关于灵活的诗句或格言(关于灵活,变通的名人名言)

1关于灵活,变通的名人名言

1、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——（美国）罗斯福

适用于强调变法图强的重要性。

2、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——（美国）华梅

适用于强调灵活运用资源的能力。

3、具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。——（美国）马克·吐温

强调变通的创造性发展。

4、明白事理的人使自己适应世界；不明事理的人想使世界适应自己。——（法国）萧伯纳

适用于强调变通与适应社会的重要性。

5、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——（中国）丁玲

适用于强调在不同的环境下要有所改变。

6、既然不能驾驭外界，我就驾驭自己；如果外界不适应我，那么我就去适应他们。——（法国）蒙田

适用于强调适应社会的重要性。

7、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——（德国）康德

适用于强调灵活运用理性的重要性。

8、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——（英国）托马斯·莫尔

适用于及时变通用以规避风险的情况。

2关于操作灵活的名言

●巧妇难为无米之炊

●巧手难使两银针

●机智是随着智慧而来的（非洲）

●机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好（爱默生）

●由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水

●他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀

刃上决不会沾上一点血迹（托·穆尔）

●真正的机智从来不使我们发笑（爱默生）

●富于机智的人，其记性一定不佳（斯威夫特）

●不能发挥的机智是一种疾病（罗伯特·伯特）

●如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢（孟德斯鸠）

3形容灵活的谚语有多

●一巧胜百力●人巧夺天工●一巧破千斤●一遍功夫一遍巧●笔勤能使手快，多练能使手巧●工多艺熟，熟能生巧●巧嘴能当银子使●桥倒压不死鲜鱼●巧妇难为无米之炊●巧手难使两银针●机智是随着智慧而来的（非洲）●机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好（爱默生）●由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水●他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹（托·穆尔）●真正的机智从来不使我们发笑（爱默生）●富于机智的人，其记性一定不佳（斯威夫特）●不能发挥的机智是一种疾病（罗伯特·伯特）●如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢（孟德斯鸠）●机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智（切斯特菲尔德）●病万变，药也应万变●见风使舵，就水弯船●看风使舵，顺水推舟●打鱼看浪头，行船看风头●见风使舵●上山弯腰，过河脱鞋●到什么山上唱什么歌●智圆行方●以不变应万变●动静屈伸，唯变所适（三国·王弼）●东西是死的，人可是活的●活人还能给尿憋死●山不转水转●船到弯处得转舵●有了圆里方，百事好商量●若依佛法，冷水莫呷●去年的日历，今年翻不得●以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变●变者，法之至也（明·魏禧）●既有师法，又有变通（宋·刘道醇）●变则通，通则存，存则强（清·唐才常）●规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外（宋·吕本中）●不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变（清·魏际瑞）●守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力 （清·林纾）●凡事有经必有权，有法必有化（清·王概）●取其法度，兼以巧思（唐·裴孝源）●变则新，不变则腐；变则活，不变则板（清·李渔）●惟变所出，万变不从（宋·吕本中）。

4为人处事方面的诗句或格言

1） 给别人多一些，要别人少一些；多相信别人一些，少相信自己一些；不要把自己想得那么好，把别人想得那么坏，好象真理都在自己手里。看到别人缺点时，也要看到别人优点，看到自己优点时也要看到缺点。

2） 对待爱你的人一定要尊重，爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报，但是千万不要欺骗人家的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家长得丑一点，这是你用钱买不来的财富。

3） 人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠

4） 碰到不顺心的事，不要脸红心跳。压下去再说，睡完觉处理更好些。话说到底分几分，没有定数。只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴

