拜年时抱拳，应该是左手握拳右手在上，还是右手握拳左手在上？代表什么意思？遇见长辈时抱拳也一样吗？

拜年的姿势有讲究，如果不了解这里面的知识，做错了代表的意思就完全变了。

拜年的正确手势是：右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势叫做“吉拜”。

“吉拜”，用于喜庆的场合，也可以用于表尊重、见面、告别等场合。

古代打仗，右手是拿武器的，因此右手是进攻手，这个时候用左手包住右手，意思是表示和平，用来以示善意。

如果左手成拳，右手包或盖住左手，则为“凶拜”，一般用于吊丧。这种拜的方式一般出现在葬礼上或者是家中有丧事的情况。见面作揖抱拳可不要弄错了方向，那是相当不礼貌的。

传统的拜年手势自古男女有别，女子则相反，右手压左手。”凶拜“同理也是相反的。

另外女子不抱拳，只压手就可以了。

一般做错的有些事左右手搞混了，有些事抱拳的姿势错了，弄成了以拳抵掌，那样的姿势不是作揖，而是要和人家比划两下子了，这让人要误会了。古人比武器一般双方采用这样的姿势来拜，如果你用这个拜的方式，是拜年还是要下战帖呢？是要先礼后兵吗？

看了这里的介绍，拜年的抱拳作揖礼不要再搞错了。

在礼节中，左手抱右拳通常是“承让”的意思；而右手抱左拳则通常被认为“随时领教”。多用于武术界。

左手压右手：报喜

右手压左手：报丧

相关说明

抱拳是一个汉语词语，读音为bào quán，指汉族传统礼仪（多见于习武之人）中一种相见礼，一手握拳，另一手抱着拳头，合拢在胸前，表示问候、祝贺或辞别。

抱拳礼的具体涵义是：左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大,不骄傲,不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。

犹拱手。一手握拳，另一手抱着拳头，合拢在胸前。

正确拿红酒杯的手法分析如下：

1、最常见的红酒杯拿法是握住杯柄，将杯柄置于拇指，食指和中指之间，其他手指自然放置。同时，你可以轻摇酒杯，晃动酒液，观察杯中葡萄酒的颜色和形态。

2、用这种方法拿红酒杯有几个好处，第一个好处就是不会在红酒杯上留下指印，在社交中更有仪态。并且握住杯柄手部不会对红酒杯盛酒的部分产生遮挡，有利于对红酒的观察鉴赏。同时握住杯柄不会让手的温度传到红酒，影响对酒的品尝。

3、敬酒时可以用拇指，无名指和小指牢牢握住杯脚下方，中指扶着杯脚，食指轻搭在杯脚与酒杯连接处。手指尽量伸直，显现手部优美曲线。

4、另一种红酒杯的拿法是用拇指和食指夹住杯座，拇指压在上面，食指垫在下面，其余手指以握拳形式支撑在食指下面。这样拿酒杯是一种非常专业优雅的持杯方法，适合站着喝酒的时候，如果在社交场合使用这种持杯方式一定会让你脱颖而出。

5、再补充一下，在倒红酒的的时候最好只倒杯身的四分之一，这样能最好的感受红酒的气息，香槟就可以盛满。

一、阻挡：犯规鸣笛后，双手叉腰，这样来回几次。 打手：犯规鸣笛后，左手成90度，右手拍打左手一下。 推人：犯规鸣笛后，双手作同样的前后推动，2至3次。 走步：犯规鸣笛后，双手握拳，前后滚动3至5次。 双带：犯规鸣笛后，双手手掌张开，上下排动3至5次。 暂停：双手手掌做同样90度向上肩碰，1至2次。 二、1。记时开始的手势：手向下劈下。 2。犯规停止记时的手势为：一手握拳在上，一手平伸在下 3。停止记时的手势为：一手上举，四指并拢。 4。30秒复位的手势为：一手举起，伸出食指，手转一圈。 5。30秒违例的手势是：一手举起，手腕弯下，点击肩膀。 6。3秒违例的动作是：三只手指指向队员。 7。

的手势是：伸出五指。 8。十秒违例的动作是：伸出双手。 9。暂停的手势为：一手张开，一手食指接触掌心。

平手：四指并拢、伸直，拇指向正旁打开。

勒马手：手握空拳，拇指放在食指的第一个关节上。

叉腰手：四指握拳，拇指向手的正旁伸直打开。

平的鹰式位：平手，双臂向旁抬起和肩平，向前呈弧形。

高的鹰式位：在平的鹰式位上提起45°。

叉腰位：四指握拳，拇指打开，叉于腰间。

勒马位：勒马手呈下弧形状，向外伸出。

单手为单勒马位，双手在外称双勒马位。

扩展资料：

蒙古舞风格特色：

一是盅碗舞。

盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。

舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。兴安盟民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，没有严格的规律动作。 

二是筷子舞。

筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。舞者右手握筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时还击打地面（或台面）。随着腕部的翻转变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时转身左前倾，有时转身右前倾。

其肩部的动作既有律动感，又具有一种特殊的韵味，融欢快、优美与矫健为一体。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在兴安盟民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。

在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。 

三是安代舞。

安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。

随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。

姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，

融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

四是查玛。

查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由喇嘛们表演这种舞蹈。

至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。

五是科尔沁“博”舞。

“博”，是萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人则自称为博。博所进行的宗教祭祀活动称为行博。博舞即指行博时所跳的舞蹈。博教曾为蒙古族所长期信奉，但自藏传佛教传入后即日渐衰落，仅有少量残存，主要流传于科尔沁草原。

博舞保留较完整的是兴安盟和通辽市。博舞作为一种古老的艺术形态，由于其自身的丰富内涵及其所具有的艺术性和娱乐性，不仅仍有一定的生命力，而且有着很高的研究价值。科尔沁地区的行博，主要是用来祭祀求福和驱魔治病。以歌舞事神，治病驱魔，是其具有的主要特征。

参考资料：