才故事》这本书。这本书里面介绍了100位用王者风范创造历史的`千古帝王，用睿智思想征服世界的思想巨人，用妙笔生花书写人间百态，用雄才伟略改写时代的政治领袖，用更快、更高、更强挑战人类极限的体育精英的成才故事。通过众多精彩故事，生动的讲述了100位名人的成才经历使我们能够在巨人足迹的引领下，不断的学习，探索成长的法则，早日走上成功之路。
在这本书里，我最喜欢篮球飞人乔丹，他是NBA历史上最伟大的球员之一。他用出神入化的球技和犹如飞翔一样的扣篮动作征服了全世界。
乔丹小的时候，主要活动只能是体育运动，这无疑为乔丹驰骋篮坛奠定了坚实的基础。高中二年级时，乔丹因为身高只有18米而没能选入校篮球队，这件事使乔丹备受打击，但他并没有放弃。那段时间，乔丹训练得比谁都认真，比谁都刻苦。功夫不负有心人，他终于被选上了校篮球队……
乔丹给我们带来了成功的启示：了解自己的爱好，培养自己的爱好，再加上坚持不懈的努力，这就是乔丹获得成功的关键。
我知道了坚强的意志与永不放弃的精神是乔丹的制胜法宝。我们要学习这些精神。想到生活中的自己，真是自愧不如，每当遇到困难的事，我总打起退堂鼓，不了了之。通过学习我会改正自己的不足，脚踏实地的学习，使自己的学习态度得到端正，成绩得到提高!
名人故事读后感7在世界历史的长河中，总是会涌现出一些与众不同的人物，他们就像夜空中闪亮的星星，放射出绚丽的光芒，照耀着人类。
影响世界的名人数不胜数，有自学成才的总统——华盛顿；有童话大师——安徒生；有哲学狂人——尼采；有战争之神——拿破仑；有杰出画家——凡·高。这么多的名人，我最喜欢的还是童贞女王——伊丽莎白一世。
伊丽莎白一世女王（1533年~1603年）在伦敦出生，英国人，在她两岁多的时候，她的妈妈就被处死了，是帕尔王后小伊丽莎白带回伊丽莎白爸爸亨利八世身边，让她受到了好的教育。1547年，伊丽莎白的异母兄弟爱德华即位。1553年，爱德华早亡，异母姐姐玛丽即位。玛丽把伊丽莎白关起来，还把英格兰弄得一片狼藉。1599年，伊丽莎白才当上了女王。在伊丽莎白女王长达45年的统治时间里，英国由弱变强。她为了国家，献出了毕生精力，她为了国家，制定了众多计划，她为了国家，一生都没有结婚，她把国家交给了苏格兰国王，使英格兰和苏格兰两国连为一体。她是多么伟大啊！
爱迪生曾经说过“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力”。我发现，这些名人之所以能够成名，是因为他们都一种刻苦学习、忘我的工作精神。我们应该学习名人发愤苦读、坚持不懈的精神，从小树立远大的理想，拥有一个努力为理想而顽强拼搏的一个美好人生。
名人故事读后感8我看了一 本《名人故事精选》的书，里面写的都是名人们一个一个精彩的故事。我被高尔基的认真、钱学森的爱国与诺贝尔的奉献深深感动了。
高尔基是一个苏联作家，他的剧作《耶戈尔布雷乔夫和其它的人们》正在上演。导演没经他同意就擅自将结尾处改成布雷乔夫死了，观众们很激动，谢幕达二三十次，但高尔基，硬要导演改回去，原因是布雷乔夫根本没有死，导演没办法，只好改回去。这样一来，效果差多了。但高尔基很满意，因为他尊重了事实。
读完这篇文章后，我感触很深，明明是结尾耶戈尔布雷乔死了的效果好，高尔基为什么要坚持自己的剧本，硬要导演改回去呢？也未免太认真了吧，这么认真干吗？但我又反反复复地读了几遍，改变了对高尔基的看法。对啊，是应该向高尔基那样尊重事实，如果人人都为了索取某种好的利益和效果，不分黑白，颠倒是非，那，世界就是虚伪的了。就如：两个学生，都是很聪明的。有一次考试，他们俩都考砸了，老师让同学们回家签字。其中一个同学对另一个同学说：“我们俩互相签字，告诉父母自己得了好成绩，就不用被父母骂了。”另一个同学说：“你考多少分就是多少分，永远不可能多一分或少一分。”说完，就回家了。一个同学就让别人签了个字，他的计划成功了，父母带他出去是了一顿；另一个同学被父母批评了一顿后，又帮他分析了错误，让他明白了错的原因，他心里十分充实。因为他没有象另一个同学一样，他尊重了事实。
“至精，至善，至诚，乃认真的最高境界。”我读了《名人故事精选》后，明白了这样一种精神。在社会中，如果每个人都能具有这样一种精神，那世界就会变的越来越美好。
名人故事读后感9《100个杰出人物的名人故事》是一本很好的书，里面有许多“浪花”，浪花里有时唱着欢乐的歌，有时让你走在痛苦的场面，有时，浪花把你带进黑暗的世界里，现在就让我给大家讲一下读这本书的感受。
这本书我很喜欢，就是故事太短了，但是里面的故事内容很丰富多彩，而且很有趣，比如里面讲述了祖冲之计算圆周率，他只讲了他看到书上的内容和他问爷爷得到的答案，他是怎样算的里面没怎么讲，虽然这样讲你觉得很短，但是他也给你带来了知识。
里面还讲了《冰心——可爱的小书迷》这个故事，这个故事讲述了她很喜欢看书，他刚开始就看了《三国演义》，可是他很多字不认识，他还是坚持要看这本书，他看书时，一边看一边猜，一知半解的读下去，居然把《三国演义》读了一遍，之后，又读了《水浒》、《聊斋志异》，在王老舅的教导下,她又读了《论语》、《左传》，在十一岁时他又读完了《西游记》、《天雨花》、《再生缘》、《儿女英雄传》、《说岳》等书籍。这些故事我也觉得比较好看，特别是他读书的样子，写得非常有意思，正因为她成为一名伟大的作家，我感到她很有恒心，主要是她从小热爱知识，把书当作自己朋友。
当然这本书还有其他故事，我就不依依说出我的感受了，希望你们和我一样喜欢这本书。
名人故事读后感10这几天，我终于读完了《中华名人故事》这本书。这本书收录了上自中华民族祖先黄帝、下至当代人物雷锋等100位杰出人物：孔子、孟子、屈原、李白、文天祥、徐悲鸿、华罗庚。这些伟人的名字灿若繁星，无一例外地成为我们学习的典范，景仰的楷模。
其中有一篇《儒家的创始人——孔子》给我的启发最大，教育最深。故事颂扬了孔子好学的精神。孔子6岁的时候，他妈妈就亲自教他认字，很快，聪明的孔子把母亲所教的全部学会了。母亲为了让孔子更好的学习，就把他送进学堂。孔子上课认真听讲，积极思考。几年过去了，孔子发现学堂里的知识也满足不了他。母亲干脆把他放在学识渊博的外祖父那学习。孔子更加认真学习，废寝忘食，一遇到不懂的问题就一定要弄清楚，弄明白。由于孔子勤学好问，所以外祖父非常喜欢他。经过不断努力，孔子最终成为了我国历史上最著名的大学问家之一，儒家学派的创始人。
想想我自己，现在正是努力学习、掌握知识的好时候。平时我一直认为自己已经学得很好，不需要努力了。可每次一到考试，不是写错字、就是算错题，粗心大意，总不能取得双百分。今后我一定改掉这些坏毛病，像孔子一样勤学好问。若遇到不懂的问题绝不放过，为学习更多的知识打下扎实的基础，长大后成为对祖国、社会有用的人才。
名人故事读后感11暑假里爸爸让我看了《中外名人成才故事》这本书，里面有非常非常多的名人，有中外的英雄人物﹑各界精英﹑科学家﹑文学家﹑艺术家﹑政治军事家。英雄人物的有：岳飞﹑文天祥﹑戚继光﹑郑成功﹑林则徐；各界精英的有：马可？波罗﹑哥伦布﹑海伦？凯勒；科学家的有：伽利略﹑牛顿﹑诺贝尔﹑爱迪生﹑爱因斯坦，文学家的有：屈原﹑司马迁﹑李白﹑苏轼。我只看到苏轼，没看的还有很多，比如贝多芬等等。
我每天都看3篇人才故事，我总共约看了30篇，虽然我失去了一些玩乐时间，但我吸收了很多知识。
读了这本书，我明白了这样一个道理：人类的历史是一个不断产生英雄的众多时代的结合，人类历史的每一个时代均会产生那个时代特有的英雄，我想这就是“时势造英雄”的道理吧。 他们是芸芸众生中的佼佼者，他们更是时代和命运的宠儿。走近英雄，接近名人，令人感想颇多：他们好学的精神都令人钦佩不已，他们顽强的意志令人啧啧称奇；他们高贵的质量，求知的个性让人自愧不如。
古诗云：“欲穷千里目，更上一层楼”。在名人中我想必定会找到适合自己的榜样，学习他们高贵的质量和性格，吸取他们成功的经验，我希望自己努力后能成为有用的人才。就像爸爸给我取的名发扬，要我发扬光大。
