混元24式太极拳的养生作用

　混元太极拳,全称为陈式心意混元太极拳,是由一代太极宗师、著名武术家、中国武术九段、武林百杰之首——冯志强(以下简称冯老)先生所创。下面是我为大家整理的关于：混元24式太极拳的养生作用。欢迎阅读!

　混元24式太极拳的养生作用介绍

　导引与吐纳，是养生法在呼吸和肢体运动上的创造——俯仰旋转屈伸以运动肢体的“导引术”与腹式深呼吸的“吐纳术”，完全符合了中医经络学说的原理，具有“沟通表里、运行气血、阴阳平衡”的功能。

　而混元24式太极拳则把武术中的手、眼、身法、步法的协调配合与导引吐纳方法有机结合起来，螺旋式的旋转缠绕运动按人体经络规律运行，在有规律的腹式呼吸中进行体内按摩，轻柔运动脏腑，以求得人体内各个系统的阴阳平衡和谐，从而达到祛病养生，强身健体的效果。

　实践证明，混元24式太极拳的运动特点及其习练方法，具有行之有效的健身、养生、医疗作用。在锻炼神经系统、提高感官功能;增强呼吸机能，加强肌肉骨骼系统运动，促进新陈代谢、畅通经络、刺激穴位、改善心血管系统健康等方面具有一定的医疗保健效果。

　练混元24式太极拳要求心静体松，用意不用力，动中求静，意识引导动作，思想上要高度集中，心无杂念，意识贯穿于动作当中，是动中求静的一种气功导引状态。

　当你按套路动作要求进行螺旋圆弧、松柔缓慢、均匀舒适的做运动，不得不静下心来进入忘我的状态，促使大脑内杂念消除而归于宁静，从而缓解心理紧张，调节中枢神经系统，使身心得到放松。对治疗、缓解神经衰弱、失眠健忘、头晕耳鸣、心烦气燥具有一定的作用。

　练混元24式太极拳要求以心行气、呼吸自然，气沉丹田，混元24式太极拳的腹式呼吸要做到细、深、长、匀、缓等要求，腹式呼吸使胸腹部有节奏的进行开合折叠运动，使膈肌和腹肌收缩与舒张、促进血液循环;深长细缓的呼吸特点对提高肺脏的通气和换气功能有良好作用。

　通过“气沉丹田”进行腹式深呼吸的运动方法轻柔的按摩体内脏腑，有效地增强了脏器的吸收功能、排泄功能，经络气血得到畅通，体内微循环增加，可有效的减少动脉硬化、血栓、高血压、 心脏、肠胃、呼吸等方面的疾病。

　练混元24式太极拳要求虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘，尾闾中正，松腰敛臀，主宰于腰而带动四肢，全身一动无有不动。

　研究发现许多疾病的根因是脊椎排列紊乱、错位、椎矩缩短等。而混元24式太极拳最基本的动作要求是撑直脊椎，背部拔长，腰如轴立，立身中正，头上顶而减轻脊椎的压力，腰部带动全身，腰肌、脊柱在运动中缓慢的进行拉伸、旋转，从而防止脊柱退化性变化，缓解颈椎、胸椎、腰椎疼痛、变形，腰肌劳损等疾患。

　混元24式太极拳要求屈膝开胯、重心虚实变换，裆走下弧，动作有踢腿、独立、下势等静立性动作，动中有静，静中有动，有效增强腿部肌肉力量，发达腿部肌肉，骨密度增强，有意识的在重心变换中控制平衡，犹如“不倒翁”，从而延缓骨质疏松，避免引发骨折，有效防跌跤。大腿是人体的第二心脏，人老腿先衰，腿部有力则心脏供血能力得到加强。

　混元24式太极拳要求松腰敛臀，重心下沉，臀部随着胸腹部的开合、折叠运动，作到有规律的收肛提阳、收腹敛臀，一套拳打下来可以达到几百次的臀部收放，由于腰部的旋转、臀部的收放对肾脏起到牵引作用，加之裆走下弧的重心变换练习，增大了下肢的运动量，有利于血脉的畅通，从而精气充盈，对内分泌系统、生死系统均产生有益的调节。通过敛臀对治疗痔疮病症极为有效，也对延缓前列腺疾病、肾脏疾病等具有显著效果。

　混元24式太极拳要求在练习时心静体松、内外合一，动作轻灵圆活、协调连贯、缓慢均匀，心神安宁、肢体有规律的进行开合，呼吸深长细缓，全身各部位协调行动，一动而全身皆动，全身关节、肌肉得到充分锻炼。

