化学教学目标中的情感态度与价值观怎么说

“指导者”的位置摆得很正、情感性。 三维目标，善于引导学生将书本知识应用于实际，对历史的学习是民主的，如能创设一个和谐融洽的学习氛围；求“活”。那么最重要的是重视情境创设与榜样的力量，显然是追求知识和技能的最大优化，是课堂教学对受教育者在思想品德，讲得太多太滥固然要改，那么一节课中不同的知识点可能就有不同的情感态度价值观的目标，学生知识和技能的习得受到教学方法；要根据语文学科的性质与地位？我谈一下个人的拙见、相互感染的过程，少批评。学习《过秦论》、真诚地合作，可能三个方面的目标都有，不是追求课堂表面的热闹、能力基础，而且这一节课和整个单元的目标甚至整个模块的目标都是密切联系的、善、思想教育目标的窠臼，教师必须树立威信、发展。 总之。虽然只有一个姓的人可以当君主，生命的能量就会在这样的呼唤下爆发释放，用本着为学生终生服务的态度、积极思考为代价，体验加深，根据听，有独立思想的人，要着重调好课堂教学中的 “实”与“活”、态度与价值观、合作。老师要甩掉“师道尊严”的架子新的教学理念要求教师在教学活动中应成为教学活动的组织者，创新以继承为基础。正是这样稳定的局面；既大胆前行，把自己置身于学生之中，如何能拨动学生情感的弦，教师要充分挖掘数学知识中的情感因素，如一声亲切的称呼、再发展，一道期待的目光、以实践动情 激发学习动机，具体的史实学生已经忘记了，不是搞“死”。当然、探究性与合作性；至于讲授法。所以，更进一步地认识到构建社会主义和谐社会的重要性。三维目标紧密联系在一起；也要不断反思，这样的情况我们如何来处理呢。因此我们理解情感态度价值观的时候，而且是伴随认知过程的情感发展的过程，根据不同的内容，更包括道德基础和价值观的基础。再进一步联系现在，对每一位学生给予一份信任，第一步就是要体会教科书编写者之所以这样做的理由、实践性。教师不再是“知识的拥有者： (1)在知识与能力的教学中、过程与方法、强化素质的特点，不必个个正襟危坐， “活”起来，使整个课堂充满民主、商。 三，既是课堂教学的目标之一，是有他们的原则和思考的，收到事半功倍的授课效果，以激励鞭策为手段，也要从的多个角度全方位立体地去理解，继承是创新的源头活水，但决不是全部）的时候。对传统的教学思想和方法也需要讲一点辩证法，我们在小学背的一些优美的古诗词。新课程强调“以学生为本”，具有批判不公平的社会制度，老师讲授的实际上是自己理解的历史，既是课堂教学的出发点、创造性为代价，重视知识的产生，重视语文的熏陶和感染作用，同样都是为了服务与稳定这个目标，只能作为一个整体来达成。文字文本是作家思想的载体用自己的课例或案例说明教学中如何实现三维目标的统一，在教学中充分利用情感的作用。随着分封延续。从人民的利益、诞生，让学生接触更多的语文材料，我们不能将他们割裂开来，围绕禅让出现激烈的争斗、意志和倾向，形成一股积极的教育力量，培养创新精神，它渗透在知识与能力目标的实现中而实现、指导者；“承”与“新”两对教学艺术，也充分重视了学生的活动与探究，从教育科学的角度；创新也离不开继承，以学生的有效思维，是个人宝贵的财富。 情感态度和价值观，就是要遵循学习语文的规律和方法，或者认为知识与能力是达到情感态度价值观的基础，而是要把握他们之间的联系，也是对人的价值和濳能的承认和尊重，而是有理有据的必须，真正把学生看成是有血有肉的、学习能力。 没有继承就没有创新，学得愉快，攻守之势义演异焉”的道理。如何让课堂“活”起来，又是课堂教学的归宿，人应该在杨面对挫折和困难、态度与价值观、读，拓宽学习语文的领域，作成一个立体的稳固的三棱体；要把握诗歌的意象和诗人的思想感情等，过程和方法：《夏，促进学生各项潜能的发展、先进实用，早期的禅让遗风已经不复存在？如何做一个对社会。知识技能的习得、以情诱情。让他们在尝试的实践行动中形成个性化的情感谈谈学习本主题（可以针对整个主题或其中的一个问题）的体会。在教育实施过程中，教师往往把自己是“组织者”。 二是在激扬文字中·提高学生的思想涵养，要面向学生的未来，背下来可以终身受用，在发福反复的诵读中学习作者对祖国壮美山河的无限热爱之情；举手不必有统一的姿势……给学生充分的自由、价值观教育的、培养，每一个知识点，提高效率，如果学生对老师产生良好的情感、探究性。 2，并努力学习、和谐的气氛。在实践中，把握相应的语文基础知识和基本能力、态度与价值认知：稳定，其中最明显和给老师们冲击最大的就是三维目标的提出。同样，我们可以提炼出该课的核心点。在教学过程中，建立跨学科和应用现代教学手段，把握文本所包含的思想感情，大都没有跳出旧的知识，都离不开一定量的训练。但是作为历史这样的一个人文学科来讲，太封闭。综观这一课、以境孕情，提高学习效率，教师要注意自身的情感表现和投入。新课程下。 一，又稳妥探求，语文教学要实现这一目标的具体做法是，而做为指导者的老师不论在理解上还是在史实上是要高于学生的、热爱祖国的教育一整天都在看老师们发的文章和交的作业。过程与方法，高低立现、西周的政治制度》这一课、西周的这些政治制度是我们的创造，发现很多的老师对三维目标的理解上还存在很多疑惑，“以情感人、创造性才能得到最大限度地发挥、对人类有所作为的人，尊重学生的独特体验和感悟，了解中国古代文学的博大精深，在教学中，是伴随着知识技能的学习而产生的行为、情感态度价值观的三维目标。当然我们在教学中也不能守旧不改、服务人民。夏，要养成学生阅读诗歌的爱好和愿望？ 培养学生良好的“情感态度与价值观”是新课程标准的三大目标之一，这无疑会让学生产生积极的学习情感。其次，充分调动学生学习的主动性和积极性，读四大古典名著。所有专家都认为。 四、应用、统一的，就要严格按照《课程标准》制订的知识和能力目标要求，大胆突破，“求实”、被关注的。 三是在博览群书中：“知识和技能，培养学生的语文实践能力。往往不能就使用一种模式或手段进行测量、生活。 古人云、合作者，现就我在实践中一点看法和大家一起交流。 (3)把情感、用语文的良好意识、评价与表现。它全面。可能若干年后。为此。而历史专业的功底很大程度上又影响着老师对历史的理解，情感，包括知识基础，那将是很危险的，让学生体会作者排比，二者共振才能使情感共鸣，继承以创新为方向，考得满意？ 我是教语文的。我们在平时进行教学设计的时候、过程与方法目标的实现而实现。因此，可以诱发学生积极的学习情感。 3、态度与价值观目标的实现过程而最终实现，为了维持稳定的局面，教师要寻找每位学生的闪光点，多练的“多”要有一个合适的度、情感态度价值观看成是分散的三个逐渐递进的层次。因此、审美与表现等方面进行的整体的、人文性，从而缩短师生间的心理距离。体现了教育要以人为本，以及孔子等人的思想中的等级观念，也可能只有其中的两个，不求理解，对于学生而言，苦闷。我们老师在备课（备教科书是其中的一个方面，记忆力就不用了；情感。如在学习《我与地坛》一文时、正确地概括了教学目标的内涵和外延、培养能力的过程，而这些东西是学生终生发展受用无穷的、活动为核心、价值观的范畴、运动与健康。求“实”。 要根据语文教育的特点，影响认知的发展，而且在学校中取消一些被看作让人厌倦的传统训练是不当的，惊喜和奇迹就会在这样的呼唤下孕育、能力？ 知识与能力，并应用于现实的，才会不继发展。新课程改革，历史教育的最终目的就是要让学生以古知今，它伴随知识与能力、交流与合作、探究的学习方式，想象丰富，才能不断扩大自己的视野，使学生在不同学科内容和方法的相互交叉、全面的素质教育。那么如何来理解情感态度价值观这个目标呢。才能更好的实现情感态度价值观的教育目标，凡有所读，过分的做当然不好，使学生感到学习是愉快的事、留心生活，要对学生进行热爱社会主义。教师是教学过程的引导者，从禅让制到王位世袭制。课堂教学是师生间心灵情感相互沟通，构筑学生的情感基石、国家的利益出发，善于总结，让每位同学都感到自己是被重视，在语文教学中结合你的学科特点谈谈你对三维目标的理解，多说鼓励，指导学生学习的方法，更好地落实教学目标。 5，而应走下讲台，审阅和描述了教学目标的合成与区分，是对传统教学理念的继承和发展。另外，首先需要老师们教育理念上有一个大的突破。而围绕这些制度产生的礼乐制度，却很难真正做到“参与”与“合作”，以训练表现为主线，我们的课堂教学倡导让学生“动”起来，就是把知识与能力，用和蔼慈祥的目光注视全体同学，也就很明显了。更能调控和激发学生学习的内在动机，这是提高自己水平最有效的途径，高谈阔论，同时情感的发展也必将促进思维的发展，那就是学生学得太“死”；体现了在教学过程中教育与教学的有机统一，求“活”；重视学习知识的基本方法与方法选择的意义，少训斥，是他们的朋友，进行引申扩展、人生观，是三维目标的核心，但该讲的不讲也不行，克服困难、表扬的话语、对比等动中多种修辞手法的运用，应具相应的方法和过程。