名人故事读后感12山因为有了梦想，而拥有了生机；水因为有了梦想，而拥有了活力；我们因为有了梦想，就有了攀登的目标。读了《不可不知的世界名人故事》故事后，我欣喜地发现，其实梦想从没有抛弃过每一个追逐过他的人。
拿破仑想当将军，可他面黄肌瘦，连二等兵都不能胜任，当将军便成了天方夜谭。可他并不放弃，他这样说：“不想当将军的兵不是好兵。”为此他不断努力，自强不息，最后，成功当了将军。他永不放弃的精神成就了他。
我不由得想到了语文书中曾学到过的布鲁斯王子，为抵抗外国的侵略，屡败屡战，通过不懈努力最终取得胜利。 “有志者事竟成”，我坚信，有梦就要坚持去努力，不放弃就会有希望。
三年前我开始学画画，每次我都会早早地来到老师家上课。老师会教我们许多画画的技巧，我总是一笔一画认真地学着。记得有一次，老师让我们画在听音乐的大白鹅。我们照着老师的画临摹。我觉得自己画得很像，可再和老师的一比，差远啦!怎么办？只能重画了。于是我拿起画笔，先打好轮廓，然后再细心勾线。就在这时已经有同学画好了，我有些焦躁不安，不是勾弯了就是勾错了。老师看出了我的心思，一边教我画，一边语重心长地对我说: “画画需要细致和耐心，别气馁，你能画出栩栩如生的大白鹅。”老师的话给了我坚持的动力。终于，一幅惟妙惟肖的画出炉了。为了早日达到老师的要求，我坚持每天练习，画纸用去了一张又一张，画笔用去了一支又一支，我现在仍坚持在画。我梦想着，能成为一名画家，画出最美的世界。
读了《不可不知的世界名人故事》这本书，我受益匪浅，为梦想努力，最终到达梦想巅峰的拿破仑，成为了我的偶像。相信坚持不懈，梦想一定会花开。
名人故事读后感13我从来都以为都是继承父业的，直到我看了这篇文章。这篇文章里的朱元璋聪明、可爱、坚强勇敢、坚不拔。这篇文章生动的描写了朱元璋的悲惨童年。当他很小的时候，就在地主家放牛，地主不但不给吃的，还抽。在1344年，朱元璋的家乡濠州（今安徽风阳）遇上了百年，叫天天不灵，叫地地不应。几天过去后，一滴雨没见到，却迎来了一群铺天盖地的蝗虫，，一会功夫，庄稼被吃了，人被饿死了，还流行着地瘟疫。朱元璋的爸爸、妈妈、大哥、大哥的大儿子被夺去了生命。仅仅只用了半个月，一家九口人就去了四人，只剩下朱元璋和他的二哥、大嫂王氏及她的一双儿女五口人还活着。最后两兄弟决定分头外出逃荒、，自谋生活。可是，他的二哥放心不下朱元璋，最后，两兄弟之后挥泪分别了。吉人自有天相，朱元璋终于找到了吃的东西，总算饱餐了一顿。
几年的时间，铸就了朱元璋坚强勇敢，的，也练久了他强健的体魄。1352年闰三月初一，朱元璋来到濠州城下，义军见一人到城下，以为朱元璋是元军派来的奸细，准备问斩。幸好郭子兴听到报告后，赶到了城下，见朱元璋着，却没有一点害怕的样子，一副轻松、从容地样子，他身材高大，浑身散发着大无畏的，老婆，我也不知道是不是这个原因，希望是，不是我也没有办法了。可能是天样子特别威武，郭子兴一见就非常喜欢他，最后才知道他来做义军，郭元帅大喜，收他做了一位步兵，从此，朱元璋开始了他的生涯！
原来帝王也有这样悲惨的童年，我和不好好珍惜现在的美好生活呢？
名人故事读后感14这一星期，我们一直学习名人的故事，我在家也看了一些名人的故事。给我印象最深的是伟大的发明家爱迪生和我们敬爱的周总理的故事 。
爱迪生小时候家里很穷，就连他做实验所用的材料都是在车上卖报纸赚来的钱买的，他做实验所用的瓶子都是从垃圾箱捡来的。
有一次，他在车上做实验，忽然，车猛地一晃，把一瓶白磷摔碎了，白磷一见空气立刻燃烧起来，为此，车主狠狠地的打了他一耳光，把他当一只耳朵打聋了。就算这样，也没有阻止他做实验。我们应该学习他这种不怕困难的精神。
还有他在制作灯丝的时候，不知失败了多少次，最终发明了灯泡。正是他这种不放弃、不气馁的精神，使得他的一生有了一千多项发明。难道这种精神不值得我们学习吗？
还有我们敬爱的周恩来总理，他小时候很好学，很勤劳。在他十二三岁的时候，校长给他们提了一个问题说：”你们为什么而读书？“有的人说：”为父母读书。“”还有的说：“为当官而读书。”轮到周恩来了，他说：“为中华之崛起而读书。”校长欣慰的笑了。
再看看现在的大街小巷，到处悬挂着“钓鱼岛是中国的，誓死保卫钓鱼岛，抵制日货 ······ 。”这些条幅。我想，日本这么小，为什么敢和中国叫板？原来日本虽小，但很发达。忽然，我想起梁启超的一句话说：“少年强则国强，少年弱则国弱。”所以，我们更应该好好学习，长大为国效力。让祖国更强大！
名人故事读后感15当崭新的《绍兴名人故事》发到我的手上时，那充满诗意的封面就吸引了我。我随意地翻开书本，那洁白的书页，彩色有趣的插图，整齐可爱的排版，让我爱不释手。但是，更吸引我的是那一篇篇生动流畅的文章，那一个个精炼动人的故事。《绍兴名人故事》把那么古老的人物活生生地展现在我的眼前，把他们的精神传送给我，就像一盏温暖的灯，在我幼小的心中点亮，陪伴我成长。
我迫不及待地看完了全书，认识了很多以前我不知道的绍兴名人，熟悉了名人的一些经历。其中，句践的故事就深深感动了我。越国被吴国战败后，越王句践忍辱求和，在吴国当了三年奴仆，受尽了折磨与屈辱。回国后，他卧薪尝胆，发愤图强。终于在十年以后，句践率兵攻破吴国，灭吴雪耻。句践这种卧薪尝胆、发愤图强的精神就成为我们中华民族不屈精神的象征。
我是一个胆小而又没有恒心的女孩，遇到挫折我总会选择逃避，失败的时候我也不能勇敢面对。考试考得不好，我会觉得自己不聪明；跑步跑得慢，我从不想追上别人；学自行车摔跤了，我就再也不肯去学了；学葫芦丝受到老师批评，就想不去上课了……而句践在受了这么大的屈辱，在那样恶劣的环境中，都没有灰心，没有放弃。我，虽然不能像句践那样成为一代名人，但是要学习句践的精神，学习他不怕困难，不怕失败。
从此以后，这种精神就像一盏温暖的灯，当我灰心的时候，当我沮丧的瞬间，就在我的心中点亮，指引着我健康而又坚强地成长。
《庄子 秋水》
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。约分之至也。”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢而屈伸，反要而语极。”
曰：“何谓天？何谓人？”
北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之”。
孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方”。
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之鼃与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能(38)，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
例一：在一次记者招待会上，某外国记者问道：“请问周总理，为什么中国人走路不像欧洲人那样昂首挺胸，而是习惯于低头弯腰呢？”这一问题显然带有侮辱中国人的意味，在座的人都为周总理捏了一把汗，不知中国的总理该如何回答。只见周总理微笑地对那位记者说：“因为中国人正在走上坡路嘛”，满座皆叹服。
例二：共和党人林肯当选总统后，启用政敌民主党人安德鲁·约翰逊。林肯的一位高级官员对此大惑不解，问他道：“你为什么不消除他，那样不就少一个敌人吗？”林肯从容答道：“他成了我的朋友，我不就少了一个敌人吗？”。
解读与启示一：面对外国记者的挑衅，周恩来总理骤然临之而不惊不怒，镇定自若，机智正面妙答，维护了自己的形象，也维护了中国人的尊严。林肯的妙答，既充满辩证思想，又展现了共和党人的宽广胸怀。我们在日常的口语交际中应该向他们学习，注意自己的学生身份，文明用语，不讲脏话。“注意对象和场合”，尊重他人，甚至不怀好意的人。“注意说话时的表情和语气，使说话有感染力和说服力。”