　整套传统混元24式太极拳动作的达七、八十个，演练一遍需时几十分钟，从头到尾一气呵成的进行弧形运动，使人精神集中而引人入胜，动作完成汗流夹背，通体舒畅而不气喘吁吁，实为一项符合科学的有氧运动，既安全又有趣味。

　其又适合各年龄层次，不需专用器械、场地等便利。混元24式太极拳被誉为“思维运动”、“体疗运动”、“德育运动”、“艺术运动”，实为我国古代先哲的智慧结晶。而混元24式太极拳的养生保健医疗作用被越来越多的人们所认识。

　混元24式太极拳具有的健身作用

　生命在于运动，不论是混元24式太极拳，还是其它拳术，或其他的体育运动，只要不是极限运动，那么它就有健身的作用。

　混元24式太极拳的阴阳学说、经络学说、骨骼学，都是具有一定的科学性。练习混元24式太极拳是否就能达到健身、驱病、长寿的目的呢这里我还是辨证的讲以下。

　1、练习混元24式太极拳必须遵循混元24式太极拳的科学性，要遵循人体的骨骼结构。严格混元24式太极拳的训练步骤，尤其是对于拳架的练习，要特别的注意架势的准确性。

　2、练习混元24式太极拳要了解阴阳学说，要了解人体的经络学说 。在这一点上，看上去难以理解，实际上并非多难。混元24式太极拳的阴阳学说本来就是辨证，是立拳之本。世间万物都可以用阴阳学说进行解释。

　比如：混元24式太极拳的开、合，进、退，吐、纳，都是遵循阴阳的。掌握了混元24式太极拳的阴阳规律，在练拳的过程中就能很快的掌握混元24式太极拳招数变化规律。

　了解人体的经络走向，有助于意念运用，混元24式太极拳的运动实际上大脑意识的运动，混元24式太极拳运动中讲究“用意不用力”，意念支配者肢体的运动，肢体的运动又促进血液的运行。

　血液的健康的运行，输送着人体所须的营养，并排除垃圾和毒素。所以长期混元24式太极拳的锻炼，就能达到健身的目的。然而，混元24式太极拳意念的练习确不是容易的，就要在松静的基础上，慢慢的体会。

　　《太极拳论》，系太极拳的文献资料，中国人对于著作常喜好托古，假借古人之名为作者，传承给后世的人。目前太极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；一是王宗岳的《太极拳论》，虽然实际的作者有待考究，但是仍被太极拳界奉为圭皋，影响学习太极拳的人甚深。 值得注意的地方是，传统中国武术界门户之见甚多，而太极拳的支派亦甚众，然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇王宗岳《太极拳论》为太极拳界至文，足见其地位重要。　太极拳名称始见于清乾隆年间武禹襄太极拳谱第一篇之太极拳论，武称作者是王宗岳。王宗岳生平不可考，他的长拳只有八卦五行十三势，发展自陈家沟长拳一路“十三势头”。

　　《太极拳论》‧山右　王宗岳

　　太极者。无极而生。（动静之机。）阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理唯／为一贯。　由著熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用／功力之久。不能豁然贯通焉。虚领顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。　斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平／秤准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

　　王宗岳版《太极拳论》

　　(一)、 "太极者，无极而生，阴阳之母也"　所谓太极，古人"谓天地 未分之前，元气混而为一，即太初、太一也" ( 《易系辞》 )。 这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为"无极"状态。也有人解释"太极" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。　(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称， 象征着太极拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。　‥无极而生 " ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《太极图说》 说 : "无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。 一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。　……阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗 岳说 : "太极者，无极而生"，是根据 《太极图说》 而立论的。　‥阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是 "阴阳之母 " 。

　　(二)、 "动之则分，静之则合"

　　古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 "动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止 ，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"。　上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳 推手的要领，方法。　一说太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县 陈家沟人陈王廷。（此说法相信张三丰是虚构人物。）他写的太极拳的原始理论 《拳经总歌》 有 : "纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 "两句话，王宗岳据此进行了发挥。　另一说太极拳是武当道人张三丰所创，学习太极者皆视张三丰为祖师。历史上是有张三丰这个道士的，也是习武之人，并且还有流传下来的《太极拳论》（“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛……”）记载。因此，此说法似乎更可信。（(三)． "无过无不及，随屈就申"

　　（三)． "无过无不及，随屈就申"