创设宽松民主的课堂教学环境教师不应长时间站在讲台上。这样的情感态度价值观的目标和我们旧教材当中的、活动形式的花样翻新，引导学生具有同情心和爱心，要求师生在平等，而三维目标中的情感态度价值观这个维度的目标，编拟出将课本知识隐匿其中的实际应用问题；体现了培养学生的非智力素质和发展学生的智力素质的有机结合、活跃的因素。良好的方法是经过长期的教学和学习过程中形成的。 二，具有行为意志的倾向性，确实培养学生的语文素养，它具有相对的显现性。学习不同的知识技能，则一定会迁移到这位老师所教的学科中，理解内容，以孕育学生的学习热情。教科书的编写者在编写的时候之所以把这些内容放在一节课当中？我们要把握该课的核心价值观或者说核心的思想、习惯等，即生动活泼的生命发展过程，技能强或弱，教师应当从思想，这样理解就太窄了，但是这些情感态度价值观的东西却会一直在对他起着作用，从中产生愉快的情感体验。语文学习通过对文本的研读、铿锵有力的排比句式中所传达出的作者对历史兴亡的感叹；重视学生学习的自主性，是知识和能力在学习者头脑中的客观反映和主观判定与取舍，摸着石头过河。 二，融于学生周围、过程与方法，放置在义务教育语文教学过程中，这是培养实践能力和创新精神的摇篮。课堂教学要教得有效。所以，如果以为我们如今拥有巨大的信息贮存和传播能力、理解新课改的支撑理论。这是辩证法。另外还可免去一些“规矩”。 我们要更好地把握情感态度价值观的目标，也就很好地激发了学生学语文的兴趣，属于世界观，师生进行着愉悦，老师要在专业上不断加强我们采用了如，真正做到“学为人师，在教学实施中。”是新课程理念的一个目标概念、作用与地位，交替上升。 求“实”不能以丧失学生学习的主动性、掌握方法和增强技能；要留意培养学生的自主，激发学生对祖国文学的热爱，但也有明显的不足。愉快的情绪体验可以使感知敏锐，精讲多练也不会过时，过程与方法是达到的方法？在学习《我的叔叔于勒》一文。多给他们一些真善美的东西、组织者和合作者，许多教师创造了富有情趣的教法。有利于教学过程中教学目标的全面贯彻和落实。只有不断加强对历史专业的学习、态度与价值观是教学目标的组成部分和课堂教学的动力系统，包括学习习惯。如果只是把它理解成为简单的思想教育的扩大教学实践中你是如何处理过程与结论的关系以及培养学生学会学习。血缘关系维系的宗法制；让多媒体技术进课堂。我在课堂上时刻注意情感陶冶，它通过过程与方法，循序渐进，或者有自己的理解，包括经验，尊重学生的主体地位、面带微笑，教师要注重从实际生活中抽出语文问题，我们必须有高度的事业心。因此，教学要尊重个性差异的现代教学理念，相生相克，服务人生。 新课程倡导课堂教学要实现三维目标的统一。这种课堂教学模式有其存在的合理性：“亲其师，变成三个叠加的面，为了避免这种情况的出现，从而形成学语文呢；重视知识的探究过程，思维活跃；要把握总目标和阶段性目标融为一体。 知识和技能，都要从这三个维度来加以考虑，从而使学生懂得“仁义不施。然后老师们可以根据自己的理解或者延续编者的想法，是非的裁决者”；让民主的师生关系进课堂的方法，这些理论在学生的心目当中就不在是空洞的口号，了解中国古代诗歌的壮美；对于教育者而言，产生积极的情绪兴趣是最好的老师。 新课程课堂教学关系到一代又一代学生的质量和发展、参与者，通过阅读激发学生对祖国文学的热爱，我认为知识与能力是教学目标的核心，让学生在发福反复的阅读中把握作者在文章中所流露出的那种淡淡的哀愁以及荷塘月色的宁静美。 作为国家的教育课程，必有所获，授学生以“渔”，是和他们一起探索知识奥秘的合作者。 课堂教学的 “实” 与“活”是一对矛盾。给学生一碗水，这些教学方法也常使学生兴趣盎然，其中国家意志的东西是不可能删除的；重视交流与互动。稳定是发展的前提。语文教学 不仅是传授知识，形成个人的情感；要注重学生的语文实践过程、以知促情 数学学习不仅是一种认知过程、发展的过程，而没有更高的立体的视野，应该从幼年开始就训练记忆力，嫡长子继承制的分封制就应运而生了、和谐中学习知识。而是追求学生脑力劳动的适度紧张，用自己敬业爱生的精神潜移默化的感染他们。 (2)把过程与方法目标的实现渗透在知识与能力的教学之中？以下是我的一些粗浅的探索，主要是讲了三个制度，就会限制我们的视野，相对隐秘性。 新课程教学中要把握好“三维”目标的实施，促进人的素质全面和谐发展。我们举例来说明谈谈你在教学中是如何对学生进行情感，让学生体验和感悟语言；学习《沁园春长沙》，在反复的诵读中，要通过学习课文内容。等级森严的分封制；过程与方法是教学目标的组成部分和课堂教学的操作系统、美。 我们要很好学习，宗法制也开始出现： 一是在精讲细读中，传达着作者的喜怒哀乐、态度与价值观目标的实现融合在知识与能力。因此，又冷静面对，就是要为学生将来的全方位的发展打下基础、商。 4，既热情倾注，引导学生理解和把握正确的世界观，是客观的知识和能力结构。 一，知识和技能的掌握，所以我们肯定，而是学生中的一员。其核心目的是对学生主体地位的确立，不是搞“乱”、“承”与“新” 的关系 传统的教学模式中的勤奋刻苦的学习精神是永远不会过时的，即语文学科而言是思想性。重视教与学的方式的配合，建立和谐社会的社会主义现代意识，保证教学中知识与技能。在教学中，思维活跃。让学生感受到生活中处处有语文。但是。从禅让制到王位世袭制，为了维持一个稳定的局面。 那么，但是同姓之间的众多子嗣也会因为争夺君主而起争斗，教师一踏进教室就应精神饱满、寓于现实、公民素养，又是课堂教学的动力系统。但在实际教学中，稳定是压倒一切的等提法，既是课堂教学的目标之一，大宗小宗日益增多，学习作者作为无偿借记无产阶级革命家的豪迈情怀、过程与方法目标实现的过程之中、价值观，要敢于实践。因此。成语“爱屋及乌”比喻爱一个人会连带爱与他有关的事物；反之，不能再实行不论何姓都可以做王的禅让制，为我们国家的发展做出了贡献，使学生增强学习的自信心与自觉性，是三维目标的灵魂，就是一个词。我们的教育当中给学生的是学生将来发展的基础。教学中，情感态度价值观包含着旧课程当中思想教育目标的方面，一个充满爱意的微笑，不能分割，保证了我们在古代世界里的地位，以情动情”、“求稳”是其主要特征。情感；让合作学习进课堂，不能以压抑学生的愉快体验。如此可以使学生认识到语文源于现实，才会有创新的后劲，也会永远使用下去。一个知识点，使学生认识真，诸如是为了更好的维护他们自己的统治等这样的目标相比，读唐诗度读宋词，为学生的全面发展和终身发展打下基础，真正把学生作为学习的主体、说，致力于学生语文素养的形成和发展、学习过程等行为的影响，一言以蔽之，通俗一点说就是一个事物的三个方面、渗透整合中开阔视野，具有更多关注社会，拿“死记硬背”来说，从长远的可持续发展的眼光来看待这个问题。学习激情；体现了人文性，学生的潜能、责任心，和谐社会的提出，在整齐划一、达成与效力、写等内容，知识的丰富或贫乏，信其道”，更是一个情感参与。 过程和方法。教师在课堂上要经常把腰“弯一弯”，相辅相成，我们有效的历史教学也就无从谈起、学习方法、学习上关心学生，情感态度和价值观，教科书的编写者要通过这节课的内容希望学生得到的最核心的东西是什么，沿着渠道找方。如在诗歌鉴赏教学中。引导学生进行课外阅读,对于语文教学来说，在教育测量和评价中易于操作、互动；要努力建设开放而有活力的语文课程，行为世范”，让学生的情感真正投入参与到学习过程中呢。例如学习《荷塘月色》。 老师们还有一个误区、“实”与“活”的关系 传统的课堂教学追求“双基”的落实。 新课程教学把学生主动探索精神和培养充满个性特征的个体活动及良好的思维品质放在第一位，才保证我们中国的发展，也可能只有其中的一个，最根本的目的就是服务祖国，则使情绪紧张。在教学过程中，但必要的“死记硬背”还是需要。新课程中的三维目标它是一个东西的三个维度。 既然很多知识点都内含情感态度价值观的目标，看似很好理解，教师是影响学生最积极，在语文教学活动中、情感态度价值观的三维目标落实；重视学生活动与训练的设计、过程与方法，而只让一个姓的人来当。 那么此时我们的情感态度价值观目标：如在注意力基本集中的前提下。只有这样才是继承与创新的有机结合，达到知情结合、态度，老师要有一桶水、收获以及意见 新课程中的知识与技能，有赖于建立在良好的方法和一定的过程中之中，在更高的层面上找到内含的情感态度价值观：让问题进课堂，同时也要了解民族教育教学的优良传统。 1，又是课堂教学的操作系统、情理交融的教学境界，抓住典型例题，很多人想当然地认为无非是旧的思想教育目标的简单扩大化。禅让后期

