曹雪芹祖父曹寅在患疟疾时曾向康熙皇帝讨过药？

康熙五十一年七月（1712年8月），曹雪芹祖父曹寅染上疟疾，他让李煦密折上奏，向康熙讨药。当时治疟疾最好的药是西洋进口的金鸡纳霜（奎宁），但即便以曹寅之富有，也难以搞到。

曹雪芹

台北故宫博物院的创意旅游纪念品朕知道了胶带风靡一时，这几个字是复制于康熙回复给大臣的密折中的真迹。你知道吗，在该院收藏的那些清代密折中，就有《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅发自南京的亲笔，是直接递到皇帝手里的，内容也大多与南京息息相关。

给康熙的密折是专奏专闻，即时批复

在台北故宫博物院，有一个《知道了：p批奏折展》。知道了是皇帝批阅大臣奏折的常用语，p批奏折是经皇帝亲自用p砂批阅的奏折原件。

据曾昭英文章介绍，从康熙开始，清朝就建立了密折制度。这是只供皇帝一人专看的，比作为国家机密的军机处档案更为机密。正常折子交给通政司审阅后再呈交，特别长的，还会由大臣写贴黄，即附黄纸，概括要点。而康熙的密折则是专奏专闻，不经过通政司，直接递到皇帝手里。折面上不写奏者姓名，只写南书房谨封字样。康熙即时批复，他一度右手有病，强用左手批复，毫不耽误，一则防泄密，二则可以深入了解真相。

1924年溥仪出宫后，人们发现一个小木箱，内藏一批康熙朝的密折，主要是包括曹寅在内的三个江南织造上的奏折。这三人都是宫廷内务府旗人，全部亲笔缮写密折，短小精密，汇报内容由民情世风到雨水收成，不一而足。

在台北故宫博物院参观展出的p批奏折时，笔者意外发现了几份大约300年前由江宁织造、通政使司通政使臣曹寅谨奏恭请圣安的奏折，细看内容，也都是与南京这个昔日明都息息相关的。

详报明孝陵西北角塌陷事件，以防谣言流播

在一份江宁织造、通政使司通政使臣曹寅写于康熙四十七年五月二十五日（1708年7月12日）的谨奏恭请圣安的奏折中，他向康熙报告了两件事，其中一件是关于明孝陵的：

江宁洪武陵冢上西北角梧桐树下，陷塌一窟口，面有伍尺余寸、深约贰丈余，下视如井。臣念洪武陵有御赐碑额，太监看守。因民间讹言冢已塌下，臣随往勘验，离地宫尚远拾伍丈余，毫不相关。原系当先培填之土不坚，日久，值雨冲塌，水流宝城之外。当有地方该管官员，即命陵户挑土填平。恐谣言流播，讹传失实，有廑宸衷，合先奏闻。

称洪武陵而不称明孝陵，是避讳明字。民间讹言冢已塌下事关重大，因此时离南明永历帝1661年被吴三桂绞杀才47年，反清复明的暗流仍在民间涌动。离1681年剿灭吴三桂也才27年，人心是否安定也未可知。为此，康熙还曾专程谒洪武陵，立治隆唐宋碑，以笼络人心。

更为严重的是，那一两年江南地面不平静，康熙在曹寅奏折上的p批，也担心又闻盗案甚多。曹寅在康熙四十六年九月廿日（1707年10月15日）的一份奏折中向康熙解释说：盗案原系浙江旧案，鼠窃狗偷之辈。当时匿家光福山中，转攀拿获，自知不免大戮，恐该衙门动刑痛苦，遂妄为大言，使问者不敢施威，以免一时之累。缘巡抚远出苏城，又无老成之官，一时城栅过于严防，以致百姓惊慌。其实不过寻常盗案，并无连海结伙不轨之事。后恭闻皇上圣谕，责地方以不加查察盗案，凡臣民无不欢忭，以为天鉴如临，明洞万里。目下各官知戒，小民俱安堵如常。理合一并具摺奏闻，伏乞圣鉴。

曹寅在康熙四十七年三月初一日（1708年3月22日）奏折中又解释说：臣闻得四明山通福建，历来盗贼之巢穴，此辈皆在别省行劫，归藏山中，形迹幽秘，其来已久。以前未尝不犯，问官只问眼前现在之案，不株连根抵，故四明山巢穴，人皆不知。去年为百姓有买米下海之谣，又巡抚中军分兵披甲拿人，致令上下纷扰，故问官详据口供。令蒙皇上差各大臣严审，将来自可穷绝根窝，永无夜警。至于奸僧一念委给付之事，即如晌马贼歃血拜盟一类，皆由于地方官员柔弱懒惰，诚如圣谕‘不勤不慎’所致。当此天下富强之时，大臣静妥任事，小吏勤慎奉公，何务不办。琐细小事，动辄上闻，或借此掩饰，见其勤劳。或借此密奏，见其亲近，亦未可定。安能逃皇上洞彻万里之明，终于自误而已。所有百姓情形委细，未免字逾常格，臣谨具列奏闻。