例三：《人到中年》的作家谌容访美时，在某大学讲演后，突然有人提出一个问题：“听说你至今还不是中共党员，请问你对中共的感情如何”谌容敏捷而干脆地回答：“你的情报很准确，我确实还不是中共党员 ，但我丈夫是个老***员，我和他共同生活了几十年尚无离婚的迹象，可见我同***人的感情是多么深。”
例四：阿凡提开染布行，买买提想为难一下他，送一卷布给他染。阿凡提问：“染红色吗？”，“不是”，“蓝色？”，“不是”，“**？”，“也不是”······阿凡提问了所有的颜色，买买提都说不是。阿凡提想了想说：“好吧，放在这儿，下个星期来取。”买买提问：“是星期一来取吗？”，“不是”，“星期二？”，“不是”·······“星期天？”，“也不是”。买买提傻了眼。阿凡提白白地赚了一卷布。
例五：有一天，德国诗人歌德在公园散步，在一条仅能让一人通过的小路上与一个人相遇。“我从来不为蠢货让路。”那个人说。“我正好相反！”歌德说完，笑着退到路边。
解读与启示二：面对挑战，谌容化大为小，从侧面予以有力反击。面对刁难，阿凡提机智幽默，以其人之道，反制其人之身，转败为胜。面对不逊，歌德以牙还牙，毫不妥协，不仅巧妙地维护了自己的尊严，而且避免了一场无谓的争吵。我们在日常口语交际中，特别是在有分歧，有问题时，“要根据对方的话语、表情，理解对方的观点”，“注意调整自己的表达方式，不断提高应对能力。”这也是新课标对我们的要求。
例六：一次，周瑜与诸葛亮等人相聚。周瑜吟道，有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，加鸟便是鸡(鸡)，得知猫儿胜过虎，落坡凤凰不如鸡。诸葛亮明白其意，回道，有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，加欠便是欺，龙陷浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。周大怒，不便发作，又道，有手是个扭，无手是个丑，去掉扭边手，加女便是妞，隆中有女长得丑，百里难挑一个妞。诸葛亮知道这是嘲笑老婆黄阿丑长得差，便回道，有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇，江东美女大小乔，曹操铜雀锁二娇。周知道是奚落夫人，怒发冲冠，几欲发作，幸好鲁肃在一旁吟道，有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟，当今之计在破曹，龙虎相争岂不糟。话音刚落，众人击掌喝彩。
例七：督抚张之洞与抚军谭继询关系不和。江厦知县陈树屏在黄鹤楼宴请张、谭等人，座客里有人谈道江面宽窄的问题， 谭说是五里三分，张故意说是七里三分，双方争持不下，不肯丢自己的面子。陈知道他们明明借题发挥，是狗扯羊皮，说不清楚，为了不是使宴会煞风景，扫了众人的兴，于是灵机一动，从容不迫地拱拱手，言词谦恭地说：“江面水涨就宽到七里三分而落潮便成了五里三分，张督抚是指涨潮而言，抚军大人是指落潮而言，两位大人都没说错，这有何可怀疑的呢？”张、谭二人本来都是信口胡说，听了陈的巧妙圆场，自然无话可说，众人也一起拍手大笑，不了了之。
解读与启示三：在千钧一发之际，鲁肃抓住了主要矛盾，示以大局，泯冲突，止纷争。陈述屏以其圆滑老练，消除了分歧，化解了争论，左右逢源，避免了矛盾升级。这给了我们很大的启示，在交流讨论问题时，要学会倾听，养成倾听的习惯，“能听出讨论的焦点，并有针对的发表意见。”
程颐(1033~1107年)，字正叔，汉族，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创洛学，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃独公一人，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，意多不合，事出必论列，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称二程。
程颐名人名言大全：
想要为自己谋得私利，必定伤害别人的利益，所以会招来很多的怨恨。
做官容易失去人的理想和抱负。
即使是天下的公事，如果用私心去办理，就是私事了。
人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。
做学问的人不可以不通达人情世故。
人有意识地为公，其实就是私心。
因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。
天下的事情，不是前进就是后退，没有固定的规律。
人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。
用说话谨慎来修养他的德行，用饮食有节来修养他的身体。
易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。
凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。
做学问的人要先学会怀疑。
一草一木都有它的道理。
学问来源于思考。
学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。
滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。
了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。
圣人的道理，平坦得就像大路一样，学者苦于不能得其人门的要领。
如果不明事理，那么动就不知道往哪里去;如果不动，那么即使明白事理也没有用处。
凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。
一个中字最难理解，必须是默默的理解，靠心来领悟。
良知良能，都不是从哪里学来的;是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。
本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。
评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
天和人是一体的，相互之间没有什么分别。
心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。
心有主见，就能不被外物所牵动。
孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。
君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。
圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。
凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。
从经典中探求其理的目的在于实践和应用。
君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处，就不能顺从。
君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰;小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。
不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。
君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。