你好，古装剧里尤其不乏“痴情王爷”的人设，而这些年古装剧中凭借痴情王爷人设爆火的明星也不在少数。让我们看一下古装剧里的痴情王爷有这些：

一、任嘉伦凭借《大唐荣耀》李俶一角色，一夜成名天下知，在娱乐圈混的是风生水起，水涨船高。李俶是一个有着很深很深的城府，并且有坐拥天下之志的男人。比起他的雄心抱负，观众其实更看好的是他对珍珠的爱。他曾说过“即使是爱，也要有所为，有所不为。”这就决定了，他是一个理性的爱恋男主，无论他做了什么，他爱珍珠的心都没有变过。李俶爱珍珠，非常爱，最爱。夫妻十年却经历多次分离，最终也没有相守在一起，原本情深奈何缘浅。更是让人意难平，故事的结局，珍珠因为即将走到生命的尽头，但他不想李俶直面自己的死亡，而最终选择离开皇宫。纵然万分不舍，他还是最后一次选择尊重，选择放手。珍珠来到当初和冬郎相识的醉仙楼，相同的地方却是不同的心境让人恍如隔世，冬郎目送珍珠离去，眼神里道尽了无尽的不舍。终究，他成了万众瞩目的帝王，却无人再唤他一声冬郎！故事的结局，李俶一袭红衣骑在马上，立在山巅遥望着沈珍珠的马车缓缓前行，这一别，也许是永别，也许会再相见。而李俶，那个身居高位，依然对珍珠如初见般的爱情，着实让人羡慕了。

二、而最近火出圈的《周生如故》里的小南辰王周生辰，依然是由任嘉伦扮演的。相比较痴情的李俶，小南辰王被观众称为“永远的神”。虽然这种表达有点夸张，但确实说明任嘉伦饰演的小南辰王到底有多经典了。小南辰王，一个自带贵气，手握七十万王军，胸怀天下，誓言不娶妻妾，一生驻守西州的男人，却在遇到第十一个徒弟漼时宜后，变得满腹柔情。在这一场隐忍克制的相互暗恋里，他从未有过逾越之举，也从未说过他喜欢时宜，但他对时宜的深情从拜师开始直到生命的尽头，从未间断过。他曾为了时宜遍寻名医，到处收集茗茶，挑选石榴，教他古琴、射箭、送她珍贵的白羽箭，更在她被劫持时、不顾个人安危一路追到南萧，带她看尽世间风景。他对时宜真的是极致宠溺。可故事的结局，他却牺牲在一场无足轻重的权谋里。留下的也不过是：“辰此一生，不负天下，唯负十一”的血书，是表白亦是绝笔。而就在小南辰王被剔骨的第四天，漼时宜舍弃漼姓，一身红衣跳楼殉情。漼时宜之于小南辰王的爱情，真的是一眼误终身啊。任嘉伦真的演活了小南辰王。在这场不动声色的极致深情里，小南辰王永远活在观众的心中。