曹寅认为这件事本不大，只是鼠窃狗偷之辈，恐衙门动刑痛苦，妄为大言，使问者不敢施威，以免一时之累。而地方官员办事不力、虚张声势，造成百姓惊慌。而且他认为，琐细小事，动辄上闻，或借此掩饰，见其勤劳；或借此密奏，见其亲近。

尽管如此，有些客观现实是回避不了的。这从曹寅附在康熙四十七年闰三月十二日（1708年5月2日）开粜折内的奏陈浙江审张廿一案由折可见端倪。此案涉及的朱三太子，民间传说是崇祯的三儿子，是反清复明的一面颇具号召力的旗帜。其实，早在南明弘光小朝廷就闹过太子案，但那个太子不管真假，已经被降臣送给清军，没想到又冒出个朱三太子来。好在康熙已得到消息，他p批道：山东地方将姓朱的父子三人都已拿住了。口哄（供）势甚明白，但一念拿住方好。不久，曹寅在康熙四十七年四月十六日（1708年6月4日）奏折中也奏报了朱三太子在鲁获解的消息。

由于以上这些种种不安定因素，故而曹寅听到洪武陵冢上陷塌一窟口的消息后，不敢怠慢，立即随往勘验，并恐谣言流播，讹传失实，使皇帝内心焦急，就将勘验情况和处理结果及时向皇帝报告。康熙在奏折上p批：知道了，此事奏闻的是。尔再打听，还有什么闲话，写折来奏。

康熙的p批肯定了曹寅的报告，并且要他继续打听，随时上报，可见康熙对这件事也是相当重视的。至于陵冢上西北角梧桐树下，陷塌一窟口是否当先培填之土不坚？还是另有暗道机关？这就要文物专家去考证了。

曹家的倒台是一个缓慢的过程。1712年，曹寅去世，留下巨额亏空，但曹家在康熙的眷顾下并未因此崩塌。

等到曹頫掌舵曹家时，圣恩明显淡薄，曹頫多次因工作问题受到康熙批评。有一次，曹頫为皇室办差，要将包括将烧珐琅之类的器物运送至京城，但瓷器不翼而飞。康熙在批语里面严厉苛责，表明对曹家的容忍已经到尽头。

1722年，雍正上位后立即免去李煦苏州织造的职位。李煦是曹頫的舅舅，他的去职对曹家是一个不祥的预兆。雍正纪律严明，办事不留情面，认为织造“不过采听风闻入告”，这样的用人策略与处事风格表明了旧秩序将会发生改变。三大织造的雍正初年的多灾多难，就是新皇帝除旧布新的典型。

1、一封密奏打响第一枪

雍正为了掌握百官和民间动态，授予许多小官密折之权。当年曹家也用密折上报过类似的事情，只是这次风水轮流转，同样的“小鞋”穿到曹家身上。

对曹頫而言，更不幸的是上密折的官员是雍正的宠臣噶尔泰。1727年2月8日，噶尔泰上折子给雍正，给了曹頫一个差评：

“访得曹頫年少无才，遇事畏缩。织造事交与管家丁汉臣料理。臣在京见过数次，人亦平常。”

雍正在这段文字的两处进行批示：在曹頫的名字旁边写道“原不成器”；在“人亦平常”旁写道“岂止平常而已！”雍正的批示已经表明皇帝对曹頫并不认可，曹頫的仕途一片黑暗。

1728年1月，曹頫遭到革职，给出的官方理由是亏空。这些亏空到底是曹寅遗留的，还是曹頫自己未将银两及时上交户部，抑或被曹頫挪用，都未做详细说明。

2、曹家与八爷党来往密切

雍正对结党营私极其反感，对八爷党更加深恶痛绝。雍正上后，不遗余力地整肃胤禩、胤禟等人。负责查抄曹家的隋赫德在密折中提到，发现曹家与胤禟勾结的证据。

“江宁织造衙门左侧万寿庵内，有藏贮镀金狮子一对……系塞思黑与1716年遣护卫常德到江宁铸就”