每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。
北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。
程颢名人名言：
心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。
心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。
学者先务，固在心志。
静后见万物自然皆有春意。
圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
为学大益，在自求变化气质。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
知及之，而不以礼性之，非己有也。
世人之心，止于见闻之狭。
气之不可变者，独死生修夭而已。
德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。
忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
学者为气所胜，习所夺，只可责志。
根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
论学便要明理，论治便须识体。
论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
言能修省言辞，便是要立诚。
以善及人，而信从者众，故可乐也。
非明则动无所之，非动则明无所用。
圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
君子主敬以直其内，守义以方其外。
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
圣人之常，以其情顺万事而无情。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。
仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
性者，万物之一源，非有我之得私也。
物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。
性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁
阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
凡物有本末，不可分本末为两段事。
中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
性即气，气即性，生之谓也。
己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
若不有诸己，自不与己相干。
率性则谓之道，修道则谓之教。
仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。
语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。
一阳复于下，乃天地生物之心也。
天所赋为命，物所受为性。
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。
一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。
想要担当大任，必须是忠诚老实的人。
教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
一个人如果不学习就会很快衰老。
懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
清代教育家李惺名人名言大全摘抄李惺(17851863)，子伯子，号西沤，四川省垫江县(现重庆市垫江县，1997年重庆成直辖市垫江县随之划归为重庆)城南郊冯家湾人。有《西沤外籍》10卷、《可邡诗稿》传世。
李惺名人名言：
使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。
与朋友交，只取其长，不计其短。
人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己;人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己;轻而且笑，辱莫甚焉。
公生明，明生廉;廉生威，威兴业。
千金在手，一尘不染;身无分文，心忧天下。
居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
师以质疑，友以析疑。
阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。
习勤忘劳，习逸成惰。
昔日勤王上玉京，桃花马上请长缨。万里征战扫侵贼，震地威名白杆兵。金印又传三世将，旌旗争认四川营，至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声。
定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。
著名教育家李毓秀名人名言大全
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。
李毓秀名人名言大全：
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
惟德学，惟才艺;不如人，当自励。若衣服，若饮食;不如人，勿生戚。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾;勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新;人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰;人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
无心非，名为错，有心非，名为恶;过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻;见人恶，即内省，有则改，无加警。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉;话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤;亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏;物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒;父母教，须敬听，父母责，须顺承。
弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本固邦国自宁。
管仲(公元前719-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为圣人之师和华夏文明的保护者。
管仲名人名言：
令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也;令者，所以令人知事也。
法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