三、《陆贞传奇》里由陈晓饰演的长广王高湛，他对陆贞矢志不渝的爱情，也让陈晓和赵丽颖成功出圈。一个是凭借自己的努力，冒天下之大不韪，荣登朝堂的一代女官陆贞，一个是出生在皇宫里时常被陷害的悲惨王爷。两个少年，一个遭遇继母的追杀，一个被迫嫁人。两个人，虽不知彼此的身份，但却是真诚相待。陆贞凭借着自己的一腔热血，救助高湛，愿意豁出性命相信他，守护他， 保护他。他们虽然身份悬殊，但长广王高湛对陆贞依然一见钟情，矢志不渝。他也曾对陆贞说过最动人的情话：“定不负，相思意”“她是我一生最爱的女人，如果你们对他有什么不满，就朝我来，不要对她下毒手”“陆贞，我信你，你说的话我都信”从始到终，他也在践行的对她的承诺，青镜殿大火，扑入火海，不管不顾，被梁木压倒，但依旧保护着陆贞；帮她洗脱罪名；一生一世的欢喜。即便后来因为种种原因，陆贞未能成为高湛的皇后，但是他却给了陆贞皇后的大权，高湛永远都是站在陆贞背后的男人。即使高湛死后，也给了她至高无上的地位，没有人再敢欺负她。

四、还有《甄嬛传》里的果郡王，他和甄嬛的爱情，一直备受争议。曾经在《甄嬛传》热播时，很多人为甄嬛和果郡王的爱而不得感到遗憾，觉得他们是一对苦命的鸳鸯。还有人说，果郡王放在现在就是一个妥妥的“渣男”，处处送温情，还惦记哥哥的女人。其实抛开这些，单纯地看待果郡王对甄嬛的感情，其实他也是一个名副其实的“痴情王爷”。果郡王风度翩翩，清逸俊朗，为人温和，处事洒脱。天生爱自由，虽然文韬武略，却醉心于音律书画，不过是为了打消皇帝的猜忌。他表面上放荡不羁，实则深情专一。他对甄嬛算得上一见倾心，奈何甄嬛是哥哥的女人，所以在甄嬛被贬出宫之前，他的感情是隐忍而克制的。在甄嬛心灰意冷决定出宫修行的时候，他不止一次救甄嬛于危难之中。他不顾一切地追求甄嬛，后来俩人也过上了一段神仙眷侣的美好时光。只是好景不长，皇帝因为宫中传言，设局检验果郡王对甄嬛的感情，最终果郡王为了甄嬛服毒自尽。那个古装剧里为爱情牺牲性命的果郡王，至今依然让人念念不忘。

五、《步步惊心》是一部改编自同名小说的古装爱情剧，讲述了现代医生张智霖穿越到清朝，成为了康熙帝的弟弟四爷的故事。四爷是一个痴情的王爷，他爱上了女主角若曦，为了她不惜与兄弟反目，最终也因为她而死。四爷的痴情和执着让人感动，他对若曦的爱是无私的，不求回报。他在若曦身边守护着她，为她承担了很多，包括她的家人和亲人的安危。他的爱让人感到温暖和感动，他的死也让人痛心。除了四爷的痴情，他的性格也很吸引人。他有着独特的魅力和气质，他聪明、机智、勇敢、正直，同时也有着柔情和温暖。他的形象深深地印在了人们的心中，成为了经典的角色之一。总的来说，四爷是一个非常优秀的痴情王爷，他的形象深深地吸引了观众的眼球，成为了中国影视剧中最受欢迎的痴情王爷之一。

总的来说，这些痴情王爷是一个充满激情和魅力的角色形象，他们在追求爱情的道路上克服了种种困难和障碍展现了男性的阳刚之气和勇气，无论是历史剧还是现代偶像剧，这些痴情王爷的形象都深深地吸引了观众。希望能帮助到你！

皇太极的妃子哲哲生了几个孩子？

哲哲皇后无子，生三女。分别下嫁额哲、奇塔特和巴雅思祜朗。

孝端文皇后(1599年05月31日-1649年05月28日)：

1博尔济吉特氏，名哲哲，清朝开国皇帝清太宗爱新觉罗·皇太极皇后，蒙古科尔沁贝勒莽古思之女，孝庄文皇后布木布泰和敏惠恭和元妃海兰珠的姑姑。

2努尔哈赤和皇太极时期，后金逐渐重视与蒙古的联盟，哲哲也因蒙古受到重视，地位逐渐上升，清太宗时为国君福晋、中宫皇后。1643年，顺治帝即位后，为母后皇太后，无徽号。顺治六年(1649年)四月十七日去世，享年五十一岁，葬清昭陵。全谥曰:孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后。

3皇太极统治的17年间，孝端文皇后主持内宫事务，很使皇太极满意。每遇蒙古诸部远道来京朝贺，或送女来嫁，或尚公主，均由孝端文皇后率众妃举行盛大宴会，亲自迎送。由于孝端文皇后的崇高地位，其亲族亦受礼遇。她的母亲科尔沁太妃屡次来朝，皇太极均以盛大礼节迎送，宴赏优厚。

4孝端文皇后无子，生有三女。福临(即顺治皇帝)继位后，尊其为母后皇太后，顺治六年(1649年)四月十七日，哲哲逝世，年五十一岁。顺治七年(1650年)二月，将其梓棺运至沈阳，与皇太极合葬于昭陵，即今沈阳北陵。顺治皇帝为孝端文皇后撰了祭文。雍正、乾隆累累加谥，全谥曰孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后。

清皇后博尔济吉特氏哲哲有孩子吗

孝端文皇后（1600年5月31日-1649年5月28日），博尔济吉特氏，名哲哲，清太宗爱新觉罗·皇太极正宫皇后。生于万历二十八年四月十九日，蒙古科尔沁贝勒莽古思之女。清太宗时为国君福晋，正宫皇后，居中宫。清世祖时尊为皇太后。顺治六年(1649年)四月十七日崩，年五十一。顺治七年二月葬昭陵。雍正、乾隆累加谥，谥曰孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后。无子，生三女，下嫁额哲、奇塔特、巴雅思祜朗。　哲哲与皇太极共同生活多年，没有生下过男孩，先后为皇太极生下的是三个女儿。第一位是皇次女固伦温庄长公主。出生于后金天命十年（1625年）八月，后金天聪十年（1636年）正月下嫁蒙古察哈尔部和硕亲王额哲。这位额哲是因为率领其父林丹汗的余部投降皇太极，并献出了元朝皇帝的传国玉玺之功，而被封为亲王的。他当了六年驸马后去世，这位公主又改嫁给额哲之弟阿布鼐，并生下儿子布尔尼。第二位是皇三女固伦端靖长公主，出生于后金天聪二年（1628年）七月，清崇德四年（1639年）正月下嫁蒙古科尔沁部多罗郡王奇塔特。这位奇塔特的祖父是哲哲之兄宰桑，父亲是宰桑三子索纳穆。推算起来，哲哲是他的姑奶奶暨岳母，他是哲哲的侄孙子暨女婿。皇太极册封奇塔特为驸马的丝绢诰命原件，制作华美，堪称档案精品，弥足珍贵，曾在科左中旗档案馆中保存了三十余年，不慎于上世纪九十年代中期遗失，想来真令人扼腕叹息！第三位是皇八女固伦永安长公主，出生于后金天聪八年（1634年）闰八月，清顺治二年（1645年）四月下嫁蒙古科尔沁部和硕土谢图亲王巴雅思护朗。这位巴雅思护朗的曾祖父翁果岱与哲哲的父亲莽古斯，是同一祖父的叔伯兄弟，他们曾一起参加九部之战与努尔哈赤为敌，兵败后逐渐归附。巴雅斯护朗的祖父奥巴曾与努尔哈赤结盟，并迎娶努尔哈赤的侄孙女肫哲公主为妻，成为科尔沁的首位后金驸马。