5） 坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话

1、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。

2、变者，法之至也。

3、清贫，洁白朴素的生活，正是我们者能够战胜许多困难的地方！

4、法相因则事易成，事有渐则民不惊。

5、常人安于故俗，学者溺于旧闻。

6、每次改革都会出现一批偏激的狂人。

7、辱，莫大于不知耻。

8、生活的理想，就是为了理想的生活。

9、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

10、他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹。

11、先相信你自己，然后别人才会相信你。

12、变则新，不变则腐；变则活，不变则板。

13、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。

14、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

15、因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

16、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

17、守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。

18、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

19、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

20、事不师古，以克永世。

21、常求有利别人，不求有利自己。

22、既有师法，又有变通。

23、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。

24、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

25、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

26、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

27、脱离成规会引起墨守成规者的勃然大怒。这主要是因为他们认为这种做法是对自己的批判。

28、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

29、敏以先王之当世之民，皆守株之类也。

30、法令之设，所以随时制也。

31、虚而平淡无味的。

32、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

33、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。

34、自私自利之心，是立人达人之障。

35、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

36、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

37、法与时移，而禁与治变。

38、宁可湿衣，不可乱步。

39、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。

40、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

41、法在心头，泥古则失。

42、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。

43、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

44、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

45、富于机智的人，其记性一定不佳。

46、事不凝滞，理贵变通。

47、动静屈伸，唯变所适。

48、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

49、法制数变，国家之大患。

50、事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。

51、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

52、法若有弊，不可不变。

53、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。

54、周失之弱，秦失之强，不变之患也。

55、真正的机智从来不使我们发笑。

56、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。

57、穷且益坚，不坠青云之志。

58、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

59、变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。

60、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

61、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

62、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

63、因循二字，从来误尽英雄。

64、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

65、惟变所出，万变不从。

66、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。

67、变则通，通则存，存则强。

68、法无久不变，运无往不复。

69、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。

70、自我控制是最强者的本能。

71、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。

72、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

73、不期修古，不法常可。

74、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。

75、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

76、不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变。

77、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。

78、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

79、变古愈尽，便民愈甚。

80、变通革弊，与时宜之。

81、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

82、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

83、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。

84、经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。

85、不能发挥的机智是一种疾病。

86、治世不一道，便国不必古。

87、唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。

88、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

89、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

90、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

91、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。

92、前圣后圣，未必相袭。

93、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

94、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

95、取其法度，兼以巧思。

96、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

97、德行的实现是由行为，不是由文字。

98、治天譬如居室，弊则修之，非大坏不更造。

99、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

100、机智是随着智慧而来的。

101、凡事有经必有权，有法必有化。

1、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

2、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

3、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

4、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

5、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

6、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

7、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

8、他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹。——穆尔

9、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！。——孟德斯鸠

10、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

11、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

12、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。——吕本中

13、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲

14、真正的机智从来不使我们发笑。——爱默生

15、不能发挥的机智是一种疾病。——罗伯特·伯特

16、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

18、虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

19、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

20、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

21、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

22、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。——爱默生

23、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰

24、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

25、守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。——林纾

26、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——罗斯福

27、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

28、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作

29、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

30、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅

31、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅

32、富于机智的人，其记性一定不佳。——斯威夫特

33、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

34、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

35、凡事有经必有权，有法必有化。——王概

36、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

37、动静屈伸，唯变所适。——王弼

38、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

39、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

40、变则新，不变则腐；变则活，不变则板。——李渔

41、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

42、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

43、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

44、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

45、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

46、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

47、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

48、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

49、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

50、机智是随着智慧而来的。——非洲

51、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

52、既有师法，又有变通。——刘道醇

53、惟变所出，万变不从。——吕本中

54、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

55、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

56、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

57、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚

58、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

59、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

60、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。——孟德斯鸠

61、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

62、治天譬如居室，弊则修之，非大坏不更造。——司马光

63、变则通，通则存，存则强。——唐才常

64、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

1 古文翻译：清明在躬,志气如神

1、“清明在躬，志气如神”（这句好像在诗经和尚书中都出现过）：“清明”，内心清净，意念明慧；“躬”是身体、自身的意思；“志”是意志，“气”是气度，“志气”一词可以理解为人的精神状态；“神”是神明之意。此句可译为“人的内心清净，意念明慧，意志和气度就会有如神明”。