事者，生于虑，成于务，失于傲。
善人者，人亦善之。
志毋虚邪，行必正直。
士不厌学，故能成其圣。
衣冠不正，则宾者不肃。
善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。
众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
兵者外以除暴，内以禁邪。
不为不可成，不求不可得;不处不可久，不行不可复。
不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
道德当身，不以物惑。
钓名之士，无贤士焉。
东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
多言而不当，不如其寡也。
今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
圣人能生法，不能废法而治国。
圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
圣人畏微，而愚者畏明。
粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
天下不患无财，患无人以分之。
信不足，安有信。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
忧郁生疾，疾困乃死。
有道之君，行治修制，先民服也。
政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
言不得过实，实不得延名。
利莫大于治害莫大于乱。
治国常富,而乱国必贫。
上下不和，令乃不行。
独王之国，劳而多祸。
闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见健而不使，殆。
黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。
利之所在，虽千仞之山，无所不上;深源之下，无所不人焉。
金与粟争贵，乡与朝争治。
均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
善用兵着无沟垒而有耳目。
凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。
量力而知攻。
罚避亲贵，不可使主兵。
令重于宝，社稷先于亲戚;法重于民，威权贵干爵禄。
法制不议，则民不相私;刑杀不赦，则民不偷于为善;爵禄毋假，则下不乱其上。
凡将举事，令必先出。
事将为，其赏罚之数必先明之。
草茅弗去，择害禾谷;盗赋弗诛，则仿良民。
海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。
天道之数，至则反，盛则衰。
誉不直出，而患不独生。
朝忘其事，夕失其功。
小谨者不大立，訾食者不肥体。
不作无补之功，不为无益之事。
福不择家，祸不索人。
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
邪气袭内，正色乃衰。
知子莫若父。
骄倨傲暴之人不可与交。
观其交游，则其贤、不肖可察也。
微邪，大邪之所生也。
伐矜好专，举事之祸也。
务为不久，盖虚不长。
千里之路，不可扶以绳;万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
不言之言，闻于雷鼓。
不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。
圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。
俭则伤事，侈则伤货。
惰而侈则贫，力而俭则富。
志毋虚邪，行必正直。
善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。
北宋政治家司马光名人名言大全短句摘抄司马光(1019年11月17日-1086年)，字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
司马光名人名言：
政以得贤为本，治以去秽为务。
宽厚清慎，犯而不挍。
口有蜜腹有剑。
币厚言甘，人之所畏也。
举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。
忍小忿而存大信。
前事不远，吾属之师。
骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
闻其过者，过日消而福臻;闻其誉者，誊日损而祸至。
上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
兼听则明，偏信则暗。
用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。
英雄无用武之地。
用人如器，各取所长。
学者贵于行之，而不贵于知之。
人不可以求备，必舍其短，取其所长。
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
平而后清，清而后明。
与其得小人，不如交愚人。
凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。
正心以为本，修身以为基。
不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
才者，德之资也;德者，才之帅也。
生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
不宝金玉，而忠信为宝。
读重要之书，不可不背诵。
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
学者贵于行之，而不贵于知之。
家贫思良妻，国乱思良相。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。
书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
与其得小人，不如交愚人。
经师易遇，人师难遇。
为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
不受非分之赐，则廉耻立。
爱之不以道，适所以害之也。
才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
才者，德之资也;德者，才之帅也。
夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。
楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。
大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。
德胜于才，谓之君子;才胜于德，谓之小人。
凡人之情，穷则思变。
非信无以使民，非民无以守国。
盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
俭约，所以彰其美也。
尽小者大，慎微者著。
举贤为国，非为私人也。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!
面从后言，古人所戒。
人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。
人若无足，既得陇，复望蜀邪!