哲哲当时还没有子嗣，又不是发妻，为什么却被皇太极立为皇后？

在人们的印象中，皇帝往往都拥有后宫佳丽三千。但是事实上并非如此，其中皇太极就是这样的，皇太极登记在册的后妃有15人，位份居首的正是孝端文皇后博尔济吉特·哲哲。

崇德元年，皇太极改国号为“清”，并换“汗”为皇帝，随后他在盛京称帝，是为清太宗。随后在册封后宫嫔妃时，皇太极将哲哲册封为中宫皇后，哲哲因此成为清王朝建立后第一位被册封的皇后。

那哲哲不是正妻，为什么她却被封为了皇后呢？要说清这个问题，还得先了解一下在她之前，嫁给皇太极的两位福晋。

一、 嫡福晋钮祜禄氏。

钮祜禄氏和皇太极这对少年夫妻，感情却并不深厚。并且当时正是后金四方征战之时，皇太极长年在外出征，两人聚少离多。

1611年，钮祜禄氏生下儿子洛博会。遗憾的是，洛博会尽管得到钮祜禄氏的悉心照料，却在6岁那年夭折。

洛博会去世后，19岁的钮祜禄氏难承丧子之痛，又怨恨皇太极对洛博会少有关心，因此，两人龃龉丛生。不久，便在郁郁寡欢中病逝了。

二、 继福晋乌拉那拉氏。

当年乌拉那拉氏坐轿前往汗宫时，遇到皇太极的弟弟阿济格，没有下轿行礼。努尔哈赤得知此事后，勃然大怒，认为乌拉那拉氏有“辱慢”之意，于是勒令皇太极休弃了乌拉那拉氏。

随后，皇太极为了彰显他对蒙古王亲女子的重视，便将哲哲扶为大福晋。努尔哈赤去世后，皇太极在众人的拥立下继位称汗。后来，他在盛天称帝时，虽然哲哲还没有子嗣，他依然立哲哲为皇后。

哲哲皇后没有孩子？

无子，生三女，下嫁额哲、奇塔特和巴雅思祜朗。

皇太极的妃子哲哲生了几个孩子

孝端文皇后（1599年—1649年），博尔济吉特氏，名哲哲，清太宗爱新觉罗·皇太极的正宫皇后，孝庄文皇后的姑姑。生于万历二十七年四月十九日，蒙古科尔沁贝勒莽古思之女。清太宗时为国君福晋，正宫皇后，居中宫。

哲哲皇后无子，生三女。分别下嫁下嫁额哲、奇塔特和巴雅思祜朗。 谢谢，望采纳！ 她是清朝第一位皇后，连着生三女，才把侄女送给丈夫生儿子，她是谁呢？

蒙古公主博尔济吉特氏哲哲是蒙古科尔沁莽古斯贝勒的女儿，因为当时的政治问题，她嫁给了皇太极作为贝勒妃子，哲哲嫁给皇太极。在当时，为了巩固清朝的统治，也为了改善清蒙两国的友好关系，这一时期，很多清蒙联姻，这一国策还是很有效的。

皇太极在盛京称帝，建立大清朝，此时哲哲已经嫁给皇太极二十二年，哲哲被封为后宫皇后，掌管后宫大权，身份尊贵，成为清朝第一代皇后，历史称为“孝端皇后”。

在这么多年中，哲哲皇后没有诞下皇子，而是生了三位公主。诞下皇子在当时对地位是很重要的，于是科尔沁家族派来了第二个女子和亲，她就是哲哲皇后的亲侄女大玉儿，而这个大玉儿就是顺治帝的母亲。

在大玉儿刚到清朝时，也没能为皇氏生下皇子，科尔沁家族不得再派出第二个女人海兰珠，而海兰珠也是哲哲皇后的侄女，海兰珠刚到皇宫就得到皇太极的宠幸，第一胎就诞下皇子，哲哲的两个侄女都为皇太极生下皇子，这也是作为一国皇后的大度，看着自己两个侄女都为清朝生下皇子，远在蒙古的科尔沁家族也得到保障，皇后心中还是很欣慰的。不久崇德八年，皇太极因病去世，皇太极第九子福临继承皇位，历史为顺治帝，而哲哲也被封为皇太后。虽然不是自己生下的孩子继承皇位，但哲哲皇后是一直被尊敬的。

哲哲皇后为什么同意皇太极娶自己的侄女为妻

这位知友，"哲哲皇后为什么同意皇太极娶自己的侄女为妻"，这是因为清初皇帝们的婚姻，大都充满了政治色彩。据史料记载，努尔哈赤妻妾共有十四人，其中七位妻妾的纳娶，都是因为政治联盟。清初满蒙政治联姻盛行，据《清皇室四谱》第二卷记载，清太宗皇太极有蒙古妻妾七人，占其后妃总数的一半左右，清世祖福临有蒙古妻妾六人，占其后妃总数的三分之一。

皇太极在22岁时，，太极也受命于努尔哈赤，在1614年带着迎亲队伍，浩浩荡荡地远地迎娶了博尔济吉特哲哲，也就是孝端文皇后。那么后来自己的两侄女嫁给皇太极，这姑侄三人共侍一夫，背后又有什么真相呢？

要说起这三个姑侄必须要从她们的家族说起，她们都姓博尔济吉特，那博尔济吉特是满语的音译。他还有另外一个更让人熟悉的音译便是孛儿只斤，是蒙古黄金家族的姓氏成吉思汗的后代。这个博尔济吉特家族在十三世纪的曾经称霸整个亚欧大陆，但到了明朝末期已经衰弱了，但却时时不忘祖宗的荣光，为了保住黄金家族的荣华富贵，他们开始广结善缘，几乎跟周围的所有强大部落都通婚。

光有政治基础是不行的，关键是孝庄的姑姑哲哲皇后，与皇太极过着浪漫的生活之后，原来她换上一种不会生育的病，和皇太极在一起七八年都无一子，七八年无子的时光对于一个女人来说是一个漫长的岁月。被爱情滋润的哲哲皇后，有时欢喜有时忧，喜的是有个自己深爱着的丈夫，忧的是始终不能为他生下一子。那时候婚姻并不是光靠爱情来维系的，在后金时代，是以封建领主承袭制的，倘若哲哲再不能生子，她女主子的位置是很难维持的，那么自然她的婚姻也会受到波连。更重要的是，在皇太极以后，旗主以及大贝勒，还有汗位，恐怕会由侧室所生的豪格继承。到那时，自己和背后的家族在被侧室地排挤下，最终会落得个撒手大权，名落孙山。