2、“是故君子……不可以为伪”（《礼记·乐记·乐象篇》）：“反”通“返”，这里可以理解为“由……出发”“本着……”；“情”指人的天然性情或本性；“乡”通“向”，“方”意指为道。此段可译为“所以君子由人的天性出发来和谐他们的意志，广为推行'和乐'来完成他们（对人民）的教化。乐教施行则使民众归向正道，由此也就可以察见君子的道德了。”

3、“德者，性之端也……唯乐不可以为伪。 ”（《礼记·乐记·乐象篇》）：“端”为“正”之义。此句可译为“德是人性之正，乐是德之光华，金、石、丝、竹是乐的工具。诗歌抒发内心志意，歌曲吟唱心中的声音，舞蹈表达内心的状态。诗、歌、舞都源于人的内心，然后用乐器来伴奏。所以，情感深厚就会文采鲜明，气度宏大就会参化神明，和顺的情感累积在心中，就会有美好的神采表现出来。只有音乐才不可以伪装出来。”

4、“礼乐不可斯须去身……举而错之天下，无难矣”（《礼记·乐记·乐化篇》）：“斯须”意为须臾、片刻；“致”意为入而详审；“子”通“慈”，意为慈爱、仁慈；“谅”是诚信之意；“鄙许”意为卑鄙奸诈；“易慢”意为轻佻怠慢；“错”通“措”，采取措施、行动之意，可译为付诸行动。此段大意是“君子说：礼乐一时一刻也不能离开身心。能详审地研究乐来进行道德修养，平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生。有了平易、正直、慈爱、诚信之心就会快乐，快乐就会身心安宁，身心安宁就能使德行长久，德行长久就会像天一样，像天一样达到神明的境界。像天一样，就能不言而取信于民；达到神明的境界，就会不怒而有威严。详究乐是用来提高道德修养的。详究礼用来端正仪表举止就会庄重恭敬，庄重恭敬就能有威严。内心有片刻的不平和不愉快，卑鄙奸诈的心思就会进入；外貌有片刻的不庄重不恭敬，轻佻怠慢之心思就乘虚而入了。 所以音乐是影响人的内心世界的，礼是端正人的仪表举止的。乐使人十分谦和，礼使人极其恭顺，这样内心谦和、外表恭顺，那么民众看到他的神采气色就不会与他相争，看到他的仪态也不会萌生轻佻怠慢的念头。……所以说，详究礼乐的道理，并付诸于行动，天下就没有困难的事情了。”

5、“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”此句译为：所以乐教的施行使伦理得以彰明，使民众耳聪目明，气性和悦平顺，社会风俗也随之转变，普天之下都得到安宁。

2 唯变所适,至诚如神,敬慎不败什么意思

达成之方在「去物欲，求至诚」。

中庸第二十四章？至诚之道 原文：至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。

国家将亡，必有妖孽。见乎着龟，动乎四体。

祸福将至，善，必先知之。不善，必先知之。

故至诚如神。 译至诚之道是自己心上根本工夫，至诚者无一毫私伪留于心中，极其诚心之作用，可以预先知道未来之事。

国家将要兴旺之时，一定有些吉祥之兆头出现。国家将要灭之时，一定有些妖怪之凶事出现。

发展之吉凶，呈现在卜筮之蓍草灵龟上，发动在举止威仪态度上。祸患和幸福将要来临，好的能够预先知之，不好之处亦预先知道。

所以极为诚心之人，能知未来，如神仙一样。注前知：事之未发起前预先知之。

祯祥：祯者真也，正也。明非妖邪之意，祥者瑞祥，非常有也。

如吉祥之预兆，古人以龟、龙、凤、景星等，为天地正气之化象天以符瑞祥预先世人。妖孽：妖怪为不祥之兆，祸之萌也。

蓍龟：蓍者，灵草，蓍策所以筮者。龟者所以卜者，筮今用竹谓之竹筮。

龟为卜卦之器，名之灵龟，皆为用来卜休咎测吉凶之用。 简释此章论天下事皆有至理，其祸福休咎预兆，莫不表见于外而不可掩。

若其心不诚，牵于物蔽情锁，无法灵明洞见，虽欲前知而不可知也。唯至诚之人真实无妄，其心至灵，无丝毫之蒙蔽，其心至圣至明无一丝毫之阻隔，并不借术数之神奇，其道自可以前知也。