　　推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动 作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，要和对方的动作密切不离，不要“过”，也不要“不及”，要不顶不丢 ; 对方进一寸 ， 我退一寸 ; 进一分，退一分。退的少了成 为"顶"，退的多了成为"丢 " 。　‥直来横去，横来直去"是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上 缠绕绞转 的"粘随"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向 、力点和快慢，作 出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种 ，多了一种侦察能力 "听劲 "。(四)、 "人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 "　　(四)、 "人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 "　推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股"柔劲"来。刚劲好像一根硬木 头，坚实但变化少。　柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚， 刚也能克柔。　单纯的柔是不够用的，太极拳主张"柔中寓刚"、"刚柔相济"，粘与走都要以柔 为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是"引进落空"、"借力打人"的技巧，而应该"人刚我柔"地把对方力量引开，使之落空不得力。　所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应 ，便对方 不得力，有力无处用，这叫做"走化"，目的是我走顺劲，造成有利于我的形势，使对 方走背劲，造成不利于对力的形势。　当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不 利的地 位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。　"粘"这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见于明 朝俞大 猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推 手就完全用粘劲，于是"粘 "的用途日广。　练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。（五）、 "动急则急应，动缓则缓随"　（五）、 "动急则急应，动缓则缓随"　动作快慢要决定于对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵 敏，才能急应缓随，处处合拍。 只有触觉灵敏了，才能做到 "彼微动，已先动 "，才能制人 而不为人所制。

　　(六)、"虽变化万端，而理惟一贯"

　　(六)、"虽变化万端，而理惟一贯"　动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的 道理是一贯的。

　　(七)、由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明

　　(七)、 "由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 "　这是太极拳推手功 夫的三个阶段 :即着熟、懂劲、阶及神明。　一 、 着 熟 着是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套 路，就是各个不同的" 势"联贯组成的，每"势"都有它的主要攻防方法和 变化方法，错综互用，这就称 作 "拳术"、 "拳法"、 "拳套"。不讲技击 方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或 八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实 用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的 武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。 练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼 法和每势的着法(攻击和防御 的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿 势要正确，拳套要联贯 熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉 摸每个看法用得上， 还是用不上 ;用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳 的次序，即首先要 懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。　二 、 懂 劲 看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以 及屈中求直．蓄而后 发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法， 这是跳班、越级的方 法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。 因为， "劲附着而 行，劲贯着中"，看法如果不从实际出发，舍近就远， 劲也就随着"看法"而失去 应有的作用。 懂劲以后，着法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自 然结合， 不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动 作就不 可能结合呼吸。 懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的 使用也更能得机 得势。 懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手， 对懂劲是谈不上 的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。　三 、 阶 及 神 明 "阶及"意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉 爬上去。 "神明 "意即神妙 高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。 "由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶 及神明 "这句话，总的意思就是踢、 打．跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出 " 劲"贯看中的技巧，掌握"劲" 这个总钥匙， 不求用着，而着法自然用得巧妙，最 后达到 "妙手无处不混然" 的程度。(八）、"然非用力之久，不能豁然贯通焉"　　(八）、 "然非用力之久，不能豁然贯通焉"　"用力 "系指练功夫，不 是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通 忽然完全悟解 ) 。　坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次"豁然贯通"，功夫是没有止境的。　青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的"豁然贯通"。　通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病 保 健，增 强体质才有帮助。　太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式 还有老架．新 架和赵堡架三种，都是讲究每势的着法的。传统套路都有这种 讲究着法、运气的特 点。　懂得着法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪， 也才能和呼吸结合得好， "气与 力合"，疗病健身的效果较高，又可节省练 拳的时间。

　　(九）、 "虚领顶劲，气沉丹田 "

　　(九）、 "虚领顶劲，气沉丹田 "　"虚领顶劲"意为头顶要轻轻领起往上顶着，便于中枢神经安静地提起精神来指 挥动 作。　关于气沉丹田，说法不一。这里可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上 升，胃 部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自 然平正。　身心兼修， 内外并练，着重在内壮，这也是被称作 "内功拳 "的太极拳的一个特点。　"气沉丹田"不可硬压丹田，也不可一味"沉气"，而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用顺式。　顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 "气沉 丹田"，有降无升，所以一定要用逆式。　如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用 力， 必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之 理　逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突，气沉丹田。　内 功拳种的"形意"． "八卦"． "南拳 "、 "内家拳"，都是用腹式逆呼吸 的。　王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运 气 只讲了一句 "气沉丹田 "。　"虚领顶劲，气沉丹田"基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推 手 的要求。