这份奏折说明，在康熙年间，九子夺嫡最激烈的时候，曹家上了八爷党的船。站错队伍，与八爷党一伙的人，在雍正朝肯定不会有好果子吃。

关于曹家被查的原因，从《红楼梦》中或许也能得到一点暗示：家族成员犯下重大过错，一边官司失败，一边牵连地方几家富户。

曹家靠着皇帝的荫庇，曾枝繁叶茂，集功名利禄与一身，辉煌七十余年。但他所依靠的这颗大树并不牢固，全看帝王脸色。世态炎凉转瞬间，曹雪芹借秦可卿之口说道：

“如今我们家赫赫扬扬，已将百年，一日倘或乐极生悲，若应了那句树倒猢狲散的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”

曹寅有康熙做靠山，曹家可以兴盛；曹頫失去靠山，曹家只能没落。

红楼梦中的四大家族的原型是在清朝。

《红楼梦》所描写的贾史王薛四大家族，其原型便是清初杭州的洪黄钱顾四大家族，这四大家族的历史极为悠久，有几百年的辉煌家族史；

由于按照门当户对的观念在大家族范围内长期通婚，所以形成了“互相之间皆连络有亲，荣损与俱”的关系，杭州洪黄钱顾四大家族辉煌于明代，到了清初，由于朝廷的残酷打击，加之长期战乱，他们同其他江南世族一样，有的已经家破人亡；

暂时苟延残喘的，也都处于“外面架子未倒，内囊渐渐尽上来了”的末世窘境，《红楼梦》实际上刻画的就是这些江南世族的衰败史，表达的是作者内心的国殇家恨。

扩展资料：

《红楼梦》中贾府的创作原型就是杭州四大家族之首的洪府，书中所说的贾家东西两府，都是“敕建国公府”，是有来由的，杭州洪家在明末清初时确实有东西两府，东府在杭州清波门，西府在杭州西溪，并且两府确实都是皇帝”敕建“的。

其是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者；

其杰出的现实主义创作成就，给后代作家提供了丰富的艺术经验，直至中国现代文学中，也有明显受影响取得一定成就的作品流传于世；

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就，“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。

-红楼梦

有人问：《林黛玉进贾府》里“道是同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”的“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”一句怎么读，本人认为读如：同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。理由如次：

同乡：是穆莳称自己与贾府的关系。

拜手：即“拜首”，古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。《尚书·太甲中》：“伊尹拜手稽首。”汉孔安国传：“拜手，首至手。”唐李白《比干碑》：“天宝十祀，余尉于卫，拜首祠堂，魄感精动。”一本作“拜手”。清顾炎武《日知录·拜稽首》：“古人席地而坐，引身而起，则为长跪。首至手则为拜手，手至地则为拜，首至地则为稽首，此礼之等也。”郭沫若《屈原》第五幕：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（见《汉语大词典》第六卷p427）。在这个语言环境里，是穆莳对贾府表示恭敬，行大礼。

郡王：即藩王。帝王分封子侄、功臣为郡王，各占一方，犹如中央政府之藩篱，故称。曹寅之婿、曹雪芹的姑父那尔苏为平郡王，曾随皇十子（康熙第十子）允禵西征厄鲁特蒙古，三年后，代理允禵职务（见《清圣祖（康熙）实录》）。《红楼梦》里的“东安郡王”、“南安郡王”都是有依据的。

世教：《汉语大词典》释：指当世的正统思想、正统礼教。此意显然与本问题无关。

世兄、世弟：世交同辈者之间称年长者为兄。明清之时，也称座师、房师的儿子年长于己者为世兄，小于己者为弟。

座师：明清两朝举人、进士对主考官的尊称。

房师：明清两朝乡试、会试时，试者对分房阅卷的房官的尊称。

房官：明清两朝乡试、会试时分房阅卷的考官，也称房考（房考官的简称）。以上解释均见《汉语大词典》。

世教弟的“世”是“世交”的“世”，即世代之义，《红楼梦》第九回有“世兄”“世翁（世交之家之间，晚辈对对方长辈男子的称呼。也敬称一般长者）”之称，“世”均为此意。“世教”，构词方式同“世交”“世亲”“世袭”；指几代人之间或两代人之间有教诲或被教诲的关系。

从曹家的历史看，曹寅（曹雪芹的祖父）有文名，与同时代的文士名流陈维崧、尤侗、朱彝尊、毛奇龄、赵执信等许多人有深交（从现存的“栋亭图咏卷”看来，为曹寅的栋亭作画、题诗者有数十人之多）。曹寅也是著名的藏书家和校勘家，著名的《全唐诗》就由他主持刊印，他还擅长书法。他的著作有《栋亭诗钞》《栋亭十二种》等（见中州书画社1983年5月版《〈红楼梦〉十讲》）。但他没做过房师、座师、教师、房官等。