前知之道为何？盖天下事物之理，事发之前必有形迹之可窥，而莫不有预兆之先见。如国家将兴，自将召天地之正气，而祥瑞之气，必有祯祥之事先时而出见，而国家将兴之兆，至诚之人先见矣。

国家将亡，自有逆天地之怒，而妖气致厉，必有妖孽先时而作，夫有妖孽之时，国家虽未亡，而将亡之兆先出，而至诚之人先见矣。至诚者，无一毫私伪留于心中，故能察隐辨微，逆知事势，盖具客观精神之至极者也。

其实一国兴亡，人事祸福，都有其前因后果之关系。常人蔽于情感，蔽于私欲，往往当局者迷，惟至诚之人无妄念无私欲，不为感情所牵动，其理智如皓月当空，无微不照，故于祸福兴亡之机，了如指掌，所以说至诚之人，当如神仙般能得前知也。

3 神像—文言文

绍兴王元章，国初名士。所居与一神庙切近，爨下缺薪，则斫神像爨之。一邻家，事佛惟谨，遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻 孥时病。

一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责；吾辄为补之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何从而爨？”自是，其人不复补像，而庙遂废。

翻译：绍兴的王元章，是某朝初年的名士。居住的地方与一座神庙很近，炉子里没有柴烧，就砍了座神像烧了。他的一个邻居，十分信封神佛，看到王元章毁掉了佛香，就重新用木头刻了一个补上。像这样反复了好几次。可是王元章的家人一年都没什么病，可是邻居的妻子和孩子却常常生病。

一天，邻居唤来巫婆招来神仙，责问神仙说：“他（王元章）经常毁掉神像，神不责怪他；我常常替他补上神像，神反而不保佑我，为什么呢？”巫婆面露怒色说：“你不把神像放在那儿，神像怎么会被（王元章）烧了做饭呢？”从此，那个人不在补上神像，神庙 也就荒废了。

4 梁书列传

何敬容字国礼，庐江人。祖父攸之，任宋塞曲

太常卿；父亲昌珝，任齐吏部尚书：均闻名于当

时。

何敬容以名门之后，刚成年就娶齐武帝女长城公主为妻，授驸马都尉。天监初年，任秘书

郎，历任太子舍人，尚书殿中郎，太子洗马，中

书舍人，秘书丞，迁任扬州治中。出任建安内

史，清廉公正有政绩，民吏都称赞他。回京授黄

门郎，累迁太子中庶子，散骑常侍，侍中，司徒

左长史。普通二年，再任侍中，领羽林监，不久

又领本州大中正。随即又署理吏部尚书，选拔官

吏审慎严明，号为称职。四年，出任招远将军、

吴郡太守，为政能体察民情，断案如神，任职四

年，政绩为天下第一。吏民到朝廷请求为他树

碑，得到允许。大通二年，入朝任中书令，未就

职，仍任吏部尚书，领右军将军，不久加任侍

中。中大通元年，改任太子中庶子

5 寻丁父丧,服除,知兰溪县,决擿如神翻译文言文

（原文）寻丁父丧，服除，知兰溪县，决擿如神。岁旱，郡倚办劝分，纲谓劝分所以助义仓，一切行之，非所谓安富恤贫也，愿假常平钱为粜本，使得循环迭济。

（参考译文）不久遭逢父丧，服丧期满以后，他去了解兰溪县，在揭露和处理问题上料理如神。当年遇到旱灾，郡官方靠办劝导人们有无相济，李纲对劝分政策用来帮助义仓，一切都在行动之中，这不是所谓安富抚恤贫穷啊，我愿意借常平钱为卖粮食的本钱，使得循环交替过渡。