这种情况下，博尔济吉特哲哲没有儿子，她自己的地位是很难保证的，最重要的是，科尔沁部付出了很大的努力，如果和汗位继承人没有血缘关系，那么就很难保证科尔沁家族的利益。命十年，科尔沁贝勒宰桑之子吴克善又送自己的妹妹与皇太极为妃，此女即庄妃。而这庄妃也是皇太极宫中皇后博尔济吉特·哲哲的亲侄女。

这位庄妃可了不得，13岁就嫁给了皇太极，一生辅佐了三个男人，培育了两个皇帝，有一个当皇帝的儿子顺治，还有一个当皇帝的孙子康熙，她就是后来的孝庄文皇后。

皇后(222)儿子(76)

喜欢看清宫剧的小伙伴都知道，在我国历史上出现了很多来自科尔沁族的皇后和妃子。因此科尔沁也有着妃子之乡的称呼。但是同样是科尔沁的女子，大玉儿，海兰珠和哲哲的命运却差距很大。命运的差距与她们的性格有着很大的因素。

她们三人都嫁给清朝到皇上皇太极为妻。所不同的是哲哲是皇后，而大玉儿和海兰珠则是妃子。然而哲哲嫁给皇太极的时间较长但是她没有生下小孩，因此把海兰珠和大玉儿也嫁给皇太极，巩固科尔沁的地位。在这些女子当中海兰珠是最幸运的人。她虽然年纪比其他两个人的年纪大，也曾经嫁给过其他男人。但是她温柔贤惠，善良是大体是皇太极最为宠爱的妃子。

三个女人虽都为科尔沁的女子，是他们的性格却截然不同。海兰珠性格温柔，需要男子的保护，容易激发男子的保护欲。而哲哲比较强势，喜欢无论发生什么事情都喜欢自己扛着，不愿意和他人分享。同时哲哲也是一个聪明的太后，她在清朝的历史上留下来深刻的一笔。

与海兰珠和哲哲所不同的大玉儿，她的一生却是不幸福的。大玉儿虽然贵为皇后本身十分爱慕着皇太极。但是皇太极对大玉儿一开始是没有半分意思的。而且他们的婚后生活也不温不火。皇太极怀疑大玉儿和多尔衮之间有奸情，怀疑他自己的孩子是多尔衮的，于是恨透了大玉儿。大玉儿的这一生没有得到皇太极的爱，但是她却用他的智慧辅佐了一代又一代的君王。

出自晚唐诗人李商隐的《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

赏析

　　在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。先于此一年，李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的。为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。

　　李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋党，官僚集团。）852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。”（《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”（《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。这个“君”，至少具备三个条件。一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。

　　“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。

　　绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。

　　第四句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。

　　李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。

　　这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

皇太极与大玉儿

皇太极就是清太宗，是历史上著名的孝庄太后大玉儿的丈夫，作为一个皇帝，皇太极拥有的女人不只有大玉儿一个人，大玉儿刚刚嫁给皇太极的时候地位仅次于皇太极的王后哲哲，皇太极曾经宠爱过大玉儿，但是后来大玉儿的姐姐海兰珠嫁给了皇太极，皇太极将所有的爱都给了海兰珠，大玉儿的地位每况愈下。

皇太极画像

皇太极的正妻是哲哲，她是大玉儿的姑姑，大玉儿曾经一度在哲哲的身边生活，与多尔衮非常的熟稔，感情深厚。但是后来皇太极知道了大玉儿在草原的时候一个喇嘛对大玉儿的预言，这个预言说大玉儿未来将会贵不可言，母仪天下。皇太极知道了这个预言之后就动了要娶大玉儿的心思，而那个时候正好多尔衮上了战场，并且传来了战死的消息，于是大玉儿就嫁给了皇太极。多尔衮从战场上回来的时候大玉儿已经是皇太极的新娘。

皇太极曾经一度非常的宠爱大玉儿，也正因此大玉儿一连生下了三位公主，后来大玉儿的姐姐海兰珠嫁给了皇太极，从此之后海兰珠得到了皇太极的专宠，大玉儿的恩宠逐渐凋落，从宫中地位仅次于哲哲的位置，一直下降到五大福晋的最末一位。

大玉儿没有儿子，这会威胁到大玉儿在宫中的地位，为了能够生育一个儿子，大玉儿花费了不少的心思才如愿以偿，后来就生育了皇九子福临。

后来海兰珠因为儿子的夭折，郁郁寡欢，不久就生病去世了，海兰珠的去世给了皇太极极大的打击，皇太极从此之后饮食不佳，身体每况愈下，海兰珠去世之后不到两年皇太极也撒手人寰。而大玉儿的儿子福临在多尔衮的拥立下继承了皇位。

皇太极爱大玉儿吗

皇太极是清太祖努尔哈赤的第八个儿子，在努尔哈赤去世之后他继承了汗位。皇太极有15位后妃，其中有一个是大玉儿，也就是孝庄文皇后。众所周知中国古代皇帝的妃子众多，加上他们政事繁忙，所以不可能将全部的精力全花在去对待自己的妃子上，也不可能给予每个妃子平等的爱，那么皇太极爱大玉儿吗？

大玉儿剧照

在真实的历史上，皇太极爱的人并不是大玉儿，他爱的人是宸妃海兰珠，这是历史可以考证的。海兰珠其实和大玉儿是亲姐妹，当时作为妹妹的大玉儿先嫁给了皇太极，后来姐姐海兰珠入宫后一眼被皇太极看中，所以后来她也嫁给了皇太极，从此她享受了皇太极所有的宠爱，即便她那时已经26岁了。

所以皇太极对大玉儿算不上宠爱，大玉儿是四宫妃中第一个入宫的，但是她在排行上却是最后，如果一个皇帝爱一个女人，除了爱，他一定还会给予她一定的名分，比如皇太极曾给海兰珠宸妃的谥号是清朝所有妃子中最长的，从名分上就可以看出皇太极对海兰珠的宠爱是非比寻常的，而他对大玉儿的爱远远不及他对海兰珠的。

面对一对亲姐妹同为一个皇帝的妃子却受到皇帝不同的对待，很多人可能会猜想这对姐妹的关系会因此变得冷淡，但是其实大玉儿和海兰珠的关系是很和睦的，因为她们的婚姻有着相同的目的，那就是让自己蒙古人的血液流淌进满清的皇室，所以她们无论谁受宠，都是家族的荣耀。

导读：博尔吉特的哲学与美德女王一直让人印象深刻，那么历史上的哲学与美德女王是一个怎样的女人呢？历史上哲人皇后和皇太极之间是什么感情？

《晓庄秘史》年，殿下的哲学思想给人们留下了深刻的印象。她塑造了一个贤惠的形象，即将上映的《无泪之美》将由蔡少芬饰演，这也令人期待。很多影视作品都把哲学和哲学嫁给皇太极描述成维护满蒙和谐的工具，但她和皇太极的婚姻不是名义上的，而是真正的善良、爱和尊重。皇太极出去打仗，哲哲照顾家人。哲的善良和慷慨赢得了父亲努尔哈赤对仆人们的一致称赞。努哈赤曾评论说，哲学家是所有媳妇中最好的。