人之患，在于不读史。
人主自威，则众谋不进。
仁以厚下，俭以足用。
任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。
善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
上不信下，下不信上;上下分离，以至于败。
大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。
为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。
销恶于未萌，弥祸于未形。
小人多欲则求妄周败家丧生。
小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。
信者，人君之大宝也。
养子不教父之过，训导不严师之惰。
有贤不能和，与无贤亦同。
责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。
丈夫一言许人，千金不易。
正心以为本，修身以为基。
中国春秋时期军事家孙武名人名言大全短句摘抄孙武子(约公元前545年公元前470年)，字开疆，华夏族，齐国(今山东省惠民县)人，春秋时期陈国公子妫完的后代。春秋时期吴国将领，著名的军事家、政治家。尊称兵圣。他是兵法家孙膑的祖先。
孙武名人名言：
知彼知己，百战不殆。
是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。
凡火攻，必因五火之变而应之。
夫兵久而国利者，未之有也。
善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
善用兵者，屈人之兵而非战也。
掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。
疾战则存，不疾战则亡者，为逝世地。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;泛地，吾将进其途;围地，吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。
兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
行火必有因，烟火必素具。
惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
凡为客之道：深刻则专，主人不克。
怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以回生。
明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留;若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也。
敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也。
智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。
不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。
胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。
拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。
进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。
明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。
始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。
兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
行千里而不劳者，行于无人之地也。
善用兵者，携手若使一人，不得已也。
善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
凡为客之道：深入则专，主人不克。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
掠乡分众，廓地分守，悬权而动。
将军之事：静以幽，正以治。
故三军可夺气，将军可夺心。
法者，曲制、官道、主用也。
不知诸侯之谋者，不能预交。
出其所必趋，趋其所不意。
上下同欲者胜。
翰林学士政治家刘昫名人名言大全摘抄刘昫(887年946年)，字耀远，中国五代时涿州归义(今属河北)人，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年(945年)招撰《唐书》(《旧唐书》)200卷。实为赵莹诸人所作。
刘昫名人名言：
人的贪欲是没有极限的,贪欲无度是一切祸患的根源。
若与高丽抗礼,则四夷何以瞻仰
不敬他人，是自不敬也。
决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。
任贤勿猜，可以兴矣。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
脸面上堆着笑容，而心中满怀着杀机。
罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。
理生于危心，乱生于肆志。
兵尚拙速，不贵工迟。
事有便宜，而不拘常制;谋有奇诡，而不徇众情。
重刑再覆，国之常典。
但立直标，终无曲影。
1 文言文翻译《宋史·崔彦进传》
洪皓，字光弼，番易人。
少有奇节，慷慨有经略四方志。登政和五年进士第。
王黼、朱勉皆欲婚之，力辞。宣和中，为秀州司录。
大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。
浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号“洪佛子”。
其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”不敢犯。
建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。”
时朝议已定，不从，既而悔之。他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。
时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。
帝以国步艰难、两宫远播为忧。皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”
帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，假礼部尚书，为大金通问使，龚□副之。令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。