原文载《宋史》列传25--171

劝分：quàn fēn，基本意思为劝导人们有无相济。

6 《中庸》文言文

子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。

」中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。

此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一 理；中散为万事；末复合为一理。

放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷 。

皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

第一章 『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎 其所不闻。 『3』莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。 『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大 本也。

和也者，天下之达道也。 『5』致中和，天地位焉，万物育焉。

右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体备 於己，而不可离。

次言存养省察之要。终言圣神功化之极。

盖欲学者於此，反求诸 身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。

」 其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。 第二章 『1』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。

」 『2』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。

」 第三章 子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」 第四章 『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。

道之不明也，我 知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」 『2』「人莫不饮食也。

鲜能知味也。」 第五章 子曰：「道其不行矣夫。

」 第六章 子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。

执其两端，用其中於民 。其斯以为舜乎！」 第七章 子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟□[左为扌右上为艹中为佳下为又]陷阱之 中，而莫之知辟也。

人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」 第八章 子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。

」 第九章 子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 第十章 『1』子路问强。

『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」 『3』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。

」 『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。

」 『5』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。

国有道，不变塞焉；强哉 矫。国无道，至死不变；强哉矫。

」 第十一章 『1』子曰，「素隐，行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。」 『2』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。

」 『3』「君子依乎中庸。□[辶豚]世不见知而不悔：唯圣者能之。

」 第十二章 『1』君子之道，费而隐。 『2』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可 以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。

故君子 语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。 『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。

」言其上下察也。 『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引孔 子之言以明之。

第十三章 『1』子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

」 『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。

犹以为远。故 君子以人治人，改而止。

」 『3』「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。

」 『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事 君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之 行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。

言顾行，行顾言。君子胡不 □[忄造]□[忄造]尔。

」 第十四章 『1』君子素其位而行，不愿乎其外。 『2』素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎 患难。

君子无八而不自得焉。 『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人。

则无怨上不怨天，下 不尤人。 『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼辛。

『5』子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。

」 第十五章 『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 『2』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑 。

」 『3』子曰，「父母其顺矣乎。」 第十六章 『1』子曰，「鬼神之为德其盛矣乎。

」 『2』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」 『3』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。

洋洋乎，如在其上，如在其左右。」 『4』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」 『5』「夫微之显。

诚之不可□[左为扌右上为合下为廾]，如此夫。」 第十七章 『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。

宗庙飨之， 子孙保之。」 『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

」 『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

」 『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。

保佑命之，自天申 之。』」 『5』「故大德者必受命。

」 第十八章 『1』子曰，。

古语有云：“穷则变，变则通，通则久。”在面对困局时，不能一味地钻牛角尖，懂 变通，方成功。

首先，任何事业的发展，都是一个试错和纠错的过程。我们无法保证自己最初的决策 和路径必然正确。一旦决策和路径选择错误，却又不知变通，无疑是死路一条。最初的选择并不意味着我们要一 条路走到黑，遇到困局，通晓变通，方能柳暗花明。所谓：“变则新，不变则腐；变则活， 不变则板”。

其次，即使最初的选择十分恰当，环境或条件的变化，也会使之前正确的路径变得不 合时宜。王弼有语：“动静屈伸，唯变所适。”成功的道路不可能是一帆风顺的，若我们不 能因时而变，因势而改，最终也会越走向覆灭。从科达的陨落、诺基亚的凋零；再到任天堂的逆转颓势，星巴克的起死回生，无一不体现着变通的重要性。大多数人在选样最初路径时， 并没有出错，可随时间的推移，自己手中的“筹码”也逐渐增多，面对机遇，却不敢放弃已有成就，抓住时机，逆飞翻盘。只能固守原地，坐吃山空。

当然,我们所指的变通，并非遇到困难就立即放弃，而是在身处囫囵时的适时转变。 当已确认即定目标时，身处困境第一反应应是努力寻找解决办法，而只有依旧难寻出路时， 才能运用变通克服困难，这样的变通才更有意义。不然，变通只会成为懦弱者的借口而己。所以，变通是坚守后的思变，知晓变通，才能成功。