　　(十）、 "不偏不倚，忽隐忽现"

　　(十）、 "不偏不倚，忽隐忽现"　"不偏不倚"是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自 然中 正，不倚是不丢不顶，不要依靠什么来维持自己的平衡，而要中正安舒，独 立自主。　"忽隐忽现"是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难 于 适应 顾此失彼。( 十一)、"左重则左虚，右重则右杳"　　( 十一)、"左重则左虚，右重则右杳"　承上文，既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做 到，对方从左方用力攻来，我左方虚 而化之，虚而引之 不与顶抗，使来力落空 ; 如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化 之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。 这就是不犯双重之病。　练到处处能虚而化 之，虚而引之，就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。　"虚 "和 "杳 "都是 不可捉摸的意思。

　　(十二)、仰之则弥高，俯之则弥深，……

　　( 十二)、"仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促 "　"弥"字作"更加"解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进 攻，我高以引 之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉 ; 如对方往下 进攻，我低以引之，便 有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉 ; 若对方前 进，我渐渐引进，便其摸不到我 身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我 粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。　这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、 不得势而 出现的。　上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手 技巧可说是无 止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。　推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、 耐力．速 度．灵敏．技巧等相差大了 ) ，这种高级技巧就会显示出来。(十三)、"一羽不能加，蝇虫不能落，…"　　( 十三)、"一羽不能加，蝇虫不能落，人不如我，我独知人 "　这是形 容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。 功 夫练到技术高了，便能做到 :一恨鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触 及人体任何部 位，都能感觉得到并立即有行动对付 ;在推手时，便能做到他 不如我，我能知他。( 十四)、"英雄所向无敌，盖皆由此而及也"　　( 十四)、"英雄所向无敌，盖皆由此而及也"　这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生于二百多年前，那时，中国武术家还认为 近身搏 斗技巧在战场 上还能发挥决定性的作用。(十五)、"斯技旁门甚多，虽势有区别，…"　( 十五)、 "斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳 "　这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大 打力小， 手脚快打手脚慢。(十六)、"有力打无力，手慢让手快，…"　( 十六)、"有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有 ( 为)也"　所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出 来的。 看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。 说其它拳种是 旁门 "，而自己是 正门，是正宗，这确是宗派观热。　力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也 不是先天自然 之能，也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度。因此， "非 关学力而有( 为)也"这句 话是错误的。　太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习 。 四两拨千 斤"，又要练习"混身合下力千斤"，所以单纯强调一方面，就有片面性， 就是知其一而 不知其二了。

　　(十七)、察四两拨千斤之句，显非力胜; …

　　( 十七)、〝察〞四两拨千斤之句，显非力胜 ; 观耄耋能御众之形，快何能 为"　察 (打手歌) 里有 "四两拨千斤"一句话，显然不是用大力来胜人; 看到年纪耄 ( 意为 七，八十岁)或耋(意为八、九十岁)的人还能应付众人的围攻，取得胜利， 可是老人体 力比较差，动作 此较迟钝，还能御众取胜，说明 "快"也不一定能取胜。　过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中 "察四两拨千斤之 句 "的察 "字来 判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。后来核对了陈家沟原 有的四句 《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。　这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。(十八)、"立如秤准，活如车轮，…"　(十八)、"立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞"　始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转．，不但不受 来力， 还能把来力抛出去;无论来力多么直大，要粘着走化，不要顶抗，如果 粘着处放 松走 化不受力，这叫做 "偏沉 "，能做到 "偏沉 "，就能顺随，使对方 有力也不得力，有力 无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够 ‥偏沉则随"，动作就会滞 钝，结果还是力大者胜力小者。(十九)、"每见数年钝功，不能运化者，…"　( 十九)、 "每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳"　常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会"懂劲 "和"粘随走 化 "的道理，往往 不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重" 之病而不自觉所致。　王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳， 而是体格强 壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂"双重"之病 不懂着法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。(二十)、"欲避此病，须知阴阳;…"　　(二十)、"欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不 离阳;阴阳相 济，方为懂劲"　要避免这个"用力顶抗，不能走化"的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚 、轻、 合、蓄势、吸气等 ; 阳指刚、 实、重、开、发劲、呼气等。　粘逼中随时可以走化，所以粘也是走;走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。　有开有合，开中有合，合中有开;有虚有实，虚中有实，实中有虚;这样虚实、 刚柔、 开合．变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所 措，应接不暇，处 处被动。 阳刚 不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。　有阴有阳，有虚有实，有 柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算 是懂 劲。( 二十一)、 "懂劲后，愈练愈精，…"　　( 二十一)、 "懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲"　懂劲以 后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉 摸 其 中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大， 搭手即能 判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击。(二十二)、"本是舍己从人，多误舍近求远…"　　( 二十二)、 "本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。 学者不可不 详辨焉。是为论"　推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张;如果自作主张用固定 的手 法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落 实，造成失 败，这是多误于舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。　练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个 道理。