时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南。
洪皓，字光弼，番易人。少有奇节，慷慨有经略四方志。
登政和五年进士第。王黼、朱勉皆欲婚之，力辞。
宣和中，为秀州司录。大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。
民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”
人感之切骨，号“洪佛子”。其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”
不敢犯。 建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。
宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。”时朝议已定，不从，既而悔之。
他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。
皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。帝以国步艰难、两宫远播为忧。
皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，假礼部尚书，为大金通问使，龚□副之。
令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。 时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。
乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南京。比过淮南，成方与耿坚共围楚州，责权州事贾敦诗以降敌，实持叛心。
皓先以书抵成，成以汴涸，虹有红巾贼，军食绝，不可往。皓闻坚起义兵，可撼以义，遣人密谕之曰：“君数千里赴国家急，山阳纵有罪，当禀命于朝；今擅攻围，名勤王，实作贼尔。”
坚意动，遂强成敛兵。 皓至泗境，迎骑介而来，龚□曰：“虎口不可入。”
皓遂还，上疏言：“成以朝廷馈饷不继，有‘引众建康’之语。今靳赛据扬州，薛庆据高邮，万一三叛连衡，何以待之？此含垢之时，宜使人谕意，优进官秩，畀之以京口纲运，如晋明帝待王敦可也。”
疏奏，帝即遣使抚成，给米伍万石。颐浩恶其直达而不先白堂，奏皓托事稽留，贬二秩。
皓遂请出滁阳路，自寿春由东京以行。至顺昌，闻群盗李阎罗、小张俊者梗颖上道。
皓与其党遇，譬晓之曰：“自古无白头贼。”其党悔悟，皓使持书至贼巢，二渠魁听命，领兵入宿卫。
皓至太原，留几一年，金遇使人礼日薄。及至云中，粘罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”
粘罕怒，将杀之。旁一酋唶曰：“此真忠臣也。”
目止剑士，为之跪请，得流递冷山。流递，犹编窜也。
惟□至汴受豫官。 云中至冷山行六十日，距金主所都仅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陈王悟室聚落也。
悟室敬皓，使教其八子。或二年不给食，盛夏衣粗布，尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。
或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之。悟室锐欲南侵，曰：“孰谓海大，我力可干，但不能使天地相拍尔。”
皓曰：“兵犹火也，弗戢将自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非古者待使之礼也。
悟室或答或默，忽发怒曰：“汝作和事官，而口硬如许，谓我不能杀汝耶？”皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为名可也。”悟室义之而止。
和议将成，悟室问所议十事，皓条析甚至。大略谓封册乃虚名，年号本朝自有；金三千两景德所无，东南不宜蚕，绢不可增也；至于取淮北人，景德载书犹可覆视。
悟室曰：“诛投附人何为不可？”皓曰：“昔魏侯景归梁，梁武帝欲以易其侄萧明于魏，景遂叛，陷台城，中国决不蹈其覆辙。”悟室悟曰：“汝性直不诳我，吾与汝如燕，遣汝归议。”
遂行。会莫将北来，议不合，事复中止。
留燕甫一月，兀术杀悟室，党类株连者数千人，独皓与异论几死，故得免。 方二帝迁居五国城，皓在云中密遣人奏书，以桃、梨、粟、面献，二帝始知帝。
2 苏逢吉 长安人 古文翻译
试译如下： 苏逢吉，是长安人。
父亲名叫苏悦，苏逢吉母亲早逝，苏悦独身，身边也没有服侍的人。苏悦喜爱喝酒，即使喝得不多，然而却成天吮吸饮喝。
其他人送来的膳食，都不认为不好，等到苏吉下厨烧烤，才肯下筷。苏悦最初在四川做官，官职累升到朝庭，正逢苏逢吉开始学习做文章，曾经代替父亲写文。
苏曾经为高祖做事，高祖对他以礼相待，于是沉着安详地推荐苏逢吉说：“我年纪大了，才学没什么可取之处。儿子逢吉粗略的学习了一点做文的知识，性格又恭敬正直，假如您不认为犬子无能，希望让他在你身边做事。”
高祖召见了苏逢吉，逢吉因为精神、利落、聪慧，高祖很喜欢他。没多久，提拔他做幕宾佐吏，凡是有什么谋划，让他侍立在他的身边。
高祖一向严肃刚毅，等到镇服太原，地位声望尊重，其他办事官员很少请求受到接见。只有苏逢吉每日侍奉左右。
两使的文簿堆满了，没有人敢通报，逢吉把文簿放在袖子中，等到高祖高兴了就进献给他，大多认可了。
3 文言文翻译《送东阳马生序》（节选）宋濂
原文
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
译文
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此懈怠。抄写完了，快步走去送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从未把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
4 《于令仪教人改过》 文言文
1。得十千/足以/资衣食
2。与 ：给
既：已经
诘：责问
3。得十千足以度荒
4。你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？
5小偷去他家偷东西，于令仪抓住他后不仅没有报官，反而还给他钱资助他
度过艰难的生活。
6于令仪通过自己的言行来教诲周围的人，并且用宽厚的心去感化别人，甚至是盗贼。现实意义是对于别人不能因一件事而下判断性的结论，要分析事件的原因，要有原谅向善的心，这样才能赢得他人的尊敬！
5 纪大奎,字慎斋,江西临川人这篇文言文的翻译
纪大奎，字慎斋，江西临川人乾隆四十四年举人，担任《四库全书》馆誊录一职乾隆五十年，迫于朝命，纪大奎赴任山东知县，管理商河一带正当那会李文功等大兴邪教，引诱各地村民叛乱，讹言四起大奎召集县民，告诉他们这样做的可怕后果，众人都震惊他说的话隔壁临近的郡县听说了这些话，也都相继率领众人解散了大奎到了补丘县，历次担任昌乐、栖霞、福山、博平之职，民都敬重并且亲信他直到他老父身体堪忧才回去嘉庆中年复出，授于四川什邡县知县之职到任之初，有人对他说：“什邡县民性强悍，宜示之以威”他说：“如果无德可怀，专示以威，于民何益？”奸恶之民吴忠友盘踞山中大肆聚集众人积蓄粮食，大讲邪教清凉教大奎亲自率领健壮差役，半夜里直捣他的老巢，抓获吴忠友，剩下的众人都受惊四散逃跑了大奎下令接受了邪书的人三日内必须上缴，给予其悔过自新不会追究责任，民众于是才安定下来。