曹氏家族另外再也无人比曹寅更有文名才名。从曹雪芹的曾祖父曹玺起，到他的父亲曹頫、曹顒，三代四人（包括曹寅）任江宁织造，都没有“师”的“缘分”。《红楼梦》中也不曾说到穆莳家与贾府哪两代人之间有师生关系，贾府也没有谁任过考官、阅卷官的历史。山东文艺出版社1986年10月版《红楼梦辞典》也只有“穆莳：勋袭东安郡王，为贾府手书过对联”的注释。

所以，穆莳称贾府某公为世教兄，自称世教弟，并不是他们两家先有房师、座师与考生之谊的那种“世兄”“世弟”关系，而是他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的一种抬举、恭维、攀附。“拜手”，表示他自己或自己的某代人曾受贾府某人的重要教诲，恩德永志不忘。

曹家三代四人所任江宁织造，官阶不高，权力很大，是皇帝的近臣。不仅给王朝上缴巨利（江宁织造专门负责皇族和国家政府官府的所有服饰），还有直接向皇帝汇报该地区官民情况的权力。这是清朝按察使也不能比的，按察使上奏折子须经督抚转递（见中国青年出版社1976年4月版《〈红楼梦〉与清代封建社会》）。贾府也是世代望族，贾宝玉的同胞姐姐贾元春是皇妃，贾宝玉的父亲就是皇帝的老丈，贾宝玉就是国舅。在需要“盘根错节”以巩固自己利益地位的封建社会，世袭勋爵的穆莳巴结这样的皇亲国戚，也在情理之中。

穆莳手书的这幅对联“乃乌木联牌”，“字迹”“镶着錾银”，规格之高、价值之重足以赫然。对联落款的这个称谓顺序也是有讲究的。先称同乡，把地理关系拉近；次称“世教弟”，把交情的关系讲深；再称“勋袭东安郡王”这个显赫的爵衔，表明这位同乡老弟的显贵，虽然爵位是世袭的，但之所以能世袭，还是因为有世袭的条件、资格，且所袭之位如此高贵，也说明这个继承者的家世显耀。所以贾府对这幅对联十分看重，挂在最显眼的正厅大堂中央、印有“万机宸翰之宝”图章的“赤金九龙青地大匾”的下方。

这样的一朝显贵尚且如此尊崇贾府，也就从另一个角度看出，贾府是怎样的显耀！

又：连载:红楼望月 作者：刘心武 出版社:书海出版社中提到：

以前似乎没有什么人注意到，林黛玉进荣国府所看见的匾额对联，有着那么丰富的喻意。她进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”，这显然是取材于康熙三十八年康熙南巡以织造署为行宫，为曹雪芹的太祖母孙氏题下“萱瑞堂”的史实，以前能注意到此的，都以为曹雪芹不过是下笔时以家史略作点染罢了；但接着又写到林黛玉看见一副乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，下面一行小字，道是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，对这一细节人们 往往忽略不思，觉得大概不过是随便那么一写，其实不然，这里面包含着《红楼梦》从生活真实到艺术虚构的重大关目。（注意：据程乙本刊印的通行本上，此处让程伟元、高鹗给篡改了，他们可是知道这一笔的“厉害”。）我从王士祯《居易录》中得知，康熙所立太子胤礽曾有“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”的名对，并有在随父王南巡时书写给当地臣属的记载，将此信息告知周汝昌前辈后，他很快就写出了文章，指出《红楼梦》中黛玉所见对联即本于此，大匾为金，联牌为银，正是一为“日”赐，一为“月”书，互相对应，而且因曹寅与康熙平辈，寅妻李氏是书中贾母的原型，书中贾政的原型是寅去世后过继来的曹 ，则太子与其平辈，而曹家是在关外铁岭被俘后效力攻进关内的开国功臣，与皇室既是主奴关系亦有共战情谊，所以太子题联谦称“同乡世教弟”，“东安郡王”就是“东宫太子”的意思，太子两立两废死后谥“密”，古文里“密”“穆”相通（《荀子》中有例），“莳”有“立”和“更改再植”等义，曹雪芹是在太子反复立废并已逝去后下笔，所以才用这些隐语曲笔记录他父辈祖上与太子的亲密关系。汝昌前辈又指出，古抄本中，“座上珠玑昭日月”有作“照日月”的。第四十回金鸳鸯三宣牙牌令，有“双悬日月照乾坤”的令词。很显然，“日”喻皇帝，“月”喻太子。不过后一例有更微妙的内涵。