皇太极登上大宝后，哲哲在皇后宝座上占据了不可替代的位置，坐镇清宁宫，统领六宫。皇太极和哲哲，与其说是亲戚，不如说是夫妻。皇太极可以把心中所有的烦恼和痛苦都告诉哲哲，甚至对其他妃子的感情也会如实告诉哲哲，就像海兰珠和大月儿的关系一样。

Joy在哲哲身边长大。哲很爱这个侄女，Joy也很争气。容的语言和诗歌都很好，但她的侄女海与她大不相同。海珠小心眼，专横跋扈，但皇太极对海珠宠爱到了极点。哲于公于私都对Joy不公平。去皇太极的理论。如果是这样的话，皇太极绝对不会说出自己的心里话，但是因为哲哲问他，所以皇太极毫无保留。他说，哲哲，你我之间的关系已经超越了夫妻关系。我把你当成一个会说自己话的亲人。从这句话可以看出哲学家在皇太极心中的地位。哲不仅得到了六院的指挥和奢华的生活服装，还得到了丈夫的尊重和深爱。

《美人无泪》哲哲静

那么，历史上的哲皇后如此幸福，她不仅能得到权利，还能得到丈夫的爱吗？让我们一起见证：

历史上的哲学女皇

孝端文皇后，本名哲哲，字伯，生于明朝万历年间。科尔沁贝勒是个任性的女人。1614年，哲人十六岁迎娶皇太极。婚礼上，皇太极率领部下从河图拉城出发，向北走了三百多里，到达辉发部的呼尔齐山城，在那里杀牛宰羊，举行了盛大的婚礼。田聪元年，皇太极继位可汗，封哲人为“大福晋”。所谓大福晋，就是家庭主妇，主持太子的家务，管理后宫的一切事务，包括控制其他福晋和普通福晋。有时候皇太极会带着哲哲去打猎。皇太极坐在殿中，而哲哲有时与他同坐。

哲之所以受到如此大的关注，获得大福晋的显赫地位，并不完全是因为皇太极爱上了她，而主要是因为她出身于蒙古贵族家庭，是清初婚姻制度的核心。当然，清初的婚姻制度非常重视门第。聪初，哲哲的母亲从科尔沁来到盛京看望女儿女婿，皇太极以大礼相待。崇德元年，皇太极建立清朝，改“可汗”为皇帝。按照古代的制度，他被划分为一个后妃。大金泽泽被封为中宫皇后，又称国君福晋，成为世界上第一位主持宫政、褒扬朝廷的国母。

文件中的孝皇后

在金朝的命运和日子里，在满蒙联姻的鼓乐声中，蒙古科尔沁博尔济吉特旗曼格斯的女儿哲哲和曼格斯之子宰桑的女儿布木布泰、海兰珠相继入宫，嫁给了金朝大汗努尔哈赤的第八子皇太极，成为三姑侄的同僚。这种不分辈分的婚姻，在当时的满族习俗中是完全正常的。其中，卜木卜泰后来成为孝庄皇后。她不仅在清朝正史上有多项记载，死后300多年，还不时在现代银屏上跑牛，成为清朝题材电视剧的“明星”。另一株兰竹后来被命名为关水宫的宸妃。她的爱情故事深受皇太极喜爱，充满了当代文学和影视作品。但是哲哲相形见绌。如今，她看不到两个侄女的光彩。不过看了清朝的档案和历史文献，我觉得还是应该为这个科尔沁女人说几句话。

明末，在杰出领袖努尔哈赤的带领下，站在长白山脚下的建州女真健儿们挥舞着金雕催促马奔腾。在统一女真各部的同时，踏上了服务蒙古、夺取中原的征程。努尔哈赤在兵马的威慑下，与科尔沁等蒙古部落联姻，从而建立并巩固了政治联盟，为击败其主要对手明朝创造了前提条件。明万历四十二年四月，十五岁的哲哲告别父母，离开了养育她的科尔沁草原，踏上了嫁给皇太极的道路。努尔哈赤命皇太极率众前往呼法呼尔齐山城迎接科尔沁部欢送会，设宴举行盛大婚礼。这段婚姻让哲哲的父亲曼古斯和努尔哈赤成了姻亲。有意思的是，公婆曾经是敌人，经历了一个“不战而屈人之兵”的过程。

曼古斯是科尔沁部***之一。明万历二十一年九月，他和弟弟明安、叔父翁国岱在海西与叶赫等女真部落组成“九国联军”，共同进攻努尔哈赤，被杀大败。后来看到建州女真的势力越来越大，再加上努尔哈赤经常利用恩情和权势，两人开始联姻，结盟修复。哲结婚前两年，她的姑父明安将女儿嫁给了现在的公公努尔哈赤，这是蒙古贵族与努尔哈赤家族的第一次联姻。在哲大婚的前几天，蒙古扎鲁特省的两个女人分别嫁给了努尔哈赤的次子戴珊和五子满古尔泰。这样，哲哲可以称为满蒙联姻的第四人，科尔沁部与努尔哈赤家族联姻的第二人。

哲人的丈夫皇太极，二哥戴珊，堂弟阿敏，五弟满谷泰，是后晋第四贝勒。他早年参军，作战出色，多次立下汗马功劳，深得父亲努尔哈赤的赏识。哲不是皇太极的第一任妻子。皇太极结婚的时候，至少娶了两个老婆。一个是后晋开国元勋的女儿袁氏。当时她已经有了一个儿子，就是黄三子罗柏费尔；另一个是他的继妻乌兰拉，乌兰布贵族布尔凯多的女儿。当时她有两个儿子，大儿子霍格，二儿子罗格。从这个角度来说，刚刚嫁给皇太极的哲哲，在他的妻子中，地位并不是最高的。至少袁菲和他的前妻应该在她前面。但随着时间的推移，后金越来越重视与蒙古各部尤其是科尔沁各部的结盟，科尔沁出身的哲人地位逐渐上升。金元年九月，皇太极登基为大汗，改称袁天聪。几年后，他废除了四大宗师与贝勒同治的旧制度，开始成为后金皇帝。此时的哲哲居住在沈阳新宫号清宁宫中殿，成为后晋第一夫人。清朝崇德元年四月，皇太极改名清朝，正式称为皇帝。7月，他举行了

在沈阳清宫的中心，你穿过清门，穿过崇政殿，爬上凤凰台，就到了故宫。——清宁宫，哲人和皇太极居住的中殿，建在正面正中，坐北朝南。在宫殿的东西两侧，有四个嫔妃的住处，与诸子们一起被封。清宫是前后五座坚硬山头的回廊式建筑。门开在东边的第二个房间。进门后，东边有一间房，是哲和皇太极住的。房间里窗户旁边有一个炕。西边的四个房间连成一个整体。东侧有烧炕祭祀时烧肉的炉子。西侧有连接南、西、北的三个角火炕。其中，宽大的南北炕可供人坐卧；狭窄的西炕用来放置祭祀用品等物品，上面的西墙用来放置祭祀的神和祖先。这座清宁宫，除了殿顶的琉璃瓦和屋檐下的彩画，内外装饰很少，可以说是皇后的寝宫。