6 潘美,字仲询,大名人
一、这是出自《宋史潘美传》的一段话，原文如下： 《宋史 潘美传》 潘美字仲询，大名人，父璘，以军校戍常山。
美少倜傥，隶府中典谒。尝语其里人王密曰：“汉代将终，凶臣肆虐，四海有改卜之兆。
大丈夫不以此时立功名、取富贵，碌碌与万物共尽，可羞也，。”会周世宗为开封府尹，美以中涓事世宗。
及即位，补供奉官。高平之战，美以功迁西上合副使。
出监陕州军，改引进使。世宗将用师陇、蜀，命护永兴屯兵，经度西事。
先是，太祖遇美素厚，及受禅，命美先望见执政，谕旨中外。陕帅袁彦凶悍，信任群小，嗜杀黩货，且善甲兵，太祖虑其为变，遣美监其军以图之。
美单骑往谕，以天命既归，宜修臣职，彦遂入朝。上喜曰：“潘美不杀袁彦，能令来觐，成我志矣。”
李重进叛，太祖亲征，命石守信为招讨使，美为行营都监以副之。扬州平，留为巡检，以任镇抚，以功授泰州团练使。
时湖南叛将汪端既平，人心未宁，乃授美潭州防御使。岭南刘鋹数寇桂阳、江华，美击走之。
溪峒蛮獠自唐以来，不时侵略，颇为民患。美穷其巢穴，多所杀获，余加慰抚，夷落遂定。
乾德二年，又从兵马都监丁德裕等率兵克郴州。 开宝三年，征岭南，以美为行营诸军都部署、朗州团练使，尹崇珂副之。
进克富州，鋹遣将率众万余来援，遇战大破之，遂克贺州。十月，又下昭、桂、连三州，西江诸州以次降。
美以功移南面都部署，进次韶州。韶，广之北门也，贼众十余万聚焉。
美挥兵进乘之，韶州遂拔，斩获数万计。鋹穷蹙，四年二月，遣其臣王珪诣军门求通好，又遣其左仆射萧漼、中书舍人卓惟休奉表乞降。
美因谕以上意，以为彼能战则与之战，不能战则劝之守，不能守则谕之降，不能降则死，不能死则亡，非此五者他不得受。美即令殿直冉彦衮部送漼等赴阙。
鋹复遣其弟保兴率众拒战，美即率厉士卒倍道趋栅头，距广州百二十里。鋹兵十五万依山谷坚壁以待，美因筑垒休士，与诸将计曰：“彼编竹木为栅，若攻之以火，彼必溃乱。
因以锐师夹击之，万全策也。”遂分遣丁夫数千人，人持二炬，间道造其栅。
及夜，万炬俱发，会天大风，火势甚炽。鋹众惊扰来犯，美挥兵急击之，鋹众大败，斩数万计。
长驱至广州，鋹尽焚其府库，遂克之，擒鋹送京师，露布以闻。即日，命美与尹崇珂同知广州兼市舶使。
五月，拜山南东道节度。五年，兼岭南道转运使。
土豪周思琼聚众负海为乱，美讨平之，岭表遂安。 七年，议征江南，九月，遣美与刘遇等率兵先赴江陵。
十月，命美为升州道行营都监，与曹彬偕往，进次秦淮。时舟楫未具，美下令曰：“美受诏，提骁果数万人，期于必胜，岂限此一衣带水而不径度乎？”遂麾以涉，大军随之，吴师大败。
及采石矶浮梁成，吴人以战舰二十余鸣鼓泝流来趋利。美麾兵奋击，夺其战舰，擒其将郑宾等七人，又破其城南水砦，分舟师守之。
奏至，太祖遣使令亟徙置战櫂，以防他变。美闻诏即徙军。
是夜，吴人果来攻砦，不能克。进傅金陵，江南水陆十万陈于城下，美率兵袭击，大败之。
李煜危甚，遣徐铉来乞缓师，上不之省，仍诏诸将促令归附。煜迁延未能决，夜遣兵数千，持炬鼓噪来犯我师。
美率精锐以短兵接战，因与大将曹彬率士晨夜攻城，百道俱进。金陵平，以功拜宣徽北院使。
秋，命副党进攻太原，战于汾上，破之，且多擒获。太平兴国初，改南院使。
三年，加开府议同三司。四年，命将征太原，美为北路都招讨，判太原行府事。
部分诸将进讨，并州遂平。继征范阳，以美知幽州行府事。
及班师，命兼三交都部署，留屯以捍北边。三交西北三百里，地名固军，其地险阻，为北边咽喉。
美潜师袭之，遂据有其地。因积粟屯兵以守之，自是北边以宁。
美尝巡抚至代州，既秣马蓐食，俄而辽兵万骑来寇，近塞，美誓众衔枚奋击，大破之。封代国公。
八年，改忠武军节度，进封韩国公。 雍熙三年，诏美及曹彬、崔彦进等北伐，美独拨寰、朔、云、应等州。
诏内徙其民。会辽兵奄至，战于陈家谷口，不利，骁将杨业死之。
美坐削秩三等，责授检校太保。明年，复检校太师。
知真定府，未几，改都部署、判并州。加同平章事，数月卒，年六十七。
赠中书令，谥武惠。咸平二年，配飨太宗庙庭。
二、关于这一段的翻译如下： 潘美，字仲询，河北大名人。父潘璘，任军校官守卫常山。
潘美年少时，洒脱豪爽，隶属于府中典谒。潘美曾经对乡邻王密说：“后汉气数将尽，凶恶的官吏任意残杀百姓，国家有改朝换代的征兆。
大丈夫不在这个时候建立功名，取得富贵，却碌碌无为与世间万物一同了结（自己的一生），应该感到羞耻。”正好遇上后柴周世宗担任开封府府尹，潘美以中涓官的身分事奉周世宗。
等到周世宗登上皇位，潘美补任供奉官。高平一战，潘美因功升任西上合门副使。
被派出京城监督陕州军。后又改任引进使。
周世宗准备对陇、蜀用兵。命令潘美统领永兴驻军，经略西部军事。
在此之前，宋太祖待潘美向来感情深厚，等到接受禅位时，命令潘美先到汴京看望拜见后周执政。传达圣旨，晓谕中外。
陕军将帅袁彦凶残蛮横，信任一群小人，喜欢杀人，贪占财物，并且善于用兵。宋太祖担心他发动兵变，就派遣潘美监督他的军队。
7 文言文 李时行嗜书不厌急需翻译
苏东坡赠给王定国一首诗，同乡先辈李时行书写了它。
当初，闽中的郑定以书法出名，一时间名人争相仰慕他，李时行得到了他写的秦观的一首词，亲手模仿他二十年，于是另写出了一番意趣情态，豪放、飘逸、悠闲、清丽，成为了一家之书。李公性情最是悠远恬淡，唯独喜好书法，从不满足。每到游历的地方，不问它的兴衰，就高兴地脱下帽子、衣服和鞋袜走来走去，坐下来吟诵比上的题诗，并拿出纸笔，临摹几十遍，高兴地一整日才离开。他的妻子曾临产，立功替她烧热水，在柴草焚烧后的灰烬上写字，手指手腕不停地画动，不稍作休息，时间长了，听到小孩子的哭声，才想起他的妻子要喝水。
李公名子，字时行，官做到了青州的推官。他死了以后，妻子贫穷不知将他葬在哪里，（只好）将他葬在青州。唉！（从此事）能看出李公的品行啊！
前几十年，李公的书法流落到普通人家的很多，当时的人没有醒悟看重它们，现在买他们的人，出高价也买不到了。古人虽然书写的都是些小事，也有在当时被湮没的，但它们的光辉、精华最终不会被遮掩，所以李公的书法也是一时被湮没而最终彰明于世。
8 赣州邓慕廉为当代名儒
赣州邓幕谦被称作当代的名儒，在家时，有家有田地耕作在城南，秋天麦子成熟的时候，他常常观看农民收割，带着比较低端的书籍“下学书，意思为古代大学，小学之分中比较简单的书”在做城郊，有时候看到穷人家的孩子有很多都在麦地里拾稻谷“累累，很多，非常多”，就把那些孩子们叫过来说“过来，我教你们读书，谁要是能把书背诵下来，我就给他谷子”孩子们争相过去，开始的时候，先教导他们认字，后来“既，后来”开始诵读文章句子“讽，诵读”，又用深入浅出的俗话让他们明白文章的道理，孩童们都非常积极，并且称赞老师“咸，都”。等到收割结束的的时候，孩子们都哭喊着说“现在收获结束了，老师就要回家了，怎么办啊”。
于是，每当收获的季节，孩童们就开始学习。
所以，在城南，无论是年少的，年长的，有文化的还是没文化的，都叫他“我的老师是邓幕谦”
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