“事不凝滞，理贵变通”，与其固执已见，不如知晓变通，抵达成功。

1、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。——《严复诗文选》

2、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

3、虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

4、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。——康有为《政论集》

5、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

6、法若有弊，不可不变。——《宋史》卷三五一《赵挺之列传》

7、事不凝滞，理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》

8、法在心头，泥古则失。——王士祯等《师友诗传录》

9、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

10、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——罗斯福

11、法无久不变，运无往不复。——魏源《古微堂外集》

12、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅

13、法与时移，而禁与治变。——《韩非子·心度》

14、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

15、变古愈尽，便民愈甚。——魏源《古微堂内集》

16、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作

17、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

18、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

19、只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是。——石悦

20、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——梁启超《变法通议·论不变法之害》

21、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

22、变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。——康有为《政论集》

23、辱，莫大于不知耻。——王通

24、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

25、法相因则事易成，事有渐则民不惊。——《宋史》卷三三八《苏轼列传》

26、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

27、法令之设，所以随时制也。——《晋书》

28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

29、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏

30、变法则民富。——《谭嗣同全集·仁学二》

31、变革给人以慰藉，哪怕是变得更坏，就像我坐马车旅行时发现的那样，换个姿势后即使碰伤了，我也常常觉得舒服。——欧文

32、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚

33、03、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰

34、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

35、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

36、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

37、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

38、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

39、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

40、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”。——卡耐基

41、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

42、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅

43、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

44、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

45、治天譬如居室，弊则修之，非大坏不更造。——司马光

46、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋》卷一五《察今》

47、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

48、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

49、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

50、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

51、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

52、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

53、事不师古，以克永世。——《李觏集·官人》

54、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

55、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

56、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

57、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲

58、变通革弊，与时宜之。——《晋书》卷四九《阮籍列传》

59、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

60、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

61、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

62、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

63、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

64、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

65、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

66、知耻近乎勇。——孔丘

67、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

68、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。——《韩非子·心度》

69、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

70、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

71、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

72、治世不一道，便国不必古。——《商子·更法》

73、法变而日新。——康有为《政论集》

74、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！。——孟德斯鸠

75、法制数变，国家之大患。——申涵煜《省心短语》

76、事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。——《六韬·武韬·顺启》

77、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

78、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

79、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

80、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

81、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

82、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

83、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢（）

84、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

费孝通名言

1、以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

2、都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。

3、在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

4、在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

5、私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。

6、从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。

7、如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。

8、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

9、在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

10、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

11、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

12、一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

13、有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

14、在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

15、不知道法律的人却又不能在法律之外生活。

16、在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

17、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，有意识可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。