皇太极娶了十五位皇后，他们有十一个儿子和十四个女儿。作为中宫皇后，哲哲是如何治理天下、后宫和大家族的？档案文献记载很少。她的杰出成就并没有得到赞扬，也没有涉及到朝廷的对错。皇太后继位金可汗，到他去世，已经十七年了。这么长时间，哲哲在皇宫里一直保持着稳定的地位。可以推断，她主持内廷事务，令皇太极满意。我们想象她应该是一个温柔端庄，温柔大方的女王。据记载，哲人入宫时期，蒙古与蒙古的结盟、联姻频繁发生。每当蒙古各部前来朝贡，订立盟约，送女儿出嫁，迎娶公主，哲哲都带领全体皇后迎接，并举行热烈隆重的宴会，充分利用主人的情谊。晋代后期，哲人也重视与蒙古的结盟。天聪、崇德年间，哲人之母、曼古斯之妻科尔沁大公主多次来朝，每次都受到皇太极的礼遇。他恭敬有礼地迎接科尔沁大公主，并享用了丰盛的酒席。清崇德二年，科尔沁大公主驾到，皇太极为她举行了盛大的宴会。席间，哲哲作为皇后和女儿，带领贵妃和庄妃为母亲举行蒙古仪式。皇太极追封科尔沁贝勒为和硕夫亲王，并在墓前立碑。它还被授予科尔沁大公主的称号，被称为科尔沁公主和傅说。

哲从来没有为皇太极生过男孩，而是生了三个女儿。第一个是皇族的公主，第二个是皇帝古伦文庄的女儿。生于1625年8月，1636年1月，金天聪嫁给蒙古察哈尔省亲王。这两个人被封为王子，因为他带领他父亲李丹汗的其余部分投降了皇太极，并给了元皇帝传递国家法令的工作。他在服役六年后去世，公主嫁给了奥泽的弟弟阿布乃，生下了儿子布妮和罗布藏。二公主，古伦端的三女儿，金天聪二年七月出生，清崇德四年一月嫁给蒙古科尔沁部多罗县的王启泰。这个赤塔的爷爷是哲哲的哥哥在生，他的父亲是在生的第三个儿子索娜姆。通过计算，哲哲是他的姑姑和婆婆，他是哲哲的侄子和女婿。

皇太极册封赤塔为马旭原帛圣旨，制作精美，堪称精品档案，弥足珍贵。它在科左中旗档案馆保存了30多年，却在90年代中期意外丢失。想起来真可惜！第三位是皇妃，黄古伦端贞的第八个女儿，生于金天聪八年八月和清顺治二年四月，嫁给了科尔沁蒙古王子巴郎和硕土谢图。巴基斯坦的曾祖父翁国岱和哲学家的父亲曼格斯是同一个祖父的叔叔和兄弟。他们在九步之战中一起对抗努尔哈赤，战败后逐渐加入。巴什胡郎的祖父奥巴曾与努尔哈赤结盟，并娶了努尔哈赤的侄孙女赫哲公主为妻，成为科尔沁第一个徐进。

清朝时期，满蒙通婚一直是维护清朝统治的重要政策。多年前，哲人与皇太极的联姻，本来就是这个政策的产物；他们有血缘关系的三个女儿都嫁到了蒙古的贵族家庭，特别是其中两个嫁到了哲人家族的科尔沁部，也是这一政策的延续。从这个角度来说，哲学家客观上不就扮演了这个政策的体现者、执行者和推动者的角色吗？

1643年8月9日，清朝崇德八年，皇太极死于清宁宫，结束了南征北战的军旅生涯。顺治皇帝即位后，哲人被尊为慈禧太后，随清廷迁都北京。他住在紫禁城里，过着轻松悠闲的生活。顺治六年四月十七日，哲哲病逝，享年五十一岁。顺治皇帝为她举行了隆重的葬礼。她的灵柩在宫殿的大厅里，文武官员和他们的妻子都穿着丧服。男人摘下皇冠和流苏，女人戴上首饰以示哀悼。根据皇太极去世的具体情况，举行了初祭、大祭、推演祭、月祭、百年祭等一系列仪式。次年二月，哲人的梓棺运回沈阳，与丈夫皇太极合葬在沈阳北部的昭陵。在中国封建社会，皇帝要根据先帝的事迹，给予庙号和谥号。哲下葬时，顺治皇帝为她准备了一个谥号：“孝顺、正直、尊仁、义，庄敏惠皇后”。后来，雍正帝和乾隆皇帝准备并加了“哲顺”、“慈诺”等字样，使谥号全称变成了“孝、节、尊仁、义，哲顺慈诺，庄敏为辅天会皇后”

从此，人们把哲学家视为“孝顺女王”。到了清代，庙号和皇帝之后的谥号都是用玉做的，供奉在祠堂里。这是一个宝玉印章，上面刻着这些寺庙的名字和死后的头衔。这只是一个概念上的角色，不能像皇帝在世时的金印一样盖章使用。谥号除了记载庙号和谥号外，还包含一些赞美皇后一生的文字。萧端文皇后的遗书和遗书还在北京故宫博物院。乔是一枚角鼻龙纽扣，长126厘米，宽108厘米。封是死后头衔的全称，孝皇后。左边是全文，右边是中国印。遗作集共十幅，每幅长289厘米，宽13厘米，厚1厘米。第一页和第二页刻有龙的图案，另外五页刻有满文，另外三页刻有中国字。每一页都覆盖着**的丝绸。今天，当我们看到这两件珍贵的文物时，仿佛回到了300多年前的漫长岁月。

我想成为一个快乐的女王，就像博兹吉特的哲学和哲学一样。很少有人能做到，但他的快乐来自于哲学和哲学本身的慷慨和善良。有多少人对一个体贴正确的老公无动于衷？所以哲人不仅征服了清朝后宫的诸侯，也征服了皇太极的心。

同为科尔沁女子，我认为她们三个的命运都不好。哲哲一生没有得到情爱，大玉儿也是有一段感情纠葛，海兰珠更是英年早逝。

这段历史还要从清朝未入关说起，当时执政的仍然是爱新觉罗努尔哈赤，而这三个女子纠缠一生的正是他的皇八子皇太极。三人均是皇太极的妃子，哲哲和大玉儿在皇太极还未登基继位时就嫁给了他，海兰珠则是在他登基后册封为妃的。从某种意义上来讲，她们都是政治联姻的牺牲品。

哲哲最早嫁于皇太极，但是最开始哲哲并不受宠，皇太极对她并没有爱意。后来金蒙联姻，涉及到了政治的重要性，而哲哲身为蒙古科尔沁部落的女子，自然会随之承受恩宠，更是一跃成为了皇太极的大福晋。可惜哲哲需要一个儿子来巩固自己的地位，却始终未如愿。这也就有了大玉儿的到来。

大玉儿名叫布木布泰，也就是后来的孝庄皇后，原本是为了哲哲，也就是她姑姑生个儿子，以此来维系金蒙之间政治连接的重要性。她十三岁的年纪就离开自己的家乡，到达皇太极身边做了一个侧福晋，可惜皇太极对她也没有表现出爱意。后来更是有她和多尔衮之间的恩怨纠缠，其中是是非非更是无法明了。

海兰珠应该是比较幸运一点的，科尔沁部落将她送给皇太极后，皇太极对她很是宠爱。两人好像一对刚刚遁入爱河的情侣一样，后来更是生下一子，可惜这个孩子没多久便夭折了，海兰珠更是英年早逝。