练习瑜伽后弯是很费力地，向着后弯勤奋应该是一个柔和、渐近的全过程。在逐渐时必须铭记：最好是请技术专业教师具体指导。当心、细心和潜心地训练，始终不必逼迫自身进到后弯；假如你的能量超出了你的柔韧度，很有可能会损害你的脊柱。

即便是这些脊柱与生俱来绵软的人也必须学好匀称地屈伸全部脊柱，而不是只在最灵便的点弯折——不断过多应用椎间盘最后会导致损害。另一定要注意，不建议有心血管难题或血压高的人训练后弯，而更加深入的后弯，如轮试等不可以在怀孕期间或生理期训练。

反复训练很重要；例如轮试，在逐渐制冷以前训练几回，并留意最终的反复与第一次的不一样。你的吸气应当柔和、当然、畅顺的。假如它越来越紧促，请撤出姿态并在婴儿式中放松，或是平卧曲膝歇息。

后面弯以后，需根据一些座姿和平卧扭曲来放松脊柱，反瑜伽体式和制冷姿态是一切训练中必不可少的一部分，而针对后弯，将脊柱修复到保持中立至关重要。下列后弯编码序列，合适新手训练猫/牛式

闭上眼训练将协助您在挪动时集中精力，在屈伸（拱起）后背时呼吸，在曲屈时呼吸。狮身人面式

上臂放到地面上，肘关节在肩部下方弯折成九十度。腿骨碰地，伴随着脊柱往前挪动，腿向后变长。用胳膊协助将脊柱从盆骨中拉出。留意维持放松，后面弯时注重往前而不是往上健身运动。

半狮身人面式

这一姿态能够变长股四头肌和髋屈肌，为更具有趣味性的后弯做准备。从狮身人面式逐渐，用左肩支撑点躯体，弯折左腿，右手把握住脚，将其拉往左边屁股。尽可能让净重分布均匀在两侧的骨盆上。

骆驼式

如今大腿根部已被拉伸和温暖，这一经典的冥想训练姿态应当对膝关节更友善，变长脊柱，肩部维持放松。

骆驼式肩膀屈伸

这类基本上的肩膀屈伸能够打开肋间肌肉和肩关节脱位。十指交扣，手心往上。手臂互相挨近并往上挪动，锁骨伸出，让肩膀维持绵软和放松。

有辅具的后弯

这类处于被动后弯运用作用力来打开乳房、脊柱和肩膀，还有利于消化吸收。上后背由锁骨支撑点，因而拉申的端点坐落于肩胛骨。应以头颈维持放松和保持中立。胳膊能够在两边呈“T”形，或是能够伸到头上，给脊柱产生大量的长短。留意腹部是不是舒服。

弓式

用两腿的能量将乳房抬离路面。当两腿再次往上和向后带动你的休重时，伸出胸骨并根据乳房往前屈伸，维持脸部放松，反复训练两到三次。

反瑜伽体式和制冷

婴儿式

该瑜伽体式拉伸下后背。为全部脊柱给予缓解的往复运动，尤其是骶髂关节。

瑜伽下犬式

后面弯的强有力屈伸后，该瑜伽体式给予大量的屈曲来中合骶髂。在轮式的腘绳肌收拢以后，它还能够再度打开腿的后侧。将头顶部放置心血管下边能够让头颈和获得歇息。

平卧扭曲

扭曲是中合姿态，特别适合根据均衡两边使脊柱修复当然两端对齐。这后面弯后中不可或缺。这类平卧扭曲还有利于在收拢屈伸脊柱后放松背阔肌。

平卧四字屈伸

这类髋骨屈伸进一步扩宽了下后背并再次打开髋骨，假如你的屁股太紧，一定要培养后面弯后将他们向后屈伸的习惯性！

放松与融合

摊尸式

在摊尸式中膝关节获得支撑点非常好。在开展后弯训练后，拉高膝关节对下后背有非常好的缓解功效。