王通名言

王通名言

1、大厦将颠，非一木所支也。王通

2、知之者不如行之者，行之者不如安之者。王通

3、言不中，行不谨，辱也。王通

4、富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。王通

5、君子可招而不可诱，可弃而不可诱。王通

6、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。王通

7、志以成道，言以宣志。王通

8、人能弘道，焉知来者之不如昔也？王通

9、非知之艰，行之惟艰。王通

10、天下未有不学而成者也。王通

11、多言不可与远谋，多动不可与久处。王通

12、动失之繁，静失之寡。王通

13、闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。王通

14、赏一以劝百，罚一以惩众。王通

15、舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？王通

16、推人以诚，则不言而信矣。王通

17、古之文也约以达，今之文也繁以塞。王通

18、焉知后之视今，不如今之视昔也？王通

19、小人多怨。王通

20、见利争让，闻义争为，有不善争改。王通

21、天下未有不劳而成者也。王通

22、君子之于道也，死而后已。王通

23、三教于是乎可一矣。王通

24、内不失真，而外不殊俗。王通

25、至人天隐，其次地隐，其次名隐。王通

26、居而安，动而变，可以佐王矣。王通

27、古之史也辩道，今之史也耀文。王通

28、居近识远，处今知古，惟学矣乎？王通

29、君子之学进于道，小人之学进于利。王通

30、闻谤而怒者，谗之囮也；见誊而喜者，佞之媒也。王通

31、吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。王通

32、不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。王通

33、自知者英，自胜者雄。王通

34、非君子不可与语变。王通

35、爱名尚利，小人哉。王通

36、痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。王通

37、积乱之后，当生大贤。王通

38、名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。王通

39、必也直而不迫，危而不低，其知命者之所为乎？狡乎逆上，吾不与也。王通

40、仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。王通

41、执古以御今之有乎？王通

42、志犹学海，业比登山。王通

43、君子不受虐誉，不祈妄福，不避死义。王通

44、大哉，时之相生也！达者可与几矣。王通

45、小人不激不励，不见利不劝。王通

46、不广求，故得；不杂学，故明。王通

47、兴衰资于人，得失在于教。王通

48、婚姻论财，夷虏之道。王通

49、廉者常乐无求，贪者常忧不足。王通

50、问则对，不问则述。王通

51、其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。王通

52、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。王通

53、卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。王通

54、强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。王通

55、易乐者必多哀，轻施者必好夺。王通

56、不以伊尹、周公之道康其国，非大臣也。不以霍光、诸葛亮之心事其君者，皆具臣也。王通

57、君子先择而后交，小人先效而后择。王通

58、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。王通王通名言

1、大厦将颠，非一木所支也。王通

2、知之者不如行之者，行之者不如安之者。王通

3、言不中，行不谨，辱也。王通

4、富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。王通

5、君子可招而不可诱，可弃而不可诱。王通

6、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。王通

7、志以成道，言以宣志。王通

8、人能弘道，焉知来者之不如昔也？王通

9、非知之艰，行之惟艰。王通

10、天下未有不学而成者也。王通

11、多言不可与远谋，多动不可与久处。王通

12、动失之繁，静失之寡。王通

13、闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。王通

14、赏一以劝百，罚一以惩众。王通

15、舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？王通

16、推人以诚，则不言而信矣。王通

17、古之文也约以达，今之文也繁以塞。王通

18、焉知后之视今，不如今之视昔也？王通

19、小人多怨。王通

20、见利争让，闻义争为，有不善争改。王通

21、天下未有不劳而成者也。王通

22、君子之于道也，死而后已。王通

23、三教于是乎可一矣。王通

24、内不失真，而外不殊俗。王通

25、至人天隐，其次地隐，其次名隐。王通

26、居而安，动而变，可以佐王矣。王通

27、古之史也辩道，今之史也耀文。王通

28、居近识远，处今知古，惟学矣乎？王通

29、君子之学进于道，小人之学进于利。王通

30、闻谤而怒者，谗之囮也；见誊而喜者，佞之媒也。王通

31、吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。王通

32、不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。王通

33、自知者英，自胜者雄。王通

34、非君子不可与语变。王通

35、爱名尚利，小人哉。王通

36、痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。王通

37、积乱之后，当生大贤。王通

38、名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。王通

39、必也直而不迫，危而不低，其知命者之所为乎？狡乎逆上，吾不与也。王通

40、仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。王通

41、执古以御今之有乎？王通

42、志犹学海，业比登山。王通

43、君子不受虐誉，不祈妄福，不避死义。王通

44、大哉，时之相生也！达者可与几矣。王通

45、小人不激不励，不见利不劝。王通

46、不广求，故得；不杂学，故明。王通

47、兴衰资于人，得失在于教。王通

48、婚姻论财，夷虏之道。王通

49、廉者常乐无求，贪者常忧不足。王通

50、问则对，不问则述。王通

51、其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。王通

52、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。王通

53、卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。王通

54、强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。王通

55、易乐者必多哀，轻施者必好夺。王通

56、不以伊尹、周公之道康其国，非大臣也。不以霍光、诸葛亮之心事其君者，皆具臣也。王通

57、君子先择而后交，小人先效而后择。王通

58、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。王通

王通名言名句斯特恩名言赛蒙兹名言 灵活变通的名言

1、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

2、固执己见的人往往做错事。

3、给对方留退路或变通的余地是缓冲软垫，不只能够解救对方，有一天还能回过头来帮助自己。

4、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

5、惟变所出，万变不从。

6、既有师法，又有变通。

7、凡事有经必有权，有法必有化。

8、富于机智的人，其记性一定不佳。

9、大事坚持原则，小事学会变通。

10、不是我不懂得变通，只是改变了以后，那还是原来的我吗？

11、法与时移，而禁与治变。

12、由于自己不善于变通，我们反而常常抱怨别人固执。

13、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。

14、那不懂变通的心灵伤害他人也伤害自己冷静下来看看周遭吧世界是如此宽广有这么多的人互相回想着。

15、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智。

16、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。

17、僵化的绝非机器，而是头脑机械的人。

18、经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。

19、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。

20、周失之弱，秦失之强，不变之患也。

21、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。

22、事不凝滞，理贵变通。

23、真正的机智从来不使我们发笑。

24、宁可湿衣，不可乱步。

25、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

26、变则新，不变则腐；变则活，不变则板。

27、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

28、因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

29、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

30、生活中的很多事情，只要你变通一下思维，就可以变不可能为可能。从成功学的角度讲，没有不能实现的事情。学会变通思维，你将会走出精彩的人生乐章。

31、机智是随着智慧而来的。

32、取其法度，兼以巧思。

33、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。

34、不期修古，不法常可。

35、君子喻于义，小人喻于利。

36、不能发挥的机智是一种疾病。

37、守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。

38、游手好闲会使人心智生锈，机遇无处不在，换一种眼光看问题，学会变通与创新。

39、前圣后圣，未必相袭。

40、做人要有一分天真、二分变通、三分平和、六分坚韧。

41、人生道路上荆棘丛生，坚持固然重要，但也要学会变通。舍弃那些不符合实际的理想，适时地让理想转个弯，你便会有柳暗花明又一村的豁然开朗！

42、因循二字，从来误尽英雄。

43、自己的事情不要指望别人帮你，要靠自己；遇事不要任性，变通一点；你要尽快成长；自己努力，才是真正需要的。要毕业了，我不放心你。

44、人不应该一成不变，只有换位思考灵活变通，才能看到不同的风景。

45、通透豁达成熟的你为了他却不懂变通。

46、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。

47、世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。

48、唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。

49、法若有弊，不可不变。

50、变者，法之至也。

51、希望总是那么坚强有力，失望总是那么懂得变通。

52、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

53、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。

54、原则如果可能因个人的理由而变通，就不是原则。

55、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

56、不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变。

57、法在心头，泥古则失。

58、变古愈尽，便民愈甚。

59、法无久不变，运无往不复。

60、他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹。

61、常人安于故俗，学者溺于旧闻。

62、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。

63、什么叫做内方外圆：方是方针、准则，也就是不变的原则。圆是随机应变的变通，就是变得合理。只能够随机应变，绝对不能投机取巧。原则和变通要有切点，否则就是乱变。不可不变也不能乱变，要变得合理。合理地因人、事、地、物，适当变通。

64、动静屈伸，唯变所适。

65、我喜欢虚伪和做作的人，因为他们懂得变通和圆融，他们也懂得照顾别人的感受和自尊。

66、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

67、脱离成规会引起墨守成规者的勃然大怒。这主要是因为他们认为这种做法是对自己的批判。

68、我可以弯腰，因为这算是一种礼仪，只是，我还没学会低头。

69、你知他爱什么不爱什么一眼便猜中通透豁达成熟你为了他却不懂变通。

70、尊新必威，守旧必亡。

71、变则通，通则存，存则强。

72、处理事情之前怎样思虑比较合适：思虑的方式和处理事情的方式相反。凡事要先看规定，合乎规定才可以去做。不合规定，要先研究有什么能变通的。不能变通，最好改变事情以符合规定。如果有困难，最好和上级商量求谅解。合理合法，还要考虑可能产生后遗症。